ВАЖНО! Операция Э, или когда уйдёт из храмов благодать (ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ)

https://youtu.be/-apsn79M8ug

<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-apsn79M8ug" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>

Опубликовано: 27 апр. 2017 г.
ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ ФИЛЬМА (с дополнениями).
В фильме рассмотрены такие важные вопросы, как:
1) Экуменизм и его последствия,
2) Пророчества и наставления духоносных старцев.
3) О правильном отношений к иерархам Церкви.
4) О правильном применении 15 правила двукратного собора и т.д.
Все вопросы в фильме рассмотрены со стороны спокойного и взвешенного анализа ситуации

 

Признаки, оставленные нам святыми 20 - 21веков, уточняющие пророчества древних Отцов, по которым мы можем знать времена, когда в храмы ходить будет уже нельзя: см видео, кратко  о признаках с 48:07мин

Благодать в храмах будет до того времени, пока не исполнятся опредлённые признаки, и что пока они не исполнились, Господь всех благословляет ходить в храмы. А чтобы мы не ошиблись, святые указали нам, что признаки эти  достаточно простые, и могут быть узнаны  даже обычными простыми людьми, которые регулярно посещают Богослужения  и не желают принимать обновленческих  новшеств.

И если подвести итог под наставлениями святых и духоносных отцов, то становится очевидно, что в храмы можно и нужно ходить до тех пор, пока в Церкви не будут введены следующие обновленческие нововведения:

1) перевод Богослужений на новостильный календарь, т.е.сдвиг всех праздников на 2 недели, т.е.Рождество Христово будет праздноваться 25 декабря вместе с католиками, а не 7 января; ( преп.Кукша, иерсхм.Стефан, блж.Алипия)

2) женатые епископы ( пока епископат составляет  только черное духовенство, суть монашество, которые дали обеты безбрачия, нестяжания, отречения от своей воли); (преп.Кукша)

3) упразднены или изменены посты; (преп.Кукша, блж.Алипия)

4) пока не станут убирать с алтарных престолов дарохранительницы; (прот.Николай)

 

5) Пока не изменят печать на просфорах ( крест уберут, будут шестиконечные звёзды); (прот.Николай)

Сейчас это крест:

будут шестиконечные звёзды:

 

6) Пока в храмах не появятся портреты антихриста; (прот.Николай)

7) "Женщины будут стоять у престола" - введение женского священства в православной церкви. "Но не во всех церквях" (прот.Николай)

 

Начало положено:

Благовещенский греческий храм Московского патриархата РПЦ, г.Ростов на Дону украшен портретами иерархов православных церквей:

1.

2.

3.

8) пока не изменят чинопоследование Божественной литургии до такой степени, что на службах станут открыто искажать (изменять) слова Символа Веры, и вместе с этим совсем перестанут петь такие молитвы как "Тебе поем" и "Отче наш". ( блж.Алипия, прот.Николай)

- Будет католическая служба; перестанут читать "Тебе поем", "Отче наш", "Верую"... "Тогда больше в храм не ходи!" (схиархм.Христофор)

-перестанут выносить животворящую Чашу и перестанут петь "Верую". "Будут в церковь силком пихать, но уже будет нельзя ходить" (иг.Гурий)

9) Дополнения:

Преподобный Кукша Одесский очень точно предсказал отступления от чистоты Православия в последние времена, обличив грядущий «Восьмой Вселенский»: 

«Последние времена наступают. Скоро будет экуменический Собор под названием "святой”. Но это будет тот самый "восьмой собор, который будет сборищем безбожных”. На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви. Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божии храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится. Только избранные увидят это. Людей будут заставлять ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае. Молю вас, стойте в Православной вере до конца ваших дней и спасайтесь!»

"Подойдёт время и на земле будут одни католические храмы.Именно тогда ходить в храмы нельзя будет" ( слова преподобного Кукши по свидетельству схиархимандрита Христофора ( Тульского), который лично знал преп.Кукшу.

Иеросхимонах Стефан ( Игнатенко) о  грядущем отступлении от чистоты веры  он говорил, что в те храмы, которые станут служить по новому стилю, ходить будет нельзя.И что после введения нового стиля Церковь уйдёт в катакомбы. При этом он немного успокаивал, говоря: "Не все священники примут это новшество, не все даже архийереи перейдут на новый стиль, вот и держитесь тех, кто сохранит верность Православию. Пока есть возможность, ходите в храмы"

Схиархимандрит Христофор (Тульский) - "Придёт время, когда крестов в храмах не будет. Сначала пропадут крестики монашеские - параманы (прим:параман- принадлежность облачения монаха малой схимы, небольшой четырёхугольный плат из материи с изображением восьмиконечного православного креста на подножии, орудий страстей Христовых и Адамовой головы), а потом будут и остальные кресты пропадать. И когда задумают родители окрестить ребёночка, а крестов не будет.  И Причастия в храме не будет."

На вопрос как спасаться, отвечал: "Пока церкви открыты, нет смешения вер, ходите причащайтесь, соборуйтесь. а когда произойдёт смешение вер, тогда в церкви ходить нельзя будет." 

(со слов  монахини Анастасии ( Ушаковой)

Игумен Гурий(Вологодский): "Пока читают "Верую" и выносят Чашу, ходить в церковь нужно. А какой священник Чашу выносит, ты на это не смотри. Потому что если священник грешник, если он неблагодатный, то ангел -Хранитель невидимо через него вынесет Чашу  и причастит."

Ходить в храмы не только можно, но и нужно пока не будет изменена служба, не будут поминать папу римского или антихриста, не объединяться с католиками.

 

 

 

Сокращения в тексте:

Преподобный Кукша(Одесский) - преп.Кукша

Блаженная Алипия - блж.Алипия

иеросхомонах Стефан (Игнатенко) - иерсхм.Стефан

схиархимандрит Христофор (Тульский) -схиархм.Христофор

архимандрит Таврион;

протоиерей Николай (Рогозин) - прот.Николай

игумен Гурий ( Вологодский) - иг.Гурий

старец Николай Гурьянов;

 

 

 

Ссылки:

Святой Лаврентий Черниговский:

«Придет время, когда и недействующие (закрытые) храмы будут восстанавливать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить, как храмов, так и колоколен. А когда закончат все, наступит то время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время, для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет.

        Ух, Господи, как страшно - затем на престол прыгнула какая-то мерзкая, гадкая, безобразная черная женщина, вся в красном со звездою на лбу и завертелась на престоле, затем крикнула как ночная сова на весь храм страшным голосом: "Свобода" - и стала, а люди, как безумные, стали бегать вокруг престола, чему-то радуясь, и кричали, и свистели, и хлопали в ладоши. Затем стали петь какую-то песню, - сперва тихо, затем громче, как псы, потом превратилось все это в звериное рычание, дальше в рев. Вдруг сверкнула яркая молния и ударил сильный гром, задрожала земля и храм рухнул и провалился сквозь землю. Престол, священник, красная женщина все смешалось и загремело в бездну. Господи, спаси. Ух, как страшно. Я перекрестился. Холодный пот выступил на лбу у меня. Оглянулся я. Старец улыбнулся мне: "Видел? - сказал он. - Видел, Отче. Скажи мне, что это было? Страшно и ужасно". Старец ответил мне: "Храм, священники и люди, - это еретики, отступники, безбожники, которые отстали от веры Христовой и от Св. Соборной и Апостольской Церкви и признали еретическую живообновленную церковь, которая не имеет Благодати Божией. В ней нельзя ни говеть, ни исповедоваться, ни приобщаться, ни принимать миропомазания". "Господи, спаси меня, грешного, пошли мне покаяние - смерть христианскую", - прошептал я, но старец успокоил меня: "Не скорби, - сказал, - молись Богу".

http://rus-sky.com/history/library/proroch.htm

Время наше сосчитано.
17 августа 2016 года старец Ефрем был ещё жив.
http://preddverie.mybb.ru/viewtopic.php?id=85

Время наше сосчитано. Нас ожидают трудные года, опасные и для земного нашего пребывания. Взбесился дьявол и открыл свою пасть как ад, желая поглотить нас целиком. Блажен человек, который избежит его зубов, и взлетит на Небо для спасения (подразумевается молитва). С каждым годом, все хуже и хуже ситуация. Грешники и развратники преизобилуют, умножая грех. И не может с таким положением вещей не вмешаться Господь, произойдет Его суд.

Поэтому нам надо спешить, как спешим мы в помощи нашим близким, чувствуя к ним симпатию и любовь. Надо спешить на помощь не только нашим близким сродникам, но и братьям во Христе, мы также имеем долг переживать их боль и страдания.
Если и мы часто находимся в опасности, хотя и живем в тихой гавани Пречистой Богородицы, то в какой опасности те, кто пребывает под гнетом постоянных грехов и соблазнов, которые все увеличиваются в этом мире.

Если мы находясь вдали от огня мирских искушений, обжигаемся , то каково же тем, кто окружен пламенем разгоревшегося пожара?
Старец Ефрем филофейский (Аризонский)

[http://apantaortodoxias.blogspot.com/2016/08/blog-post_411.html

Τετάρτη, 17 Αυγούστου 2016
ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΦΙΛΟΘΕΙΤΗΣ. " Ο χρόνος μας είναι μετρημένος. Περιμένουμε χρόνια δύσκολα, χρόνια επικίνδυνα και γι αυτήν την ζωή μας. Λύσσαξε ο διάβολος κι άνοιξε το στόμα του σαν άδης να μας καταπιή όλους μέσα."

Ο χρόνος μας είναι μετρημένος. Περιμένουμε χρόνια δύσκολα, χρόνια επικίνδυνα και γι αυτήν την ζωή μας. Λύσσαξε ο διάβολος κι άνοιξε το στόμα του σαν άδης να μας καταπιή όλους μέσα. Μακάριος ο άνθρωπος, που θα ξεφύγη από τα δόντια του και θα πετάξη στον ουρανό και θα σωθή. Κάθε χρόνο και χειρότερη γίνεται η κατάστασις. Η αμαρτωλότης και η γυμνότης έχει φθάσει σε τέτοιο σημείο, που φωνάζει από μόνο του το πράγμα, ότι θα επέμβη η θεια δικαιοσύνη.

Γι αυτό πρέπει, τόσο εμείς να βιαζώμεθα, όσο και να νοιώθουμε συμπάθεια για τους αδελφούς μας, όχι μόνο τους οικείους μας, αλλά και τους εν Χριστώ οικείους αδελφούς, που έχουμε χρέος να τους πονούμε. Διότι εάν εμείς κινδυνεύουμε, που είμαστε μέσα στο λιμάνι της Παναγίας πόσο μάλλον αυτοί οι άνθρωποι, που βρίσκονται συνεχώς εκτεθειμένοι μπροστά στην πρόκλησι της αμαρτίας!

Αν εμείς καιώμεθα μακρυά από την φωτιά, αυτοί οι άνθρωποι τι γίνονται, που οι φλόγες τους περικυκλώνουν?

Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεΐτης
_______________

Старец Ефрем предсказал свою кончину.

8 декабря 2019 года отошёл ко Господу 91-летний архимандрит Ефрем (Мораитис) 
_____________

___________________

Пишет Вардакас, 2 раза явился о.Ефрем одному коитянину.

До успения своего и сказал, что турки провокации начнут с Крита. Эрдоган с 7 го января собирается уже разведку месторождения там делать.

И второй раз явился парню на днях и сказал - ждите событий сразу на мои 40 дней. 40 дней выходит на 17 января ( 2020г)

https://konstantinoupolipothoumeno.blog … 0.html?m=1
________________________________________


слова старца Ефрема как оно было. Вот его слова:
πρώτον, όταν ξέρουμε ότι υπάρχουν σχισματικοί δεν πάμε στην Εκκλησία διότι δεν έχουν θεία χάρη.
Первое : когда мы знаем или поняли, что на сослужении раскольники - или не идём изначально в этот храм, или уходим. У раскольников нет благодати.

Δεύτερον, όταν υπάρχουν σχισματικοί οι οποίοι έρχονται ξαφνικά ενώ η ακολουθία γίνεται κι εμείς δεν το γνωρίζουμε φεύγουμε

Второе, когда раскольники внезапно приходят на литургию, а мы понимаем, что это раскольники - уходим сразу.

τρίτον, όταν ένας ιερέας λέει ότι ο Επιφάνιος πράγματι έχει θεία χάρη κι ότι η σχισματική Εκκλησία της Ουκρανίας πρέπει να ανθίσει, ούτε σε αυτό πηγαίνουμε.

Третье, когда какой-то священник говорит, что Епифаний имеет благодать Божью, и что пцу имеет право "расцвести" - туда ни ногой.

___________________________________

ПС.от меня.

-------------------------------------------------------------

 

СУЩЕСТВУЮТ  ЛОЖНЫЕ  ПРОРОЧЕСТВА, КОТОРЫЕ ПРИПИСЫВАЮТ  СТАРЦУ ЕФРЕМУ ФИЛОФЕЙСКОМУ, В КОТОРЫХ ОН ЯКОБЫ  СОВЕТУЕТ  СМИРИТЬСЯ  С  АПОСТАСИЕЙ  И ПРОДОЛЖАТЬ  ХОДИТЬ  К ЭКУМЕНИСТАМ.

Читайте греческий источник, где обличают  ложь на Старца Ефрема, с переводом:

https://katanixi.gr/2019/12/17/%CF%80-%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%82-%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CF%8E%CE%BB%CE%B7%CF%82-%CE%B1%CF%80%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%BC%CE%B7%CF%84%CF%81/

нужно вставить полную ссылку в строку браузера.

Как спасаться христианам? (явление Царя Николая 2):

 

Пресвятая Богородица: !Следите, чтоб духовник ваш был верным Богу!"

Игуменье одной обители после множественных Молебных канонов, явилась Пресвятая Богородица и сказала следующее:

Не бойся дитя Моё, Я здесь, рядом, чтобы вас защитить и спасти. Взывайте ко мне, дитя Моё, взывайте, зовите Меня! Я оставила тебе в одном месте Свою икону в подтверждение Моих слов, пойдешь и заберёшь её. Я - "Освободительница" ( Элефтеротрия")
Иди возьми икону,  распечатывай снимки и раздавай всем. Кому дашь икону ты, пусть также распечатывают и раздают родным и знакомым. Делай много копий, очень много и раздавай эллинам, чем большим раздашь, тем больше спасётся. Когда придут скорби пусть зовут Меня. Зовите Меня, взывайте, просите, чтоб Я вас освободила.
Найдите деревянные кресты, установите дома - в своих домах, на крыше.
Тут Старица переспросила Матерь Божью, куда ставить Крест, тем кто живёт в квартирах в многоэтажках.
Она ответила : детям Моим, кто живёт в таких домах, установить кресты над входом в подъезд и над дверьми квартир. Если не смогут поставить над дверью, пусть ставят над окнами. Хорошо будет и там его иметь.
Имейте веру крепкую, не сомневайтесь в Господе.
Живите скромно, смиренно, соблюдая чистоту духовную.
Поститесь и молитесь, держите пост как Церковь завещала. Молитесь чаще,  Пречистая Богородица вас слышит всех. Слышит вас , потому что Она - Матерь Господа.
Когда придет беда, зовите все Меня. Кричите, плачьте, всё Я слышу и к вам бегу. Как только воззовете, бегу Я к вам на помощь. Не бойтесь.
Следите, чтоб духовник ваш был верным Богу. Исповедь все чтите и будьте с причастием Даров Христовых. Почаще причащайтесь Святому Телу и Крови Господа Христа.
Любите ближних, любите чисто все друг друга.
Не ругайтесь, следите все за речью.
Когда впадете в искушенье - мгновенно начинайте Иисуссову молитву. Молитесь и ко Мне ( Богородице Дево радуйся и Спаси нас)
Я вам передаю благословенье Божье. Моё благословение всегда на вас.
 

 

Старица игумения пошла в указанное место и действительно нашла там икону Богородицы Элефтеротрия. В точности в том месте, на которое указала Пречистая Дева Мария.
http://orthodoxathemata.blogspot.com/20 … 2.html?m=1

__________

Очень вразумительно о происходящем и том, как спасаться в то время, когда храмы для нас закрыты.

Священник Владимир Головин (был извергнут из сана за организацию молитв по соглашению в г.Болгар):

"Церковь не в брёвнах. в рёбрах. Господь сказал нам: "где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них".

С субботы 4 апреля 2020 года, в 10 утра по московскому времени начинается всемирная соборная молитва всех православных ( каждый у себя дома) см с 23:23 мин священник Владимир Головин: (...)превратим всю планету в один великий живой храм!"

ПС Служба будет проходить мирянским чином.Будет прямая трансляция из Болгара.

Как спасаться, когда храмы закрыты. Священник Владимир Головин.

О соборных праздничных молитвах (о. Владимир Головин)

Проповедь священника грузинской православной церкви, протоиерея Давида (Нозадзе)

Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!

К сожалению в православном мире начали манипулировать Словом Божьим, житием и учением святых на тему НЕ ПРИХОДИТЕ В ХРАМ.

Нигде Священном Писании не написано, чтобы люди не ходили в Домм Божий, напротив; Христос говорит апостолу Петру: На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

Святой Иоанн (Кронштадский) говорит: Под церковью Господь разумеет именно Свое пречистое Тело, как и под Камнем основания нужно разуметь Самого Христа!

Врата ада не одолеют говорит Христос, и тут появился "вирус", который способен одолеть Дом Божии? ... Где Вера наша?! Мы верим СЛОВАМ ХРИСТА или заблудших "пластырей"?!

Иоанн Златоуст прямо говорит, что одни священники служат Богу, другие же сатане! И очень малая часть духовенства спасается, ибо многие не Словом Божьим живут, а бесовскому самоумию предаются..

