Живе у Львові доволі цікава й непересічна особистість, надзвичайно позитивна і життєрадісна людина – єврей Борис Дорфман.

Цей чоловік – справжня енциклопедія знань, до того ж не просто пам’ятає чимало фактів із сучасної історії, а й багато з них пережив особисто. 23 травня Борисові Дорфману виповниться 90 років, з яких майже 70 він живе у Львові.

Борис Дорфман прожив складне життя, але ні на що не скаржиться. Долучився до створення в місті єврейського культурного центру ім. Шолом-Алейхема. Працював на різних посадах – від інженера Оперного театру до керівника обласного аптекоуправління. Завоював собі ім'я в наукових колах статтями про мову й культуру ідиш. Загалом він написав різними мовами (володіє українською, російською, німецькою, польською та ідиш) понад 1000 статей про єврейську культуру.

У свої 90 Борис Дорфман не покинув активного громадського життя. Він є одним із найвідоміших дослідників єврейської культури, знавцем історії львівських євреїв, журналістом. Попри поважний вік, активно користується комп’ютером та Інтернетом, навіть веде власну сторінку у Facebook, видає газету. Пише статті на ідиш. Має учнів, яких навчає єврейської мови. Найбільше, що йому нині болить, – це занепад єврейської культури і мови.

Його секрет довголіття – робити людям добро.

- Чому і як ви опинились у Львові?

- Я народився в Кишиневі, там працював, був інженером в житловому управлінні. У 42-му році мою маму вдруге ув’язнили за космополітизм. Тоді за кілька днів посадили у в’язниці 80 тисяч єврейських активістів у всьому Радянському Союзі.

Моя мама відсиділа 7 років. Коли вона повернулася, в неї у паспорті було записано «стаття 39», а це означало, що вона не мала права жити у великих містах. Тоді ми поміняли мамі паспорт (я уже мав певні зв’язки).

Невдовзі до нас прийшли двоє з двірничкою. Вони знайшли три книжки, сказали мамі брати все, що може, і їхати з ними. Після цього вона просиділа ще 8 років.

Я мав виклик з облвиконкому, переїхав із Кишинева у Львів.

З 90 років десь понад 70 прожив у Львові, тут женився. Мої корені зі Львова, звідси походить мій прадід. Нещодавно я отримав документи з Відня. Там теж є мої корені, по лінії батька. А по лінії мами мій дід був із тих євреїв, які жили в Іспанії 400 років тому. Під час інквізиції вони виїхали і потрапили в Туреччину. Дід народився у містечку, де Дунай впадає в Чорне море. Там була колонія євреїв.

Моя жінка теж дуже активна. Вона була вчителькою у львівській 21-й школі, викладала англійську мову.

- Скільки їй років?

- Уже 85. Теж старенька. Але вона дуже активна. 14 років була директором єврейської недільної школи. Я викладав там єврейську мову, традиції, історію. Зараз вона читає лекції в єврейському, російському товаристві.

Маю сина, він дуже відомий журналіст, письменник – Михайло Дорфман. Живе зараз у Нью-Йорку, його жінка – американка. Маю також доньку. Працює в аптеці.

- Із сином спілкуєтеся?

- Так. Говоримо по телефону, приїжджає в гості. Його матеріали публікують у Києві, Петербурзі (публиковал и наш сайт - ред.). Він був із шестидесятників. Кинув інститут, закінчивши 4 курси, і поїхав в Ізраїль. Жив там 30 років. Син теж уже не молодий, йому скоро 60 років.

- Не хотіли з ним теж махнути в Ізраїль?

- Ось що хочу сказати. Був в Америці, Англії, Ізраїлі... Але там я ніхто, а у Львові маю друзів, працював на доволі престижній роботі. Мене тут усі знають, я робив багато добра людям.

Працював керівником аптекоуправління. Це була досить велика організація за радянських часів. У нас працювало понад 3 тисячі людей.

Крім того, я був головним інженером Сталінського райжитлоуправління. За сумісництвом іще був головним інженером Оперного театру. У 1970-х роках була велика реконструкція, яка випала на мою долю. Я тоді поїздив по всіх театрах Радянського Союзу. Був у Петербурзі, Москві, Києві, Харкові. Дивився, вивчав, що є в них, чого немає в нас. Тоді почалася реконструкція, 6 років театр був закритий...

- То не шкодуєте, що не перебрались в Америку чи Ізраїль?

Ні, не шкодую. Там я був ніхто. Жив в Ізраїлі десь зо три місяці. Але там я звичайний пенсіонер. А тут – людина. Багато років вирішував важливі питання.

(Поки ми розмовляли, до Бориса Дорфмана саме зателефонували з проханням провести екскурсію для групи з Німеччини)

Тут я також проводжу екскурсії єврейськими місцями. Не те, щоб я був екскурсоводом, просто багато знаю. Також можу вести екскурсії і німецькою, і єврейською мовою.

Є турфірми у Берліні, Франції. Вони привозять людей на екскурсії «Єврейський Львів» і хочуть, щоб я їх вів. Оскільки я – єврей, і знаю це трохи краще, ніж ті екскурсоводи.

-Розкажіть, чим зараз живе єврейська община у Львові?

- На жаль, як такої общини в нас немає. Немає лідера, немає грошей. Дуже тяжко.

У Львові було товариство єврейської культури ім. Шолом-Алейхема, якому цьогоріч виповниться 25. Це товариство було першим в Україні, його керівником був Олександр Лізен.

- Наскільки знаю, воно ж і досі діє у Львові...

- Так, діє, його приміщення – в колишній синагозі на вул. Вугільна, 3 (саму синагогу радянська влада закрила ще в 1962 році). Але це вже не те товариство. Зараз ним керує мій внук Олександр Назар, йому 27 років. Хороший хлопець, але йому теж бракує фінансування.

Раніше у нас при товаристві діяли різноманітні гуртки – і театральні, і музичні. Функціонувала і школа.

У 2009 році у Львові був великий ураган – полетів дах. Ми не мали грошей, щоб поремонтувати його. Куди лишень не зверталися...

- Вибачте, переб’ю, але кажуть, що бідних євреїв не буває... Якось дивно чути, що єврейське товариство не могло знайти грошей...

- (Сміється) У молодих немає тяги до релігії. Усі, хто має можливість, їдуть звідси.

- А скільки община нараховує євреїв?

- Думаю, у Львові община нараховує не більше, ніж 1500 осіб. До війни було 150 тисяч. На вул. Чорновола є пам’ятка, на плитах написано – гетто 136 800 людей.

- Чи відчуваєте зараз у Львові якісь антисемітські прояви? Чи є тут антисемітизм?

- Є. Ось недавно виступав такий доктор історичних наук Валентин Мороз. Він написав книжку «Історія України». Потім написав книгу про тюрму на Лонцького. Нещодавно презентував її. Я був на цій презентації. По-перше, в нього немає іншого слова, ніж «жиди».

Можливо, він не подумав, але про Другу світову війну сказав, що це для українців було мало не велике благо. Це нібито була друга Коліївщина. Що «ми очистили Україну від поляків і від жидів». І це говорить доктор наук... Я встав і кажу, що те саме говорили комуністи, а тепер ви говорите...

А ще він казав, що коли москалям буде погано, то нам буде дуже добре. І це доктор наук...

Є ще у Львові така газетка «За вільну Україну плюс», редактора якої Богдана Вовка я знаю вже 25 років. Вони увесь час пишуть якусь гидоту про жидів. У Львові живуть поляки, вірмени, проте їх ніхто так не поминає... А жидів... Щоправда, вони не пишуть про наших, львiвських ,а пишуть загалом про жидів.

Ще за румунів теж був антисемітизм. Було тяжко. Люди чекали на радянську владу, думали, що буде щось на кшталт французької революції. Але нічого не вийшло – вони теж були голодні, холодні, тягли де тільки можна було. Пограбували всіх людей, почали саджати у тюрми ні за що.

- А особисто Ви вважаєте саме слово «жид» образливим, бо, скажімо, свободівка Ірина Фаріон запевняє, що нічого поганого в ньому немає, мовляв, його використовують у багатьох країнах?

- Із цього не треба робити якоїсь трагедії . Хто як хоче, так хай і каже...

- У Львові зараз широкою популярністю користується партія «Свобода», але багато хто називає її ксенофобською та антисемітською. Як Ви вважаєте?

- Знав сім’ю Тягнибока, знав його батька. Його мама працювала у мене в аптекоуправлінні, я їй багато допомагав. Батько був лікарем, дуже порядна людина. Правда, він покінчив життя самогубством, причин не знаю. Дуже порядні люди.

Я був на з’їзді Соціал-націоналістичної партії України, коли вони змінювали назву. Там їх було дуже мало. Але зараз ця партія користується авторитетом, молоді подобається, «ми все заберемо» тощо. Але ми це вже проходили...

Такі партії існують у цілому світі, й у Франції, і в Австрії.

- Їх можна назвати фашистами?

- Не можу так сказати, але так їх звуть, кажуть, що вони фашисти. От вони страшно нападають на росіян. Я жив у Сибіру. До нас привозили на роботу немало українців. Здається, було багато з Волині. Росіяни дуже допомагали, дали їм хати, вони там жили, вчилися, працювали.

Волиняни є порядніші люди, ніж ті ось…

- Галичани?

- Їм здається, що вони тут великі пани. Українці з Буковини – ще інші.

Тому партії, уряди – це одне, а народ такий самий усюди. Він має свою біду, і радість, і свято.

- Єврейське товариство у Львові підтримує якусь політичну силу, чи кожен голосує по-різному?

- Кожен голосує сам. Є багато прихильників Тимошенко. Є такі, що люблять Регіони. Особисто я голосував за Кличка. Мені подобаються його підходи, Можливо, він не дуже політик, але не обов’язково бути політиком, треба мати хорошу команду.

- Ви пам’ятаєте Львів ще з 1950-х років. Як він змінився відтоді?

- Тоді вода була з колонки, туалет – на балконі, світло – від гасових ламп. Їх запалював один дід, а гасив досить рано. Усе змінилося.

- На краще чи на гірше?

- Важко сказати. Можливо, люди були простіші. Часи були складні. Була карткова система. Зарплата маленька, я працював на трьох-чотирьох роботах. Але жалітися не маю на що.

- До євреїв протягом усієї історії ставилися по-різному. На Вашу думку, чи є якась особлива роль єврейства у світі, місія євреїв?

- Єврейський народ – це народ Біблії. Може, у китайців є своя окрема віра. А християни, мусульмани і євреї мають одну віру. Є деяка різниця: там сказали, що вже був месія, а там – ще не було.

Дуже погану політику вела християнська церква. Вона сказала, що євреї прокляті, бо не прийняли Ісуса. Навіть у нашому музеї історії і релігії є така картина, де євреї потрапляють у пекло. Мене дехто досі запитує, чи справді у мацу кладуть кров. Причому такі дурниці запитують цілком серйозно.

У мене є книжка «Історія єврейських мудреців». Там написано, що євреї хочуть захопити увесь світ...

Є здібні хлопці. Скажімо, Березовський. Ось є його стаття, яку він сам написав перед смертю. Він пише: «Я єврей, але я хрещений». За єврейським законом, якщо єврей хреститься, то він уже не єврей. Однак я вважаю, що він усе одно єврей. Якщо батько чи мати єврей, то, на мою думку, ти єврей.

Загалом у світі є близько 15 млн. євреїв, але вони дуже асимільовані. Той, хто живе в Африці, Китаї, Америці, Аргентині, Росії – вони всі різні. Але їх усіх тримає якась віра, якесь свято.

Нещодавно у Будапешті був з’їзд євреїв. Є така організація, Всесвітній єврейський конгрес, якою керує американець Лаудер. Його вже тричі обирали керівником. Йому та робота не потрібна, але він патріот. Серед учених, лауреатів Нобелівської премії є дуже багато євреїв. На цю тему можна прочитати цілу лекцію.

- У чому Ваш секрет довголіття?

- Ну ось сьогодні півкілометра пробіг підтюпцем. Свого часу я був навіть чемпіоном з бігу у Львові.

Я жив тихо, спокійно. Був на війні, проте ні разу не стріляв. У військовому білеті написано, що я механік-водій, але я ніколи не сидів у танку. Якось вижив. Ось така доля. Я люблю людей, намагаюся робити їм добро.

Допомагав і людям, яких називали бандерівцями. У нас на роботі були такі бухгалтери. Вони довіряли мені, бо ніколи не був партійним, бо ж був сином ворогів народу.

- То секрет довголіття – в позитивному сприйнятті світу й у доброму ставленні до людей?

- Можливо.

- Чим Ви найбільше пишаєтеся і про що найбільше шкодуєте?

- Шкодую, що пропала наша єврейська культура, що пропала наша єврейська мова. У мене зараз учать мову навіть українці. Дуже добре вчать. Одна з них закінчила Український Католицький Університет. Вона і ще одна дівчина пишуть дисертацію на єврейську тематику. Допомагаю їм. За моєю рекомендацією старша рік була в Єрусалимі, викладала там в університеті. Інші двоє – у Нью-Йорку на шеститижневому семінарі щодо мови ідиш.

- То зараз ідиш більше вчать українці, ніж євреї?

- Так. Євреї не хочуть учити мову. Мені шкода. У мене півпідвалу книжок, не маю куди їх дівати. Шкода, що немає кому передати цю спадщину. Воно нікому вже не цікаво.

Олександр Войтович, спеціально для Полемiки


Полемика поздравляет Бориса Дорфмана с юбилеем!

После появления ребенка на свет необходимо создать фундамент для последующего впитывания слов Торы. Стоит установить границы родительского терпения.

Воспитание в раннем возрасте делится на три периода.

Первый этап — воспитание дерех эрец и хороших качеств характера. Дерех эрец — это основа для реализации Торы, как сказано у наших мудрецов: «Дерех эрец предшествовал Торе» (Ваикра раба, 7,9). Мы учим из этого, что существует такой этап, — предшествующий Торе.

Этот этап воспитания начинается с момента появления ребенка на свет. Это пока еще не обучение собственно Торе и заповедям, а создание необходимого фундамента, на котором в дальнейшем будут строиться жизнь по Торе и исполнение заповедей.

Второй этап, в несколько более старшем возрасте, — формирование у ребенка привычек, связанных с исполнением определенных заповедей, притом что пока еще невозможно объяснить ему абстрактные понятия или научить его исполнять заповеди с глубоким пониманием.

Третий этап — внедрение в его душу духовных ценностей. Когда ребенок достигает должного уровня понимания, нужно прививать ему ценности, суть которых — в сознательном отношении к исполнению законов Торы и богобоязненности.

Приведенная последовательность этапов не абсолютна. Не следует думать, что с началом определенного этапа предшествующий прекращается или что все они в целом ограничены возрастом, когда мы обязаны воспитывать ребенка. Даже когда человек достигает высокого уровня понимания, он должен постоянно продолжать воспитывать себя самого. И так — до самой старости, ведь чем больше человек духовно поднимается, тем больше стремится обрести трепет перед Небом. Так что цель приведенного здесь разделения на этапы — лишь объяснение их сущности.
Первый этап: воспитание дерех эрец

С самого рождения ребенок способен воспринимать определенную информацию из внешнего мира и устанавливать связь со своим окружением; поэтому во многих больницах новорожденного приносят матери сразу после рождения, чтобы установить близкую связь между ними. Даже если ребенок должен находиться в инкубаторе, стараются как можно скорее дать матери возможность прикоснуться к нему, погладить его — хотя бы несколько раз в день, чтобы через прикосновение он ощутил ее любовь. Эти первые поглаживания очень важны для его развития: с их помощью налаживается связь между ребенком и его окружением, центром которого является мама.

Хотя одарять ребенка любовью нужно и очень важно, следует знать и соблюдать ее границы. Уже в самом раннем возрасте начинается их установление. Младенец выражает свои желания плачем и криком, и если мать бежит к нему на каждый крик или писк, она приучает его к тому, что с помощью слез и крика можно добиться внимания, которого так жаждут все — и взрослые, и дети. Разумеется, мы должны проявлять любовь к ребенку, но — в меру и в определенных границах. Ребенка нужно научить тому, что ему разрешено требовать, а что — нет. Когда проявляют слишком много любви, ребенок не удовлетворяется тем, что ему действительно необходимо, и его требования становятся чрезмерными.

Когда мать ночью берет плачущего ребенка к себе в постель, чтобы успокоить его, она тем самым приучает его настойчиво и долго плакать — ведь это, с его точки зрения, оправдывает себя. Действительно, родителям гораздо легче пользоваться таким «приемом», чем сидеть рядом с кроваткой малыша и успокаивать его, особенно, когда они сильно устали. Однако тем самым они учат своего ребенка настойчиво требовать желаемого.

Когда ребенок становится старше и возникает необходимость использовать в воспитательных целях призы, например, сладости, родители не должны отвечать на каждое неоправданное требование. Они причиняют большой вред детям, пользуясь этими призами, чтобы утихомирить ребенка. Ведь таким образом он привыкает к тому, что крик оправдывает себя: «Буду кричать — и мне что-нибудь дадут, чтобы я вел себя тихо». Иногда необходимо дать младенцу или ребенку покричать, и за два-три раза он поймет, что ему полагается, а что — нет.

Конечно же, такое обучение не дается легко, особенно с первым ребенком, но мать обязана овладеть «профессией материнства» и научиться проводить границу между разрешенным и запрещенным.

Кроме этого, уже в первый-второй годы жизни ребенка его нужно приучить к режиму — расписанию еды, сна и т.д. — одновременно с формированием правильной связи с родителями.

Один учащийся ешивы пришел ко мне посоветоваться по следующему поводу. По вечерам он учится дома, чтобы помочь жене, которая очень устает за день, и во время учебы малыш мешает ему учиться, отвлекая разными просьбами. Можно ли позволять ему это?

Такое упущение — вина родителей. Почему ребенок не спит допоздна и мешает отцу?! Он должен знать, что, к примеру, в семь вечера должен быть в своей кроватке, — и день для него заканчивается! Не ребенок устанавливает порядки в доме; наоборот, он должен приспособиться к порядку, установленному родителями! Хотя вначале наладить это трудно, — польза будет двойная: ребенок привыкает к здоровому режиму и вместе с тем уже с юного возраста осознает, что не может получить все, чего ему хочется.

Ребенок до года подобен царю; так говорят наши мудрецы (Мидраш Танхума, гл. Пикудей, 3): «Все интересуются им… целуют и обнимают его». Это не противоречит сказанному выше. Ведь и цари бывают разные: бывает царь, который правит самовластно и делает все, что придет ему в голову, и бывает царь, у которого есть порядок и закон. Так и «маленькому царю» необходимы соответствующие возрасту дисциплина и закон, и родители должны дать ему их с самого его рождения. Они должны привить ему послушание и привычку к рамкам и правилам. Эти навыки — самые важные для общего развития ребенка в дальнейшем; это — основа, на которой, когда он подрастет, можно будет прививать ему подчинение Торе и заповедям.
Второй этап: привыкание к заповедям

Второй этап — это начало приучения к исполнению заповедей, приобретения навыков их исполнения. Нет конкретных заповедей, которые обязан исполнять ребенок двух-трех лет. Это индивидуально и для каждого зависит от его сил и способностей — но вовсе не от того, насколько ребенок понимает смысл заповедей; Все устанавливает алаха — еврейский закон; он устанавливает, например, что когда ребенок просыпается и уже не зовет сразу: «Мама, мама!», это означает достижение такого этапа в развитии, когда он не так сильно зависит от матери, как прежде, — и теперь уже нужно приучать его спать в сукке (Сукка, 28б). Другими словами, время приучения к данной заповеди наступает не с того момента, когда он начинает понимать стих Торы: «В суккот (шалашах) живите семь дней» (Ваикра, 23:42), а когда, соответственно его развитию, он уже не так привязан к матери. Также закон устанавливает, что когда ребенок способен (технически) исполнить заповедь о лулаве, отец обязан купить его ему.

И так — во всех заповедях. Ребенок должен приучаться к каждой из них с момента, когда он в состоянии физически ее исполнить, даже не понимая ее смысл, так как исполнение не связано с пониманием, во всяком случае, вначале. На данном этапе принципиальным является не понимание смысла действия, а именно привыкание к нему, и этот этап чрезвычайно важен в воспитании.

«Привычка властвует над всем», как говорит мудрая пословица (Мидраш Шмуэль). Привычка властвует над человеком; присмотревшись к себе, мы убеждаемся, что бóльшую часть наших действий совершаем привычно. Например, человек, сменивший место жительства, обнаруживает иногда, что, когда он не думает, куда идет, ноги сами несут его к прежней квартире — из-за того, что им привычен этот путь. Слово «привычка» (эргель на иврите) происходит от слова регель — «нога», так как ноги делают свое дело даже без того, чтобы мы приказывали им, — не так, как голова. Также и многие другие действия тела выполняются без того, чтобы мы о них думали. В этом проявляется милость Всевышнего: наша голова остается свободной для важных вещей, и нам не приходится обдумывать заранее каждое наше движение, ведь тогда большая часть времени тратилась бы на обдумывание действий тела.

Но в отношении заповедей мы осуждаем привычное, бездумное их исполнение, ибо это — «служение по привычке», как сказано у пророка: «…и стал их трепет предо Мной служением привычным» (Йешаяỹ, 29:13). Мы должны стараться исполнять заповеди из любви к Всевышнему и из страха перед Ним, а не только по привычке, хотя в каждой заповеди привычка дает, в конечном итоге, необходимые рамки, и это иногда само по себе полезно, когда голова человека занята, — но в любом случае работа над собой заключается в том, чтобы не останавливаться на этом.

Понятие воспитания включает в себя выработку привычек. «Диким осленком родится человек» (Иов, 11:12), — «диким осленком», который не воспитан, и необходимо «дрессировать» его, прививать ему подобающие привычки. Комментарий Сабы из Кельма объясняет эти слова по-другому: «Из дикого осленка родится человек», т.е. из этого дикого осленка можно создать человека, и происходит это посредством воспитания. Духовное рождение — более длительный процесс, чем физическое, ‑ воспитание продолжается до конца жизни. Начинается оно с помощью родителей и учителей, а в дальнейшем человек сам воспитывает себя до глубокой старости и «искореняет» в себе остатки «дикого осленка», стремясь достичь совершенства.

Начало воспитания этого «осленка» — это тренировка, т.е. привитие ему навыков различных действий и речи (молитв, благословений и т.д.). Во всем этом не нужно ждать такого этапа в развитии ребенка, когда у него появится способность понимания.

Наши мудрецы учат нас: «Отец маленького ребенка, который уже может говорить, учит его Торе и стиху Шма Исраэль. Что означает в данном случае “Тора”? Сказал рав Амнона: “Тора” (в данном случае) — это стих: “Тору заповедал нам Моше, (она) — наследие общины Яакова”. А что означает Шма Исраэль? Говорить стих (начинающийся с этих слов)» (Сукка, 42а).

Как можно учить Торе ребенка, который едва начал говорить? Он учит Тору, произнося стих: «Тору заповедал…». Моше заповедал нам, и мы исполняем заповеданное; для нас это — указ Всевышнего, вне зависимости от понимания. Наследие — это наследство. Наследник получает свое наследство вне зависимости от того, вкладывал он свой труд в приобретение этого имущества или нет. Еврейский ребенок получает великое наследство — Тору и принимает на себя великую обязанность, налагаемую этим наследством. Кроме этого, нужно научить его стиху Шма Исраэль.

Это — первые стихи из Торы, которые ребенок приучается говорить. Пишет рав Хаим, сын рава Бецалеля, брат Маараля из Праги, в своей книге Сефер а-хаим (часть 2, гл. 4): «Таким путем ребенка приближают к жизни в будущем мире — и, несмотря на то, что у маленького ребенка нет никакого собственного понимания, его, тем не менее, приводят в будущий мир посредством приучения и воспитания». Поэтому нужно не разговаривать с ребенком «детским языком», а приучать его произносить стихи Торы, и воспитание этой привычки чрезвычайно важно для него.

Еще мы узнаем о важности привычки из стиха Торы, в котором Моше получает следующее повеление: «Собери народ — мужчин, женщин и детей» (Дварим, 31:12), — и наши мудрецы объясняют его так: «Мужчины приходят учить Тору, женщины — слушать; зачем же приходят дети? Чтобы Всевышний вознаградил тех, кто их привел» (Хагига, 3а). За что получают награду те, кто их привел? За великую пользу, которую принесли ребенку, приведя его, чтобы приучить к изучению Торы! В комментарии Рамбана на Тору (Дварим, 31:12—13) говорится: «Дети услышат и спросят, а отцы привьют им привычку и воспитают», и Тосафот добавляют: «С этой же целью приводят маленьких детей в синагогу». То же делала мать рава Йеошуа бен Ханании, о котором сказано «Счастлива родившая его» (Пиркей авот, 2:8). Она ставила его колыбельку у Дома учения, чтобы он привыкал к звукам слов Торы (Иерусалимский Талмуд, Йевамот, 1:6). Даже если ребенок не понимает, о чем говорят, важно дать ему привыкнуть к атмосфере Дома учения.

Эту привычку он может приобрести не только в Доме учения, но и дома, когда, например, произносят вслух в его присутствии благословение перед едой. Хотя он еще не знает смысла благословений, приучение к ним очень важно — ребенок привыкает, что нужно что-то сказать перед тем, как положить еду в рот. И не нужно отмахиваться от этого: мол, что ребенок понимает и что он может сказать? Наш долг — приучить, и привычка останется у него на всю жизнь. Это — жизненно важные рамки в приучении к заповедям, а в последующем, через несколько лет, уже нужно будет стараться наполнить привычку смыслом и духовным устремлением.
Третий этап: принятие духовных ценностей через понимание

В период, когда ребенок начинает немного понимать и способен уловить более абстрактные понятия, наша обязанность — разговаривать с ним о духовных ценностях. Объяснить ему, что благословение — это благодарность Всевышнему, Который питает и обеспечивает нас. Нужно говорить с ребенком о вере, об исполнении заповедей, о том, сколь велика радость Творца нашего, когда мы исполняем Его заповеди, и как больно Ему, когда мы не исполняем их и преступаем запрет.

Интересно, что дети осознают эти вещи естественным образом и в большей мере, чем мы полагаем. Мы думаем: как ребенок может понять что-либо о Всевышнем? Каким образом можно что-то объяснить ему? Но он принимает вещи гораздо проще, чем взрослые. Когда мама разговаривает с ним о Всевышнем, он принимает это, всецело доверяя ей, с чистой верой — Б-г любит его! — А где Он? — спросит ребенок. — Его не видно! — Ему ответят: «Так же, как у нас есть душа, которую нельзя увидеть, так и Его нельзя увидеть!» Подобным образом объясняют ребенку любое понятие — в соответствии с уровнем его интеллекта.

Даже если ребенок не все понимает, мы, тем не менее, обязаны стараться объяснить ему. Это — как сеяние: он постепенно впитывает излагаемые ему истины, они укореняются в нем — и со временем приходит понимание. Другими словами, в ребенка как бы «засевают» понятия, для которых, возможно, еще не настало время, — но в будущем они, безусловно, «прорастут» и помогут его становлению. Ясно, что по мере того, как ребенок растет и его возможности развиваются и повышаются, мы должны все больше и больше объяснять ему значение заповедей, чтобы они приобрели для него ценность. Мы должны утвердить в его сознании важность того, что папа изучает Тору, научить его, что из-за ее великой важности нельзя мешать ему во время учебы. Даже если ребенок не поймет, почему это такое важное дело, мы, тем не менее, внедряем в его сознание идею важности учебы и исполнения заповедей, и она укореняется в его сердце.

Сказано: «Воспитывай юношу сообразно пути его, — и даже в старости он не свернет с него» (Мишлей, 22:6). Раши объясняет: «От того, чему научишь юношу и что воспитаешь в нем… он уже не отступит, даже когда состарится». В книге Ханох ле-наар (завещание адмора Рашаб) приводится этот стих и далее говорится следующее: «Начинай и приучай юношу… веди его к служению Всевышнему в соответствии с уровнем его умственного развития — большим или малым. И если он будет приучен к этому служению, то даже в старости не сойдет с этого пути… Нужно вырабатывать у него навык служить Всевышнему, молиться и выполнять практические заповеди, так, чтобы он верил чистой верой в Б-га Израиля, в единство Его и что нет никого, кроме Него; и что Он сотворил мир из ничего, из абсолютного небытия, и управляет им по Своему желанию, по Своей доброте и милосердию (ясно, что объяснять все это нужно на доступном ребенку языке)… ко всему этому и подобным вещам нужно приучать и воспитывать ребенка без логического обоснования… и даже когда он повзрослеет, сможет размышлять и его разум будет крепок… он не сойдет с этого пути, а наоборот, увеличит решимость и веру… и даже если не достигнет этого своим разумом и не дойдет до истины во всей ее глубине, — тем не менее, если человек воспитан и приучен с детства к вере во Всевышнего и выполнению заповедей, он не сходит с этого пути… и не будет полагаться на свое разумение. Он будет знать, что разум его еще недостаточен для того, чтобы проникать в глубину этих понятий, — но от этого не уменьшится в нем, не дай Б-г, сила его веры во Всевышнего — Единственного и Единого, так как он уже приучен к вере и она хорошо укоренилась в его сердце».

В этих словах содержится намек на важный принцип: если ребенок слышит от родителей слова, которые еще не понимает, но видит, что родители верят полной верой в то, о чем говорят, их слова проникают в его сердце: ведь кроме языка разума есть еще язык сердца, и слова, идущие от сердца, воспринимаются сердцем. Когда ребенок видит и чувствует, что слова исходят из сердца матери, он впитывает их, и они укореняются в его душе.

Из сказанного выше мы можем усвоить еще один принцип: не обязательно нужно все понимать. Мы действительно не можем постичь всего. Тора, выражающая волю Всевышнего, выше нашего разума. Мы, взрослые, тоже исполняем многие заповеди, даже когда не понимаем их; так же и ребенок должен научиться выполнять то, что ему говорят, даже не понимая смысл своих действий. Пусть он не полагается на свой разум, и тогда не дойдет, не дай Б-г, до сомнений в путях правления Г-спода, ведь должные понятия о них уже укоренились в его сердце.

В конце главы Мишпатим (Шмот, 24:7) упоминается важнейшая декларация народа Израиля: «…И сказали: “Все, что говорил Г-сподь, сделаем и уразумеем”», ‑ сначала сказали «сделаем», а только потом — «уразумеем»! Таков подход народа Израиля к исполнению Торы и заповедей. И такова принципиальная линия еврейского воспитания: нет нужды понимать все; важнее исполнение. Этот подход абсолютно отвергает современные «педагогические принципы», согласно которым нельзя сказать ребенку: «Так делать запрещено», а надо сказать: «Не стоит так делать» — для того, чтобы ребенок не чувствовал, что он выполняет чьи-то «произвольные приказы», а делал то, что необходимо, по собственному пониманию.

Мы же, напротив, знаем, что не в состоянии полностью понять мудрость Творца и нам доступна лишь небольшая ее часть. «Это запрещено, это разрешено»… — почему? Только потому, что так заповедала святая Тора, и мы исполняем ее повеления независимо от того, насколько понимаем их.

Мы можем и должны говорить ребенку, что мы сами тоже понимаем не все. Ребенок может задавать вопросы, на которые у нас нет ответа, как это было с одним отцом, которого дочка спросила о знакомом им праведном еврее: «Папа, почему он болеет, он же праведник?!» Мы имеем право ответить, что не понимаем. У Всевышнего есть Свои расчеты, которых мы не знаем, тогда как Он знает, что полагается каждому из нас. Это — основа основ нашего воспитания: осознание, что мы не понимаем всего, — но, тем не менее, повинуемся. Мы получили подарок от Всевышнего — мудрейшую и глубочайшую Тору, и Он знает, что хорошо для нас. Мудрость Его охватывает весь мир и все, что его наполняет, и Он весь — справедливость и истина. Ребенок должен знать, что и родители не знают и не понимают всего, — и все равно принимают на себя Его власть в любой ситуации.

К ЧИТАТЕЛЮ

Существует невеселое поверие, что весь наш мир — это шутка, пришедшая в голову Богу. Умышленно или нет, в защиту этой догадки лучшие философы и писатели всех времен приводили неисчерпаемую «человеческую комедию». Парадоксально, между тем, что никто из них, думая об этом поверий, не догадался задаться очевидным вопросом: каким же именно образом шутливая мысль обернулась смехотворным фактом?

Читатель зато догадался, что мы столь уверенно выделили себя из когорты мудрецов всех эпох с лестной для нас целью обнародовать, будто «забытый» всеми ими вопрос не только не ускользнул от нашего внимания, но даже получил единственно убедительный ответ. Вот он: в нашем мире всякая мысль связана с фактом посредством слова, ибо мысль и есть слово. Из-за лапидарности ответ этот может показаться не только парадоксальным, но и спорным, хотя в данном случае нас занимает другое: подчеркнуть, что эта идея, верная или неверная, является исконно еврейской. Фундаментальное откровение евангелиста Иоанна, космогоническая квинтэссенция всего Завета, Ветхого и Нового, выглядит так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Сокровенное еврейское учение Каббала, связывает порядок или беспорядок в мире с истинным или ложным распорядком слов: все отдельное в мире представлено в символах отдельных слов, которые не просто воплощают в нашей голове окружающее, но властвуют над ним. Посему, собственно, ошибки в расстановке или даже написании слов, согласно каббалистической традиции, могут оказаться роковыми. Быть может, эта идея является отголоском того универсального метафизического знания о вселенной, ключ к которому ныне, увы, утерян; ясно, однако, то, что живущим отголоском самой этой идеи является действующее и поныне требование, согласно которому простейшая описка в свитке Торы делает последнюю не только негодной, но даже опасной.

Если Магомет был прав, назвав евреев народом Книги, т. е. Библии, то еще более близким к истине окажется тот, кто назовет их народом Слова. Дело тут не столько в том, что книга — это и есть слово; не столько даже в том, что Библию принято считать Божьим Словом, сколько в том, что само по себе Слово и создало из евреев народ. Определение евреев как кочевого племени, пришедшедшего в Палестину из Евфрата, — частичное и, стало быть, неверное определение. Лучшим тому свидетельством служит факт, что в этническом отношении осталось мало общего между теми, кем были кочующие по Ханаану номады и теми, кого именуют евреями сегодня. Еврей — понятие иного порядка; понятие это обусловлено не материей: «не тот израильтянин, который от Израиля», сказано в Новом Завете, «и не тот еврей, который по обрезанию». Понятие это обусловлено духом, т. е. словом. По преданию и по вере, Бог сплотил евреев в единый народ тем, что объединил их вокруг Слова; тот есть еврей, кто принял это слово, и тот израильтянин, кто не отступился от него.