От куда появляется ересь ? От самоумия и гордости, что и стало причиной раскола, когда католики отделились от православной церкви!

И нам, православным приводят в пример - решение папы римского, который призвал не ходить в храм, а сидеть дома и смотреть в онлайн режиме службу! Для нас раскольники пример или ХРИСТОС?!!

Мысль о том, что литургия в храме - Причастие может стать причиной заболевания для верующего человека - это ересь, Богохульство!

Мы сомневаемся в Боге?!
Мы испугались "вируса" ?!
Где наша вера?!

Наверное сбывается то, о чем предупреждал Христос: Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?!

Явно видно, то что сейчас происходит, это ловушка лукавого, чтобы усомнить людей в церкви - а церковь это Христос! Мы можем усомниться во Христе?!, Который за нас пострадал!

И вы думаете, что лукавый на этом вирусе остановится? Нет! У лукавого ещё много планов для того, чтобы под разными предлогоми увести нас от церкви - от Бога! Лукавый знает, что пока мы в церкви, с Богом, то у него мало шансов погубить нас!

И смотрите, чего добился лукавый, через "пастырей", которые призваны вести людей ко Христу, ведёт людей к себе - в ад...

Одному святому было откровение от Бога... Он увидел много лошадиных уздечек в руках дьявола. Святой спросил, для чего эти уздечки нужны? .. Дьявол начал говорить, что эти уздечки для патриархов, эти для епископов, а эти для игуменов, эти же для священников... Святой спросил, а для мирян нет? ... Дьявол ответил: а для них и не нужно! Миряне пойдут за этими патриархами и духовенством, которые будут в моих руках!

Дорогие! Христос предупреждает нас, что восстанут лжехристы и лжепророки чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Лжехристы и лжепророки по словам святых это будет лжепатриархи, лжемонахи, лжедуховники, которых немало было в истории Церкви!

Вот что пишет святой Епифаний в толковании на Евангелие от Матфея 24 глава.. ( вот ссылка на Евангелие от Матфея, глава 24, где Христос пишет о последних временах.. Нажимайте на каждую главу и откроется вам толкование разных святых http://bible.optina.ru/new:mf:24:start )

Итак, видите ли, возлюбленные, какую великую любовь выказывает к нам Господь. Он обо всем, чему предстоит совершиться, каждого из нас предупреждает (в Евангелии от Матфея 24) так чтобы, видя происходящие знамения и зная о них заранее, нам хватило мудрости противостоять врагу и не принять ничего из того, что противоречит Христу и православной вере. 

Отметим слова святого: не принять ничего из того, что противоречит Христу и православной вере.

Противоречат ли словам Христа: На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее — слова "пастырей", которые испугались "вируса" и призывают не ходить в храм ?!!!! Вирус страшнее ада, самого дьявола?!!!!

Противоречат ли слова заблудших пластырей не приходить в храм учению православной веры ?!!!

В символе веры мы что исповедуем и во что верим в 9 положении?

Верю Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь...

Святитель Филарет Московский определяет Церковь как «от Бога установленное общество людей, соединенных православной верой, Законом Божиим, священноначалием и Таинствами». Все это: и веру и иерархию, и таинства имеет божественное происхождение, поэтому грешат и глубоко заблуждаются те люди, которые говорят, что верят в Бога, но церковь не признают, считают ее каким-то позднейшим человеческим изобретением. Про таких людей священномученик Киприан Карфагенский сказал: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».Нельзя называть себя православным христианином и не веровать в Церковь, установленную Христом!
см. полностью: https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post468920127/

Молитва о России, Церкви Православной и спасении всех православных

Грипп, который запугал весь мир - это только верхушка айсберга. Молитесь, да не внидете в напасть.

 

о.Гавриил говорит о важности соборной молитвы с 10:39 мин:

10:39 (...)сейчас все страшно напуганы все, боятся и даже христиане.
10:44 а ведь вот посмотрите, как вел себя этот простой христианин и крестьянин русский: придавал все в руки Божии и Бог помиловал.

10:54 поэтому мы должны, если мы христиане, показать свою веру.
11:00 конечно не надо пренебрегать и рекомендацией врачей, но трусить, боятся, дрожать ни в коем случае не мы не должны.

11:12 сейчас мы должны объединиться все в молитве. Молиться за Россию. Потому что это не просто Господь попустил. За этим грядет что-то более серьезное и может быть страшное.

11:27 И сейчас от нас христиан требуется молитва за свою Родину, за свой народ, за Церковь Православную. Я хочу даже посоветовать, чтобы все читали совместно сейчас, все православные.
Ведь есть наши братья и в Греции, и в Грузии, и в Болгарии, и в Румынии, и в Сербии, Македонии, так далее, во всем мире,  в Америке есть наши православные, и в Австралии есть наши православные, и в Новой Зеландии есть наши русские православные церкви.

12:00 О всех молиться сейчас, чтобы Господь помиловал нас . Потому что грядет что-то более серьезное не от корона вируса. Он сам собой пройдет, как и все предыдущие гриппы, они прошли.
А вот то, что за этим придет, вот я боюсь, что будет нечто более страшное.

12:19 И, поэтому Господь, если будут молиться, если будет малое число, малое стадо, которые вымолит у Господа, умолит Господа за страну нашу и за всех православных, может быть мы как-то переживем это.

12:34 не знаю что будет, но должны все молиться, потому что не просто вот эта пандемии страха , её нагнали. Значит кому-то это нужно.

12:48 что будет мы не знаем. Но что-то будет. Поэтому мы все должны молиться.

12:54 и если Господь Содом  и Гоморру готов был, 10 человек если бы нашел, помиловать эти два города, если бы нашел 10 человек, а в целом там было в обоих городах и в предместьях около 400-500 тысяч человек.
Это крупнейшие города того времени по 200 тысяч в каждом, и предместьях еще сколько, и готов здесь за десять человек помиловать.

13:23 И, если мы будем молиться, пусть наберется нас несколько тысяч, потому что миллионы должны пострадать, мы должны все молиться.

13:34 и может быть посмотрите во сколько  благословил  отец Илий (прим. Патриарх Грузии)молиться в какое-то время определённое,

13:41 давайте все будем молиться за нашу Родину, за нашу Церковь, и за всех православных христиан во всем мире. Аминь

__________

ВСЕНАРОДНАЯ  МОЛИТВА  ГРУЗИИ
По благословению, и святыми молитвами Патриарха-католикоса всея Грузии Илии II, 
Молитва совершается в 6, 9, 12, 15, 18, 21 и 24 часа.

 

В положенные часы совершаются короткие молитвы по установленному порядку. Обязательно в них присутствует «Отче наш», а остальные молитвы варьируются.

Чин следующий:

6 утра – молитвы начинаются с Трисвятого по Отче наш, затем 22 псалом и тропарь Кресту Христову;

9 утра – Отче наш, 50 псалом и Богородице Дево, радуйся!;

Полдень – Отче наш, 90 псалом и Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице!;

15 часов – Отче наш, 142 псалом и тропарь святой Нине;

18 часов – Отче наш, 69 псалом и тропарь святому Георгию Победоносцу;

21 час – Отче наш, 127 псалом и тропарь святому Николаю Чудотворцу;

 

Полночь – Отче наш, 133 псалом и молитва Со святыми упокой.

https://www.solun.gr/holy-places-greece … grVCCK8mok

07 апреля 2020 года. Соборное покаяние.Объединение в церкви Воинствующей. Проповедь иеромонах Никодим(Шматько):

Св. Афанасий Великий о молитвенном общении с епископами и пресвитерами впавшими в ересь.

.ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: СЛОВО НА ПАСХУ 2020

"Содержай вся на Крест вознесеся, / и рыдает вся тварь, Того видящи нага висяща на древе, / солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет: / земля же со многим страхом поколебася, и море побеже, / и камение распадеся, гроби же многи отверзошася, / и телеса восташа святых мужей. / Ад низу стенет, / и иудее советуют оклеветати Христово Воскресение. / Жены же взывают: / сия суббота есть преблагословенная, / в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен" (Икос канона Великой Субботы).

Искренне поздравляю всех с наступающим пресветлым Праздником Воскресения Христова! К сожалению, мои слова на этот раз растворены с печалью — невольно приходит на память апостольское: "От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами" (2Кор.2,4). Апостол свидетельствует: "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1Кор.15,14). Ныне я не вижу такой веры в моих соотечественниках: ни в простых мирянах, ни в священстве, ни в архиереях. Есть радостные исключения, но это — единицы. Увы!


Мысленным взором окидывая просторы Руси с ее храмами и монастырями, двери которых закрыты в сей Светлый День, вспоминаешь слова Господа нашего: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк.18,8) Глава Русской Церкви и практически все архиереи, не говоря уже о простых священнослужителях и мирянах, в последние три недели отреклись от Христа и Его Животворящей Веры. О них можно сказать: "Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям..." (Рим.1,25-26).


Без особого принуждения, без угроз, без видимой нужды члены Русской Церкви "преклонили колени перед Ваалом" (см.3Царств 19,18) — перед невидимым коронавирусом, который, как и идол, "есть ничто" (1Кор.8,7), который даже не форма жизни, а только яд и смерть. Страх Божий и Любовь Божию затмил человеческий животный страх перед неведомым "ничто". Отвернулись архиереи и священники от Того, о Ком "рыдает вся тварь" так, что "солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет. Земля же со многим страхом поколебася, и море побеже" (см. выше икос канона на Великую Субботу). Забыли они Бога, Священное Писание, Веру и, наконец, чудо чудес — Воскресение Христово. Словно обезумевшие от страха смертного, "трясясь и стеная", лепечут они про "опасность", "предосторожность", "инфекцию"...


Господь наш Иисус Христос именуется Жизнодавцем. Он, Единый, дающий нам жизнь земную и вечную, сказал нам:
"Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь" (Иоан.14,6). Да и все писание наполнено небесным дыханием Его Жизни:
"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек" (Иоанн11,25-26).
"Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Иоанн6,35).
"Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день" (Иоанн6,40).
"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Иоанн6,51).
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Иоанн6,54).
И еще море подобных свидетельств в Священном Писании.

Теперь о самом главном. Господь неоднократно повторяет в Святом Евангелии весьма страшные слова — о Духе Святом: "Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению" (Мк.3, 28-29). Боящиеся заразиться в храме через лжицу и Чашу Святого Причастия хулят Святого Духа — ибо Святым Духом хлеб и вино в Таинстве Евхаристии прелагаются в истинные Тело и Кровь Христовы. Боящиеся получить инфекцию через прикладывание ко кресту, святым иконам и мощам хулят Духа Святого — только Святой Дух дает целебную животворящую силу церковным святыням на освящение всякого верующего. И это прописано в Деяниях Восьмого Вселенского Собора. Наконец, те, кто запрещает или активно "не советует" верующим входить в храмы или же настаивают на "соблюдении безопасной дистанции" в церкви — хулят Святого Духа, Который исполняет храмы, содевая их Земным небом, по слову Господа: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18,20). На кого же похожи эти несчастные, которые бегут из храма, боятся Таинств, брезгуют Креста и святынь? К сожалению, на бесов в человеческом обличье...

Известный церковный писатель 20-го века Сергей Нилус описывал видение, которое далось благочестивому монаху незадолго до революции, во время которой началось самое массовое гонение на Веру и Церковь, начиная с первых веков христианства. Тот тайнозритель увидел огромное полчище бесов, заполонивших землю. Они сидели и плясали всюду, радостно провизгивая одну фразу: "Наше время! Наше время!..." Сегодня можно констатировать: мы переживаем "их время". Лютым мучителям и истребителям Веры и Церкви, буквально потопившим в крови целый православный народ, тогда не удалось пресечь живого ростка Лозы Христовой. А ныне она без сопротивления отдана на попрание и съедение "свиньям" — государственным чиновникам; это совершили чиновники от Церкви, эти "земные боги", забывшие, какой ценой проплачено их благополучное, сверхбогатое пребывание на церковном Олимпе. Забывшие и об отделенности Церкви от государства, и о многократных экуменических предательствах Истины и Христа, и о Цареубийстве, с которого, собственно, и началось все.

Ныне те, кто хочет безраздельно властвовать над нами, использует вселенскую пандемию для отработки эффективных схем управления человечеством. Они всеми силами пытаются выбить из-под нас последнюю (и единственную) опору — Живую Православную Веру. Для сего они, прежде всего, топят нас в несусветной лжи. Так, бесконечным потоком течет информация про якобы заболевших и умерших от коронавируса священнослужителях, монахах и архиереях. И в надежде на безотказное парализующее действие животного страха даже не дают себе труда предъявить какие-либо доказательства тревожной информации.

Я говорил и свидетельствовал перед Богом: никто из причащающихся Святых Христовых Таин никогда не заболеет никаким вирусом!

Для любителей порассуждать на тему "не искушай Господа Бога своего" (Мф.4,7), имеющих в виду, что хождение на церковные службы в эпидемию — как раз такое искушение. Вы безграмотные богословы, неверующие, передергивающие смысл Священного Писания. Воля Бога, чтобы мы именно шли к Нему в храм, а не отвращались Тайной Вечери вместе с Ним:
"Грядущего ко мне не изжену вон" (Иоанн6,37).
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11,28).
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф.26,26-28).
И подобными словами Самого Господа преисполнено все Священное Писание.

Для слабых и сомневающихся, впрочем, лучше не ходить в храмы и не участвовать в службах — не искушать Господа своим неверием. Но им всем надо помнить суровое слово апостола Иоанна в Откровении: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр.21,8).

Будем же в веселии и радости в Светлейшую пасхальную ночь радостно воспевать: "Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Откр.22,20) Христос Воскресе!

https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_1172

Обращение к священству, причту, монашествующим и мирянам всем чадам Русской Православной Церкви, посещающим храмы Московского Патриархата пораженные всеересью экуменизма(дополненное).

"Из Писания мы знаем, что низший по иерархии архангел Михаил не подчинился высшему по иерархии – Люциферу, распознав противление Истине – Богу.  А те, кто послушался, из ангелов - стали бесами. Поэтому не само по себе послушание иерархии есть правда, а послушание в согласие с Волей Божией, в духе Истины." Архиепископ Аверкий Таушев.

Выделено мною: ЕРЕСЬ, КОТОРУЮ ПАТРИАРХ  И  АРХИЕРЕИ УТВЕРДИЛИ ДОКУМЕНТАЛЬНО

1) Высшие по иерархии патриарх Кирилл, вместе с прочими Предстоятелями 14-ти Пра-вославных Поместных Церквей, одобрили весь проект документов Критского Собора 28-го января 2016г., в одном из этих документов под названием «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром» содержится всеересь экуменизма.

2) 2-3 февраля 2016г. П. Кирилл совместно с Архиерейским Собором РПЦ МП назвали вышеназванный «проект документов» Православным и не нарушающим канонического Предания Церкви и благословили его для принятия на предстоящем Всеправославном Соборе.

3)Патриарх Кирилл на беззаконной встрече с еретиком Франциском - «папой» Римским в аэропорту Гаваны 12 февраля 2016 г. всемирно, через средства связи и видеозаписи те-левидения проповедовал ересь и хулил Бога Отца и подписал совместную еретическую и оскорбительную для ПРАВОСЛАВНЫХ декларацию с папой Римским из 30-тунктов.

4) В июне 2016 г. на о. Крит(Греция) состоялся разбойничий Всеправославный Собор( в составе 10-ти Поместных Церквей), Который чуть видоизменив еретический документ «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром», принял его и узаконил Всеересь экуменизма, как учение Православной Церкви. Патриарх Кирилл и архиереи нашей РПЦ МП не обличили принявших ересь иерархов и не прервали церковного общения с ними и их «Поместными Церквами», Которые стали самовольными сборищами…

5)Предварительно Архиерейский Собор РПЦ МП в 2013 г. упразднил Поместный Собор – Основной орган управления Церковью, установленный на все времена, фактически утвердив папизм(безграничную власть епископов) в РПЦ МП, упразднив Соборность Церкви, что позволило им принять в последующем богохульные документы.

Патриарх Кирилл и архиереи РПЦ МП воспротивились Истине – Богу своими перечисленными деяниями, поэтому мы не можем быть у них в послушании, чтобы не стать участниками богохульной ереси, подобно тем из ангелов, послушавших Люцифера, которые стали бесами.

После прекращения поминовения на Службах лжепатриарха Кирилла после Гаванской «встречи тысячелетия», согласно 15-му Правилу Двукратого Собора, и обличения его в ереси экуменизма и отступлении от Православия и призыва его и иерархов участников Архиерейского Собора 2-3 февр. 2016г. к покаянию многими из священников нашей Церкви, архиереи

НЕ ПОКАЯЛИСЬ  И  НЕ  ПРИНЕСЛИ ПУБЛИЧНОГО ПОКАЯНИЯ… НО ЗАКОСНЕЛИ В ОТСТУПЛЕНИИ, ОПРАВДЫВАЯ СВОЕ МОЛЧАНИЕ  И  БЕЗДЕЙСТВИЕ ПРОТИВ ЕРЕСИ, УТВЕРЖДАЯ ПАСТВЕ - ЧТО  ЕРЕСИ НЕТ!!!...

ОНИ, СОБОРНО ОДОБРИВ ЕРЕСЬ,  И НЕ ПРИНЕСЯ В ЭТОМ ПУБЛИЧНОГО ПОКАЯНИЯ, НЕ ОБЛИЧИВ П.Кирилла за встречу с папой, и не встав на самоотверженную борьбу за Православие нарушили свою клятву при епископской хиротонии, подвергли себя авто-анафеме (если я когда-нибудь пойду против Веры Святых Апостолов, Святых Вселенских Соборов, Святых отцов, то абие (немедля) без всякого извета (предупреждения) да сойдёт с меня благодать Святаго Духа, полученная при архиерейской хиротонии).

Все архиереи – нарушители нашей Православной Веры – лишились апостольской благодати и стали еретиками ( или участниками всеереси экуменизма).

Они вместо покаяния, стали гнать и беззаконно запрещать в служении священство, вставшее вслед за Святыми отца-ми на защиту Православия и оградившееся от ереси, переставшее поминать еретиков.

(13,14,1-я ч.15 Правила Двукратого Собора лишило право священослужителей ограждаться от общения с нарушившими (за недоказанностью) каноны Церкви, иерархами, до Соборного решения, которое часто употреблялось в Церкви.

А - 2-ч.15 Правила уточняет, что этот запрет не касается когда нарушается Вера, в случае публичной проповеди правящим иерархом ереси, осужденной Святыми Соборами или Отцами. То есть священство / архиереи ОБЯЗАНЫ оградиться от церковного общения с таковым не медля, согласно 3-го Правила 3-го Вселенского Собора.

/ Ограждение от ереси(непоминовение отступивших иерархов, прекращение с ними церковного общения) – есть установка ограды вокруг паствы, от иерархов нарушителей Веры, внутри Церкви – никуда не уходя, ожидая Поместного Собора).

 

Лжеархиереи ввергли нашу Церковь в господство ереси…Что же сделали Православные Священники?..:

1. Отделились от еретиков иерархов по 3-му Правилу 3-его Вселенского Собора: членам клира, хранящим Православную Веру отныне повелеваем, отнюдь не пребывать в повиновении у отступивших или отступающих от Вселенских Соборов иерархов.

2. Потребовали публичного покаяния отступивших от Веры иерархов – СОХРАНИЛИ  СЕБЯ  ОТ  ПАДЕНИЯ  И  ПОГИБЕЛИ ДУХОВНОЙ,  И  ИЗМЕНЫ ГОСПОДУ,  остались ВЕРНЫМИ  ЧАДАМИ  ЦЕРКВИ  ХРИСТОВОЙ  В  ОБЩЕНИИ  СО  ХРИСТОМ, И ПОЭТОМУ ВСЕ ТАИНСТВА  ИХ  ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ.

 

С кем же остались продолжающие свое церковное общение(молитва/ причащение) с отступившими от Православия иерархами?...

ОНИ ПРЕБЫВАЮТ ПОСЛУШНЫМИ ЕРЕТИКАМ, В «ОТРЕЧЕНИИ ОТ ХРИСТА» и в «ДУШЕВНОЙ СМЕРТИ»(Прп. Феодор Студит)

Соответственно какие Таинства могут совершаться у них?...

У еретиков нет Таинств, ни Священства. (форма совершается – содержание отсутствует).

Неведующим, благоговейным, простым в Вере, Господь не вменяет греха, и над ними совершается милость Божия, но говорит: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем»(Ин.15. 22-23).

То есть как узнают и услышат таковые о ереси поразившей нашу Церковь, немедля должны оградиться от ереси, чтоб спасти свою душу и сохранить общение со Христом и быть верными Ему и Его Святой Церкви Православной.

«Если поминовение еретика оскорбляет Благодать Божию»,то как некоторые говорят: «Дух дышит где хочет…»(Ин.3;8) и оправдывают свое общение с еретиками/с отступившими от Вселенских Соборов..?

«Он дышит в душах светлых, сияющих и Божественных, которые со всем усердием жаждут служить Ему»(Прп. Макарий Великий).

А святитель Григорий Палама говорит: «Тот, кто поминает патриарха - еретика, тот не благочестив и вполне неправославный»…

Прп. Анатолий Оптинский Младший утверждает: «Тогда правоверующие, но не показавши других добродетелей, будут получать венцы за одно стояние в Вере, по слову Господа: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни(Откр.2,10)

«…Всякого , кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным»(Мф.10:32-33)…

Священство будет усыплять свою совесть, говоря: «Если мы сохраним и спасём обитель(Храм), Господь нас простит»… Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдёт в обитель (в Храм) бес, и будет она(он) тогда уже не святой обителью(святым Храмом), а простыми стенами, откуда отступит благодать».

Призываем священство: пока есть время - покаяться, стать защитниками Веры – исповедниками Христовыми, сохранить достоинство священника Божия, а не остаться падшим священником, пособником врагов Церкви «страха ради иудейска»;

призываем прекратить общение с ересью, перестать поминать еретиков иерархов и прекратить церковное общение с ними и оградить свою паству от еретиков.

Прп.Феодор Студит говорит «о православном священнике, который лично в ереси не был, но лишь поминал своего епископа, который имел общение с еретиками. И за это он уже лишался права совершать богослужение».

Свт. Феофан Полтавский по словам старцев Божиих говорил, что духовенство последних времен поведёт народ во ад…и из ста священников один только будет Православный.

«Церкви будут, но христианину Православному в них нельзя будет ходить, т.к. там не будет приноситься Безкровная Жертва Иисуса Христа, а там будет всё «сатанинское» сборище.  Ещё раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет, благодати в них не будет».(Прп. Лаврентий Черниговский, о последних временах). 

Подобное писали и Прпп.Серафим Вырицкий и Кукша Одесский.

Ибо на Архиерейском Соборе 2-3 февраля 2016г. и на Гаванской встрече 12.02.2016г., и на Критском разбойничем Соборе в июне 2016г. были признаны всё «сборище сатанинское»(Богохульные еретики) - признаны церквами рассеянными, и все богохульства, которые отсекали святые отцы Духом Святым на Вселенских и Поместных Соборах, были оправданы.

Попрана Вера Православная и принята новая вера – всеересь экуменизма. Цель и главная забота которой построение лжецеркви антихриста – объединить все веры(без покаяния) с единым «всевышним» и главою папой Римским, а потом антихристом.

Обращаемся к тем мирянам и церковнослужителям, которые ещё ходят в пораженные ересью церковные здания и пребывают в общении поминающими еретиков священнослужителями:

см.ч.2:https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post469542742/

Источник: https://vk.com/otetzroman?w=wall242725736_1015

ч.1: https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post469542452/

ч.2: Обращаемся к тем мирянам и церковнослужителям, которые ещё ходят в пораженные ересью церковные здания и пребывают в общении поминающими еретиков священнослужителями:

«Вам тоже подобает изучать Священное Писание и Священное Предание Церкви, чтобы избавиться от сети лукавого, от душепагубной ереси ( не участвовать в лжетаинствах еретиков) и не попасть в раскол, погубляющие душу для вечной жизни. 

Ибо многие себя оправдывают говоря: «мы ходим в Церковь, к Богу» тем самым участвуют в ереси своих пастырей и архиереев, и погубляют свою душу на веки вечные, ибо всяк грех простится человекам, по слову Спасителя, а хула на Святаго Духа не простится человекам ни в сем веке ни в будущем.

Господь говорит о них: «оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Мф. 15:12.

Ищите же пастырей, оградившихся от ереси и не поминающих еретиков. Если рядом нет таковых, то по слову Свт.Афанасия Великого: «лучше нам собираться по домам без епископа и пресвитера, нежели с отступившими от Православия священнослужителями в «церквах», как с Анной и Каиафой и наследовать с ними муку вечную».

Ведь по слову Спасителя: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»(Мф.18,20)(ведь Церковь не в брёвнах, а в ребрах).

«Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Своих рабов. И истинные монастыри ( общины) будут пребывать до скончания века…». Начиналось всё катакомбами и окончится всё катакомбами.

"Навяжут Церкви экуменизм, будет сильное окатоличивание России. Будет падение духовенства российского. Духовенство своим молчанием заведет паству к антихристу." (Архимандрит Таврион Батозский).

"Но если (архипастыри) впадают в жестоковыйность и неправомыслие, народ Божий не только может, но и обязан возвысить свой голос в защиту Истины Христовой, ибо он тоже несёт ответствен-ность за канонический порядок в самой Церкви." (Святит. Иоанн Максимович 1938 г.).

Также нужно прямо и открыто говорить о том, что в Русской церкви захватили власть богоотступники, слуги антихриста, которые на словах говорят одно, но поступают, ровным счетом, наоборот.

Лжеп. Кирилл, объявивший себя "православным" папой, стремительно встраивает нашу Русскую Православную Церковь МП в церковь антихриста, разрушая двухтысячелетний вероучительный уклад Православной Церкви. А абсолютное большинство трусливых и теплохладных «епископов, священников» и мирян молчат, делая вид, что ничего не видят и не понимают.

«Молчание против ереси – есть согласие с ней».- Свт. Григорий Богослов.

Ведь если священник, епископ находится на Лозе, то есть во Христе, то он не может не обличать отступление от веры и молча пребывать в церковном общении с неправославными / еретиками / поминающими еретиков, иначе он отпадает от Христа в общение с дьяволом и погибелью его.

Так с кем же тогда пребывают в общении огромная Всероссийская Паства нашей Церкви?...

Этим они предают Христа и готовят себе билет в одну сторону - в вечную погибель!

Обращаемся ко всем по неразумию, неведению, гордости и ложному послушанию находящимся в общении с ересью (поминающим еретиков): не хулить непоминающих (оградившихся от ереси) священство и мирян, чтобы не быть хулителями и искусителями Духа Святаго, как Анания и павшими бездыханно…и Сепфора, которой Апостол Петр сказал6 «что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего, и тебя вынесут» (Деян.5;1-10).

И не быть подобно Иуде, предавшем Христа… как благочинный в Татарстане в этом году в Великий Вторник хулил в здании церкви настоятеля сего храма непоминающего священника, «что его Таинства безблагодатны, и он лишен права священнодействовать». На следующий день в Великую Среду, когда Иуда предал Христа, Господь прекратил его жизненный путь (отказало сердце)…

Вспомните  (кого гоните?) слова Господа нашего: «Сие сказал Я вам, чтоб вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог(ныне: зданий церкви), даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.(Ин.16;1-2).

Обращаемся к тем, кто оградился от ереси, чтоб не осуждали тех мирян, которые по неведению ходят к отступившим (отступающим) от Православия священникам (епископам), посещая захваченные ересью церковные здания. Но чтобы на основании Вселенских Соборов и Правил Святых Апостолов и Отцов в духе любви и смирения объясняли им о невозможности совместной молитвы с еретиками(отступившими/отступающими) от Православия.

Так что если хотите остаться верными Христу и Его Церкви, немедля ограждайтесь от общения с ересью, чтоб не быть отсеченными от Истинной Виноградной Лозы – Господа Иисуса Христа, подобно тем из ангелов, послушавших Люцифера, которые стали бесами и не быть ввергнутыми в Геенну Огненную на вечные мучения.

P.S.

Пусть нас обвиняют в чём угодно, вплоть до какого-то яко бы сектантства или раскола, мы нисколько не должны этим смущаться, ибо мы хотим сохранить верность Христу Спасителю до конца и принадлежать к основанной Им истинной Церкви, в которой только и можем обрести благодать Божию и через неё вечное спасение.

Измышляемые лукавством людей, отступивших от Христа, лжецеркви или экумениче-ское объединение всех этих лжецерквей для нас не более, как безблагодатные сборища, к которым мы по своей христианской совести, принадлежать не можем и не хотим.

А истинная Церковь Христова, не изменившая Христу, исповедующая и проповедующая одну чистую Истину без всякой примеси диавольской лжи останется неодолимой вратами ада и пребудет до скончания века. Свт. Аверкий (Таушев).

10 июля 2018 г. Священники ТАТАРСТАНА и всей нашей Святой Руси, согласные с этим обращением Непоминающие еретиков .

ППС

Комментарий о.Романа:
/когда правящий архиерей предал Веру Православную, Христа и митрополит и патриарх, /когда господство ереси, / архиерей Вечный Небесный совершает Таинство без участия земных /либо через поминаемых всякое епископство Православное./ Никого искать нет нужды! До созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви и наказания виновных, и очищения Церкви организации от ереси.

https://vk.com/otetzroman?w=wall242725736_1015

Гневная проповедь схиигумена Сергия была опубликована в минувшие выходные на канале «Движения царский крест» в YouTube. Священник заявил, что предстоятелем Церкви является Иисус Христос, и проклял всех, кто посягает на закрытие храмов из-за пандемии коронавируса.

«Наше духовное руководство вместе с предтечами антихриста закрывает храмы, ссылаясь на псевдопандемию, прикрывая свое малодушие и трусость, предлагает общаться с Богом онлайн […]

Предлагаю страдающим старческим маразмом, старческой пандемией, духовной проказой, предлагающим русскому народу самоизоляцию, забыть Бога, запретить ходить в храмы, выселить их по выбору в Биробиджан, или на остров Мартиника, либо на остров Спиналонга. Смею вас уверить, как только это произойдет, тотчас же закончится несуществующая коронавирусная эпидемия в России. Кто посягает на закрытие храмов, да будет проклят он и весь его род!» — заявил схиигумен Сергий.






РИА КАТЮША:
27.04.2020

В Екатеринбурге местное церковное начальство запретило проповедовать и совершать таинства почитаемому народом старцу — схиигумену Сергею Романову, который в своей проповеди осудил лиц, пытающихся закрыть храмы под предлогом объявленной ВОЗ пандемии(...)

Поводом для этого, равно как и для ненависти, которую испытывают к о. Сергию либеральные СМИ, обычно становились проповеди старца. Хотя иногда они вызывали смущение даже в церковной среде, в главном о. Сергий всегда был прав, к тому же он говорил о том, о чем молчали другие — от Протоколов сионских мудрецов и планов глобалистов до обличения опасностей цифровой трансформации.

В своих проповедях о. Сергий нередко обращался напрямую к сильным мира сего. Так, год назад о. Сергий обратился напрямую к Владимиру Путину, предупредив его о грозящей ему опасности в случае подписания закона 48-ФЗ, закрепившего СНИЛС в качестве основного идентификатора личности. Также известны его публичные попытки образумить депутата Наталью Поклонскую, которая ранее сделала себе имидж как ярая монархистка, а затем резко переобулась и начала топить за празднование Холуина и закон о насилии над семьей.

Последняя проповедь ( Прим моё: видео см. выше) произнесенная о. Сергием в субботу, 25 апреля, вызвала эффект разорвавшейся бомбы — о ней сообщили многие федеральные СМИ, включая «Вести».
В ней батюшка в своей манере усомнился в обоснованности объявленной ВОЗ пандемии по коронавирусу (кстати, в этом он отнюдь не одинок: такого же мнения придерживается огромное количество людей, в том числе специалистов: медиков, вирусологов — по всему миру, в т.ч. с академическими степенями), рассказал о том, кто может стоять за этой истерией, призвал сажать картошку, чтобы спастись от голода, и проклял лиц, которые, подобно некоторым региональным чиновникам, пытаются запретить людям посещать храмы.

https://vk.com/@riakatyusha-koronavirus-kak-sredstvo-raskola-cerkvi

Открытое обращение иером Евстратия к Патриарху Кириллу 2011 г.

Расшифровка видео:

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня день памяти Воздвижения Животворящего Креста Господня, который напоминает нам(всем православным людям)
о том, что только через крест человечество восходит на Небеса. Что только такой путь - распятие миру, распятие своих страстей, ветхозаветного, испорченного человечества грехом, только путем крестоношения человек может войти в Царствие Небесное.
И вот, несмотря даже на Искупление, многие уклоняются от Спасительного Пути и уклоняют (увлекают) других.
Самое страшное, что те кому Доверил пасти, (или блюсти Виноградник Божий), уклоняются от своей задачи и волки приходят и расхищают стадо,( или гибнет Виноградник).

В этот день хотелось бы обратиться к Патриарху Кириллу с болью, которая снедает сердца многих православных, так же к Владыкам, духовенству, монахам, монашкам, мирянам о том, что сейчас творится в церкви православной.

В свое время покойный приснопамятный митрополит Антоний(Мельников) Новгородский и Ленинградский обратился к с открытым письмом к известному протоиерею Александру(Меню), вы, Владыка, были, если я не ошибаюсь, викарным епископом, и хорошо знаете ту ситуацию и то письмо.

Но вот только в то время Александр (Мень) провозглашал идеи о общем Богом с отступившими от Христа иудеями, которых Господь через Иоанна Богослова в Откровении называет "сборищем сатанинским", которые распяли Господа нашего Исуса Христа, хулят Его, хулят Пресвятую Троицу; а также с магометанами, которые не признают Божество Спасителя, не признают Троицу, с язычниками, которых Боги суть бесы, оказывается, признается общий бог (и) у православных.
А также общие, так называемые, единые нравственные ценности.

В этом письме, покойный митрополит обличил этого... жидовствующего, священника Александра(Меня), чьи труды сейчас, с вашего благословения, распространяются по всем храмам, прельщая православных, и убивая их души. Он обличил, владыка Антоний протоиерея Александра(Меня), что у нас не может с ними быть общего бога, и назвал отца Александра "Постовым мирового сионизма".

Неужели все так зашло далеко, что этими постовыми являются Патриархи, архиереи, которые подписали соглашения саммита религиозных лидеров в Москве 2006 года, и в итоговом документе идея эта четко прослеживается.

Неужели весь Архиерейский Собор 2008 года, в документе богословского анализа, богословской комиссии митрополита Филарета (Вахромеева) Минского, уже уровнем Поместного Собора одобряет эту идею, что у нас общий бог, общий всевышний с хулителями и отступниками от Христа и общие нравственные ценности.