Ни один народ не признавал за словом той магической, сверхматериальной силы, которая выказывала себя как чуть ли не основная ось всей еврейской истории. Шекспир, сам один из лучших мастеров слова, выражая или предвосхищая характерный для Запада прагматизм, относился к словам полуснисходительно: «Слова, слова, слова…» Другой мудрец, живший к Востоку от него, Толстой, относился к ним уважительней: «Слово есть поступок». Еще выше — по крайней мере, на словах — ценил слово «еще более восточный» мудрец, — Хайям: «Цените слово, в жизни кроме слова не остается ничего иного». Но только евреи придавали слову не просто конкретную, пусть даже высокую, ценность, но приписывали ему силу, которая организует самую жизнь.

Впрочем, ничего удивительного в этом нет, поскольку прежде, чем, например, «стал свет», о нем было сказано: «Да будет свет!» Тот самый свет, который сразу же после его сотворения опять же был обозначен словом: «И назвал Бог свет днем». Прежде, чем сотворить человека, Бог обозначил его словами: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над всеми рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». Сотворив же, Он благословил его, а благословив, тотчас же обратился к нему с речью, способность понимать которую, в отличие от любой иной твари, и определила/, собственно, человеческую уподобленность Богу. Не только, разумеется, способность понимать слово, но и способность его… производить.

Итак, начальные же стихи еврейской Книги Книг определяют речь как дар Божественный, то есть дар, данный Богом и возвышенный, как Бог. Дальнейшее обозначено человеческой дерзостью и его бедой: обладая способностью изъясняться словами, человек посягнул на познание добра и зла и… обрел его, тем самым еще больше уподобившись и приблизившись к Богу. Как известно, Бог убоялся этого и сказал: человек «стал как один из Нас, и теперь как бы не стал он жить вечно»; то есть: как бы, дескать, действительно, не стал он Мной. Это отнюдь не альтруистическое побуждение Всевышнего определило человеческую беду, — его смертность: Бог изгнал человека из рая, «и поставил херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни». С той самой поры любая «человеческая комедия», вся людская история есть, по существу, не что иное, как стремление человека прорваться к дереву жизни, обрести бессмертие и оказаться Богом. В этих своих нескончаемых трудах он не знает никакого иного средства кроме… слова, исполненного понимания добра и зла. Впрочем, лучшего средства не может и быть: путь к жизни, как показал ему сам Господь, лежит через слово, ибо оно предшествует жизни и порождает ее.

Таково, в поверхностных образах, наше понимание исконно еврейского представления о слове. Понимание, которое, в свою очередь, объясняет неистребимое пристрастие еврея к совершенствованию слова, к той особенной, высшей организованности речи, которую именуют афористической.

Афористическая речь — это всегда речь, отличающаяся законченной ясностью мысли, выражающей итог долгих и глубоких наблюдений и размышлений; и это всегда — речь, отточенная по своей форме. Ее ценность и сложность заключается, однако, в том, что, выходя всегда за рамки конкретной ситуации, обозначая всегда нечто большее, чем первичная тема речи; иными словами, являясь всегда как бы обобщенной, она всегда индивидуальна. Индивидуальность, красота, краткость, глубина, конкретность и одновременно обобщенность афоризма, — все это превращает его в истинный и сложнейший жанр творчества. А творчество — это творение, сотворение, жизнь.

В историческом плане евреи не знают себе равных в этом творчестве: именно они утвердили его впервые, вдохновленные примером своего Бога — искуснейшего по сей день мастера афоризма: десять Его заповедей есть непревзойденный шедевр этого жанра творчества. Афористичны, впрочем, не только Его речения, не только даже те из бибилейских книг, Притчи и Экклезиаст, которые составлены как первые в истории сборники афоризмов; афористична и вся целиком Библия. Знатоки приписывают это ее свойство языку, то есть той особой грамматической конструкции древнееврейского наречия, которая обеспечивает ему неискусственную лаконичность. Это справедливое наблюдение, однако, следует дополнить другим: лапидарность еврейского языка обусловлена, в свою очередь, самою тенденцией национального мышления, придающего выразительности слова жизнетворный смысл. Иначе трудно было бы объяснить, что еврей, «сосланный» в иноземные языки, так искусно совершенствует их афористическую предрасположенность. Самый наглядный вклад евреев-литераторов в нееврейские литературы пришелся, пожалуй, на долю языка, и русская словесность — лучшее тому свидетельство.

Между тем русский язык, оказался, быть может, единственным, который все еще не удостоил евреев признанием за ними их способности красиво и содержательно изъясняться: если не считать толстовского «Круга чтения», включившего в себя лишь короткий ряд талмудических изречений, еврейский афоризм русскому читателю попросту неизвестен. С другой стороны, его любовь к самому жанру очевидна в той выразительной мере, в какой в круг чтения русской аудитории охотно и щедро вводились всегда «пословицы», «изречения» и «мудрые мысли» всех времен и племен. Вот, собственно, почему мы и сочли правомерным предложить ему также и первую в русской истории книгу еврейских афоризмов.
* * *

В книге собраны и переведены лучшие, на наш взгляд, из еврейских афоризмов, подчас противоречащие друг другу, но неизменно эффектные по мысли и форме. Все они распределены по темам, список которых, представленный в начале книги, отражает наиболее популярные понятия в общечеловеческой и, в частности, еврейской жизни. Сами изречения в каждой тематической главке приводятся в алфавитном порядке по имени их авторов; исключение сделано только для Библии, выписки из которой предваряют все остальные. Рядом с именем автора значится название произведения, из которого выписано цитируемое изречение. Название источников, пусть даже и не известных русскому читателю, приводится в русском переводе, за исключением тех из них, — как правило, на иврите, — которые широко известны под своим оригинальным именем (например, Мибхар ХаПениним — «Жемчужная россыпь» Иуды Габирола).

В конце книги помещен именной указатель с краткими биографическими справками об авторах или источниках изречений. При разночтениях между каноническим русскоязычным изданием Библии и ее оригинальным текстом на иврите, предпочтение отдано последнему. Транслитерация собственных имен авторов афоризмов приближена к их звучанию на родном языке авторов.

1. АВРААМ

 Авраам — как кадило, которое благоухает лишь в движении. Вот отчего и сказал ему Бог: «Снимись с этого места», иди отсюда и стань странником.
Иоханан — Комментарий к Бытию, 12:1

 Авраам — прототип. Вся его история предвосхитила то, что приключилось позже с Израилем.
Леей — Танхума, Лек Лека, № 12

 В отличие от Ноя, который «ходил с Богом» (Бытие, 6:9), Авраам «ходил перед Ним» (Бытие, 24:40), ибо он черпал силу в собственной душе и избрал праведность по собственному побуждению.
Раши — Комментарий к Бытию, 6:9

2. АДАМ

 Прах, из которого создан Адам, собирался со всех концов земли.
Меир — Талмуд: Санхедрин, 38а

 Адам был создан в единственном числе для того, чтобы научить нас, что крушение одного человека — это крушение всего мира, а спасение одного — спасение всех: для того, чтобы никто не мог сказать никому: «Отец мой лучше твоего»; чтобы доказать, что, хотя и нет двух одинаковых людей, Господь создал нас всех из одного, адамова, теста; чтобы каждый мог сказать: «Этот мир создан ради меня».
Мишна — Санхедрин, 4:5

 Бог повел себя как лучший из Адамовых друзей.
Талмуд: Берахот, 61а

Всевышний создал человека из земли, а душу человеческую — из неба, дабы небо и земля не враждовали друг с другом.
Пословица

Если б Бог воистину любил Человека, то вряд ли бы он создал Адама.
Пословица

3. АЛТАРЬ

 Не закладывай мне жертвенника из камней тесанных, ибо раз замахнулся ты на камень теслом твоим, — камень тот осквернен.
Библия — Исход, 20:22

 Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас — рабочий стол.
Иоханан б. Напаха — Талмуд: Берахот, 55а

4. АЛЬТРУИЗМ

 Мир сей держится лишь благодаря тем, кто пренебрегает собственной державностью.
Аббаху — Талмуд: Хуллин, 89а

 Альтруизм — неосознанный эгоизм.
Бахья — Хобот ХаЛебабот

 Эгоизм и альтруизм одинаково необходимы. Правильно жить — это правильно между ними балансировать.
Самуел, Г. — Вера и действие

 Люди благоразумные никогда не желают для себя того, чего не пожелали бы для всего человечества.
Спиноза — Этика (теор. 18)

 Отцы насаждали для меня, а я — для потомков.
Талмуд: Таанит, 23а

 Верно, что Закон учит нас предпочесть собственную жизнь чужой, но не следует забывать, что при этом речь идет именно о жизни.
Шнеур — Тания, 52а

5. АМБИЦИЯ

 Давайте построим себе город и башню главою до небес, и создадим себе громкое имя.
Библия-Бытие, 11:4

 Говорил ты в сердце своем: «Я поселюсь в небесах, надо всеми светилами Божьими вознесу я обитель свою!». Но увы, ты будешь низвергнут в преисподнюю, на самое дно глубокой ямы.
Библия — Исайя, 14:13

 «И не всходи, дабы не открылась нагота твоя» (Исход, 20:23). И не забирайся слишком высоко, дабы не открылись взору язвы твои.
Пословица

 Еврей, не умеющий стать сапожником, мечтает стать профессором.
Пословица

 Яйцам никогда не быть сметливее кур.
Пословица

6. АМЕРИКА

 Двадцативековые идеалы еврейства стали идеалами Америки двадцатого века.
Брэндис — Из статьи 1915 г.

 Не ветер, а еврейские деньги — вот что поддувало в паруса Колумба.
«Колумб и его открытие». Записки исторического журнала Хопкинского ун-та, Окт. 10, 1892

Многие в Теле Христовом носят дух Иезавели. Многие даже не осознают этого, потому что им не хватает различения в плане качеств Иезавели.
Откровение 2:20-21 «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась».

Дух Иезавели рождается из волшебства и бунта, и он является одним из самых распространенных действующих духов в наши дни. Он — сильный враг тела Христова, Церкви. Он легко действует даже в искренних верующих, чье сердце ориентировано на Бога, и также тех, кто получил позиции власти внутри церквей.
В мире, обычно говорят, что такие люди страдают от «нарциссизма», паранойи, либо другими словами скверные, своенравные, высокомерные, злые. Однако, самое точное и полное описание этого духа можно встретить только в духовном контексте.

Этот дух — один из множества злобных духов, который устраивает свои твердыни первостепенно в женщинах, однако, не избежали его и многие мужчины, когда этот дух функционирует в качестве контролирующего духа.
Жизнь каждого человек, под водительством духа Иезавели — это жизнь хаоса, смятения, нестабильности, разрушенных взаимоотношений и разрушения. Каждый человек столкнувшийся с этим духом увидел его агрессивные попытки разрушить взаимоотношения с близкими людьми.
Хотя система верований Иезавели неправильна, она имеет твердые убеждения. Иезавели — обычно люди глубоких убеждений. Как говорилось ранее, многие люди обладающие духом Иезавели, сердце их направлено на Бога и они пылко желают служить ему.

Первая Иезавель, царица Израильская, была преданно религиозной, но в полной враждебности к Богу. Она поклонялась у жертвенника Ваалу, поклонение плоти.
Иезавели наших дней могут глубоко верить, что они служат одному истинному Богу, однако, истинный скрытый мотив — это САМОПОКЛОНЕНИЕ.

МИССИЯ ИЕЗАВЕЛИ
Ее миссия — убивать пророков, как она часто пыталась делать на протяжении всего времени. Цель ее жертвы обычно совсем противоположна, а именно, обрести отождествление, славу, признание, силу и, удовлетворить нужду в ценности и признании от других людей или другими словами «слава человеческая» (Матф. 6:2-5). Это наше чрезмерно искаженное желание любви и подтверждения своей ценности, что есть у каждого из нас, но только с неправильным фокусом.

ЭГО
В качестве второстепенной миссии — ее цель кастрировать всех мужчин и лишить их власти и силы над другими. Он поощряет ненависть к мужчинам в целом, и питает мотивы мести в своих жертвах по отношению к определенным мужчинам, обычно, в результате неправильного отношения или оскорбления со стороны мужчины в жизни жертвы. Мы приписываем этому духу женский род, но на самом деле у него нет рода. Этот дух ужасно агрессивен, очень решителен, нечуткий, контролирующий, нарциссический, жаждущий власти, манипулирующий, не покаянный, обманывающий, и чрезвычайно злой дух. И это в основном его «хорошие» черты. Этот дух можно назвать «женщиной сатаны».

Самый большой обман в том, что Иезавель была религиозной и занималась религиозной деятельностью. Она была дочерью Аффабели, что значит «с Ваалом». Она обратила своего мужа в поклонение Ваалу. Он женился на ней против Божьей заповеди. Имя Иезавель означает «без места жительства». Более правильное описание Иезавели может быть сказано как «поклонение себе»

КАЧЕСТВА ИЕЗАВЕЛИ
Битва Иезавели происходит за людей. В церкви этот дух пытается управлять и контролировать людей Божьих. Если мы люди нерешительные, тогда подпадем под заклятие духа Иезавели. Она поддерживает и оказывает прочное влияние в религиозных организациях, а также в политике. Хотя Иезавель и религиозна, она направляет свою ложную власть против истинного пророческого течения Бога. Она ненавидит пророков и любые пророческие служения. В частности она ненавидит покаяние и смирение, и ходатайственную молитву, потому что они разрушают ее твердыни упрямства и гордости. Иезавелям нравится проецировать чувство власти, КОТОРОЙ У НИХ НЕТ. Она основывается на ЗАПУГИВАНИИ умов тех, кого она хочет подавить. Насколько часто этот дух пытается навязать свою волю в церкви, в религиозных организациях. «Если не будет по моему, тогда я уйду, и вы не можете справиться без меня и всей работы, которую проделываю я». Да! Если он или она не поддержат ее действий, тогда будут последствия. В процессе запугивания, используются угрозы, с помощью страха начать контролировать человека, навязать ему страх, что он потеряет что-то дорогое для него. Это — шантаж, что далеко от любви Божьей, потому что это незаконная попытка использовать власть, которая ей не принадлежит, проецирование чужой по сути власти.
ИЕЗАВЕЛЬ ИСПОЛЬЗУЕТ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ как предметы, когда это нужно ей, чтобы обрести контроль, влияние и силу. После того, как она обрела контроль, она обычно отбрасывает людей в сторону

СКАЗАВ «НЕТ» ИЕЗАВЕЛИ, ВЫ НАЧНЕТЕ ВОЙНУ
Иезавель проявляет злобное, норовистое, подлое поведение, когда сталкивается с сопротивлением. Она обращается против того, кто отказывается исполнять её волю, особенно если она успешно могла манипулировать этим человеком в прошлом. Обычно с помощью злобной вербальной атаки и унижением. Эмоциональный ущерб, нанесенный этими атаками может быть разрушительным для того, на кого была проецирована эта атака. Обычно она приносит ужасную эмоциональную рану. Когда это поведение проявляется публично, то разоблачает истинный дух внутри для тех, кто возможно был обманут раньше.

ЗНАТЬ — это очень важное операционное слово для Иезавели. Когда те, у кого есть духовная власть, говорят ей «нет», она начинает войну. ПОМНИТЕ! Дух Иезавели — это воинствующий дух, который всегда одет во все обмундирование. Вы когда-либо чувствовали себя неуверенным? Будьте осторожны, Иезавели всегда нравилось действовать в сфере «неуверенностей».

РАЗРУШЕНИЕ
В дополнение к разрушению, Иезавель особенно ненавидит тех, кого она контролирует. Помните! Миссия Иезавели — убивать пророков. Жертва — это часто помазанные ею пророки, что часто приводит к саморазрушению ее жертвы. Это синдром «паучихи черной вдовы». Паучихи черная вдова обычно убивает своих партнеров. В духовной реальности есть два применения:
1. Убить власть мужчин, пророков и служения
2. Убить своих жертв, вот потому она попытается взять контроль над их жизнями.

ИЕЗАВЕЛЬ СОПЕРНИЧАЕТ С ВЛАСТЬЮ
То есть презирает и не проявляет никакого уважения, особенно, когда у власти стоят мужчины. Она ненавидит всякого у власти над ней, и пытается уничтожить их и забрать их власть. Ранее проявление этого в детстве — недостаток или отсутствие уважения к другим.

Иезавель классический пример того, кто ВОНЗАЕТ НОЖ В СПИНУ. Она будет вам улыбаться, обнимет и поцелует вас, и потом, когда вы повернетесь, энергично вонзет вам в спину нож, несколько раз, наслаждаясь каждой нанесенной вам раной. Он самый злобный и уклоняющийся дух. Будьте осторожны!

КОНТРОЛЬ И МАНИПУЛЯЦИИ — самые сильные стороны природы Иезавели. Это — духи волшебства и они чрезвычайно опасны. Абсолютно во всем, что бы не делала Иезавель вовлечены оба духа, чтобы достичь ее цели. Иезавель — идеальный манипулятор, и никто не поддается манипуляции так хорошо, как жертва, находящаяся под ее контролем. Но Иезавель не может вас контролировать, пока сначала она вас не соблазнит. Остерегайтесь лести, гладких пророческих слов, и соблазняющих поддельных слез этого духа.

Иезавели нравится ложное духовное правление. Она знает как создавать движение и функционировать в нем. Она использует детей, чтобы манипулировать вашим сердцем, чтобы достичь своих целей.