Разве не апостол Павел сказал, что "общего у света и тьмы" и "какая часть верных с неверными", какое единство Христа и велиара, а ведь это фундамент "будущей единой церкви" о которой Вы, владыка после саммита на пресс-конференции заявили, что "у мировой религиозной общины, представленной на саммите, есть высокий уровень согласия".

Можно было бы подумать, что Вы оговорились, или имели что либо другое в виду, ведь мировая религиозная община - это есть Церковь. Здесь имеется в виду два понятия: Церковь как Тело Христово, которое свято и непорочно, также Церковь - сообщество верующих. Так вот вы включили в мировую религиозную общину и нас - православных, и иудеев-талмудистов, со всем их сионизмом, и язычников и мусульман и все традиционные религии, то есть Вы по сути провозгласили создание (новой) мировой церкви.

Мне бы хотелось зачитать Вам письмо, в некоторых своих абзацах, посвященное отцу (протоиререю) Александру, но только переадресовать его лично Вам, всем архиереям, духовенству, которое поминает Вас как Великого Господина и Отца своего, в божественным тайнодействии, и на Божественной Литургии возглашает "возлюбим друг друга, да единомыслием исповем" свидетельствуют таким образом, что духовенство которое поминает Вас за божественным тайнодействием, единомысленно с Вами, Владыко и со всеми этими церковными документами о которых идет сейчас речь.

Когда был Собор 2009 года (Поместный), избиравший Вас в Патриархи, была одобрена деятельность всех Архиерейских Соборов, с 1991 года по 2009 соборных, а также одобрены труды всей церковной полноты за это же время. А это и саммит религиозных лидеров, о котором сейчас идет речь, это и публичное совершение молебна в католическом костеле в Нотр-Дам-де-Пари, перед еретическом престолом без освящения, попеременно с еретиками-католиками. Вход покойного патриарха(Алексия) и ваш, в бытность Вашу митрополитом Калининградским и Смоленским, в этот костел, который, является фактически, элементом богослужения. Или Вы не знаете, что святые отцы запретили нам православным, не только сослужить с ними и молиться, но и даже трапезничать.

Несколько слов о себе. Аз грешный иеромонах Евстратий(Филипов), в 2008 году, 5го августа, будучи вдовым священником, белым, Вениамином Филлиповым, по итогам Архиерейского Собора 2008 года, одобривший ряд отступлений от православия, творивших беззаконный суд над выразителями тех взглядов, которые противостоят вот этим всем отступлениям, прекратил возносить имя Патриарха Алексия и правящего архиерея митрополита Кирилла(Кутепова) Тульского, в то время архиепископа, за Божественным Тайнодействием.     Официально уведомил правящего архиерея 7 августа 2008 года. Вот уже четвертый год я являюсь непоминающим священником Тульской епархии Московского Патриархата, и собратом покойного приснопамятного иеромонаха Василия(Новикова), священника, который также прекратил возношение имени Патриарха и правящего архиерея по 15му Правилу Двукратного Константинопольского Собора, второй его части, в том случае, когда налицо открытая проповедь ереси в церкви, осужденной ереси, святыми соборами или святыми отцами, ересь эта называется экуменическая ересь, и она, эта ересь осуждена такими святыми отцами такими отцами как Кукша Одесский, Иоанн (Шанхайский), сербскго Иустин (Попович), Святитель Серафим Соболев, совещание Патриарха 1948года в Москве, потому ересь осужденная еще до Соборного осуждения.

Мы сейчас находимся в ситуации каждый священник и епископ и прочие священнослужители, не просто могут, а даже обязаны разорвать с Вами и со всеми с Вами единомысленными и поминающими Вас в божественом священнодействии, еще до соборного осуждения вашего, если Вы не принесете покаяния, а также единомысленными с Вами.

Хотелось бы сказать тем, которые поминают Вас как Великого Господина и Отца своего, Вы сами свидетельствуете о себе, чьи вы духовные дети, так как у вас общий бог с теми кто хулит Христа, Троицу, а это есть вероучительное догматическое изменение, добавление к нашему Символу Веры, подразумевающему, что мы признаем не только Троицу и Христа, но и еще их бога, а их бог- диавол.

Поэтому Вы сами свидетельствуете, поминая Патриарха за богослужением, что вы дети не только Троицы, но и диавола. А вы сами знаете, что нельзя Богу служить и Маммоне.

И не надо усыплять себя и свою бдительность духовную, говоря мы боимся за единство церкви, как же можно не поминать Патриарха, это же раскол. "Поминай еретика, поминай еретика."

Я не говорю сейчас, обращаясь к вам, Владыко, не хочу называть вас, святейший, простите. Не дерзну также назвать вас здесь как преподобный Иосиф(Волоцкий), митрополиту Зосиме за отступления меньшие, чем, те которые сейчас творятся в церкви, при вашем активном участии, потому что аз грешный не есть преподобный Иосиф, а Вы не митрополит Зосима, я думаю Вы прекрасно поняли, как бы сказал о Вас святой преподобный Иосиф. Обращаюсь к вам не в осуждение Ваше и не в осуждение отцов, но во спасение ваших душ и душ христовых овец православной церкви, по тому что, за такие отступления идет гнев Божий.

И то, что мы столкнулись с введением электронных карт, с угрозой чипизации населения, штрихкодовых татуировок, которые по всему миру проводят и Россия стоит в плане, следующей, есть признак, отступления от Божественной Истины, описанной в Откровении Иоанна Богослова, и есть край всякой греховности, за которой следует Гнев Божий в виде излияния Чаш Божиих на человечество.

Вы не хотите принимать электронные карты, намекая в некоторых ваших проповедях, но не говоря прямо, и не обращаясь всенародным воззванием, к пастве, чтобы сказать пастве, что нельзя это делать, вы не угрожаете церковным гневом и церковной анафемой тем, кто это вводит и тем, кто это принимает. Вы боитесь сказать правду.

Простите меня грешного за эти слова. И да простит меня Господь, это сделано мною ради спасения собственной души и душ многих.

Больно на все это смотреть.

Ведь штрихкодовые антихристовые печати (начертания), это следствие, а не причина, нашего отступление от Истины, свидетельство нашего пребывания во лжи, свидетельства нашего лукавства.

И когда мы призываем к покаянию, мы должны сказать, а в чем нам каяться, в чем каяться нашему народу, который стоит на грани уничтожения, на грани деградации.

Ведь вы награждаете орденами тех, кто через средства массовой информации развращает народ награждаете орденами тех кто разрушает нашу государственность, армию, флот, образование, распродают все и вся в стране, и Вы с ними молитесь и Вы с ними друзья.

А главе секты хабад - Берл Лазару неоднократно Вы поздравляете "дорогой брат" то ли с 40-летием, то ли с 45-летием.

В мае 2010 года в Баку, в главной мечети, Вы всех называете братьями, а у нас с ними нет общего бога, был собор в 12 веке, который сказал, что Аллах не есть Бог, что анафема Богу Магомету.

Вы разве это не знаете? Почему Вы используя слова аввы Дорофея, интерпретируя странным образом, и это есть на официальном сайте московской патриархии, говорите, что люди разных религий стремятся к Богу и чем они ближе к Богу, как учит (...)тем ближе друг к другу.

Вы разве не знаете что кто не знает Сына, не знает Отца?  И если эти религии не исповедуют Христа своим Владыкой и Спасителем, то они не знают Бога и Отца пока не принесут покаяния. А инославие - это не правильно - это кривославие.

Что только православие возводит людей в Царство Божие.

Вы забыли, что еще Иустин (Попович) сказал что экуменизм - это ересь 263 ересей. И всем отцам, которые поминают,в этом случае этих Патриархов и этих епископов, по старой поговорке - все божья роса.

На ассамблее вы говорили, что Всемирный Совет Церквей является колыбелью единой церкви, а потом через многие годы [произнесли] эту мысль на саммите, обращаясь на пресс-конференции, что в мировой религиозной общине есть высокий уровень согласия.

Как это не тот итог к которому шла вся ваша жизнь, не просто даже складывается впечатление, а утверждение, что вы методично разваливаете Русскую Православную Церковь и Вселенское Православие.

Так вот каяться нам надо за все вот эти деяния и за Баламандское соглашение 1993 году одобренное в 2009 году, в целом, как часть церковной деятельности, где с католиками, с еретиками по сути, подписано уния признающая их как церковь-сестру, игуменом Нестором(Желя??виным) Одинцовским.

Где сейчас этот игумен, в Одинцово благочинствует? Почему он не наказан, не снят сан.

Почему принимаются документы явно не православные. Почему до сих пор никто из архиереев не принес покаяния в участии в экуменистических съездах, уже народ смотрит фильмы, как там общий огонь зажигают. До сих пор никто не покаялся, простите браться и сестры.

Что нам разве не надо каяться в абортах, не надо каяться в торговле в храмах, или Евангелие это только для них было сказано, Дом молитвы, а вы сотворили его вертепом разбойников, когда Христос опрокинул все эти лавки торговые, разве это не к нам относится, почему в Храмах торговля, почему идет вопиющее неисполнение Воли Божьей.?

Почему у нас Церковь не молится о будущем государе, о возрождении православной монархии, и имя или по крайней мере - "имя его Господи веси" нету чина, который был при государях, потому, что есть (...)

Почему не молятся о покойных государях, что мы за Иваны-не-знающие-родства?

Разве нам не нужно отменить некоторые постановления Собора 1918 года?

Почему до сих пор не осудили Декларацию митрополита Сергия Страгородского 1927 года? Почему он канонизирован Русской Православной Церковью с сонмом других святых не поминающих митрополита Сергия и не признающих его верховную власть в церкви? 

Сказали признать эту ложь,что у нас "ваши радости-наши радости", и отказались сами сотрудничать с властью, хотя митрополиту Кириллу это предлагалось, когда его избрали тайным голосованием 70 епископов в Патриархи.

Почему мы не каемся в этом? почему мы все одобряем?

Мы одобряем свой грех, тем самым приближая гнев Божий, расплату, и вору поставят клеймо, что он вор, вот это штрих код вот это звериное начертание, это и есть клеймо для воров, которые пытаются сказать, что они истинные православные.

Мы не покаялись публично за атеизм, за сотрудничество с безбожными антихристовыми властями священников, епископов; вы разве не знаете, что все епископы давали подписку о сотрудничестве?

Почему нету публичного покаяния? И вводим малых сих в заблуждение: построили храмы, золотые купола, видимость богослужения, а при этом отступление полное.

Вот поэтому я обращаюсь к Вам, владыка; и к вам владыки и отцы, чтобы сами себя не обманывали, сказали правду, что мы есть грешники великие, покаялись пред Богом  в отступлении и пред собственными народом.

Простите меня грешного.

 

Анафема Меморандуму о новой мировой религии, подпись под которым от имени РПЦ МП поставил митрополит Илларион Алфеев.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=pU52SMFujvk&feature=emb_logo

Под видео даны ссылки на текстовые материалы и документы, которые явились основанием для  этого видео.

 

Святой Максим Исповедник:

«Бог всяческих объявил Кафолической Церковью правое и спасительное исповедание веры в Него,
назвав блаженным Петра за то, что он исповедал Его (Мф. 16, 18).
https://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Ispov … -ucheniku/

 

СВЯТООТЕЧЕСКОЕ  ПРЕДАНИЕ   О  ПРЕКРАЩЕНИИ  ОБЩЕНИЯ С  ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩИМИ ЕПИСКОПАМИ  ДО СОБОРНОГО  ИХ ПРЕДАНИЯ  АНАФЕМЕ

https://apologet.spb.ru/ru/2519.html
https://www.odigitria.by/2016/05/18/pre … -predanii/

РАПОРТ  В ЗАЩИТУ  ПРАВОСЛАВИЯ.  ИЕРОМОНАХ  НИКОДИМ ( ШМАТЬКО)
Здесь перечислены все преступления патриарха Кирилла и епископов РПЦ  МП  против Церкви и Православной Веры
экуменические документы, подписанные архиереями и патриархом; еретические унии, которые действуют; собрания экуменические, на которых открыто и публично были провозглашены отступления от Православия:

https://pravzhizn.com/blog/2020-02-01-o … matko.html

Правило 2 Шестого Вселенского Собора Трульского об общеобязательности для Церкви правил, утвержденных Святыми Апостолами  и Святыми Отцами Вселенских Соборов:

Из всех правил православной церкви это правило по своему значению – важнейшее, а для науки канонического права оно самое важное из всех других, изданных до 692 г. И это потому, что правилом этим утверждено каноническое, вселенское значение за сотнями правил, имевших по своему происхождению значение и обязательную силу лишь для отдельных областных церквей, теперь же все эти сотни правил получают вселенское значение и общеобязательную силу для всей церкви.

(...)

Из правил, которые впредь должны иметь силу закона для всей церкви, собор провозглашает прежде всего правила св. Апостолов (85), затем правила вселенских соборов – первого (20), второго (7), третьего (9) и четвертого (30), даже правила поместных соборов – Анкирского (25), Неокесарийского (15), Гангрского (21), Антиохийского (25), Лаодикийского (60), Сердикского (21), Карфагенского 419 г. (133) и Константинопольского 394 г. (1), и, наконец, правила св. отцов: Дионисия Александрийского (4), Петра Александрийского (15), Григория Неокесарийского (11), Афанасия Александрийского (3), Василия Великого (92), Григория Нисского (8), Григория Богослова (1), Амфилохия Иконийского (1), Тимофея Александрийского (18), Феофила Александрийского (14), Кирилла Александрийского (5) и Геннадия Константинопольского (1), всего 625 правил¹⁰¹⁶.

Обо всех этих правилах собор замечает, что никто не имеет права изменять их или отменять, или вместо предложенных принимать другие с подложными надписаниями, составленными людьми, корчемствующими истиною (μηδενί έξειτούς προδηλωθέντας παραχαράττειν κανόνας, ή άθετεϊν, ή ετέρους παρά τούς προκειμένους παραδέχεσθαι κανόνας, ψευδεπιγράφως ύπό τινων συντεθέντας, τών τήν άλήθειαν καπηλεύειν έπιχειρησάντων). 

Если же будет доказано, что кто-либо покушался новым заменить или уничтожить какие-либо из вышереченных правил, то таковой подлежит епитимии по правилу, которое нарушил, чрез что «врачуем будет от того», в чем согрешил. То же самое говорят и отцы VII Всел. Собора в своем 1-м правиле, имея в виду перечисленные в этом трулльском каноне правила, которые они утвердили.

Вообще же о том, что должны храниться древние обычаи, древние предания, древний закон и правило, что ничто не должно быть вводимо против соборных и отеческих правил и что должен быть отлучен от церкви каждый, кто не покоряется этим правилам, – обо всем этом говорят постановления всех соборов (I Всел. 6, 7, 13, 18; II Всел. 2, 7; III Всел. 7, 8; настоящего собора правила 13, 19, 29, 32, 84, 87, 90; VII Всел. 7; Гангр. 21 и т.д.).

 

О правилах вот что в своей присяге перед хиротонией говорит православный епископ:

«Обещаюся блюсти каноны святых Апостол и седми вселенских, и благочестивых поместных соборов, иже на сохранение правых велений суть узаконены, и елико по разным временом и летом от истинно поборствующих по святей кафоличестей восточней православней вере, каноны и святые уставы суть изображены, и та вся хранити крепце и ненарушне до кончины моея жизни с сим моим обещанием свидетельствую; и вся, яже они прияша, и аз приемлю, и ихже они отвратишася, и аз отвращаюся» (п. 2).

«Аще же обещанное зде мною что преступлю, или божественным правилом явлюся противен,... тогда aбие да лишен буду всего сана своего и власти, без всякаго извета и слова, и чужде да явлюся дара небеснаго, при посвящении возложением рук даннаго мне Духом Святым» (п. 19).

https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-...ih-soborov-s-tolkovanijami/153

 

Комментарий к исполненияю данного правила Церковью от непоминающего священника Романа Старочелнинского:

https://vk.com/otetzroman?w=wall242725736_1015

1)Высшие по иерархии патриарх Кирилл, вместе с прочими Предстоятелями 14-ти Пра-вославных Поместных Церквей, одобрили весь проект документов Критского Собора 28-го января 2016г., в одном из этих документов под названием «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром» содержится всеересь экуменизма.

2) 2, 3 февраля 2016г. П. Кирилл совместно с Архиерейским Собором РПЦ МП назвали вышеназванный «проект документов» Православным и не нарушающим канонического Предания Церкви и благословили его для принятия на предстоящем Всеправославном Соборе.

3)Патриарх Кирилл на беззаконной встрече с еретиком Франциском - «папой» Римским в аэропорту Гаваны 12 февраля 2016 г. всемирно, через средства связи и видеозаписи те-левидения проповедовал ересь и хулил Бога Отца и подписал совместную еретическую и оскорбительную для ПРАВОСЛАВНЫХ декларацию с папой Римским из 30-тунктов.

4) В июне 2016 г. на о. Крит(Греция) состоялся разбойничий Всеправославный Собор( в составе 10-ти Поместных Церквей), Который чуть видоизменив еретический документ «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром», принял его и узаконил Всеересь экуменизма, как учение Православной Церкви. Патриарх Кирилл и архиереи нашей РПЦ МП не обличили принявших ересь иерархов и не прервали церковного общения с ними и их «Поместными Церквами», Которые стали самовольными сборищами…

5)Предварительно Архиерейский Собор РПЦ МП в 2013 г. упразднил Поместный Собор – Основной орган управления Церковью, установленный на все времена, фактически утвердив папизм(безграничную власть епископов) в РПЦ МП, упразднив Соборность Церкви, что позволило им принять в последующем богохульные документы.