Иезавель — как акула, она окружает жизнь обучаемых, поддающихся соблазнению и контролю своих учеников. Иезавели нравится рождать своих «духовных» детей, потому что она ищет учеников, которые бы питались от ее стола. Она будет искать тех, кто в бунте, кто слаб, ранен, или те, кто соперничает и борется с духовной властью. Она знает как использовать глубокие эмоциональные раны для манипуляции и контроля, поскольку она создает душевные связи. Иезавели нравится подтягивать людей под себя и подальше от тех, кто на самом деле может говорить в их жизнь. Она лучше всего знает, как функционировать в мире смятения и ужаса. Она ощупывает вашу душу, выискивая ваши слабости. Она является экспертом в налаживании душевных связей. Иезавель знает как манипулировать окружающими ее людьми, для достижения ее воли. Часто она прибегает к страху, для манипулирования и подчинения ей людей. Иезавель — собственническая и доминирующая. Она хочет контролировать вас.

ВЛАСТЬ
Ей нравится власть. Деньги — не самое главное для этого духа. Она стремится к силе и власти. Ей нравится контролировать вашу жизнь, потому что она черпает силы из того, что она вас контролирует. Вот поэтому вы чувствуете духовное истощение после борьбы с ней. Иезавель хочет вас контролировать. Она прибегает к само жалости, и использует свои слабости для того, чтобы подчинить других себе из сострадания и жалости.

ОНА ДАЖЕ ИСПОЛЬЗУЕТ МОЛИТВУ для манипулирования тех, кого она хочет контролировать, и особенно молитвы вслух произносимые над этим человеком, чтобы создать иллюзию того, что послушание Иезавели на самом деле есть исполнение воли Бога, или для того чтобы создать страх или другие эмоции внутри человека, которые Иезавель может использовать для манипуляции.
Хотя зачастую она может быть сильна одаренной, она оперирует в сфере ложного различения, говоря о враге и получив информацию от похожих духов, а не от Духа Божьего. Это колдовство. Сила колдовства происходит от самого сатаны. Каждая попытка манипуляции и контроля дает больше сатане и укрепляет обман, в котором находится сама Иезавель.

Если вы станете между Иезавелью и человеком, которого она пытается контролировать, то она со всей злобой нападет на вас, попытаясь уничтожить ваши взаимоотношения с этим человеком, она попытается и уничтожит вашу репутацию, подставит вас и отделит вас от своей жертвы.
ПРИВЛЕКАЕМЫ ВЛАСТЬЮ и людьми власти. Она будет налаживать связь с президентами, людьми в СМИ, с теми, у кого есть деньги, людьми власти. Часто умная, эффективная, привлекательная, Иезавель можно найти прислуживающую самым выдающимся лидерам, даже в церкви. Обман или соблазн настолько эффективен, что лидер даже не узнает, кто находится по его правую сторону. Ее цель — забрать власть у того, кому она служит. А если это пророческий человек, то цель в том, чтобы уничтожить его всеми возможными способами. Уничтожить доверие к ним, подорвать власть, дискредитировать их служения, привести их к сексуальному греху.

ЛЮБИТ КОМАНДОВАТЬ, хотя обладает слабыми способностями.
ЛЕГКО ОБИЖАЕТСЯ когда подвергается сомнению ее власть и часто реагирует очень гневно на малейшее оскорбление.

Две вещи всегда поражали церковь: контроль и желание доминировать. Эта борьба за власть всегда разделяла и срывала власть Церкви. Самый искусный метод духа Иезавели — это манипуляция. Манипуляция используется разными способам, такие как лесть, само жалость, намек на что-либо. Манипуляция для получения денег.

Иезавель постоянно коллекционирует «боеприпасы» — собирает информацию, которую она может использовать против вас, в случае если она начнет терять свою властную хватку. Все, что она насобирала, она будет использовать против вас без всякой милости, а также делиться информацией с другими, чтобы они смогли применить ее публично, чтобы создать вам плохую репутацию.

Иезавель требует от других поклонения себе. Она должна доминировать и контролировать. Члены ее семьи должны существовать, чтобы удовлетворять её. Люди обладаемые духом Иезавели, в основном ищут таких людей, которые бы хвалили её и поддерживали то, что она делает, всегда говорили ей «Да!» Вы не можете сказать «нет» этому духу. Если вы скажете «нет» Иезавели, тогда возникнут большие проблемы. Всякий раз находясь среди людей, она хочет, чтобы ее окружала похвала и внимание, чтобы она была «у всех на уме».

ГОВОРЯТ МОНОЛОГОМ
Она говорит без перерыва. У нее есть нужда ощущать силу и власть, и сделают все возможное, чтобы достичь ее. Она чувствует, что знает больше, чем кто-либо, потому доминирует во всяком разговоре. Иезавель использует разговор, как форму контроля. В обычном разговоре, говорит только он или она, будь-то спорт, погода или Царство Божье. Благодаря такой форме контроля, человек не может получить влияние от кого-то в своей жизни. Все разговоры с этим духом односторонни. Вы только слушаете. И если только возникает перерыв, и вы хотите что-то сказать, Иезавель меняет тему и не слышит вас.

ПУТАНИЦА
Один из способов, как ускользнуть во время конфронтации с Иезавелью, это ее попытка запутать вас, посредством перемены темы 5 раз за одну минуту. С помощью такого запутывания, она может оставаться неразоблаченной. Потому, с Иезавелью невозможно общаться посредством логики, они напишут 7 страниц разных ситуаций, отличной от той, с которой вы пытаетесь пойти с ней на конфронтацию. Контекст будет настолько смутным, что никто не поймет, где начало и где конец. Если это просто в разговоре, то Иезавель будет говорить нонсенс, чтобы обмануть вас и запутать, так никогда и не ответив на ваш вопрос. В такой ситуации надо повторять вопрос и говорить, что нужно ответить только на этот вопрос. Они никогда не отвечают, и не ответят. Люди с духом Иезавели всегда будут убегать от вопросов.

ИЕЗАВЕЛЬ — МАСТЕР КРИТИКИ, РОПОТА И ЖАЛОБ
Часто она преднамеренно проклинает тех, кто находится с ней во вражде, в попытке их наказать и поставить на место и вернуть под ее контроль. Иезавель верит, что у нее есть право так делать и отпускать злобные и бессердечные замечания в отношении благополучия и независимости других, и убедить себя в том, что в конечном счете это ради их же блага, она знает что лучше, и что в ее сердце «все в их наилучших интересах». Люди, находящиеся на принимающей стороне проклятий Иезавели, остро чувствуют злобу и гнев ее проклятий, и в основном поддаются им. Однако, для находящихся под защитой креста Христова, эти проклятия превращаются в благословения. Вместо этого лишая Иезавель эмоциональной энергии, в смущении, и полностью пораженной, задаваясь вопросом «Что произошло не так?»
Она критикует ошибки других, чтобы созидать собственное чувство достоинства, и оправдать непослушание или недостаток уважения к другим. Она использует критику в качестве манипулирования над окружающими.

Иезавель избегает ПОКАЯНИЯ И СМИРЕНИЯ, потому что она гордая и бунтующая. Это — два мощных оружия, которые можно использовать против нее, а также это ключ к различению этого духа. Гордость наполняет бунтующего человека, который отказывается каяться.
Иезавель — это дух, который проявляется через нераспятую плоть. Человек с этим духом никогда не признается, что он неправ. Это всегда вина кого-то другого. Если вы будете настаивать на извинении и пойдете на конфронтацию с Иезавелью, то вероятно услышите, «Я неправ, я всегда неправ». Для такого сарказма еще далеко до настоящего покаяния.

ЕЕ ОЖИДАНИЯ ОТ ДРУГИХ ВСЕГДА НЕРЕАЛИСТИЧНЫ, потому что другие не могут полностью исполнить ее ожидание полного подчинения ей. Когда они попытаются, то она презирает их и отбрасывает в сторону, после того как заполучила от них то, что хотела. В любой попытке иметь какие-то отношения с этим духом не приведут к победе, ничто не может угодить этому духу.

Полное отсутствие сострадания, хотя иногда такие эмоции проявляются, но не в этом настоящая заинтересованность.
Иезавель любит себя и любит поклонение себе, и даже когда лже-сострадание и лже -смирение помогает достичь этой цели. Ей трудно долгое время говорить о ком-либо, кроме себя. Даже консультируя кого-то, она очень гордая, и чрезвычайно показная. Многие Иезавели привлекательны, а некоторые очень красивы. Однако, по большей мере эта красота и привлекательность демонического происхождения, что дает им возможность налаживать душевные связи с людьми и таким образом переходить к контролю над их жизнью и будущим. Теперь она будет жить победоносно через них, черпая свою силу у них, и забирая у них всякую силу.

В жизни жертвы культивируется горечь и месть относительно прошлых ран, потому что она знает, что горечь будет распространяться как рак, и будет проявляться во всемозможного рода физических элементах, которые она сможет использовать, как средство манипуляции. Конечно, эта горечь будет постепенно разрушать жертву. Во многих случаях, внешний вид жертвы будет становиться все более и более непривлекательным. И в конце, жертвы духа Иезавели будут иметь сходство с ведьмой также, как вороны часто являются символом волшебства. Где рождается этот дух, жертва гниет изнутри снаружу — физически и духовно.

Многие Иезавели часто привлекаемы к наиболее влиятельной Иезавели. И хотя это происходит бессознательно, но таким образом это создает очень эффективное «сборище ведьм», где находится «жрица» с разрушительными последствиями.
Иногда Иезавель может показаться полной раскаяния и быть дружественной по отношению к вам, но вскоре он или она возвратится к своему контролю, как только поймут, что не заполучили того, что хотели.
Когда дело доходит до молитвы, то она будет молиться о своей повестке дня. Как типично для Иезавели, она будет жаловаться на то, что ее не оценили по достоинству, чтобы поиграть с эмоциями других людей. По своей эгоистичной природе, она пойдет на все — посредством лжи, и даже преувеличений, чтобы показаться духовной и святой, суперсвятой. Она знает как вызвать сострадание у других зная, как плакать. Это направлено на ваши эмоции, чтобы вы были на ее стороне.

Иезавель может действовать через друзей, родственников и часто через христиан. Истина в том, что все мы склонны к такому поведению, но когда вы видите хорошо выгравированный пример такого поведения, что кто-то делает все возможное, чтобы показаться идеальным, хотя они такими не явлются, отказываются отнестись самокритично к себе, либо подвергнуться критике со стороны друзей или членов семьи. Тогда можно начать искать и другие характеристики этого очень опасного духа.
Когда вы видите разрушенные отношения, все еще с болью, травмированных людей, и упрямый отказ примириться, тогда присмотритесь поближе. Когда вы найдете антагонизм, превосходящий простое раздражение, перерастающее в непреклонную агрессию, когда вы находите запугивание, страх и упадок духа; если есть постоянное напоминание о том, что вы не услышите извинений, и что вам будет позволено вернуться в «загон» только на их условиях, то знайте, что это было послание Иезавели.

Идя на конфронтацию с этим духом, вы воспринимаетесь в качестве врага. Носители этого духа не могут воспринимать никакое исправление, поскольку это принимается как их отвержение, потому вы никогда не услышите от этого человека, что он или она неправы.

Ее воля и желания стали богом, и они должны быть достигнуты независимо от того, кто будет ранен в процессе.
Личность Иезавели была сформирована контролирующими демоническими мыслями, потому человек должен желать услышать истину и позволить Богу распять его плоть. Плоть каждый день должны становится в подчинение Духу Божьему, чтобы человек смог получить освобождение от духа Иезавели.

Как Иезавель делает евнухов:

1. Налаживает душевные связи с жертвами посредством того, чтобы узнать больше информации.
Например, «У тебя все хорошо?», «Все в порядке?». Она пытается узнать о боли и ране, которая вас беспокоит.
2. Прикрепляется за счет открытых ран и обид, страха и беспокойства в жертвах.
3. Иезавель привлекает жертв к СЕБЕ, а не указывает на Иисуса, как их Источник силы.
4. Иезавель использует то, к чему ты эмоционально чувствителен, как средство контроля.
5. Иезавель делает тебя зависимым от ее силы, чтобы ты не получил это от Бога, но сначала получил ее подтверждение.
6. Иезавель учит в церкви, узурпируя духовную власть Божьих лидеров.

Кто такие евнухи Иезавели:

1. У них нет внутренней силы, они черпают свои силы от Иезавели.
2. Евнухи — это охранники Иезавели. Они охраняют всех с духом Иезавели. Евнухи также опасны.
3.Евнухи всегда охраняют внутренний мир Иезавели.
4. У евнухов неправильная верность. Они подчиняются Иезавели, но не Божьему лидерству.
5. Евнухи всегда ищут одобренияи разрешения на всё у Иезавели.

http://www.evangelie.ru

ТВ-новости

Смотрите в выпуске за 21 мая:
 - Число жертв мощного урагана, ударившего по пригородам Оклахома-Сити, продолжает расти. Ураганы в этом районе бывают часто, но этот необычен тем, что он ударил по жилому району.
 - Британские художники Бен Перри и Питер Маккахи решили привлечь внимание к судьбе российских мастеров перформанса и рассказать о проблемах ущемления свободы слова в России. Бен Перри пришел в студию Би-би-си и рассказал, почему он решил поддержать группу "Война".
 - В Лондоне проходит сотая выставка цветов в Челси. Почему она по-прежнему остается одной из самых популярных в мире?

http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia/2013/05/130521_news_bulletin_21_05.shtml

Ученые из Хайфского университета обнаружили, что некоторые виды грибов, растущих в израильских лесах, обладают лечебными свойствами. Исследованиями руководит ботаник, микробиолог и доктор биологических наук, автор книги "Съедобные и ядовитые грибы Израиля", Соломон Вассер из Международного центра биоразнообразия и биотехнологии споровых растений и грибов в Институте эволюции при Университете Хайфы.

О работе израильских ученых рассказала на этой неделе газета "Гаарец".

В публикации отмечается, что около 40 лет назад ученые заинтересовались полезными свойствами грибов. За это время было проведено около 400 клинических исследований и опубликовано около 10 000 работ, зарегистрировано около 1 000 патентов. Одним из самых заметных исследователей, работающих в этом направлении, считается доктор Соломон Вассер.

В обзорной части публикации говорится, что около 2 000 видов грибов считаются безопасными. В профессиональной медицинской литературе упоминаются полезные свойства около 700 видов грибов. На мировом рынке лекарственных препаратов и добавок можно найти около 2 000 наименований препаратов, в которых используются грибы, а их годовой объем продаж составляет 16 миллиардов долларов в год.

Еще в 60-е годы прошлого столетия в результате опытов на мышах было доказано, что активные вещества, полученные из некоторых видов грибов с помощью горячей воды, могут помочь в борьбе с саркомой. Затем ученые доказали, что некоторые виды шляпочных грибов могут использоваться для укрепления иммунитета. На сегодняшний день "звездами" медицины считаются грибы шиитаке, майтаке (мейтаке), бразильский агарик, гериций гребенчатый и опенок зимний.

Газета "Гаарец" отмечает, что в странах Дальнего Востока полезные свойства грибов используются в традиционной медицине. Например, в 80-е годы в Японии для лечения больных раком наряду с "тремя методами", которые также используются в Израиле, - операция, химиотерапия и лучевая терапия, - стали использоваться препараты из грибов. В частности, препарат Krestin, получаемый из грибов Trametes versicolor, который в народе называют "хвост индейки" (Turkey Tail).

Это лекарство было одобрено минздравом Японии для лечения нескольких разновидностей злокачественных опухолей, в частности, рака груди, простаты, легких, толстой кишки. Онкологическим больным также прописывается препарат Lentinan, получаемый из грибов шиитаке. Считается, что он помогает продлить жизнь больным раком желудка.

10 лет назад доктор Вассер и его коллеги обнаружили в грибе линчжи элементы, подавляющие активность белка NF-KappaB, ответственного за воспаления, аутоимунные заболевания, а также развитие некоторых видов рака. Ученые предложили использовать эти вещества при лечении рака груди и простаты.

Доктор Вассер отмечает, что в отличие от химиотерапии и лучевой терапии, препараты из грибов не отравляют организм человека: они активируют "естественных киллеров" - лейкоциты группы лимфоцитов - и стимулируют иммунную систему на борьбу с раком.

Газета "Гаарец" сообщает, что полгода назад был зарегистрирован патент, в основе которого лежит открытие Соломона Вассера и его коллег. Израильские ученые, изучив бокальчики полосатые (Cyathus striatus), пришли к выводу, что активные вещества, содержащиеся в этом виде грибов, могут быть полезны при борьбе с одним из самых опасных видов рака - раком поджелудочной железы. Грибы, обладающие этим уникальным свойством, растут в Израиле.

Эта не единственная работа доктора Вассера, посвященная полезным свойствам грибов, растущим в Израиле. В частности, ученый обнаружил, что вешенки обыкновенные, которые можно встретить в местных лесах, могут помочь в борьбе с "плохим" холестерином LDL, а в дрожалке оранженвой, растущей на горе Мирон, содержатся активные вещества, помогающие в борьбе с диабетом.

В течение трех последних лет лаборатория Вассера работает совместно с компанией Mycolivia, занимающейся производством пищевых добавок. Эта компания выращивает целебные грибы в провинции Чжэцзян на востоке Китая, основываясь на исследования ученых из Хайфского университета.

В публикации рассказывается, что во время прогулок по парку Хайфского университета профессор Вассер нашел шесть видов грибов, ранее не известных науке. Однако ученый не рекомендует израильтянам, не обладающими специальными знаниями, самостоятельно искать целебные грибы. Он предупреждает, что большая часть растущих в лесах грибов не только несъедобны, но и ядовиты.

Многие явления природы настолько чудесны и удивительны, что человек, даже не склонный задумываться над тайной творения, испытывает невольный восторг, наблюдая их.
Сказал раби Акива: «Точно так же, как дом свидетельствует о строителе, одежда — о ткаче, дверь — о столяре, весь мир свидетельствует, что Всевышний его создал» (Мидраш Тмура, конец 3-й гл.)

О МИМИКРИИ
Одно из интереснейших природных явлений — мимикрия.
Шкурка зайца зимой — белая, чтобы его нельзя было заметить на снегу, а летом — серая, сливающаяся с цветом земли.
У диких птиц скорлупа яиц покрыта пятнами и полосами, чтобы скрыть их от хищников, а яйца домашних кур, уток, гусей — белые, и крестьяне легко их видят.
Лягушки, змеи и птицы, обитающие на деревьях, часто имеют зеленую окраску, но подобные им виды, которые водятся на земле, предпочитают коричневые тона.
Замечено, что куколки некоторых бабочек принимают цвет предмета, к которому они прикреплены: на светлом фоне они светлеют, на темном — темнеют, на красном — краснеют.
В зависимости от условий меняют свои цвета хамелеон, осьминог — так они скрываются от врагов.

Во время второй мировой войны военное ведомство США исследовало поведение камбалы, чтобы научиться у нее искусству маскировки. Если поместить камбалу в аквариум с синим дном, она становится синей, с красным — красной, а если дно раскрашено, как шахматная доска, — камбала принимает такую же окраску.
То же происходит с древесной лягушкой: в зависимости от обстановки она становится то более светлой, то более темной, то зеленой, то желтоватой — как выгодней.
Меняют окраску и живущие в воде тритоны.
Есть в животном мире «артисты», лишенные средств нападения, но умеющие подделываться под своих опасных собратьев.
На подсолнухах нередко обитают «болотные мухи». Они называются так потому, что откладывают яйца и выводят куколок на болотах и на помойках. Они похожи на пчел, и их часто путают. Обычные мухи пугливы в отличие от пчел, которые ничего не боятся, полагаясь на свое жало. Вот и «болотные мухи» щеголяют храбростью — их можно пальцами снять с цветка.
Обычно мухи летают быстро, поджав лапки. А пчелы летают медленно и тяжело и лапки не поджимают. Так вот, когда «болотная муха» оказывается вблизи цветов, над которыми кружатся пчелы, она летит медленно, тяжело, расправив лапки, точно как пчела. А посмотрите на нее, когда она направляется к помойке, чтобы отложить яйца, — полет стремителен, лапки поджаты.

Существует и групповая мимикрия. В 1958 году советский журнал «Вокруг света» рассказал об одном немецком ученом, который вел подводные наблюдения за морскими сомиками. Эти небольшие рыбки всегда плавают стаями. Вдруг к стае стала приближаться акула. И что же? Вместо стайки сомиков она увидела морского ежа, который уж никак не годится ей в пищу: проглоти такого — и умрешь. Но стоило акуле удалиться, как ученый заметил, что морской еж распадается. Что произошло? А это морские сомики, завидев акулу, сблизились и изобразили морского ежа!
Об удивительных уловках, к которым прибегает цикада-флаттида, чтобы защитить себя от врагов, рассказывает в одной из своих книг о природе Африки Джой Адамсон. Ее поразило, что обычная, на первый взгляд, цветочная стрелка оказалась скоплением цикад-флаттид, сидевших со сложенными крыльями.
Цикады обычно выбирают часто встречающиеся растения и располагаются вдоль стебля таким образом, что становятся похожи на соцветие. Иногда на вершине стебля теснятся цикады с бледной желтовато-зеленой окраской, но чем темнее их крылья, тем ниже они спускаются, и в целом создается впечатление увядающего соцветия.

Д. Адамсон цитирует записки Роберта Ордри о цикаде-флаттиде. Он пишет, что видел цикад на высохшем стебле какого-то сорняка. Они изображали собой красивый коралловый цветок. Таких цветов в природе нет, но насекомые сумели создать впечатление настоящего живого цветка.
Один кениец рассказал Роберту Ордри: «Я разводил в Кориндонском музее целые поколения этих цикад-флаттид. И в каждой ежедневной кладке яиц всегда оказывалось, по крайней мере, одно яйцо, из которого развивается создание не с коралловыми, а с зелеными крылышками, а из нескольких яиц появляются насекомые с крылышками промежуточных оттенков».

…Стебель заканчивался зеленым бутоном. Ниже — частично раскрывшиеся «цветы» с коралловыми прожилками, еще ниже — целое «соцветие» цикад — все с коралловыми крыльями. Прожорливые птицы не могли догадаться, что перед ними легкая добыча. Стоило потрясти стебель, и цикады поднимались в воздух, но через некоторое время возвращались и, переползая друг через друга, восстанавливали картину. Снова и снова перед изумленными натуралистами появлялся прелестный коралловый цветок, которого не существовало в природе.

РАЗМНОЖЕНИЕ РАСТЕНИЙ
А теперь поговорим о том, как размножаются растения и как «хитро» ведут они себя при этом.
Есть растение, цветы которого выглядят скромно и невзрачно, когда они опыляются ветром, и они же становятся яркими, чтобы привлечь насекомых. Разве это может быть слепой случайностью?
Неспелые плоды зелены и незаметны среди листвы, но когда они поспевают, то становятся весьма привлекательными и аппетитными. Они как бы призывают всех желающих: съешь меня! Растение «знает», что яркий плод привлечет птиц или животных, которые съедят мякоть, а зернышки, пройдя через пищеварительный тракт (и не растворившись в желудочном соке благодаря защитной оболочке!) упадут в конце концов на землю — иногда за многие километры от материнского растения.
А вот у папоротника, который размножается спорами, вырастающими на изнанке листьев, нет ни ярких цветов, ни красивых плодов. Тут можно увидеть другое любопытное явление.

«Если вы будете наблюдать спороносный колосок в период зрелости спор, вы можете подметить, что спорангии, то есть те шарообразные коробочки, в которых заключаются споры, в сухую погоду бывают открыты, а в сырую — закрываются. Цель приспособления понятна: только в сухом воздухе сухие споры могут разноситься ветром. Наблюдая спорангии в лупу, легко видеть, что стоит только дохнуть на открытый спорангий, и он закрывается».
Об этом рассказывает А. Цингер. Он же приводит другие примеры.

Некоторые растения рассеивают семена… взрывом. Так поступает Импатиенс ноли тангере из семейства бальзаминовых. Ее название на латыни означает «не тронь меня», «недотрога».
Многие растения, например, одуванчик, снабжают свои семена «парашютами» или крылышками, как сосна. Семена сосны в полете вращаются, и поэтому ветер относит их на далекие расстояния. То же происходит с семенами клена. Нельзя не восхищаться этим остроумным «летательным аппаратом»! Чтобы оценить его совершенство, попробуйте сами сделать такие крылышки, чтобы вращались в полете, как природные.
Семена орхидеи клейкие и прилипают к хоботку насекомого, которое садится на цветок. Семена некоторых растений цепляются к шкуре животных и разносятся таким путем на огромные расстояния. Но самое «гениальное» растение — это китайский орех. Он сам «сажает» свои семена в землю!
Общеизвестно, что яркость и аромат цветка служат приманкой для насекомых, которые переносят пыльцу. Но растения пускаются и на другие ухищрения, чтобы привлечь насекомых.
Цветок «виктории амазонской» разогревается, и внутри него температура на десять градусов превышает температуру окружающего воздуха. Насекомые с удовольствием посещают эту «сауну», отвечая услугой за услугу и перенося пыльцу.

 Далее А.Цингер пишет: «Неоднократно потом приходилось мне видеть преждевременное и неестественно обильное цветение пораненных деревьев. Идешь, например, по дороге, обсаженной липками; липки еще молодые; цветов на них понемножку; но вдруг встретишь две-три, резко выделяющиеся богатством цветочного убора. Подойдешь поближе, осмотришь деревца, и почти всегда оказывается, что они и только они одни среди своих товарищей либо были задеты осью проехавшего экипажа, либо еще как-нибудь поранены.
Однажды осенью я проезжал по недавно срубленному лесу. Около избушки лесника уцелел лишь один развесистый дубок.
В тот год был урожай на желуди, повторяющийся у нас обычно через каждые три года. Во всех окрестных лесах было много желудей, но дубок около “конторы” был покрыт желудями в таком количестве, какого я никогда ни раньше, ни после не видывал. Судя на глаз, желудей было, по крайней мере, вдесятеро больше нормального количества. Осмотрев дубок, я увидел в нижней части ствола глубокие выемки, сделанные топором».
Цингер делает вывод: если растение повреждено, «знает», что скоро погибнет, оно старается быстрее и обильнее плодоносить, чтобы выполнить свое предназначение на земле.

БИОЛОГИЧЕСКИЕ ЧАСЫ
И среди растений, и среди животных многие виды обладают очень точными биологическими часами.
Круглоликий подсолнух показывает время, как настоящие часы. Он без устали следит за солнцем, постоянно поворачивает голову, чтобы солнечные лучи падали под выгодным углом.
Морские крабы перед приближением отлива зарываются в песок, то же самое они делают и перед бурей.
Безупречно устроен часовой механизм у некоторых водорослей, начинающих флюоресцировать перед заходом солнца, и у жуков-светлячков, вспыхивающих по ночам, словно фонарики.
Биологические часы точны и надежны. Даже если привычный ритм внешних явлений меняется, они продолжают действовать в ритме, кратном суткам, и их точность не нарушается.
Биологические и ритмические процессы, соответствующие суточному движению солнца, происходят в организме большинства животных. Так осуществляется согласованный рост разных органов, последовательность этапов развития животного, контроль и регулировка бесчисленных и сложных физиологических функций организма.
По часам мы отсчитываем суточное время. А как считать месяцы, годы? У нас имеется календарь, а наши предки делали это с помощью зарубок на дереве или каким-то подобным способом.
У животных есть свой «автоматический» календарь. Они «знают», когда нужно впадать в спячку, когда необходимо менять цвет шкурки и т.д.
Растения «знают», когда сбросить листья, а некоторые насекомые меняют панцирь и последовательно проходят разные стадии развития точно в предуказанное время, без опережения и без опозданий.

РОДИТЕЛЬСКИЙ ИНСТИНКТ
Королевскому пингвину, чтобы обзавестись потомством, приходится поститься четыре месяца подряд. Самец и самка скользят сто с лишним километров по льду к месту спаривания. «Поход» длится около месяца. Затем самка откладывает яйцо, оставляет его самцу и идет назад к морю — к пище. Самец же два месяца героически высиживает яйцо — при температуре минус семьдесят, под ветром и снегом. Мать возвращается только к тому времени, как уже должен вылупиться птенец. Самец пускается в обратный путь. Итак, он голодал месяц, пока шел к месту, два месяца, пока высиживал птенца, и еще месяц, возвращаясь к морю. Какая самоотверженность! И ради чего? Инстинктивное стремление продолжить род? А оно откуда? Откуда взялся инстинкт? Развитие, эволюция, борьба за существование? Но знает ли пингвин, что у него будут дети? Или не знает? И как вообще, может развиться у животного инстинкт «мученичества»?!

Самка роющей осы, когда ей предстоит отложить яйцо, выкапывает в почве длинный коридор с расширенным концом. Потом она отыскивает гусеницу бабочки-сфинкса, парализует ее уколом жала и приносит к приготовленной норке. Как надо знать анатомию гусеницы, чтобы укол ее не убил, а только парализовал! Ведь если гусеница погибнет, она сгниет. Если она будет способна двигаться, то может повредить личинку. Оса затаскивает гусеницу в норку, откладывает яйцо и прикрепляет его к гусенице, закрывает вход и никогда больше сюда не возвращается. Когда у нее образуется второе зрелое яйцо, она выкапывает другую норку, находит еще одну гусеницу и повторяет всю процедуру. Из яйца вылупляется личинка, которая питается гусеницей. Личинка сначала окукливается, затем превращается во взрослую осу, которая, в свою очередь, повторяет все сызнова.

Но самое интересное, что оса заранее знает, какого пола у нее будет потомство! Для развития самца достаточно одной гусеницы, а если из яйца вылупится самка, то для ее питания потребуются две гусеницы бабочки-сфинкса. Роющая оса никогда не ошибается.
Потомки роющей осы не имеют никакой связи с родителями, они не могут «узнать» у них, каким образом рыть коридор, на какую гусеницу и как прикреплять яйцо и т.п.
Мы, люди, растим своих детей, получаем радость от общения с ними, наблюдаем за их развитием. А какие родительские радости известны животным? Вот ведь роющая оса никогда не увидит, а если увидит — не узнает свое потомство, и тем не менее готовит для него пищу. Приказ «плодитесь и размножайтесь» она выполняет как заповедь. Кто научил этому насекомых?

В густых лесах Индонезии живет крупная птица величиной с индюка — древесный клау. Когда приходит время снести яйцо, самец и самка вместе сооружают гнездо. Самка входит в него, а самец заделывает вход грязью и песком, оставив лишь щелку, чтобы самка могла высунуть клюв. Самка заперта, но зато защищена от врагов. Самка откладывает и высиживает яйцо, а самец носит ей пищу. Но если что-то стрясется с самцом? Находятся добровольцы — другие самцы клау, которые носят пищу «вдове», пока подрастает птенец, а сама она проходит процесс линьки. Бывает, что «вдову» кормят до пяти самцов.
Самец индийской славки из одного-двух крупных листьев сшивает трубку и устраивает в ней гнездо из тростникового пуха, хлопка, шерстинок, а затем приглашает самку класть яйца.

Что заставляет птиц вить гнезда для будущих птенцов? Кто научил их, как и в какое время это делать? Как они угадывают, когда наступит подходящая для этого погода, когда появится много пищи для будущих птенцов? Ведь, как мы уже говорили, потомство роющей осы не проходит никакого «обучения»! Да и птицы, выведенные в инкубаторе и никогда не видевшие взрослых особей своего вида, построят гнезда точь-в-точь, как их собратья: кто — из глины, кто — из соломы, а кто выроет ямку в земле.
У некоторых птиц гнездо строит только самец, у других — самец и самка: один приносит материал, а другой строит. Разделение труда!
Нелегко вывести потомство, но и уход за птенцами нелегок. Мелкие птицы кормят птенцов очень часто: поползень приносит корм птенцам 380 раз в сутки, большая синица — 350-390 раз, ласточка-касатка — до 500, а американский крапивник — даже 600 раз в течение дня и ночи.
Диву даешься, наблюдая за самой обыкновенной курицей, когда она выводит цыплят. День и ночь она с ними. И пусть только попробует подойти к ним собака или кошка! Курица тут же бросается в бой и стремится выклевать глаза. Не раз я смеялся, видя, как большой пес с позором отступает перед маленькой курицей.
Поразительно, как бесстрашно рискуют животные жизнью, чтобы спасти своих детей. Видя птенцов в опасности, птицы бросаются на землю, словно раненые, и, подманив врага, отлетают в сторону, и так несколько раз, чтобы отвести опасность от гнезда. Птицы, живущие стаями, делают это сообща: при приближении врага к птенцам то одна прикидывается раненой, то другая, и так до тех пор, пока не уведут его подальше. Что заставляет животных рисковать жизнью ради потомства?

СТАТИСТИКА РОЖДЕНИЙ МАЛЬЧИКОВ И ДЕВОЧЕК
Что может быть важнее для человека, чем найти себе спутника в жизни? Чтобы достичь совершенства, мужчина и женщина должны дополнить друг друга. А всегда ли есть такая возможность? Ведь от нашей воли ничуть не зависит, будет ребенок мальчиком или девочкой. И сколько бы детей в семье ни рождалось, мы не можем «заказать» себе сына или дочь или «устроить» так, чтобы их было поровну.
Но во всех странах и среди всех народов количество мальчиков и девочек приблизительно равно, причем мальчиков немного больше: на 100 девочек 105—107 мальчиков. Этот перевес имеет важное значение — мальчики менее выносливы и быстрее погибают от болезней и других причин, что приводит в конечном итоге к полезному равновесию между полами.
Что еще интересно: демографы заметили увеличение процента рождения мальчиков во время и после войн. В первую мировую войну в воюющих странах количество рождающихся мальчиков увеличилось примерно на два процента. Так, в Германии в 1910 году на 100 девочек рождалось 105 мальчиков, а в 1918 году — 107 мальчиков. В Ленинграде это же соотношение в 1940 году выражалось как 100 к 104, а в 1945 году как 100 к 109.
Кто же все это регулирует?

СЛОЖНОСТЬ ЖИВЫХ ОРГАНИЗМОВ
Вдумайтесь, как сложно устроены даже простейшие из живых организмов! Биолог и популяризатор науки А. Прохоров пишет (см. Литература, 3): «Многообразные регулирующие и управляющие механизмы условнорефлекторного и безусловно-рефлекторного характера собраны живой природой в единую слаженно работающую “машину” — нервную систему животного. Эта “машина” по своей сложности и совершенству работы пока не имеет себе подобных в мире техники. Современные действующие кибернетические машины справляются лишь с простейшими задачами по сравнению с теми, которые постоянно приходится решать нервной системе даже самых низших животных».
Знаете ли вы, что в человеческом мозгу около 14 миллиардов нервных клеток, связанных между собой 10 триллионами «проводов» — аксонов? Да что мозг человека! Глаз крошечной мухи состоит почти из 8 тысяч отдельных фасеток. И сотни мускулов приводят в движение крылья, голову, лапки…
Воздух наполнен множеством насекомых, удивительно разнообразных по форме и расцветке. Вот летит большая стрекоза, напоминающая аэроплан. Она почти не взмахивает крыльями. Ее два огромных глаза состоят из 50 тысяч отдельных «глаз» — фасеток, позволяющих одновременно охватить все пространство и впереди, и по сторонам, и вверху, и внизу. Где бы ни появилась мошка, стрекоза ее увидит и вмиг проглотит.
Откуда же взялись эти сложнейшие легкокрылые существа? Ведь крылья даже самой маленькой мошки совершеннее и надежнее любого летательного аппарата, созданного человеком.
Ученые разработали множество различных фотоэлементов. Но по своему разнообразию и богатству эта техника уступает живой природе. Каждое живое существо снабжено особенными глазами. Они созданы как бы специально для него.
Глаза бывают разные не только по цвету. Они отличаются и формой, и назначением, и устройством. Фасеточные глаза насекомых позволяют им особенно хорошо видеть движущуюся добычу; глаза лягушки обладают удивительной способностью выделять и усиливать контуры интересующего ее предмета. Глаза одной африканской рыбки снабжены приспособлением вроде перископа; пчелы же видят поляризованный свет. А размеры! Сравните глаз муравья с глазом кальмара, достигающим в диаметре 50 сантиметров!