Патриарх Кирилл и архиереи РПЦ МП воспротивились Истине – Богу своими перечисленными деяниями, поэтому мы не можем быть у них в послушании, чтобы не стать участниками Богохульной ереси, подобно тем из ангелов, послушавших Люцифера, которые стали бесами.

После прекращения поминовения на Службах лжепатриарха Кирилла после Гаванской «встречи тысячелетия», согласно 15-му Правилу Двукратого Собора, и обличения его в ереси экуменизма и отступлении от Православия и призыва его и иерархов участников Архиерейского Собора 2, 3 февр. 2016г. к покаянию многими из священников нашей Церкви, архиереи НЕ ПОКАЯЛИСЬ И НЕ ПРИНЕСЛИ ПУБЛИЧНОГО ПОКАЯНИЯ… НО ЗАКОСНЕЛИ В ОТСТУПЛЕНИИ, ОПРАВДЫВАЯ СВОЕ МОЛЧАНИЕ И БЕЗДЕЙСТВИЕ ПРОТИВ ЕРЕСИ, УТВЕРЖДАЯ ПАСТВЕ - ЧТО ЕРЕСИ НЕТ!!!...

ОНИ, СОБОРНО ОДОБРИВ ЕРЕСЬ И НЕ ПРИНЕСЯ В ЭТОМ ПУБЛИЧНОГО ПОКАЯНИЯ, НЕ ОБЛИЧИВ П.Кирилла за встречу с папой, и не встав на самоотверженную борьбу за Православие нарушили свою клятву при епископской хиротонии, подвергли себя авто-анафеме (если я когда-нибудь пойду против Веры Святых Апостолов, Святых Вселенс-ких Соборов, Святых отцов, то абие(немедля) без всякого извета (предупрежде-ния) да сойдёт с меня благодать Святаго Духа, полученная при архиерейской хиротонии).

Все архиереи – нарушители нашей Православной Веры – лишились апостольской благодати и стали еретиками(или участниками всеереси экуменизма).

Они вместо покаяния, стали гнать и беззаконно запрещать в служении священство, вставшее вслед за Святыми отца-ми на защиту Православия и оградившееся от ереси, переставшее поминать еретиков.

(13,14,1-я ч.15 Правила Двукратого Собора лишило право священослужителей ограж-даться от общения с нарушившими (за недоказанностью) каноны Церкви иерархами до Соборного решения, которое часто употреблялось в Церкви.

А - 2-ч.15 Правила уточня-ет, что этот запрет не касается когда нарушается Вера, в случае публичной проповеди правящим иерархом ереси, осужденной Святыми Соборами или Отцами.

То есть свя-щенство/архиереи ОБЯЗАНЫ оградиться от церковного общения с таковым не медля, согласно 3-го Правила 3-го Вселенского Собора./ Ограждение от ереси(непоминовение отступивших иерархов, прекращение с ними церковного общения) – есть установка ограды вокруг паствы, от иерархов нарушителей Веры, внутри Церкви – никуда не уходя, ожидая Поместного Собора).

Лжеархиереи ввергли нашу Церковь в господство ереси…Что же сделали Православные Священники?..:

1. Отделились от еретиков иерархов по 3-му Правилу 3-его Вселенского Собора: членам клира, хранящим Православную Веру отныне повелеваем, отнюдь не пребывать в повиновении у отступивших или отступающих от Вселенских Соборов иерархов.

2. Потребовали публичного покаяния отступивших от Веры иерархов – СОХРАНИ-ЛИ СЕБЯ ОТ ПАДЕНИЯ И ПОГИБЕЛИ ДУХОВНОЙ И ИЗМЕНЫ ГОСПОДУ, остались ВЕРНЫМИ ЧАДАМИ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ В ОБЩЕНИИ СО ХРИСТОМ И ПОЭТОМУ ВСЕ ТАИНСТВА ИХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ.

С кем же остались продолжающие свое церковное общение(молитва/ причащение) с отступившими от Православия иерархами?...

ОНИ ПРЕБЫВАЮТ ПОСЛУШНЫМИ ЕРЕТИКАМ, В «ОТРЕЧЕНИИ ОТ ХРИСТА» и в «ДУШЕВНОЙ СМЕРТИ»(Прп. Феодор Студит)

Соответственно какие Таинства могут совершаться у них?...

У еретиков нет Таинств, ни Священства. (форма совершается – содержание отсутствует).

Неведующим, благоговейным, простым в Вере, Господь не вменяет греха, и над ними совершается милость Божия, но говорит: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем»(Ин.15. 22-23). То есть как узнают и услышат таковые о ереси поразившей нашу Церковь, немедля должны оградиться от ереси, чтоб спасти свою душу и сохранить общение со Христом и быть верными Ему и Его Святой Церкви Православной.

«Если поминовение еретика оскорбляет Благодать Божию»,то как некоторые говорят: «Дух дышит где хочет…»(Ин.3;8) и оправдывают свое общение с еретиками/с отступившими от Вселенских Соборов..?

«Он дышит в душах светлых, сияющих и Божественных, которые со всем усердием жаждут служить Ему»(Прп. Макарий Великий).

А святитель Григорий Палама говорит: «Тот, кто поминает патриарха - еретика, тот не благочестив и вполне неправославный»…

Прп. Анатолий Оптинский Младший утверждает: «Тогда правоверующие, но не показавши других добродетелей, будут получать венцы за одно стояние в Вере, по слову Господа: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни(Откр.2,10) «…Всякого , кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным»(Мф.10:32-33)…

Священство будет усыплять свою совесть, говоря: «Если мы сохраним и спасём обитель(Храм), Господь нас простит»… Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдёт в обитель (в Храм) бес, и будет она(он) тогда уже не святой обителью(святым Храмом), а простыми стенами, откуда отступит благодать».

Призываем священство: пока есть время - покаяться, стать защитниками Веры – исповедниками Христовыми, сохранить достоинство священника Божия, а не остаться падшим священником, пособником врагов Церкви «страха ради иудейска»; призываем прекратить общение с ересью, перестать поминать еретиков иерархов и прекратить церковное общение с ними и оградить свою паству от еретиков.

Прп.Феодор Студит говорит «о православном священнике, который лично в ереси не был, но лишь поминал своего епископа, который имел общение с еретиками. И за это он уже лишался права совершать богослужение».

Свт. Феофан Полтавский по словам старцев Божиих говорил, что духовенство последних времен поведёт народ во ад…и из ста священников один только будет Православный.

 

Протопресвитер Ангелос Ангелакопулос:

«Под прицелом—Божественное Причастие».

Совершенно очевидно, что под прикрытием «коронавируса» антихристовы силы—в лице некоторых политических и церковных деятелей, сторонников экуменического движения, нацелились на величайшую святыню Православной Церкви-Божественное Причастие. И это очень естественно для них, ведь Божественное Причастие—это Сам Богочеловек, это Всесвятое,  Всенепорочное, Всецелительное, Воскресшее, Честнóе Тело и Кровь Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Те представители государственного и церковного руководства, которые находятся под влиянием иудаистов и масонов, беспощадно восстают против Божественного Причастия, говорят об изменении способа его преподания и даже о его запрете. Всё это является логичным следствием многовековой войны, которую мировой сионизм и масонство ведут против Православия и против Христа. А поскольку большинство политических лидеров вдохновлено и проникнуто сионистскими, каббалистическими и масонскими идеалами, то, конечно, они хотят устранить даже малейшее влияние Христа, Церкви и Божественного Причастия на национальные государства, которые они считают подчинёнными своей власти. Война против Божественного Причастия—это война против Самого Богочеловека Христа и Его Святой Церкви.

 

Главная проблема заключается в том, что в этой войне нами руководит и управляет государственная, официальная и в значительной степени находящаяся в руках масонов церковная администрация, которая подчиняется «кесарю», а потому спешит выполнять все его антихристовы постановления. Кесарь желает опечатать храмы и изолировать верующих? Церковная администрация оказывает ему послушание. Кесарь хочет изменить способ причащения Святых Таин? Церковная администрация оказывает ему   послушание. Кесарь хочет, чтобы Божественное Причастие было запрещено? Церковная администрация оказывает ему послушание. Внутренние враги Церкви, волки в овечьей шкуре, которые уже давно проникли в ограду церковную, экуменические настроенные «епископы», радостно и «веселыми ногами» поспешили по своей собственной инициативе изменить традиционный способ преподания Божественного Причастия с помощью священной лжицы или даже совсем запретить его.

 

Теперь понятны слова, которые говорили многие   во время пандемии коронавируса—что эпоха после коронавируса будет совсем не похожа на эпоху прежде него; что она будет отличаться от «старой» эпохи коренным образом; что нас ведут к «Новой Эре», где все будет по-другому ит. п. В продвижении «Новой Эры» в Церкви замешано главным образом официальное церковное руководство, которое во всем подчиняется государству. Полностью приспособившиеся к указам кесаря, связанные страхом перед коронавирусом и смертью, высшие церковные чины добровольно согласились на опечатывание храмов и изоляцию верующих, полностью изменили режим совершения богослужений и теперь готовы изменить даже способ преподания Святых Тайн, или полностью запретить причащение верующих. Вот несколько примеров того, что именно так обстоят дела на самом деле:

1)Епископ Григорий (Дурич),Сербская Церковь

Епископ Франкфуртский и всея Германии Григорий(Сербская Церковь) в воскресенье 10.05.2020г. изменил традицию преподания Святого Причастия. Как видно из видео[1],перед ним стоит Святой Потир и дискос, на котором он разместил плат для причастников. В правой руке он держит святую лжицу, а в левой— второй плат. С помощью святой лжицы он берет частицу Тела Христова из Святой Чаши и помещает её на дискосе, покрытом платом. Затем он приглашает верующих подходить и брать Святое Тело рукой, но не преподает им Причастие святой лжицей, как это принято. И не совсем понятно, содержит ли Святой Потир Честную Кровь Христову. Если это так, то это означает, что верующие причащаются только Святого Тела, а не Святой Крови.

2) Митрополит Германский Августин (Лабардакис), Константинопольский Патриархат

После  того, как верующим было запрещено прикладываться к святым иконам, а перед иконами и святынями были размещены ленточки, преграждающие к ним путь,[2]митрополит Германский Августин запретил верующимещё и причащаться Святых Христовых Таин. В своем окружном послании он написал: «Поэтому с глубокой скорбью сообщаю вам, что до тех пор, пока не прекратится действие вышеуказанных законодательных актов, несмотря на то, что мы все можем посещать церковь, причащаться смогут не все,а только служащие священники»[3].

 

3)Митрополит Австрийский Арсений (Кардамакис),Константинопольский Патриархат

Митрополит Австрийский Арсений в своих заявлениях, опубликованных порталом «romfea.gr», подчеркнул, что «священная митрополия Австрии, отвечая на нужды своей православной паствы, как в Австрии, так и в Венгрии, и соблюдая меры, предписанные местными властями, приняла решение о ВРЕМЕННОМ преподании Божественного Причастия в духе древней литургической традиции первых веков христианства,отраженной в Божественной литургии святого Иакова, брата Господня».Что это значит? Что верующие будут причащаться без помощи святой лжицы. Верующие сначала будут причащаться Святого Тела, а затем—Святой Крови, прямо из Святого Потира. Святое Тело Христово верующие будут брать своей рукой.

Митрополит продолжает: «Следует подчеркнуть, что утверждения некоторых о том, что нынешний способ преподания Святого Причастия с использованием одной и той же святой лжицы для всех верующих является единственным правильным и каноническим способом и что эта традиция является в Православии единственной на протяжении двух тысяч лет, не соответствуют исторической действительности и вызывают у верующих смущение и беспокойство»[4].

4)РумынскийПатриархат

Румынский Патриархат отверг использование одноразовых ложек для Божественного Причастия ,как было предложено румынским правительством, и вообще запретил верующим причащаться Святых Таин, как это произошло в аналогичном случае впрошлом,во время пандемии в Румынии в 1821 году[5].

5)Московский Патриархат—митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)

Московский Патриархат постановил:

«Преподавать СвятыеХристовы Тайны с обтиранием лжицы после каждого причастника пропитанным  спиртом платом (с регулярным обновлением пропитки) и окунанием затем её в воду с последующей утилизацией воды согласно практике, предусмотренной при стирке платов.

Преподавать «запивку» только индивидуально—по отдельности каждому причастнику—в одноразовой посуде.

Для раздачи антидора использовать одноразовые гигиенические перчатки.

Платы при причащении мирян использовать только для убережения Святых Таин от возможного падения на пол и для обтирания  лжицы, а для утирания уст по отдельности для каждого причастника использовать бумажные салфетки  с последующим сожжением. Платы кипятить и стирать с должным благоговением после каждого богослужебного использования.

Причастникам воздерживаться от лобзания Чаши.

Священнослужителям рекомендуется воздерживаться от преподания руки для целования.

Регулярно обрабатывать дезинфицирующими растворами поверхности храмовой мебели общего пользования (вт. ч. Места для на писания записок, свечные ящики и др.), а также дверных ручек.

Регулярно обрабатывать дезинфицирующими растворами иконы, находящиеся в храме, к которым прикладываются прихожане»[6].

Приведенным выше инструкциям подезинфекции священной лжицы последовал митрополит Волоколамский Иларион(Алфеев), когда 22.03.2020 г. после причащения каждого верующего со святой лжицы он погружал её в стаканчик со спиртом, а затем— в стаканчик с водой, после чего причащал следующего верующего[7].

 

6) Элладская Церковь

На последнем заседании Постоянного Священного Синода Элладская Церковь не запретила Святое Причастие, но решила принять следующие меры:

«У входа в храмы будет система контролируемого ожидания верующих (каждому раздаются карточки с его номером в очереди,—прим.переводчика).

Необходимо соблюдать дистанцию 1,5 метра, при этом максимальное количество верующих в храме не должно превышать 50 человек.

На входе в храм будет проверяться наличие маски и  перчаток.

В часы совершения богослужений служба  будет передаваться по громкоговорителям на улицу.

Там, где это возможно, будет совершаться больше Божественных Литургий.

Уязвимым группам населения следует избегать выхода из дома.

У входа в храм будет доступен антисептик.

Необходимо обеспечить проветривание храмов.

Проводить частую и тщательную уборку храма.

Питание будет раздаваться в запечатанном виде.

Верующим рекомендуется проявить ответственность и носить маску.

Во время причащения следует соблюдать расстояние между верующими.

Крестные хода и изнесение святых мощей приостанавливаются до 5 июня.

Святые Тайны будут преподаваться внутри храма.

В частных храмах таинства совершаться не будут»[8].

 

Митрополит  Александрупольский Анфим в интервью газете «ЭтникосКирикас» от13.05.2020г. заявил, что «способ причащения—это не проблема, и он никогда не был проблемой прежде»[9]. Таким образом он оставил«открытую дверь» для изменения способа преподания Святого Причастия и отказа от использования святой лжицы.

 

Митрополит Гревенский Давид в своей проповеди в митрополичьем соборе Благовещения в г.Гревена от17.05.2020 г. призвал верующихне прикладываться к святым иконам и к его деснице[10].

 

Давайте теперь рассмотрим некоторые инциденты, произошедшие после открытия храмов в Греции (с17.05.2020).

 

В одном из храмов за богослужением следили двое верзил в гражданской одежде, которые ходили туда-сюда с вызывающей дерзостью, мешали людям молиться во время Божественной литургии своими разговорами и неподобающим поведением, и очень грубо ответили на замечание прихожанки, которая сделала им замечание. Им было поручено следить затем, где сидели или стояли люди. Некоторые прихожане покидали храм с возмущением или с величайшим огорчением.[…]

В другом храме во дворе был установлен огромный экран, ноутбук, проектор и зонтики.[11]

В нескольких храмах протянули ленточки, чтобы люди не могли подходить к святыням, к иконам и сиденьям. Антидор был упакован в целлофановые кулечки или в фольгу, и верующим приходилось брать его самим. Священники были в черных масках. По храму были расставлены антисептики, бумажные и влажные салфетки, бумажные полотенца и т.п.[12]

 

7) Лжесвященники из раскольническо-еретической псевдо-церкви Украины

Игорь Савва, лжесвященник из раскольническо-еретической псевдо-церкви Украиныпод началом лжемитрополита Епифания, которую официально признали Вселенский Патриархат, Элладская Церковь и Александрийский Патриархат, сообщил через Facebook, что в связи с началом карантина его община переходит к совершению Божественной Евхаристии и причастия онлайн.Украинский псевдо-клирик добавил: «В прошлую субботу имел удивительный опыт служения полноценной литургии с причащением с помощью программы для видео-конференций Hangouts. Каждый из участников богослужения приготовил перед монитором хлеб, вино и воду. Служили литургию Иоанна Златоуста, поочереди читая и напевая части последования. Освящение Даров происходило также, как и во время богослужения в храме. Все участники причастились, каждый в своем жилище. Это было удивительное и вдохновляющее богослужение». [13]

 

8) Еретики паписты в Америке

Еретики паписты в Америке зашли настолько далеко, что начали продавать свое «божественное причастие»(которое для нас, православных, недействительно и не является Телом и Кровью Христовыми ) в супермаркете за 25 долларов.

На фотографии из интернет-магазина, приведенной выше, написано следующее:

«Причастие в одноразовой упаковке (100шт.).

Цена: 25дол.США.

Обратите внимание: наши одноразовые чашечки с причастием теперь имеют новый дизайн! Чашечка имеет теперь форму восьмиугольника. Тот же самый высококачественный продукт, но выглядит по-новому!

Чашечки содержат хлеб для причастия (очевидно, имеется в виду облатка папистов) и сок черной смородины в одной небольшой упаковке. В одном комплекте находится 100 упаковок, каждая из которых продается по 25 долларов.