Не случайно военное ведомство США заинтересовалось глазом лягушки. Ведь это настоящий живой компьютер! Глаз лягушки не видит, отсеивает все ненужное, например, тени от облаков. Зато ценная информация немедленно фиксируется и передается в мозг. Глаз лягушки способен усиливать контрастность изображения, особенно четко выделяя контуры. Ее глаза одновременно следят за предметом и анализируют поступающие сигналы. Все эти особенности были учтены в созданной в США электронной модели глаза лягушки. Специалисты утверждают, что такие устройства можно использовать для одновременного слежения за целью и ее опознавания.

Природа необыкновенно щедра. То, чего не видит или не слышит человек, видят и слышат другие животные. Еще недавно считалось, что не существует живых организмов, чувствительных к ультразвуку, инфракрасному, ультрафиолетовому и ионизирующему излучениям — именно поэтому их так и называли. Ученые были уверены, что улавливание таких звуковых и световых волн под силу только специальным приборам. А теперь оказывается, что и органы чувств человека не так уж грубы: некоторые сигналы он воспринимает подсознательно. Что же касается животного царства, то технике еще рано хвастаться своим превосходством.

Ученые обнаружили, что гремучая змея видит в инфракрасном свете, а дельфин обладает великолепной ультразвуковой локационной системой. О летучей мыши и говорить нечего: о ее ультразвуковых локаторах знают все.
«Уши» кузнечика, которые помещаются на передних лапках, точно устанавливают местонахождение источника звука. Существует разновидность кузнечиков, которые воспринимают звуки не при помощи четко дифференцированных слуховых органов, а всем телом. Английский физиолог Аутрум с помощью очень тонких экспериментов доказал, что эти кузнечики реагируют на колебания, амплитуда которых не больше радиуса атома водорода!

Теперь исследователи склоняются к тому, что в природе существуют разнообразные живые «приборы», способные улавливать многие виды энергии. Их несравнимо больше, чем приборов, созданных людьми.
Специалисты по бионике стараются разгадать секреты высокой чувствительности и поразительной компактности тех устройств, которыми Всевышний наделил живые организмы, понять, как действуют их тончайшие датчики, чтобы использовать те же идеи в создании научной аппаратуры.

О ЗРЕНИИ И СЛУХЕ
В глазу человека приблизительно 123 миллиона так называемых «палочек» и 7 миллионов «колбочек». Это светочувствительные элементы, именно они воспринимают световую энергию. Другие части этой совершенной оптической системы (зрачок, радужная оболочка, хрусталик) служат для преломления лучей и фокусировки изображения.
Восхищает высочайшая чувствительность глазных рецепторов: вызвать ощущение света способны всего 5—10 квантов. Это близко к пределу возможного, ибо наименьшее количество энергии, которое может дать свет, как известно, один квант. Современная телевизионная передающая трубка обладает такой же чувствительностью, но как она громоздка!

Человек различает небольшую часть спектра электромагнитных волн — от 350 до 850 милимикрон. Световые колебания разной частоты мы субъективно воспринимаем как разные цвета. Инженеры внимательно изучают это свойство нашего зрительного аппарата и используют его для создания систем цветного телевидения. Надо сказать, что наше световосприятие не случайно ограничено столь небольшим диапазоном. Если бы глазные рецепторы реагировали, например, на инфракрасные лучи, которые испускают нагретые тела, то собственное тепло глаза воспринималось бы как непрерывные световые помехи, и увидеть что-либо было бы невозможно.

Орган слуха не менее чувствителен у нас, чем орган зрения. Экспериментально обнаружено, что минимальная интенсивность звука, которую способно воспринимать человеческое ухо, — 10-9 эрг/см2сек (этот нижний порог получен при частоте 1000 гц). Амплитуда смещения молекул воздуха не превышает 8610-10 см. Выходит, что амплитуда движения молекул, способная вызвать ощущение звука, приблизительно равна одной пятидесятой диаметра молекулы воздуха, то есть ухо почти способно слышать тепловое движение молекул!

Ухо, как и глаз, обладает предельной допустимой чувствительностью. Дальнейшее увеличение чувствительности зрения только дало бы нам возможность видеть картину беспорядочного движения «атомов света» — фотонов, а увеличение чувствительности слуха привело бы к ощущению постоянного гула, вызываемого беспорядочным движением молекул. Ясно, что в этом нет никакой нужды. Всевышний позаботился о том, чтобы наши органы чувств могли нормально функционировать.
С такой же целесообразностью устроен любой орган любого живого существа. В нем нет абсолютно ничего лишнего, а его «конструкция» обусловлена его назначением, местом в общей системе организма и условиями среды, в которой он должен функционировать. Стоит мельчайшей «детали» выйти из строя или оказаться недоразвитой — и это скажется на всем организме.

Кто замыслил и создал все это совершенство? Не слишком ли наивно объяснять эти факты естественным отбором или миллиардами миллиардов мутаций? И можно ли допустить мысль о том, что окружающее нас великолепие природы — результат слепого случая?

МИГРАЦИЯ
Животные и птицы — превосходные пилоты и мореплаватели.
В последние десятилетия стало возможно подытожить результаты кольцевания сотен тысяч птиц. Выявились удивительные факты. Нередко птицы совершают перелеты ночью или в густом тумане, преодолевают расстояния в несколько тысяч километров (так, морская ласточка от полюса к полюсу пролетает около 40 тысяч километров). Оказалось, что многие виды птиц пускаются в дорогу через две недели после того, как вылупились из яйца. В таком нежном возрасте, впервые в жизни, без карт и без компаса — и через океан! Куда нам, людям…
Известно, что каждый птичий вид зимует в определенном месте планеты. Стаи находят места зимовки в любую погоду с удивительной точностью и никогда не ошибаются. Более того (и это отмечено многими натуралистами и любителями), отдельные особи из года в год возвращаются в определенный город, деревню и зимуют под крышей одного и того же дома или на одном и том же дереве.
Морские черепахи, обитающие в Бразилии, проплывают 2250 километров, чтобы отложить яйца на островах, расположенных на полпути между Бразилией и Африкой. Это крошечные острова, которых на обычной карте и не увидишь. Как говорится, «мореходки» не кончали, но остров свой находят безошибочно.
Все угри из Англии, Испании, Северной и Южной Америки, Африки плывут метать икру в Саргассово море, а их дети, развившиеся из икринок, спустя несколько месяцев спокойно возвращаются в исходные пункты. Причем установлено, что потомки «европейских» угрей возвращаются не только в ту же страну, но в ту же реку, где обитали их родители; так же поступают все африканские и американские угри.
Мигрируют и насекомые. Например, бабочка нофомилла ноктуэлла рождается в Северной Африке (со светлой окраской) и через несколько дней пускается в грандиозное путешествие в Англию. Здесь у нее к концу лета появляется потомство — уже с темными крыльями — и отправляется в обратный путь — в Северную Африку, через Сахару! Кто научил этих совершенно безмозглых крошек совершать такие грандиозные перелеты?

ПРИРОДА РОСКОШЕСТВУЕТ
Электрический угорь добывает себе пищу, убивая жертву электрическим током. Четыре пятых его тела длиной 2,7 метра занимают три электрических органа, и лишь одна пятая приходится на органы дыхания, пищеварения, размножения и прочие. Он генерирует ток в 650 вольт.
Зачем? Плавают же в океане обычные угри, и не хуже электрических находят себе пищу. Непонятное расточительство!
Такой же роскошью в природе представляются ядовитые змеи. Есть змеи, «настроенные» на добычу, имеющую определенную температуру. Такая змея из двух живых существ с разницей температуры тела в одну десятую градуса безошибочно выбирает нужное ей. Причем она определяет температуру добычи, не дотрагиваясь до нее. Змеиный яд — настоящее чудо фармакологии. Его состав очень сложен. Чтобы выпускать яд, змея должна иметь специальное приспособление. Кроме того, сама она должна быть защищена от действия своего яда. Для чего природе все эти сложности? Ведь неядовитых змей в пять раз больше, чем ядовитых, и они и не думают вымирать.

Весьма необычное существо — жужелица-бомбардир. Она ошеломляет противника сильной струей вонючей едкой жидкости. Немецкий ученый Герман Шильдкнехт выяснил природу этого явления. Особые железы жужелицы вырабатывают две разных жидкости, которые хранятся в двух пузырях. Шильдкнехт провел химический анализ и определил, что одна из жидкостей — 10-ти процентный гидрохинон, а другая — 23-х процентная перекись водорода. Хранимые по отдельности, жидкости безопасны, но когда они соединяются, происходит… взрыв. Гремучая смесь взрывается в специальной камере, а продукты сгорания выбрасываются на врага из двух сопел под хвостом у жучка. Однако, чтобы задержать взрыв до нужного момента, в организме жужелицы вырабатывается специальный фермент, нейтрализующий гремучую смесь. Чтобы, в свою очередь, нейтрализовать действие этого фермента, во «взрывную камеру» вводится другой фермент — и происходит взрыв или серия взрывов. Как объяснить, исходя из теории эволюции, этот феномен? Какие условия «надоумили» маленького жучка выработать столь сложный механизм защиты? И каким образом он сумел создать в своем тельце целую химическую лабораторию?

Бразильский ученый Хозе Мария Лима обратил внимание на тот факт, что южноамериканским индейцам заранее становится известно, какие территории окажутся под водой во время разлива Амазонки. На все его расспросы, в чем тут секрет, индейцы отвечали одним словом: муравьи.
За много недель до наводнения черные муравьи становятся очень активны — забираются на высокие деревья и сидят там, вращая своими усами-антеннами. Собрав нужную информацию, они передают ее «старшим метеорологам». Обработав эти сведения, «руководство» решает оставить опасное место. Тогда муравьи выстраиваются в колонны и в организованном порядке выступают в поход. По словам индейцев, они еще ни разу не ошиблись. Их новый муравейник всегда остается сухим.

Мы уже говорили, что птицы умеют строить удивительно прочно и целесообразно. Однако все рекорды великих архитекторов побивают… пчелы. Инженерам часто приходится решать задачи, когда из минимума материала нужно выстроить помещение наибольшего объема (учитывая, разумеется, его прочность). Такие задачи решаются путем сложных расчетов, с привлечением высшей математики.

Когда пчелы строят соты для хранения меда, они обходятся без дифференциального и интегрального исчисления. Соты представляют собой шестигранные призмы с гранью 2,71 мм. Почему соты шестигранные? Потому что заданную площадь рациональнее всего покрыть шестигранниками — ее периметр будет наименьшим. Однако донышко сот не плоское, оно представляет собой трехгранный угол, составленный из трех ромбов. Возникает вопрос, каков должен быть плоский угол при вершине ромба, чтобы уложиться на минимальной поверхности?
Первым заинтересовался этой проблемой итальянский астроном и геодезист Миральди. В 1712 году он установил, что угол должен быть близок к 110о. Впоследствии Реомюр, Вейл и Кениг уточнили эту величину:109о 26\". Они были изумлены, узнав, что пчелы делают соты с углом 109о 28\". Фонтанель, секретарь Французской академии наук, заметил, что пчелы, несмотря на более слабые, чем у Ньютона и Лейбница, математические способности, получают указания от самого Творца. Между прочим, со временем выяснилось, что «расчеты» пчел точнее.
Австрийский ученый Фриш установил, что пчелы могут сообщать друг другу о местонахождении источников корма и расстоянии их от улья. Пчела, обнаружившая пищу, возвращается в улей с пыльцой и исполняет определенный танец. Если нектар находится на расстоянии менее 50 метров, разведчица описывает небольшие круги. При расстоянии от 50 до 100 метров пчела движется не только кругами, но и по прямой, виляя брюшком. Рисунок ее движения говорит не только о расстоянии до цветов, но и о направлении полета относительно солнца.

Кто научил муравьев метеорологии, а пчел — высшей математике? Ведь при всех этих ухищрениях они экономят дополнительно только два процента воска. Оправдана ли «гениальность» пчел необходимостью выжить? Нет, никакой борьбой за существование этой щедрости природы не объяснить. Такое великолепие и разнообразие доступны только Творцу!

ГАРМОНИЯ В ПРИРОДЕ
В природе все взаимосвязано, в ней царит удивительная гармония между животным и растительным миром, между животными и средой их обитания, между видами животных.
Растения поглощают углекислый газ и выделяют кислород, а животные — наоборот. В нашей атмосфере содержится 21 процент кислорода, и если количество этого газа уменьшится, людям и животным станет нечем дышать. Человек загрязняет атмосферу, вырубает леса. Казалось, близится момент, когда все мы задохнемся. Но помощь пришла из совершенно неожиданного источника.

Поверхность морей покрыта сине-зелеными водорослями, выделяющими кислород и поглощающими углекислый газ. Моря и океаны занимают 70 процентов поверхности земного шара. И вот, по мере увеличения содержания углекислого газа в воздухе число этих одноклеточных организмов растет, и таким образом поддерживается уровень кислорода в атмосфере.

Также сохраняется неизменным уровень углекислого газа — 0,04 процента. Для жизни на Земле опасно не только его увеличение, но и уменьшение — ведь вместе с водой и азотом он входит в состав углеводов. 96 процентов углекислоты растворено в морях и океанах. По мере надобности они освобождают потребное количество этого газа.
Как известно, все вещества расширяются при нагревании и сжимаются при охлаждении. Кроме воды. Она имеет минимальный объем при плюс 4 Со, а охлаждаясь дальше — расширяется, и лед становится легче воды. Поэтому реки (при нормальных условиях) замерзают сверху, и все живое в них сохраняется. Если бы не эта аномалия, реки и озера промерзли бы до дна.

О том, что растения «кормят» насекомых (а «виктория амазонская» еще и греет!), вы знаете. В ответ на эту «милость» растений насекомые их опыляют. Пчелы же тесно сотрудничают с человеком: они не только снабжают нас воском и медом, но и опыляют наши фруктовые сады, наши культурные посадки. Клевер, люцерна и сотни других растений не давали бы семян, вымри вдруг все шмели и пчелы. На одном гектаре клеверного поля расцветают миллионы цветов, но ни один из них не даст семян, если его не посетит пчела или шмель. Разве это не доказывает, что все в мире было создано одновременно и по единому плану — и насекомые, и растения?

Взаимосвязь в природе очень сложна. И поэтому человек, стремясь ее «усовершенствовать», часто причиняет ей вред.
В Китае решили избавиться от воробьев, поедающих рис на полях, перебить их — да и все. И вполне справились с задачей. Но урожай риса стал катастрофически падать, так как резко увеличилось количество вредителей, которых поедали воробьи, и пришлось Китаю импортировать воробьев из других стран.

Нечто подобное произошло и с волками. Человек, действуя простодушно и прямолинейно, уничтожал опасных хищников, и в лесах не осталось «санитаров»: ведь волки прежде всего нападают на слабых и больных животных. Однажды в Сибири вспыхнула чума среди полевок. Волки буквально ожили, переловили всех чумных полевок, и хищникам это ничуть не повредило. И о крокодилах можно сказать то же самое, и о китах.

В детстве я заболел малярией и, мучаясь от приступов этой болезни, мечтал избавить от нее человечество, разрабатывая планы уничтожения комара-анофелеса — разносчика малярии. Став взрослым, я узнал, что подобный план уже принят Всемирной организацией здравоохранения. К счастью, он не был осуществлен. Ведь если комары будут уничтожены, то исчезнут определенные виды птиц, а если исчезнут эти птицы, то… и так далее.

СЛУЧАЙНОСТЬ ИЛИ ВОЛЯ Б-ГА?
Представьте себе, что за пишущую машинку посадили неграмотного человека и предоставили ему возможность сколь угодно долго стучать по клавишам. Стоит ли ждать от него мало-мальски связного текста?
Пустите котят — в каком угодно количестве — тысячи лет прыгать по клавиатуре рояля. Услышим ли мы рано или поздно симфонию?
Возьмем два миллиона красных шариков, два миллиона зеленых, смешаем их, а потом завяжем кому-нибудь глаза и попросим раскладывать шарики по цветам. Верите ли вы в успех этого мероприятия?

Теперь представьте себе нашу планету. Для того, чтобы на ней существовала жизнь, она должна быть определенной величины, ее орбита должна располагаться в определенной плоскости, не далеко и не близко от Солнца. Имеет значение все: наклон ее оси, скорость вращения, наличие атмосферы именно такого состава и защитных поясов, расположение магнитных полей и многое, многое другое.

Допустим, Земля бы вращалась вокруг Солнца на орбите Венеры. Тогда температура на ее поверхности поднялась бы до температуры плавления свинца. Разумеется, жизнь на такой планете может существовать только в фантастических романах.
Если бы земная ось была наклонена к Солнцу под другим углом, то изменился бы климат и, возможно, исчезла бы смена времен года. И т.д., и т.п.