• Простое приготовление.

• Легко открывается.

• Меньше отходов.

• Без службы.

 

Заказывайте сейчас, чтобы упростить приготовление Святого Причастия.

Доступность: имеется в наличии(возможен повторный заказ).

Категория: чашечки с причастием».

 

Эпилог

Вышесказанное напоминает нам пророчество о Причастии приснопамятного прозорливого старца Василия Кавсокаливита, одного из невидимых подвижников Святой Горы Афон: «Божественное Причастие будут предлагать в твёрдой форме и запечатанным ,якобы для того, чтобы верующие не заражались болезнями»[14]. Возникают неумолимые вопросы: готовится ли нечто подобное в православном мире? Может быть, это имеет отношение к планам по сближению с ересью папизма? Связано ли это с ожидаемым визитом папы Франциска в Грецию и на Кипр?

 

Все вышеперечисленное может быть истолковано только как величайшее богохульство и оскорбление Самого Богочеловека Христа, отречение от Бога.

Будет совершенно естественно, если в ответ на такие извращения и надругательства наш Бог, Пресвятая Троица, отнимет Свою благодать

и отвергнет не только некоторых отдельных лиц, независимо от их церковного чина, но и целые Поместные Церкви, которые отвергли Его первыми,

приняв ересь межхристианского и межрелигиозного синкретизма-экуменизма, Критский лжесобор, украинскую псевдоавтокефалию и вмешательство Кесаря в область Божественных Таинств, принадлежащую Одному только Богу.

Может быть, должны прозвучать отлучения от Церкви,  молитвы на изгнание злых духов и анафемы не только в адрес политических деятелей, что очень верно совершил бывший митрополит Калавритский и Эгиалийский Амвросий[15], но и в адрес некоторых вождей церковных, которые являются сторонниками экуменизма: патриархов, митрополитов и епископов вместе с их синодами?

18.05.2020

 

Источник:

 

https://panagia-ierosolymitissa.blogspot.com/2020/05/blog-post_289.html

https://youtu.be/QIiLOfAjjIo

Митрополит Серафим Пирейский: правда о Соборе Святой Софии

Из материалов видео Дмитрия Солея:

В видео:
У старца Илия - чип.
Схиархимандрит Илия, который духовник Патриарха Кирилла, проповедует ересь экуменизма о едином боге и о том, что истина содержится во всех религиях;
о том, что праведная мусульманка, в которой "бог", может быть выше православного подвижника. См. видео:
https://youtu.be/W16x2HlQNWM

Расшифровка видео с 09: 43
(...) а мы спим с вами мы духовно спим. Мы ничего не можем понять, мы ходим в эти храмы, в которые ходить нельзя,
говорим: "ну,вот когда там символ веры изменят, когда дарохранительницу уберут, когда 8 волчий собор проведут ..."

опомнитесь! опомнитесь,братья и сестры!
посмотрите на плоды и узнаете, ну хотя бы, от меня, если ваши священники вам об этом не говорят, что уже прошел 8 волчий собор на Крите.
Мне говорят что РПЦ туда не послала свою делегацию, не поехали они, архиереи. Так они подписали все подготовительные документы. Зачем ехать?

Факт:
-подготовительные документы волчьего 8 собора на крите подписаны архиереями русской православной церкви московского патриархата;

- Символ веры в редакции Илариона Алфеева от изменен:  "Верую во вселенскую церковь а не Во Единую;
и по этим методичкам учиться семинаристы, будущие пастыри. Так чего они там будут у нас исповедовать? Какую веру? И чему они будут нас учить? И как они будут нас окормлять?

-дарохранительница не убрали? Да, но вы же не знаете, вы не священники, что в дарохранительнице есть непосредственно такая штучка, на которой хранятся Дары.
10:58 И вот по циркуляру Гундяева предписано священником вынимать из дарохранительницы вот эту штучку с дарамии хранить ее в сейфе.  
То есть: убрали!  убрали Дары из дарохранительницы

Вы понимаете, что подмена!? Что лукаво все делается?  Что уже нельзя в эти храмы входить. А об этом вас не проинформирует старец Илий.
Он будет вас накачивать страхом, что какие-то коммунисты еще реванш возьмут.

11:30 Если сейчас именно эти люди причастны к  окончательному формированию системы электронного концлагеря, к созданию единой церкви, то зачем зачем дьяволу нужны еще какие-то коммунисты?  Если сейчас все произошло.

===========================

Сбылись пророчества старцев, которые называли признаки богоотступничества, после которых в храмы ходить нельзя:

-Прошел восьмой волчий собор на Крите в 2016 году, где в Учение Церкви была введена ересь экуменизма. Архиереи РПЦ несмотря на то, что физически отсутствовали на этом соборе, юридически утвердили т.е. одобрили своими подписями все еретические документы собора, переданные им для ознакомления.
-Символ Веры уже изменен трудами митрополита Иллариона Алфеева.
-из Дарохранительницы убрали Святые Дары согласно санитарной инструкции патриарха Кирилла, и хранят их в сейфе.

-подписана уния с католиками в Гаване, где еретик папа Римский именуется братом; католиков допускают в православные храмы на Литургию верных!
-ереси открыто проповедуются: о едином боге с мусульманами, иудеями, католиками; о наличии истины во всех религиях.

Послание 39. К Феофилу, игумену

«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 1)

Прислали интересную статью греческого священника пирейской митрополии Ангелоса Ангелокопулоса «ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД В РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О ПРЕКРАЩЕНИИ ПОМИНОВЕНИЯ» (о правильном истолковании и применении 15 правила Двукратного собора).

В ней я нашел несколько своих мыслей и убеждений, вынесенных из изучения данной темы в последнее время. В чем-то я не могу до конца согласиться с отцом Ангелосом, что-то требует проверки и уточнения, а в одном месте, на мой взгляд, о. Ангелос входит сам с собой в противоречие (если я правильно его понимаю).
Сначала о том, в чем я полностью с ним согласен. Начало статьи содержит прекрасную и абсолютно верную мысль.

«Наиболее острым, животрепещущим и актуальным вопросом, который волнует церковный мир в последнее время, а особенно — после прошедшего Критского ЛЖЕСОБОРА (июнь 2016 г.), является ВОПРОС ОБ ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКОМ, КАНОНИЧЕСКОМ И СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПУТИ ПРОТИВОСТОЯНИЯ ЕРЕСИ, который заключается в прекращении поминовения патриархов, архиепископов, митрополитов и епископов, являющихся сторонниками экуменизма, во время богослужений и Божественной Литургии. По этому поводу мы хотели бы отметить следующее:

ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ имен епископов-экуменистов ДОЛЖНО ПРИМЕНЯТЬСЯ В СООТВЕТСТВИИ С ПРАВОСЛАВНЫМ ТОЛКОВАНИЕМ СВЯЩЕННОГО ПРЕДАНИЯ НАШЕЙ ЦЕРКВИ, правильным толкованием деяний святых отцов и правильным толкованием 31-го АПОСТОЛЬСКОГО правила и 15-го правила ДВУКРАТНОГО СОБОРА.

Можно было бы спросить: ПОЧЕМУ ПО ТАКОМУ СЕРЬЕЗНОМУ ВОПРОСУ НЕ БЫЛИ ИЗДАНЫ ОСОБЫЕ ПРАВИЛА, а только два вышеупомянутых? Ответ очень прост. НИЧЕГО ПОДОБНОГО НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ, ПОСКОЛЬКУ с первых веков христианства ПРЕКРАЩЕНИЕ ЛЮБЫХ ДУХОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ СО ВСЯКИМ, КТО ПРОПОВЕДУЕТ ЕРЕСЬ, ЯВЛЯЛОСЬ ОБЫЧНОЙ И ОБЩЕПРИНЯТОЙ МЕРОЙ.
Святой МАРК ЭФЕССКИЙ, этот великий поборник Православия, говорит замечательные слова по этому поводу: «ВСЕ УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ И ВСЕ СОБОРЫ, ВСЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ СОВЕТУЕТ НАМ БЕЖАТЬ ОТ ЕРЕТИКОВ И ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМИ».
Такой подход всегда был само собой разумеющимся для нашей Церкви, и поэтому священные каноны не уделяли этому вопросу особого внимания».

((И действительно, если внимательно изучить историю Вселенских Соборов, и вообще, Историю древней Церкви, то легко можно убедиться, что истинные пастыри, святители, не ждали, когда соберется собор и явно осудит еретиков, но, после первого и второго вразумления, разрывали всякое евхаристическое и молитвенное общение с проповедниками ереси, даже если ересь была новой и не осужденной предыдущими соборами.
Дальше автор статьи излагает два вышеупомянутых правила с толкованиями преподобного Никодима Святогорца (монах Варсанофий (дальше – м.В.))

31-е АПОСТОЛЬСКОЕ ПРАВИЛО с точностью утверждает: «Аще который пресвитер, презрев собственного епископа, отдельно собрания творити будет, и алтарь иной водрузит, НЕ ОБЛИЧИВ СУДОМ ЕПИСКОПА НИ В ЧЕМ ПРОТИВНОМ БЛАГОЧЕСТИЮ И ПРАВДЕ: да будет извержен, яко любоначальный, ибо есть похититель власти. Такожде извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по едином, и втором, и третием увещании от епископа».

СВЯТОЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ, истолковывая вышеуказанное правило, говорит: «Во всем небесном и земном наблюдается определенный порядок, согласно свт. Григорию Богослову. Поэтому повсюду должно быть сохраняемо благочиние как основополагающее и обязательное [условие], а особенно — у клириков, которые обязаны знать каждый свою меру и не преступать границы порядка, установленные в том месте, где они служат. Но пресвитеры, и диаконы, и клирики все должны подчиняться своему епископу, епископы — своему митрополиту, митрополиты же — своему патриарху.
Об этом настоящий священный канон определяет следующее: «Если какой-то пресвитер пренебрежет своим епископом, НЕ ЗНАЯ, СОГРЕШИЛ ЛИ ТОТ ПО ОТНОШЕНИЮ К БЛАГОЧЕСТИЮ И ИСТИНЕ, ИНЫМИ СЛОВАМИ, НЕ ПОНИМАЯ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ И ЯВНЫМ ЕРЕТИКОМ ИЛИ ГРЕШНИКОМ, и соберет таких же христиан и, построив другую церковь, служит в ней отдельно, без разрешения и ведома своего епископа, таковой как властолюбец должен быть извержен из сана, поскольку, подобно тирану, силою хочет захватить принадлежащую его епископу власть. А те клирики, которые согласятся с ним в таком вероотступничестве, должны быть тоже наказаны подобным образом; миряне же должны быть отлучены от Церкви. Но это должно произойти после того, как епископ мирно и спокойно трижды вопросит у отделившихся от него, а они поступят наперекор.
Те же, кто отделятся от своего епископа до соборного осуждения, поскольку он публично провозглашает КАКОЕ-ЛИБО ЗАБЛУЖДЕНИЕ ИЛИ ЕРЕСЬ, не только не подлежат вышеуказанному наказанию, но и достойны похвалы, согласно 15-му правилу Двукратного собора».

((Здесь хотелось бы обратить внимание читателя на выделенные крупным шрифтом слова прп. Никодима. В связи с полемикой вокруг применения 15-го правила Двукратного Собора у многих сложилось СОВЕРШЕННО НЕВЕРНОЕ МНЕНИЕ, ЧТО ПРИМЕНЯТЬ ЭТО ПРАВИЛО МОЖНО ТОЛЬКО В СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ПАТРИАРХ (ЕПИСКОП, МИТРОПОЛИТ) ПРОПОВЕДУЕТ ЕРЕСЬ, УЖЕ ОСУЖДЕННУЮ ПРЕДЫДУЩИМИ СОБОРАМИ (в частности, эту мысль постоянно пытается навязать своим неискушенным слушателям священник Георгий Максимов).
Повторяем, эта мысль в корне не верна. Множество примеров из истории Церкви говорят нам об обратном, что святые прекращали церковное общение с еретиками, проповедавшими не только осужденные прежде ереси, но и совершенно новые (Аполлинария, Нестория, монофелитская ересь).
И даже более того. 31-е Апостольское правило дает право прекратить поминовение епископа не только за проповедь ереси, но и в грехе епископа «ПРОТИВНОМ БЛАГОЧЕСТИЮ И ПРАВДЕ», как нам и толкует это прп. Никодим Святогорец: «не зная, согрешил ли тот по отношению к БЛАГОЧЕСТИЮ И ИСТИНЕ, иными словами, не понимая, является ли он действительным и явным ЕРЕТИКОМ ИЛИ ГРЕШНИКОМ». То есть, не только по отношению к ИСТИНЕ, но и к БЛАГОЧЕСТИЮ, не только является явным ЕРЕТИКОМ, но и ГРЕШНИКОМ.
Именно это, 31-е Апостольское правило и применил в свое время преподобный Феодор Студит, прекратив поминование патриарха Никифора. И конечно же, он не был в расколе, как это хульно по отношению к святому заявил и. Георгий Максимов, но был в благочестивом разделении с патриархом до времени уврачевания этого беззакония (беззаконие заключалось в разрешении служения эконому великой церкви Иосифу, «венчавшем» «прелюбодейный брак императора»). В последствии прп. Феодор был похвален самим патриархом Никифором за свою ревность, эконом Иосиф низложен самим же птр. Никифором, а свою «икономию» патриарх признал неверной (м.В.))

15-е ПРАВИЛО ДВУКРАТНОГО СОБОРА свт. Фотия Великого, Патриарха Константинопольского (861 г.) с точностью утверждает:
«Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякого священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторех обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство церкви. Ибо ОТДЕЛЯЮЩИЕСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ПРЕДСТОЯТЕЛЕМ, РАДИ НЕКИЯ ЕРЕСИ, осужденныя святыми соборами ИЛИ ОТЦАМИ, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, ТАКОВЫЕ АЩЕ И ОГРАДЯТ СЕБЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ГЛАГОЛЕМЫМ ЕПИСКОПОМ, ПРЕЖДЕ СОБОРНОГО РАССМОТРЕНИЯ, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, НО И ДОСТОЙНЫ ЧЕСТИ, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранить Церковь от расколов и разделений».

СВЯТОЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ в толковании к этому правилу говорит: «То, что устанавливают предыдущие правила (13-е и 14-е) для епископов и митрополитов, то же самое и еще строже предусматривает это правило для патриархов, говоря, что если какой-то пресвитер, или епископ, или митрополит захочет отделиться от общения со своим патриархом и не поминать имени этого патриарха в обычном порядке до того, как они заявят, что они имеют против патриарха, на Соборе, и таковой будет осужден собором.
Кроме того, так же следует поступать и в тех случаях, когда по обвинению в таких преступлениях, как прелюбодеяние, или святотатство, или тому подобное, священники отделяются от своих епископов, епископы — от своих митрополитов, а митрополиты — от своих патриархов».
В сноске к этому пункту святой Никодим говорит: «ХОТЯ, СОГЛАСНО 31-МУ АПОСТОЛЬСКОМУ ПРАВИЛУ, ТОТ, КТО ОТДЕЛИЛСЯ, СЧИТАЕТСЯ НЕВИНОВНЫМ, ЕСЛИ БУДЕТ ДОКАЗАНО, ЧТО ОН БЫЛ ПРАВ».

((То есть, если клирик отделится от епископа по вине прелюбодеяния или святотатства и сможет это без сомнений доказать, то «СЧИТАЕТСЯ НЕВИНОВНЫМ». Это то, о чем мы говорили в комментарии на 31-е апостольское правило (м.В.))

Далее прп. Никодим говорит в своем толковании: «ЕСЛИ ЖЕ УКАЗАННЫЕ ПРЕДСТОЯТЕЛИ ЯВЛЯЮТСЯ ЕРЕТИКАМИ и проповедуют свою ересь открыто И ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ ОТДЕЛЯЮТСЯ ИХ ПОДЧИНЕННЫЕ, еще прежде их соборного осуждения за эту ересь, ТО ТАКОВЫЕ, ОТДЕЛЯЯСЬ ОТ ОНЫХ, НЕ ТОЛЬКО НЕ ОСУЖДАЮТСЯ, НО И ДОСТОЙНЫМИ ЧЕСТИ СОДЕЛЫВАЮТСЯ, как действующие по-православному. Ибо они не учинили в Церкви раскол, отделившись от таковых, но освободили Церковь от раскола и ереси этих лжеепископов».
В примечании к этому пункту святой говорит: «Из слов этого Правила явно видно, что не должно кому-то отделяться от своего епископа, согласно Вальсамону, ЕСЛИ ЕПИСКОП ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ЕРЕСИ, НО СКРЫВАЕТ ЕЕ И НЕ ПРОПОВЕДУЕТ, так как он может впоследствии исправиться <…>».

((То же самое необходимо заметить и по отношению к другим грехам епископа (прелюбодеяние, святотатство). ЕСЛИ ГРЕХ ЕПИСКОПА НЕ ЯВНЫЙ ДЛЯ ВСЕЙ ЦЕРКВИ, нет абсолютно неопровержимых доказательств и он (епископ) «СКРЫВАЕТ ЕГО» (даже если клирику известно и он уверен в этом на все 100%), отделение от епископа будет считаться расколом (м.В.))