Профессор Саган из Корнуэльского университета произвел в 1973 году подсчет вероятности существования во всем космосе такой планеты, где имелись бы минимальные условия для поддержания уже готовой жизни (не говоря уже о возникновении простейшей клетки, тем более — гена). Он получил цифру 10-(26109). Другой ученый, Солсбери, получил цифру 10-415. Заметим, что один из крупнейших специалистов по теории вероятности Борель сформулировал правило: событие, вероятность которого ниже 10-50, не произойдет никогда, сколько бы возможностей ни представилось.

Нужны ли тут комментарии? Можно ли, зная все известные современной науке факты, говорить о случайности возникновения жизни на Земле?
Повторим же еще раз слова великого еврейского философа Маймонида (Рамбама), которые мы уже приводили, говоря о главе «Экев» книги «Дварим»: «Стоит человеку вглядеться в деяния и удивительные творения Всевышнего, как он видит Его бесконечную и неизмеримую мудрость и сразу начитает любить и славить Б-га» (Законы об основах Торы, 2:2).

КРИТИКА ДАРВИНИЗМА
Известно, что Дарвин пытался объяснить совершенство и разнообразие существующих организмов теорией эволюции. Эволюция, по Дарвину, осуществляется в результате взаимодействия трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора. Изменчивость служит основой образования новых признаков и особенностей в строении и функциях организмов, наследственность закрепляет эти признаки, под действием естественного отбора устраняются организмы, не приспособившиеся к новым условиям существования. Этот процесс ведет к накапливанию все новых приспособительных признаков и в конечном итоге — к появлению новых видов.
Однако с 1859 года, с момента выхода в свет книги Дарвина «Происхождение видов» не обнаружено ни одного факта, подтверждающего его гипотезу.
Последователи Дарвина — Опарин и другие — пытались объяснить, как из неживой материи возникла живая. Они считали, что в определенных условиях на Земле образовался т. наз. «первичный бульон», в котором под влиянием разных факторов — тепло, солнечное излучение и т.п. — возникла жизнь. Примитивные формы размножались, мутировали, усложнялись — и так дошло до простейших организмов, а затем и живых существ.
Однако нет никаких свидетельств существования «первичного бульона».

Другое сомнение заключается в том, что любое органическое соединение разрушилось бы, вступив в реакцию с кислородом. А наличие кислорода в атмосфере Земли — доказанный факт. Ведь если бы не было кислорода и озона, то ультрафиолетовое излучение Солнца, проникая сквозь атмосферу, немедленно убило бы все живое.
Второе недостающее звено — отсутствие ископаемых переходных форм. Дарвин верил, что они найдутся. Он так и писал: «Ряды постепенно меняющихся ископаемых будут обнаружены в будущем. Неподтверждение этого факта является серьезнейшим аргументом против моей теории».
С тех пор найдено множество останков ископаемых животных. Однако переходные формы не обнаружены до сих пор.

Куратор Чикагского музея естествознания Дэвид М. Рауп пишет: «Вместо того, чтобы подтвердить картину плавного постепенного становления жизни, находки дают отрывочную картину, а это значит, что виды сменялись неожиданно, резко, почти или совсем не изменяясь».
Ему вторит другой видный ученый, Дентон: «Несмотря на активность изысканий во всем мире, связующие звенья не обнаружены, и цепь находок так же прерывиста, как в дни, когда Дарвин писал “Происхождение видов”.»

Кроме отсутствия доказательств правильности гипотезы Дарвина, имеются доказательства ее несостоятельности. Теория эволюции говорит о том, что новые органы должны возникать в результате незначительных изменений, наслаивающихся длительное время. Сам Дарвин пишет в «Происхождении видов»: «Если удастся доказать, что хоть один сложный орган возник не за счет многочисленных последовательных незначительных изменений, моя теория потерпит полный крах».

Однако исследователи уже обнаружили около тысячи живых существ, органы которых не имеют аналогов в животном мире.

Профессор Робин Тилярд из Сиднейского университета пишет, что «половые органы самца стрекозы не имеют аналогов в животном царстве; они не образовались ни от каких ранее известных органов и происхождение их — самое настоящее чудо».
Ботаник Френсис Эрнест Ллойд писал в 1942 году о насекомоядных растениях (венерина мухоловка): «Объяснить происхождение таких высокоразвитых органов растений, как хватательные, современной науке не под силу».
Палеонтолог Барбара Шталь писала в 1974 году: «Каким образом возникли перья птиц из чешуи рептилий, наука затрудняется объяснить».
Профессор биологии Ричард Б. Гольдшмит из Калифорнийского университета спросил коллег-дарвинистов, как они объясняют происхождение не только птичьих перьев, но и волосяного покрова у млекопитающих, сегментацию у членистоногих и позвоночных, трансформацию жабер, зубов, ракушек моллюсков, происхождение желез, вырабатывающих змеиный яд, появление фасеточного глаза насекомых и т.п. Сторонники эволюции вынуждены были развести руками и либо игнорировать известные факты, либо верить, что когда-нибудь наука разгадает эти загадки.
Дарвин не был знаком с генетикой (она появилась позднее) и полагал, что один вид может медленно «эволюционировать» в другой путем постепенных изменений. Но сегодня ученые знают, что гены имеют пределы изменчивости. Это было установлено в 1948 году генетиком Гарвардского университета Эрнестом Мейромом. После ряда мутаций пятое поколение мушек-дрозофил всегда приходит в норму. Френсис Хитчинг заявил в 1982 году: «Все опыты по селекции показали, что рамки селекционирования строго ограничены».

Гартман и Кук ставили опыты с быстро делящимися одноклеточными. Меняли температуру, питание и другие условия. Опыты продолжались 25 лет. Результат: никакой разницы между первым и последним организмом.
Ни Дарвину, ни кому-либо другому не удалось превратить один вид в другой или быть свидетелем такого превращения — факт, способный смутить самых ревностных приверженцев теории эволюции.
И последний удар гипотезе Дарвина наносит теория вероятности. Белки и ферменты — это кирпичики, из которых строится все живое: вирусы, бактерии, растения, птицы, рыбы, животные и организм человека. Молекула белка состоит примерно из 20 аминокислот. Профессор Роберт Шапиро из Нью-Йоркского университета подсчитал, что возможность «самозарождения» обычного фермента 10-20, то есть это вероятность вытащить один красный шарик из горы 1020 черных шариков.

Бактерия — это уже жизнь. Но она содержит две тысячи ферментов. Вероятность случайного возникновения одной бактерии на Земле за миллиард лет — 10-39950.

«Поэтому, — пишут доктор Фред Хойл и его единомышленник Чандра Викрамасингх после всех подсчетов, — вероятность случайного появления на свет даже одной простой бактерии столь ничтожно мала, что нельзя отнестись к этому серьезно. Скорее торнадо, пронесшийся над свалкой металлолома, соберет из обломков “Боинг-747”.»
В человеческом организме 25 тысяч ферментов, и вероятность их случайного возникновения 10-599950. Легче найти одну красную бусину в груде черных, причем размер этой груды — в триллион триллионов раз больше размера вселенной…

Столкнувшись с такой обескураживающей статистикой, научный мир пересматривает взгляды на эволюцию. В 1970 году профессор Эрнст Чейн, лауреат Нобелевской премии, выделивший пенициллин, писал: «Утверждение о том, что развитие и выживание наиболее приспособленных особей есть следствие случайных мутаций, считаю безосновательным и противоречащим фактам».

Фред Хойл и Чандра Викрамасингх писали в 1989 году: «Какие бы новые факты ни привлекались, жизнь на Земле не могла возникнуть случайно. Полчища обезьян, бегающих по клавишам пишущих машинок, не смогут воспроизвести творения Шекспира по той простой причине, что всей вселенной не хватит, чтобы вместить необходимые для этого обезьяньи орды и пишущие машинки».

Чтобы вы могли хотя бы отдаленно представить себе, что такое 10-39950 — вероятность «самозарождения» одной бактерии — нарисуем такую картину. У директора компании государственных лотерей 12 детей. Перед каждым тиражом, которые проводятся раз в месяц, он покупает каждому ребенку по одному билету. В январе к папе приходит старший сын и просит его поздравить — он выиграл главный приз — 5 миллионов долларов. В феврале такой же выигрышный билет на ту же сумму приносит дочь. И так — весь год.

Правдоподобная картинка, не так ли? А если такое все же случится, не окажется ли наш «удачливый» директор за решеткой? Так вот, вероятность 12 раз подряд выиграть в лотерею главный приз (1 выигрышный билет на 1 миллион проданных билетов) равна «всего» 10-72. А возможность случайного появления на свет одной бактерии, как мы уже сказали, — 10-39950. То есть покупая один билет, счастливчик выигрывает главный приз 6658 раз подряд!

В своей статье Рик Уоррен, пастор церкви «Саделбек» рассказывает о 5 способах реакции человека в тех ситуациях или в то время, когда на вас обрушилось страшное горе, — сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Charisma News.

1. Позвольте вашему горю или вашей печали проявиться
Если вы переживаете, какие-то трагические ситуации в вашей жизни, первое, что вам нужно будет сделать, это позволить вашим негативными эмоциям проявиться. Когда вы переживаете трагедию, вас обязательно будут одолевать сильные эмоции горя и скорби, и вам не следует их накапливать внутри себя, нужно позволить им выплеснуться наружу. Есть люди постоянно накапливают негативные эмоции внутри себя, они не знают как с ними совладать, поэтому они пытаются или игнорировать, или отвергать, или подавлять эти эмоции. А иногда, люди прикрываются Богом, потому, что они верят в то, что Бог ожидает от нас постоянной радости и улыбки на лице. Но в реальности жизнь не всегда состоит только из одних радостей, и Бог не ожидает от вас, что вы будете улыбаться 24 часа в сутки.

В Мат.5:4 сказано: “Блаженны плачущие, ибо они будут утешены”. Другими словами – это нормально переживать печальные эмоции. Примите тот факт, что они у вас есть. Не подавляйте их, запихивая на глубокое дно вашего сердца, но не стоит прокручивать снова и снова. Вы должны отпустить их, отдать их Богу. Не разобравшись со своими эмоциями, вы станете винить во всем себя или приписывать вину окружающим вас людям.

2. Позвольте другим понести ваше бремя вместе с вами
В Библии написано: “Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов” (Гал.6:2). Одна из самых больших ошибок, которую мы совершаем, когда изолируем себя от общения с другими, в то время, когда мы проходим через жизненные кризисы. В такие моменты мы склонны к тому, чтобы оставаться наедине, но вам нужно позволить другим людям помочь вам пережить ваше горе.

Вам было бы полезно услышать им мнение, иметь их поддержку и слышать слова ободрения, да и вообще, их присутствие в такое нелегкое время. Для того, чтобы вы смогли справляться с жизненными кризисами вам нужно опираться не только на Божьи обещания, вам еще нужно иметь поддержку Его детей.

3. Оставьте чувство горечи
На протяжении многих лет служения я научился одной вещи – нет никакой взаимосвязи в жизни между вашим опытом и ощущением счастья. Я встречал людей, которые переживали такие жизненные обстоятельства, что многим из нас просто и не снилось, но независимо от этого, они были счастливыми, веселыми, имели позитивный жизненный настрой, потому, вы — это ваш выбор быть или не быть счастливым. И то, насколько вы будете счастливым зависит тоже только от вас.

Я встречался с людьми, у которых было множество причин для того, чтобы жаловаться и скулить, что все так в жизни плохо, но они решили, что не станут так поступать. Оставьте чувство горечи, потому, что оно будет причинять вред только вам, но так ничего и не сможет изменить. Если вы будете обвинять во всем других людей, это также ничего не изменит, но вы будете себя чувствовать еще хуже.

Как же я могу не позволить чувству горечи укорениться во мне, когда я переживают трагические события в своей жизни?

1) Вам нужно принять тот факт, что есть вещи, которые вы не в силах изменить, просто примите их такими, как они есть.
2) Сосредоточьтесь на том, что у вас есть, а не на том, что уже никогда не вернуть.

4. Не забывайте о главном
Любая потеря или несчастье помогают нам увидеть и определить настоящие ценности, разграничить главное от неважного. Иисус сказал: “Ибо жизнь человека не зависит от изобилия его” (Лук.12:15). Не путайте ваш собственный капитал с вашей значимостью. Не путайте ваше имущество с вашей целью жизни. Не путайте то, на что вы живете, с тем, для чего вы живете. Жизнь человека не зависит только от того, чем он обладает. Что действительно имеет ценность так это взаимоотношения. Стройте свою жизнь на вечных ценностях, которых никто у вас не отнимет. Вы можете потерять в вашей жизни все, и молодость, и карьеру, и дом, и брак, и здоровее и многое другое, но Бог нет, он всегда останется с вами.

5. Возложите вашу надежду на Христа
Мы христиане, переносим трагедию не так, как люди, не знающие Бога. Мы полностью должны положиться на Него. Возложить нашу надежду на Него. Но как? Умышленно опереться на его стабильность, позволить Ему направлять нас, и ожидать, что Он проведет, и спасет нас. Он наша скала, Он наше убежище, Он нас великий Пастор, и наше укрытие.
Нам не избежать страданий и трагедий в этом грешном мире, но Иисус Христос может все изменить.
Примите решение, что вы будете надеяться на Него в самые тяжелое время в вашей жизни.

В основу еврейской кухни заложена определенная пищевая философия - кашрут. Кашрут - это система питания, принятая еще у древних иудеев, требующая от последователей строго соблюдения в любых землях, куда бы ни забрасывала история. В основе кашрута три главных запрета. Первое, "не вари козленка в молоке матери его", поэтому никакого мяса в молочном соусе. Кроме того, в доме надо иметь отдельные наборы столовой и кухонной посуды и особые места для приготовления мясных и молочных блюд. Нельзя употреблять в одну трапезу мясные и молочные блюда, даже если они лежат на разных тарелках. Второе, в пищу можно употреблять только парнокопытных жвачных животных, причем, животное должно быть убито мгновенно, чтобы мясо не было испорчено гормонами страха. Поэтому из кулинарных книг исключены рецепты из свинины, зайчатины, мяса хищных животных и птиц, рыбы без чешуи и крови животных. Третье, нельзя готовить в субботу. Отсюда рецептура блюд, которые можно приготовить в пятницу, чтобы к субботе они настоялись. Так появились чолент. Из первых блюд предпочтение отдается бульонам с мучными клецками, из вторых - фаршированной рыбе, домашней птице, фаршированным овощам, цимесы, блюда из мясного фарша. В еврейской кухне обилие мучных заготовок и выпечки: это хала, тейглах, леках, хоменташен. Для приготовления мучных блюд и изделий используется пшеничная мука или маце-мел. Как добавки к выпечке идут мед, орехи, мак, изюм.

Цимес морковный

Вам потребуются: морковь - 500г; растительное масло - 2-4 ст.л.; картофель - 300г; чернослив (без косточек) - 200г; изюм - 100; сахар, корица, соль - по вкусу; вода. Морковь нарезать тонкими брусочками. Поместить морковь в сотейник, посолить по вкусу, добавить растительное масло, немного воды и поставить на огонь. Когда вода закипит, огонь убавить, а затем тушить цимес под крышкой до мягкости. Периодически помешивать. Добавить к моркови картофель, влить немного воды и готовить на маленьком огне до мягкости картофеля. Добавить изюм и чернослив, посыпать сахаром и варить под крышкой еще минут 15. Цимес готов. Его можно подать как основное блюдо или как гарнир к мясу.

19 просмотров

Авраам не вернется назад! Не для того вышел Авраам из Ура Халдейского, чтобы попасть в подобный мир греха и идолов - Содом. Бог повелел однажды ему: "Уходи с земли своей, с родины своей, из дома отца твоего в землю, которую Я покажу тебе". Для чего? Не только, чтобы отвести только зародившуюся веру Авраама подальше от идолов. Всевышний повелел Аврааму оставить все, пожертвовать всем, чтобы исполнять Его волю. "Уходи с земли своей" - забудь свои земные желания, склонности и привычки, "с родины своей" - освободись от условностей и обычаев своей среды, "из дома отца" - оставь то, чему научился в доме родителей, не принимай во внимание тот здравый смысл, к которому ты прислушивался в семье. Все это ради одного: "уходи... в землю, которую Я покажу тебе" - достигни полного единства с Всевышним путем самопожертвования и преданности Его воле. О, как это знакомо нам, новым и старым репатриантам - людям, которые однажды решили связать свою судьбу с Израилем! Ведь все оставили: родственников, друзей, дома, работу. Мы можем долго говорить о том, как нас ломало, какую мясорубку мы прошли здесь, как потеряли все свои прежние способности, уверенность в себе, желания, даже вкус к жизни, чтобы обрести все это в новом качестве. Но только Авраам поймет нас до конца! Мы потерялись, чтобы снова найтись или найти себя, твердо стоящими уже не благодаря своим способностям и силе, а Его Божественному призванию: "Все могу в Том, Кто укрепил меня изнутри!" Авраам исполнил заповеданное и пошел, взяв с собой всех домашних и имущество. Полноценное служение Авраама было в том, что он выполнил заповедь всем своим существом, так что даже его домашние и его вещи подчинились. То есть он работал не только над собой, но и над своей семьей. В дорогу к Земле Обетованной Авраам взял с собой своего племянника Лота, цели которого были, похоже, совершенно противоположны целям Авраама - и поэтому он "раскинул шатры у Содома". Жертвовать собой он явно не собирался. Он вышел из Ура за поиском лучшей жизни. Ну ладно. Хорошо, что он, а не Авраам, выбрал Содом. Что было бы, если бы Авраам решил свернуть с пути, предначертанного ему Богом? Что было бы, если бы он польстился богатством грешного города, и вернулся бы назад к идолам? Он наш праотец? А ведь у него был выбор. Никто ему не запрещал воспользоваться таким шансом. Лот поселился в Содоме, городе злодеев и грешников, однако Авраам не забыл о нем и постоянно беспокоился. Это положительно повлияло на Лота, в результате чего у него впоследствии хватило силы духа и самопожертвования, чтобы дать приют путникам в Содоме, где подобное считалось нарушением закона и могло быть беспощадно наказано...

Серия сообщений "Исправление мира/Тикун Олам":
Часть 1 - Леон Мазин " Исправление мира. Тикун Олам"- Урок 17.
Часть 2 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам"- Урок 18.
Часть 3 - Леон Мазин "Исправление мира.Тикун Олам"- Урок 19.
Часть 4 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам"- урок 20.
Часть 5 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам"- урок 21.
...
Часть 32 - Леон Мазин "Исправление мира (Тикун Олам). Спасение"- Урок 49.
Часть 33 - Леон Мазин "Исправление мира (Тикун Олам). Народ Мой"- Урок 50.
Часть 34 - Леон Мазин "Исправление мира (Тикун Олам). Новый человек"- Урок 51.

Молитва — наименее понятная сфера христианского опыта, и все же она призвана стать одним из самых волнующих моментов жизни в вере.
 Для многих из нас молитва — глубоко личное переживание. И хотя нас учили как важно молиться, мы так часто разочаровывались и приходили в отчаяние, не получая ответа на молитвы, что практически перестали этим заниматься. Правда, когда нас одолевают страхи или болезни, мы начинаем молиться, но опять же делаем это нерегулярно. Внешне мы соглашаемся, что молитва — дело стоящее, но внутри продолжаем со­мневаться в этом.
 Разве Бог слышит меня, когда я молюсь?
 Почему у меня такое чувство, словно молитвы, ударяясь о потолок, возвращаются ко мне обратно? Может быть, Бог сердится на меня и поэтому не отвечает?
 Почему молитва кажется мне такой скучной и бесполезной?
Разве я могу надеяться на то, что получу ответы, на мои молитвы?

 Неотвеченная молитва — главное препятствие на пути к жизни в истинной вере. Увы, одних такая молитва привела к полной потере веры; другие в надежде найти ответы на свои вопросы и проблемы обратились к философии, метафизике или к различным культам. Есть и такие, которые увлеклись гороскопами и колдовством. А некоторые даже стали отрицать духовный мир и полностью сосредоточились на материальных благах.
Неразбериха в вопросе молитвы является камнем преткновения и для христиан. Не­обходимость вести посвященную молитвенную жизнь представляет наибольшую трудность для них. И хотя многие верующие не сомневаются в том, что молитва — основной компонент христианской жизни, они, тем не менее, игнорируют общение с Богом, не веря, что это может изменить их жизнь. Поскольку молитва не подей­ствовала» в их прошлом, они перестали обращаться к ней и в настоящем. Больше не хотят переживать падения и поражения. Устав ожидать ответы на свои молитвы, некоторые решили вообще все бросить и окунуться в мирские дела.

 К сожалению, и для тех, кто ведет молитвенную жизнь, молитва стала религиозным упражнением, на которое даже не обязательно ожидать ответа. Некоторые верующие сознательно или подсознательно пришли к выводу, что молитва не так уж и важна в повседневной жизни, поскольку не имеет никакого отношения к реальному миру. В обеспечении своих нужд они главным образом полагаются на себя и на помощь других людей.
По небольшому количеству людей, которые посещают молитвенные служения, можно сделать вывод, что «средний» христианин не верит в эффективность молитвы. Неудивительно, что другие занятия, а не молитва, кажутся нам более интересными и полезными. Мы с готовностью посещаем библейские занятия, работаем в разных комитетах, участвуем в миссионерских или других служениях, но только не в молитве — личной или общей, — потому что мы не понимаем ее.

 Даже верующие, которые регулярно молятся, достигая при этом определенных результатов, часто сомневаются относительно некоторых аспектов молитвы: на­пример, о чем они могут просить, как долго им следует молиться за свою нужду и многое другое. В общем, сегодняшней церкви недостает учения о молитве, интереса к ней и ее понимания.
Неоднократные неудачи в молитве заставляют нас задуматься над вопросом: «Исполнит ли Бог то, что обещал?» И хотя продолжаем регулярно читать Библию, слу­шать проповеди и разные толкования Писания, знаем, что Божье Слово должно работать в нашей жизни, у нас оказывается совсем немного свидетельств о том, что Слово действенно в нашей жизни (помимо первоначального переживания, которое мы испытали, получив спасение).

Последствия неотвеченной молитвы

Наши разочарование и растерянность являются естественной реакцией на неотвеченную молитву. Мы считаем, если Бог что-то сказал, то Его слово должно рабо­тать в нашей жизни. Что мы ощущаем, когда наши молитвы остаются без ответа? Духовную и эмоциональную опустошенность, которая может привести к печали, отчаянию, горечи и даже бунту. Она может подорвать основание нашей веры и привести к таким последствиям:

1. Чувства одиночества и отвержения Богом подталкивают нас к мысли, что Он не заботится о нас, и поэтому мы начинаем сомневаться в Его любви к нам. Мы начинаем смотреть на Него, как на Того, Кто настроен против нас или, во всяком случае, без­различен к нашим проблемам. А мы так хотим видеть в Нем любящего Небесного Отца, Который дарит Своим детям хорошие подарки.

2. Сомнения в Божьем характере и честности. Мы спрашиваем себя: «Собирается ли Бог отвечать на мои молитвы? Могу ли я положиться на Его обещание, сдержит ли Он Свое Слово? От таких бесконечных вопросов у нас начинает зарождаться недоверие к Богу, разъедающее основание нашей веры. В результате — страдают наши отношения с Господом.

3. Нестабильность нашей жизни подталкивает к вопросу: «Можно ли доверять Богу, или молитва — это нечто непостоянное и непредсказуемое? На что я могу рассчитывать, когда молюсь?» Не находя ответов на эти вопросы, мы начинаем полагаться на себя, других людей и даже на другие верования вместо того, чтобы использовать власть Бога, обещающего обеспечить наши нужды.

4. Преждевременные выводы о самих себе и своих молитвах. Например, пытаясь понять, почему наши молитвы не работают, мы начинаем строить разные предполо­жения, вроде: «Мои молитвы остаются без ответа, потому что у меня мало веры». Такие мысли возникают у нас потому, что мы не понимаем принципов молитвы, которые для нашей же пользы Бог изложил в Своем Слове.

5. Сомнения в том, что Бог призвал нас молиться о призвании Божьих ходатаев. Мы размышляем примерно так: ‘Наверное, только супердуховные христиане получают ответы на свои молитвы». Неудивительно, что мы так легко теряем Божье призвание для нашей жизни.

Неотвеченная молитва ставит перед нами те же вопросы, которые задавал Иов в 15 стихе 21 главы: «Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? И что пользы прибегать к Нему?» Другими словами, Иов задает себе тот же вопрос, что и мы: «Что мы выиграем, если будем молиться Богу?» А в действительности вопрос стоит так: «Что мы теряем, когда перестаем молиться Ему?»

 Бессилие, отсутствие жизненных ориентиров и полной победы над грехом, незначительный духовный прогресс, слабые свидетельства Божьего присутствия, не­продуктивное служение, бедность и другие проблемы сегодня являются уделом многих христиан. Существует ли связь между разбитыми, лишенными смысла жизнями и непониманием важности молитвы? Мой опыт по­казывает, что да. У многих верующих нет успеха в молитвенной жизни, да и в жизни вообще, потому что они не знают, как и почему нужно молиться. Есть христиане, кото­рым известны некоторые принципы молитвы, и они не полностью используют свой потенциал ходатаев, потому что не понимают ключевых аспектов молитвы.

Неправильное понимание искусства молитвы

Молитва — это один из тех видов христианского опыта, который вызывает больше всего недоразумений. Молитва — не просто занятие, ритуал или обязанность. Ее цель не в том, чтобы выпросить у Бога то, что мы хотим. Она — приятное сердцу Бога общение. И если вы постигли искусство молитвы, то сможете общаться с Богом в силе, благодати и уверенности.

Один из наиболее волнующих аспектов жизни в вере — молитва, способная преображать обстоятельства и жизнь людей, давать силу выстоять в испытаниях. Такая молитва может изменить судьбы целых народов и завоевать мир для Христа.

Сила молитвы — наследие верующего. Цель этой книги — развенчать ореол таинственности вокруг молитвы, чтобы верующие могли использовать то, что по праву принадлежит им во Христе. Мой подход к толкованию этой темы практичен. Он основан на учении Слова Божьего и тридцатилетием опыте, которые по Божьей милости помогли мне научиться правильно молиться и получать ответы на свои молитвы. Я знаю, как трудно достичь полного посвящения в молитве. И могу понять ту боль, которую испытывают христиане (а может быть, вы испытываете ее сейчас), когда их молитвы остаются без ответа. Познавая некоторые истины, я испытал радость от отвеченной молитвы. Я проанализировал многие препятствия, удерживающие Божий ответ на наши просьбы, а также принципы настоящей истинной молитвы. Эти принципы ясны и понятны, и вы можете успешно использовать их в своих молитвах.

Путь к молитве

Если мы сможем рассеять туман непонимания вокруг молитвы, то для нас откроются такие истины:

1. Если молитва остается без ответа, значит, «в нас что-то не так». Молитву учредил Бог; в Новом и Ветхом Заветах есть много примеров молитвы, вознесенной к Богу и отвеченной Им. Если мы не получаем ответа — нужно обратиться к Слову Божьему. Оно объяснит: на какие молитвы Бог отвечает и что может препятствовать получению просимого в молитве.

Это, однако, не говорит о том, что ответы на наши молитвы должны быть видны немедленно. Но каждая молитва, произнесенная с верой и по Слову Божьему чело­веком, который находится в правильных взаимоотношениях с Богом, уже отвечена. И это только вопрос времени, когда ответ станет видимым. Бог отвечает сразу, как только мы просим Его о чем-то, но Свой ответ открывает в то время, которое выбирает Сам. Вот почему Иисус говорил Своим ученикам: «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» (Луки 18:1).

2. Бог верен Своему обещанию отвечать на наши молитвы. Наше понимание молитвы настолько извращено, что мы даже позволяем себе употреблять слова со значением, которое противоречит их истинному смыслу. Иногда мы беремся утверждать, что те или иные события либо вообще не могут произойти, либо имеют очень мало шансов произойти. И тогда мы говорим: «За это не стоит молиться». Но Иисус заверил нас, что Отец слышит и отвечает на наши молитвы. Он сказал: «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24, выделено автором). Слова Господа однозначно повелевают нам верить: ведь то, о чем мы просим, уже произошло в духовном мире.

3. Воля Бога и Его Слово исполняются только при условии, что они правильно поняты и применены на практике. Что бы вы ни думали, но молитва действует. Прежде всего, ее нужно правильно понимать. Мы должны научиться молиться согласно тем истинам и принципам, которые Бог дал в Своем Слове. Цель этой книги — помочь понять эти истины и принципы. И тогда истинная молитва поможет вам:

 • иметь более тесные взаимоотношения с Богом,
 • почитать Его природу и характер,
 • уважать Его честность и целостность,
 • верить в Его Слово,
 • доверять Его любви,
 • утверждать Его цели и волю,
• приблизить осуществление Его обещаний.

Бог любящий и милостивый. Он понимает, что наши знания о Нем и Его путях ограничены и что нам все время приходится бороться с нашей падшей природой. Вот почему Он иногда отвечает даже на самые слабые и полные сомнений молитвы. Бог никогда не оставит нас немощными и неуверенными, но как любящий Отец Он хочет, чтобы мы росли и становились зрелыми. Господь хочет, чтобы мы активно помогали Ему в осуществлении планов. Сотрудничая с Богом и наслаждаясь полноценной жиз­нью, которую подарил Христос, мы сможем по-настоящему стать Его детьми.

Иногда Господь может удерживать ответы на молитву, чтобы мы усерднее искали Его Самого и познавали принципы истинной молитвы, получая Божью силу и исполнение Его обетования.

Помните, что Господь желает, чтобы ваша вера возрастала, и поэтому молиться, не понимая Божьих принципов, просто бесполезно. Я бы даже сказал, что это напрасная трата времени. Такая молитва не принесет вам ничего, кроме разочарования, ведь вы по-прежнему будете оставаться со своими проблемами и трудностями. Вы не сможете выполнить свое призвание Божьего священника и посланника в этом мире. Молитва должна быть отвечена, иначе Бог не просил бы нас молиться. Он не заинтересован в том, чтобы мы напрасно тратили свои усилия и время. Он слишком практичен, чтобы допустить такое. Богу нужны результаты, поэтому Он учит нас: «А молясь, не говорите лишнего» (Матфея 6:7). Иисус тоже подходил к молитве практически. Он молился, уверенный в том, что будет услышан. Молясь за воскрешение Лазаря, Он сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Иоанна 11:41-42, выделено автором ). Нам нужно научиться приближаться к Богу и возносить такие молитвы, на которые Бог обязательно ответит. Мы должны молиться так, как делал это Иисус.

Преодолевая преграду неотвеченной молитвы

Приняв в свое сердце истины и принципы, описанные в этой книге, вы прямо сегодня сможете изменить свой взгляд на Бога, самого себя и молитву. И тогда ваша молитвенная жизнь станет настолько полноценной и плодотворной, что ее результаты отразятся и на других сферах вашей деятельности. Бог хочет иметь с вами близкие взаимоотношения, чтобы вы смогли выполнить Его замыслы и поручения. Принципы, изложенные в этой книге, помогут вам преодолеть такое серьезное препятствие, мешающее достижению целей, как неотвеченная молитва, и войти в новое понимание веры, в любви приблизиться к Господу и получить Его силу для служения.

Давайте помолимся вместе

Небесный Отец, Ты сказал: «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь” (Иеремия 33:3). Стоя на этом обетовании, мы взываем к Тебе и просим: покажи нам это великое и недоступное, которое есть в Твоем Слове о молитве. Прости нас за то, что полагались на наше собственное понимание молитвы. Исцели нас от духовных и эмоциональных последствий, которые оставила в нас неотвеченная молитва. Открой наши разум и сердце, чтобы слышать Твое Слово, и пусть Святой Дух учит нас Твоим постановлениям и истинам. Мы молимся во имя Иисуса, Который есть наша Мудрость и Сила. Аминь.

Практическое применение молитвы

Познавая искусство молитвы, мы можем слишком увлечься теоретическими знаниями, не желая применить их на практике. По этой причине в конце каждой главы вы найдете раздел под названием «Практическое применение молитвы». Я предлагаю вам подумать и ответить на вопросы, проанализировав практические советы каждой главы. Пусть Господь благословит вас и поможет лучше понять цель и силу молитвы.

 Спросите себя:
 • Как часто я молюсь?
 • Является ли для меня молитва чем-то таинственным и непостижимым? Есть ли в ней такие аспекты, которые вызывают у меня смущение или непонимание?
 • Молился ли я когда-нибудь о том, на что до сих пор не получил ответа? Как это повлияло на мое отношение к молитве, к Богу и к самому себе?
 • К каким последствиям привела неотвеченная молитва: бессилию, потере жизненной цели, неполной победе над грехом, медленному духовному росту, слабым свидетельствам, непродуктивному служению, бедности или другим подобным проблемам?
• Как бы изменила мою жизнь отвеченная молитва?

Принципы

1. Неотвеченная молитва является основной помехой на пути к жизни в истинной вере.

2. Неотвеченная молитва может привести к таким последствиям:

 • мы чувствуем себя брошенными, изолированными от Бога, думая, что Ему безразличны наши проблемы, и сомневаясь в Его любви;
 • мы начинаем сомневаться в Божьем характере и честности, перестаем доверять Его Слову;
 • наша жизнь кажется нам неустроенной и нестабильной; мы начинаем полагаться на себя или на других людей, обращаемся к другим верованиям, но только не к Богу;
 • мы делаем преждевременные выводы о себе и своих молитвах, что мешает нам постигать и использовать те принципы и истины, которые Господь изложил в Своем Слове;
• мы сомневаемся в нашем призвании Божьих ходатаев, и, в конце концов, отказываемся от главного предназначения, которое Господь приготовил для нашей жизни;

3. У многих верующих нет успехов в молитвенной жизни — да и в жизни вообще, потому что они не знают, почему и как нужно молиться.

4. Христиане знают некоторые принципы молитвы, но не могут в полную силу раскрыть свой дар ходатаев, потому что не понимают ключевых аспектов молитвы.

5. Сила молитвы — наследие верующего.

6. Чтобы понять сущность молитв, нам нужно признать, что:

 • нерезультативная молитвенная жизнь является показателем того, что мы в чем-то ошибаемся;
 • Бог верен Своему обещанию отвечать на наши молитвы;
• Божья воля и Слово исполняются только тогда, когда они правильно понимаются и применяются.

7. Истинная молитва созидает близкие взаимоотношения с Богом, учит почитать Его природу и характер, воспитывает уважение к Его честности, учит доверять Его любви, утверждает Его цели и волю и приближает осуществление Его обетований.

8. Не стоит молиться, не понимая принципов молитвы.

9. Молитва будет отвечена, иначе Бог не призывал бы нас молиться. Иисус молился, уверенный, что будет услышан.

Из книги Майлс Монро «Понимание цели и силы молитвы».