Считаем необходимым привести здесь то, что в своем специальном исследовании, посвященном вышеуказанному правилу, подчеркнул сербский канонист ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ (МИЛАШ) в связи с этим вопросом:
«Если кто-либо из епископов, митрополитов или патриархов начнет проповедовать КАКОЕ-ЛИБО ЕРЕТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, ПРОТИВНОЕ ПРАВОСЛАВИЮ, тогда прочие священно- и церковно-служители вправе И ДАЖЕ ОБЯЗАНЫ ТОТЧАС ОТДЕЛИТЬСЯ ОТ ПОДЛЕЖАЩЕГО ЕПИСКОПА, МИТРОПОЛИТА И ПАТРИАРХА, причем за это не только не будут подвержены какому бы то ни было каноническому наказанию, наоборот, удостоены будут похвалы, ибо этим они не осудили и не восстали против настоящих, законных епископов, а против лже-епископов, лжеучителей, и не раскол образовали они этим в церкви, а, напротив, по мере сил освободили церковь от раскола, предупредили разделение»

((Здесь снова мы видим, уже у второго преподобного отца мысль о том, что отделение не только не является расколом и возможно, НО И ОБЯЗАТЕЛЬНО, и не только от проповедующего УЖЕ ОСУЖДЕННУЮ ЕРЕСЬ епископа, но и от проповедующего «КАКОЕ-ЛИБО ЕРЕТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, ПРОТИВНОЕ ПРАВОСЛАВИЮ» (м.В.))

Вышеизложенное правило согласуется и с другими правилами некоторых Поместных и Вселенских соборов, такими как 31-е Апостольское правило, 6-е правило Гангрского Поместного собора (340), 5-е правило Антиохийского Поместного собора (341), правила 10, 11 и 92 Карфагенского Поместного собора (491), 19-е правило Четвертого Вселенского собора (451), 31-е и 32-е правило Шестого Вселенского собора (691) и правила 12, 13 и 14 Двукратного собора (861).
источник:
https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_851
ч.2
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076251/

«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 2)

Продолжаем печатать выписки из статьи греческого клирика пирейской митрополии, протопресвитера Ангелоса Ангелокопулоса «ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД В РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О ПРЕКРАЩЕНИИ ПОМИНОВЕНИЯ».

Прекращение поминовения еретичествующего епископа (митрополита, патриарха), в греческом языке называется ««ограждением» (ἀποτείχισις). По словам отца Ангелоса: «Существительное «ограждение» (ἀποτείχισις) происходит от глагола «огораживать» (ἀποτειχίζω), который, согласно словарям и, в частности, большому словарю древнегреческого языка Лидделла-Скотта, означает: «укреплять (возводить укрепления), окружать стеной, возводить ограждение». Следовательно, и слово «ограждение» означает: окружение стеной, укрепление. Стена же, которую возводят для защиты, называется оградой (ἀποτείχισμα).

ОГРАЖДЕНИЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО КТО-ТО ВЫШЕЛ ЗА ПРЕДЕЛЫ СТЕНЫ, В ДАННОМ СЛУЧАЕ ЦЕРКВИ, КАК ОШИБОЧНО СЧИТАЮТ МНОГИЕ. Клирик, оградившийся по причине явной ереси от своего епископа, возводит стену внутри Церкви, которая оградит его от еретичествующего епископа, пока не соберется Великий собор, дабы извергнуть из сана епископа-еретика, если он не раскается.

Ясно, что употребление слова «ограждение» предполагает существование какой-либо опасности, некого врага, для защиты от которого строят стену. В ЦЕРКОВНЫЙ ЯЗЫК ПОНЯТИЕ «ОГРАЖДЕНИЕ» ВВОДИТСЯ 15-М ПРАВИЛОМ ДВУКРАТНОГО СОБОРА свт. Фотия Великого (861), ГДЕ ЧЕТКО И ЯСНО СКАЗАНО, ЧТО ЗА ОПАСНОСТЬ ВЫНУЖДАЕТ ВОЗВОДИТЬ СТЕНУ — ЭТО ЕРЕСЬ И ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩИЕ ЕПИСКОПЫ.

В этом случае священнослужителю дается возможность и «ПРЕЖДЕ СОБОРНОГО ОСУЖДЕНИЯ» оградиться, соорудить оборонительную стену, ЧТОБЫ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЮ ЕРЕСИ и защититься от нее. Нет никакого сомнения в том, что ОГРАЖДЕНИЕ — ЭТО ОГРАЖДЕНИЕ ОТ ЕРЕСИ, А НЕ ОТ ЦЕРКВИ, от лжеепископов, а не от истинных епископов.
ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ НЕ ВЫДВОРЯЕТ ПРИБЕГНУВШИХ К НЕМУ ЗА ПРЕДЕЛЫ ЦЕРКВИ И НЕ ВЕДЕТ К РАСКОЛУ.

Нужно сказать, что, ДЕЙСТВУЯ ПО АКРИВИИ, УЖЕ ДАВНО СЛЕДОВАЛО ПРЕКРАТИТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ЕПИСКОПОВ-ЭКУМЕНИСТОВ ПО ПРИЧИНЕ ИХ ПРИЧАСТНОСТИ К ЕРЕСИ посредством постоянных и весьма частых совместных молитв и соучастия в совместных богослужениях. ЕРЕСЬ — ЭТО ТА «КРАСНАЯ ЛИНИЯ» ИЛИ ГРАНИЦА, ПОСЛЕ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ КОТОРОЙ СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ. Однако из-за НЕВЕЖЕСТВА, БЕЗГРАМОТНОСТИ, НЕРАДЕНИЯ, НЕЖЕЛАНИЯ И СТРАХА до сих пор продолжает применяться икономия, что является крайней степенью снисходительности.

Устоявшаяся экклезиологическая аксиома — то, что ЦЕРКОВЬ НАХОДИТСЯ ТАМ, ГДЕ ИСТИНА, А НЕ ТАМ, ГДЕ ЕПИСКОПЫ И ПАТРИАРХИ-ЕРЕТИКИ, ПОСКОЛЬКУ ИСТИНА — ЭТО ЛИЧНОСТЬ, ЭТО ХРИСТОС, который сказал «Аз есмь путь и истина и жизнь», вот почему В ЦЕРКВИ БОЛЬШИНСТВО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ КОЛИЧЕСТВОМ ГОЛОСОВ: ОНО ЗА ТЕМИ, КТО ИСПОВЕДАЕТ ИСТИНУ.

Приведем лишь два свидетельства выдающихся святых отцов, учителей и исповедников, чтобы стало ясно, где находится Церковь и кто именно уходит из Церкви, ЧТОБЫ, с одной стороны, ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩИЕ ЭКУМЕНИСТЫ ЗАКРЫЛИ СВОИ СКВЕРНОСЛОВНЫЕ РТЫ И ПРЕКРАТИЛИ ЗАПУГИВАТЬ НЕСВЕДУЩИХ ПУГАЛОМ РАСКОЛА, а, с другой стороны, ЧТОБЫ НАШИ «СТОРОННИКИ ТИШИНЫ И СПОКОЙСТВИЯ» еще раз хорошенько подумали и НАЧАЛИ ДЕЙСТВОВАТЬ СМЕЛЕЕ, в большей степени СООБРАЗУЯСЬ СО СВЯТООТЕЧЕСКИМ УЧЕНИЕМ ЦЕРКВИ, и ЧТОБЫ ОНИ БОЯЛИСЬ БЫТЬ ОТЛУЧЕННЫМИ НЕ ОТ ЛЮДЕЙ, А ОТЛУЧЕННЫМИ ОТ СВЯТЫХ И БОГА.

СВЯТОЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК (VII в.) был простым монахом, но в силу своей величайшей образованности и божественного просвещения превосходил многих патриархов и епископов; ОН БЫЛ ПРАКТИЧЕСКИ ЕДИНСТВЕННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ ВЗЯЛ НА СЕБЯ ГРУЗ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ЕРЕСИ МОНОФЕЛИТИЗМА, ЗАХВАТИВШЕЙ ВСЕ ПАТРИАРХАТЫ, и на какое-то время даже Римскую Церковь, КАК И СЕЙЧАС ВСЕЕРЕСЬ ЭКУМЕНИЗМА ЗАХВАТИЛА БОЛЬШИНСТВО ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ благодаря своему соборному укреплению на Критском лжесоборе.

Даже императоров убедили, что для господства мира и единства в Церкви и государстве необходимо, чтобы святой Максим перестал противодействовать той богословской линии, которой ПРИДЕРЖИВАЛАСЬ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ПОЛНОТЫ ЦЕРКОВНОЙ.

Он должен был, либо, поддавшись уговорам, либо насильно принять компромиссный и дипломатический текст «Образца о вере» («Типоса») — так был назван документ, подготовленный богословами императора Константа ІІ, внука Ираклия, при императорском и патриаршем дворах, подобный ДИПЛОМАТИЧЕСКИМ ДОКУМЕНТАМ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ПРИНЯТЫ КРИТСКИМ ЛЖЕСОБОРОМ, ЧТОБЫ СЕЙЧАС МЫ ОБЪЕДИНИЛИСЬ НЕ С КАКОЙ-ТО ОДНОЙ ЕРЕСЬЮ, А ВООБЩЕ СО ВСЕМИ ЕРЕТИКАМИ В ЦЕЛОМ.

Епископы, которые были сторонниками «дипломатического богословия» того времени, посланные патриархом к месту заключения святого Максима, ПОПЫТАЛИСЬ ЗАПУГАТЬ И УБЕДИТЬ ЕГО, ЧТО СВОЕЙ НЕПРЕКЛОННОЙ И СТОЙКОЙ ПОЗИЦИЕЙ по отношению к решениям, принятым всеми Поместными Церквами, А ТАКЖЕ ПРЕКРАЩЕНИЕМ ОБЩЕНИЯ ОН ВЫВОДИТ СЕБЯ ЗА ЦЕРКОВНУЮ ОГРАДУ И УХОДИТ ИЗ ЦЕРКВИ.

Ответ этого великого богослова и исповедника является образцом исповедания веры и не теряет актуальности, несмотря на прошествие нескольких веков. ЦЕРКОВЬ — НЕ ТАМ, ГДЕ НАХОДЯТСЯ ТЕ, КТО УПРАВЛЯЕТ ЕЮ: ПАТРИАРХИ, ЕПИСКОПЫ ИЛИ СОБОРЫ, А ТАМ, ГДЕ ИМЕЕТСЯ СПАСИТЕЛЬНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ. Соборы узаконивают не те, кто их созывает и присутствует на них в качестве участников; МЕРИЛОМ ЗАКОННОСТИ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ СОБОРА ЯВЛЯЕТСЯ «ПРАВИЛЬНОСТЬ ДОГМАТОВ».

Приведем героические и исповеднические слова святого Максима: «И пришедшие сказали, что его вызывает патриарх, и, придя к святому, вопрошали его о следующем: «Скажи нам, какой ты Церкви?». И они говорили ему такие слова: «Византийской, Римской, Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской? — Вот все они с подвластными им епархиями объединились между собой. Итак, если ты, как говоришь, принадлежишь к Кафолической Церкви, то соединись, чтобы, вводя в жизнь новый и странный путь, не подвергся тому, чего не ожидаешь».

Блаженный ответил посланным достойно своей мудрости и благочестия, сказав: «БОГ ВСЯЧЕСКИХ ОБЪЯВИЛ КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ ПРАВОЕ И СПАСИТЕЛЬНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ В НЕГО, НАЗВАВ БЛАЖЕННЫМ ПЕТРА ЗА ТО, ЧТО ОН ИСПОВЕДАЛ ЕГО».

В другой части прений, где шла речь о соборах, а также о каноничности и неканоничности их созыва, святой Максим установил существенный критерий, по которому собор может считаться православным. Он сказал, что благочестивый канон Церкви считает святыми и действительными соборами те, которые характеризуются правотой догматов: «СВЯЩЕННЫЕ КАНОНЫ И БЛАГОЧЕСТИВОЕ ПРЕДАНИЕ ЦЕРКВИ ПРИЗНАЮТ ТОЛЬКО ТЕ СОБОРЫ, КОТОРЫЕ ПРАВЫЕ ДОГМАТЫ ИСПОВЕДОВАЛИ».

На обвинение, что, придерживаясь такой позиции, он учиняет раскол, В ЧЕМ СЕЙЧАС ОБВИНЯЮТ И НАС — тех, кто отвергает Критский лжесобор — он ответил вопросом: «ЕСЛИ ГОВОРЯЩИЙ СЛОВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ И СВЯТЫХ ОТЦОВ РАЗДЕЛЯЕТ ЦЕРКОВЬ, ТО, ЧТО ДЕЛАЮЩИМ С ЦЕРКОВЬЮ ОКАЖЕТСЯ ТОТ, КТО УНИЧТОЖАЕТ ДОГМАТЫ СВЯТЫХ, БЕЗ КОТОРЫХ НЕВОЗМОЖНО ДАЖЕ САМОЕ БЫТИЕ ЦЕРКВИ?»

Той же линии держался и семь столетий спустя, в XIV веке, великий исихаст и исповедник Православия, архиепископ Фессалоникийский СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА, несомненно, величайший богослов второго тысячелетия. В самых сильных и строгих выражениях, без ложной придворной вежливости, он осуждает как лжеца патриарха Антиохийского Игнатия, который написал патриарху Иоанну Калекасу письмо, подтверждающее его противостояние святому Григорию Паламе и наполненное неточностями и ложью.
В своем письме патриарх Игнатий, отбывая из Константинополя, писал, что возвращается в свою церковь в Антиохии, КОТОРУЮ ОН ПОЛУЧИЛ В УДЕЛ БЛАГОДАТИЮ ХРИСТОВОЙ (ТОЧНО ТАКИХ ЖЕ ВОЗЗРЕНИЙ ПРИДЕРЖИВАЮТСЯ И СЕГОДНЯ ТЕ, КТО ЗАХВАТЫВАЕТ ЕПИСКОПСКИЕ, АРХИЕПИСКОПСКИЕ И ПАТРИАРШИЕ ПРЕСТОЛЫ).

Он писал: «Наша мерность отправляется в эту Церковь, истинно избранную Божией милостью». Воспылав праведным гневом из-за поддержки, которую патриарх Антиохийский Игнатий оказывал патриарху Иоанну Калекасу, а также выдвинутых против него безосновательных обвинений, противоречащих богословию Православной Церкви, святой Григорий, прежде всего, задается вопросом, КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ, КАКОЙ УДЕЛ В ЦЕРКВИ, КАКУЮ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И НАСЛЕДИЕ В БЛАГОДАТИ ХРИСТОВОЙ МОЖЕТ ИМЕТЬ ЭТОТ «ЗАЩИТНИК БОГОХУЛЬСТВА»; какое отношение он имеет к наследию Церкви, которая есть «столп и утверждение истины» и которая пребывает верной и непоколебимой во веки, твердо держась основания истины.

Он четко и ясно говорит еретичествующему патриарху, что тот является чуждым Церкви и находится за Её пределами: «И ТЕ, КТО ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ, СУТЬ ОТ ИСТИНЫ, А ТЕ, КТО НЕ ОТ ИСТИНЫ, НЕ СУТЬ ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ».
ЦЕРКОВЬ НАХОДИТСЯ ТАМ, ГДЕ ИСТИНА; ТЕ ЖЕ, КТО НЕПОСЛУШНЫ ЭТОЙ ИСТИНЕ, НАХОДЯТСЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЦЕРКВИ. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями и так зовутся другими. Потому что христианство принимает во внимание не личности, но истину и точность веры: «ХРИСТИАНСТВО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ ВНЕШНИМ ВИДОМ, НО ИСТИННОСТЬЮ И ТОЧНОСТЬЮ ВЕРЫ».

Образцовой и назидательной является откровенность, смелость, стойкая и непреклонная позиция святого Максима, который был простым монахом, и простого иеромонаха, святого Григория Паламы, еще до того, как он стал митрополитом Фессалоникийским, перед всесильным церковным и политическим руководством.

ОНИ НИСКОЛЬКО НЕ СОМНЕВАЛИСЬ В ТОМ, ГДЕ НАХОДИТСЯ ЦЕРКОВЬ, КТО ИМЕННО УХОДИТ ИЗ ЦЕРКВИ, И КТО УЧИНЯЕТ РАСКОЛЫ. ОНИ СЧИТАЛИ, ЧТО ИЗ ЦЕРКВИ УХОДЯТ ИМЕННО ЕРЕТИКИ, И ЧТО ВЫРАЗИТЕЛЕМ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ЦЕРКВИ МОЖЕТ БЫТЬ ДАЖЕ ПРОСТОЙ МОНАХ И ПРОСТОЙ СВЯЩЕННИК, ЕСЛИ ОНИ ВЫРАЖАЮТ И ИСПОВЕДУЮТ ИСТИНУ.

источник: https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_850
ч.3
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076361/

«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 3)

А также: ПОМИНОВЕНИЕ ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩЕГО ЕПИСКОПА – ГРЕХ ИЛИ НЕ ГРЕХ?

ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ ЕРЕТИКА-ЕПИСКОПА на богослужениях и, тем более, на Божественной Литургии, которая является венцом литургических таинств, МОЖЕТ СОВЕРШИТЬ ТОЛЬКО СВЯЩЕННИК, НО НЕ МОНАХ И НЕ МИРЯНИН, так как только священнослужитель, через рукоположение, имеет благодать священства.
Именно священник совершает богослужения, святые таинства и поминает местного епископа; следовательно, лишь он может прекратить поминовение имени своего епископа во время богослужений и на Божественной Литургии. Также долг непоминающих священников — НЕ СЛУЖИТЬ И НЕ МОЛИТЬСЯ ВМЕСТЕ С ЕПИСКОПАМИ-ЭКУМЕНИСТАМИ, НЕ БРАТЬ У НИХ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, целуя их руку, не иметь церковного общения с ними, а держаться от них подальше.

((Рассуждение о. Ангелоса о том, что монахи и миряне не могут прекратить поминовение, т.к. они и так никого не поминают, вопрос чисто терминологический. Могу я называть себя «непоминающим» или не могу? Важно не столько то, как я себя называю, сколько то, к кому я себя отношу и с кем я согласен.
Нам здесь важно его рассуждение о том, что может предпринять монах или мирянин, относящий себя к «непоминающим». Хотелось бы сразу заметить, что, по нашему мнению, о. Ангелос указывает так сказать «программу минимум» для мирян и монахов (м.В.))

Монах или мирянин принадлежит к «царскому священству», но он не имеет благодати священства, не совершает богослужений, святых таинств, не поминает, и, следовательно, не может прекратить поминовение архиерея. ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО МОЖЕТ СОВЕРШИТЬ МОНАХ ИЛИ МИРЯНИН, — ЭТО ПРЕРВАТЬ ЦЕРКОВНОЕ ОБЩЕНИЕ С АРХИЕРЕЯМИ, СВЯЩЕННИКАМИ, МОНАХАМИ И МИРЯНАМИ-ЭКУМЕНИСТАМИ.
Это происходит а) когда он НЕ ПОСЕЩАЕТ ХРАМ, ГДЕ СЛУЖАТ ЛЖЕЕПИСКОПЫ, ПРИДЕРЖИВАЮЩИЕСЯ ЕРЕТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ, сторонники латинской ереси и экуменизма или имеющие те же взгляды клирики, а ходит на службу туда, где есть православные архиереи и священники, полностью придерживающиеся здравого учения и правильно мыслящие о Православной вере; б) когда он НЕ ПРИНИМАЕТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ОТ НИХ и не прикладывается устами к их благословляющей деснице; в) когда он, узнав о появлении в храмах архиереев, священников, монахов и мирян экуменистов, незамедлительно отказывается посещать их, действуя при этом мирно и спокойно…
По чисто пастырским причинам верующим РЕКОМЕНДУЕТСЯ ИЗБЕГАТЬ УЧАСТИЯ В БОГОСЛУЖЕНИЯХ, НА КОТОРЫХ СЛУЖАТ ИЛИ ПОМИНАЮТСЯ ЯВНЫЕ ЕРЕТИКИ-ЭКУМЕНИСТЫ ЕПИСКОПЫ И СВЯЩЕННИКИ. Предпочтительно ходить туда, где служат епископы и священники, имеющие православные убеждения, даже если по какой-то причине — и по икономии — они не прекратили поминовение еретичествующих. Наилучшим образом действий является применение акривии, одобряемой священными канонами: участвовать в богослужениях там, где не поминаются еретичествующие, то есть там, где священники применили прекращение поминовения.

((От себя добавим; ревнующий о чистоте веры (а ревновать обязаны все христиане без исключения), должен стараться НЕ ТОЛЬКО УКЛОНЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ЕПИСКОПАМИ, СВЯЩЕННИКАМИ И МИРЯНАМИ ЭКУМЕНИСТАМИ, равнодушными и сторонниками «послушания» священноначалию любой ценой, даже ценой догматов, но и ВСЕМИ СИЛАМИ ПОДДЕРЖИВАТЬ ТЕХ СВЯЩЕННИКОВ, КОТОРЫЕ ПРЕКРАТИЛИ ПОМИНОВЕНИЕ епископов еретиков, к ним ходить на службы и от них принимать Святые Таинства (если они, конечно, не уклоняются в другую крайность раскола, не говорят о «безблагодатности» Таинств вообще всех поминающих священников и епископов).
Также не будет лишним объяснить фразу о. Ангелоса: «РЕКОМЕНДУЕТСЯ ИЗБЕГАТЬ УЧАСТИЯ В БОГОСЛУЖЕНИЯХ, НА КОТОРЫХ СЛУЖАТ ИЛИ ПОМИНАЮТСЯ ЯВНЫЕ ЕРЕТИКИ-ЭКУМЕНИСТЫ». Дело в том, что в греческой и славянской практике поминовения существует некая разница. В т.н. «греческих церквах» патриарха поминают только митрополиты. Митрополитов – епископы, а епископов – священники. Священники не поминают, как у нас, патриарха. Поэтому, если для «греческих церквей» в эту категорию попадают МЕНЬШИНСТВО священников, то для «славянских церквей» - это АБСОЛЮТНО ВСЕ священники. (м.В.))

ПОТРЯСАЮЩИЙ и НЕОТРАЗИМЫЙ довод использовали ОТЦЫ-СВЯТОГОРЦЫ в послании, направленном императору Михаилу VIII Палеологу, КОТОРЫЙ ПОСЛЕ ЛИОНСКОЙ УНИИ (1273 Г.) ЗАСТАВЛЯЛ ИХ ПОМИНАТЬ НА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ ИМЯ ПАПЫ. Отвергая это требование, они возражают:
«Если же не велено нам приветствовать его, если воспрещено вводить его в дом, то как не в доме, а в храме Божием, в неприступном алтаре, у таинственной и страшной трапезы Сына Божия, нежертвенно закалаемаго, то яко Бога, то яко агнца непорочнаго, да примирит нас с Отцом и с Собою, и кровию Своею да очистит грехи наши, яко безгрешный, КАК ТУТ И КАКОЙ АД ИЗРЫГНЕТ ПОМИНАНИЕ ПАПЫ, достойно отсеченнаго (от Церкви) Святым Духом за то, что он поднял голову свою против Бога и против всего божественнаго, И ТАК СДЕЛАЛСЯ ВРАГОМ БОЖИИМ? ИБО ЕСЛИ ПРОСТОЕ ПРИВЕТСТВИЕ ЕРЕТИКУ ПРИОБЩАЕТ НАС К ЗЛЫМ ДЕЛАМ ЕГО, ТО ЧТО СКАЗАТЬ О ГЛАСНОМ ПОМИНАНИИ ЕГО, и где-же? Там, где предлежат божественныя и страшныя Тайны. ЕСЛИ ПРЕДЛЕЖАЩИЙ ТУТ ЕСТЬ САМА ИСТИНА, ТО КАК ОНА ПРИМЕТ ЭТУ ВЕЛИКУЮ ЛОЖЬ?
Приравнивать папу и причислять его, как православнаго патриарха, к прочим православным патриархам во время совершения страшных таинств, значило бы ИГРАТЬ В ТЕАТР, И ПРЕДСТАВЛЯТЬ НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ, КАК СУЩЕСТВУЮЩЕЕ. И как примет это всякая православная душа? Не уклонится ли она от общения с помянувшими его? И не сочтет ли их торгашами, продающими все божественное?»

И в этом послании отцы-святогорцы объясняют, по какой причине они поминают имя архиерея во время Божественной Литургии. ЭТО ПРОИСХОДИТ НЕ ПОТОМУ, ЧТО БЕЗ ПОМИНОВЕНИЯ ИМЕНИ АРХИЕРЕЯ НЕ СОВЕРШАЕТСЯ ТАИНСТВО, КАК ОШИБОЧНО СЧИТАЮТ НЕКОТОРЫЕ НАШИ СОВРЕМЕННИКИ, НО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЫЛА ВИДНА «СОВЕРШЕННАЯ СВЯЗЬ», ТОЖДЕСТВО ВЕРЫ ПОМИНАЮЩЕГО С ПОМИНАЕМЫМ.

Также они приводят объяснение Божественной Литургии ФЕОДОРА АНДИДСКОГО, согласно которой служитель, совершающий обряд, возносит имя архиерея, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ ПОДЧИНЕНИЕ СВОЕМУ ПРЕДСТОЯТЕЛЮ, ОДИНАКОВУЮ С НИМ ВЕРУ, а также то, что он совершает божественные таинства, получив благодать священства по преемству от святых апостолов.

((Этот момент настолько важен, что приведем буквально фрагмент данного письма отцов-святогорцев (м.В.))

Послание с исповеданием веры, посланное от всех святогорцев к царю Михаилу Палеологу, в кн. V. Laurent – J. Darrouzes, Dossier Grec, см. выше, с. 397-399.
«Потому что изначала Православная Церковь Божия ВОЗНОШЕНИЕ ИМЕНИ АРХИЕРЕЯ при священнодействии ПРИЗНАВАЛА СОВЕРШЕННЫМ [ЕВХАРИСТИЧЕСКИМ] ОБЩЕНИЕМ.
((т.е. не может быть просто поминовения «ради соблюдения формы» и никто из поминающих не может сказать, что он не причащается ИМЕННО ИЗ ТОЙ ЧАШИ, из которой причащается епископ-еретик. Сказано «СОВЕРШЕННОЕ ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ». И более того, как увидим дальше, - «ПРЕЕМСТВО ЕГО ВЕРЫ» (м.В.)).

Ибо написано в Изъяснении Божественной Литургии: «Священнодействующий возносит имя архиерея, ПОКАЗЫВАЯ И СВОЕ ПОДЧИНЕНИЕ ВЫСШЕМУ, И [ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ] ОБЩЕНИЕ С НИМ, И ПРЕЕМСТВО ЕГО ВЕРЫ и священнодействий». Феодор епископ Андидский, Протеория, или Краткое рассуждение о тайнах и образах Божественной литургии 32, PG 140, 460-461:
«Затем ВОЗГЛАС: «В ПЕРВЫХ ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, АРХИЕПИСКОПА ((патриарха)) НАШЕГО», КОТОРЫМ ПОКАЗАНО ПОДЧИНЕНИЕ [священнодействующего] высшему, и что с поминаемым архиепископом ((патриархом)) он находится в общении И ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕЕМНИКОМ ЕГО ВЕРЫ и священнодействий, но не новым священнослужителем или открывателем предлагаемых им символов».

((Из этих слов исповедников отцов-святогорцев и толкования на Божественную Литургию возникает закономерный вопрос: «Если поминание папы, уже осужденного соборами еретика, говорит о том, что поминающий «ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕЕМНИКОМ ВЕРЫ» поминаемого, то как мы можем сказать, что поминающий еще не осужденного собором еретика (как нынешние патриархи Кирилл, Варфоломей и пр.) «НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕЕМНИКОМ ИХ ВЕРЫ?»

Понятно, что есть разница поминать уже анафематствованного еретика, ПАПУ, или еще не осужденного собором. НО ЭТА РАЗНИЦА, ТАК СКАЗАТЬ, «КОЛИЧЕСТВЕННАЯ», А НЕ «КАЧЕСТВЕННАЯ», В СТЕПЕНИ ГРЕХА, А НЕ В ПРИСУТСТВИИ ИЛИ ОТСУТСТВИИ ГРЕХА. Эта разница, если хотите, как между содомским грехом и любодеянием.
Может быть я ошибаюсь в своих выводах, но из вышеприведенных святоотеческих цитат можно сделать только такой вывод, что ПОМИНАНИЕ ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩЕГО ЕПИСКОПА, ЕЩЕ НЕ ОСУЖДЕННОГО СОБОРОМ, ЯВЛЯЕТСЯ ГРЕХОМ. Пусть меня кто-нибудь в этом переубедит, выслушаю с терпением (м.В.))
((И еще несколько пунктов из статьи о. Ангелоса Ангелокопулоса. (м.В.))

В соответствии с 15-м правилом Двукратного Константинопольского собора, пресвитер, прекращающий поминовение своего епископа, НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОСУЖДЕН ЯКО СХИЗМАТИК, виновный в церковном расколе, ИЛИ ЯКО НАХОДЯЩИЙСЯ ВНЕ ЦЕРКВИ. Но напротив, заслуживает всяких похвал, потому как ОСВОБОЖДАЕТ ЦЕРКОВЬ ОТ РАСКОЛА. Пусть услышат и хорошенько уяснят это все те епископы-экуменисты, которые обвиняют тех, кто по праву прекратил поминовение местного епископа, как схизматиков и виновных в расколе.

Священник, который прекращает поминовение своего епископа, НЕ ДОЛЖЕН ПРИНИМАТЬ НАКАЗАНИЕ И ЕПИТИМИИ (в виде временного запрета на служение, изгнания из храма, запрета на совершение Божественной Литургии, лишения жалованья, епископских и соборных судов, извержения из сана) ОТ СВОЕГО ЕПИСКОПА ИЛИ СИНОДА, которое, без сомнения, последует; но ДОЛЖЕН ПРОДОЛЖАТЬ СОВЕРШАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ, даже если это будет в каком-то доме или зале, если ему запретят служить в храме.

УТВЕРЖДЕНИЕ О ТОМ, ЧТО СВЯТЫЕ ТАИНСТВА И БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ, совершённые священниками, которые применили непоминовение правящего архиерея, якобы ЯВЛЯЮТСЯ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМИ, — это НЕПРАВДА.

СВЯТЫЕ И БОГОНОСНЫЕ ОТЦЫ наши, впервые прекратившие поминовение епископов-еретиков, являются для нас примером и образцом для подражания. Среди них — святой МАКСИМ ИСПОВЕДНИК, святой ФЕОДОР СТУДИТ, АФОНСКИЕ ОТЦЫ времен «латинствующаго» Вселенского Патриарха Иоанна Веккоса, святой Григорий Палама, преподобный ИОСИФ ВРИЕННИОС, святой МАРК ЭФЕССКИЙ и АФОНСКИЕ ОТЦЫ-СОВРЕМЕННИКИ ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХА МАСОНА И ЭКУМЕНИСТА АФИНАГОРА.

источник: https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_849
ч.4
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076494/

«ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ – НЕ ЕСТЬ РАСКОЛ» (Часть 4 и заключительная)
ОБЯЗАТЕЛЬНО или НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО применение 15-го правила для всех?

В начале цикла комментариев на статью греческого протопресвитера Ангелоса Ангелакопулоса «ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД В РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О ПРЕКРАЩЕНИИ ПОМИНОВЕНИЯ» я сделал оговорку, что «в чем-то я не могу до конца согласиться с отцом Ангелосом, а в одном месте, на мой взгляд, о. Ангелос входит сам с собой в противоречие». Отдавая долг истине, прокомментируем свое несогласие с греческим автором.
Вопрос, один из самых спорных сейчас вокруг 15-го правила: «обязывает оно всех клириков прекратить поминовение епископа проповедника ереси, или только разрешает тем, кто желает это сделать, оставляя решение этого вопроса на усмотрение каждого священника?» Именно в решении этого вопроса, на мой взгляд, и противоречит автор статьи сам себе, и именно в том, как решает (точнее не решает) этот вопрос, я с ним не согласен.
Отец Ангелос приводит мнение своего земляка, архимандрита Епифания Феодоропулоса. Для наглядности приведем его и мы здесь:
«В соответствии с утверждением уважаемого и известного канониста приснопамятного архимандрита Епифания Феодоропулоса: «15-е ПРАВИЛО ДВУКРАТНОГО СОБОРА ЯВЛЯЕТСЯ ФАКУЛЬТАТИВНЫМ, А НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ. То есть ОНО НЕ ТРЕБУЕТ ОТ КЛИРИКОВ НЕПРЕМЕННОГО ПРЕКРАЩЕНИЯ ПОМИНОВЕНИЯ проповедующего ересь епископа до соборного осуждения последнего, НО ПРОСТО ДАЕТ ИМ ПРАВО НА ТАКОЕ ДЕЙСТВИЕ. Если какой-либо клирик, говорит правило, отделится от своего епископа «прежде соборного осуждения», то он не делает ничего противозаконного, а равно и не подлежит епитимье, но даже, наоборот, скорее достоин похвалы. Однако если другой клирик поступит иначе и, не разделяя учения епископа, будет продолжать поминать последнего, ожидая «соборного оглашения» и осуждения, то и он никоим образом не осуждается правилами. Правило не накладывает обязательства, но просто предоставляет право. Оно нигде не говорит, что клирики ДОЛЖНЫ отделиться от такого епископа прежде его осуждения и НЕ УПОМИНАЕТ НИ О КАКОМ НАКАЗАНИИ или хотя бы порицании тех, кто не отделился, несмотря на обычное для священных канонов «да будет низвержен» применительно к клирикам, не выполнившим в полной мере своих обязательств. Это правило просто отмечает, что клирики, отмежевавшиеся от такого епископа, не подлежат осуждению. То, что это именно так, подтверждает и тот факт, что ЗА ДОЛГУЮ ИСТОРИЮ ЦЕРКВИ были низвержены из сана за ересь многие и многие епископы, но НИ РАЗУ НЕ БЫЛ НАКАЗАН И ДАЖЕ ПРОСТО НЕ ПОДПАЛ ПОД ЕПИТИМЬЮ НИ ОДИН КЛИРИК ЗА ТО, ЧТО НЕ ПОСПЕШИЛ СРАЗУ ЖЕ ОТДЕЛИТЬСЯ ОТ ЕРЕТИКА-ЕПИСКОПА, но дожидался соборного «приговора» последнему».

Возникает вопрос к отцу Ангелосу: «Если он согласен с мнением «уважаемого и известного канониста», архм. Епифания Феодоропулоса, то для чего тогда говорит в своей статье следующее: «Нужно сказать, что, ДЕЙСТВУЯ ПО АКРИВИИ, УЖЕ ДАВНО СЛЕДОВАЛО ПРЕКРАТИТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ЕПИСКОПОВ-ЭКУМЕНИСТОВ ПО ПРИЧИНЕ ИХ ПРИЧАСТНОСТИ К ЕРЕСИ посредством постоянных и весьма частых совместных молитв и соучастия в совместных богослужениях. ЕРЕСЬ — ЭТО ТА «КРАСНАЯ ЛИНИЯ» ИЛИ ГРАНИЦА, ПОСЛЕ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ КОТОРОЙ СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ. Однако из-за НЕВЕЖЕСТВА, БЕЗГРАМОТНОСТИ, НЕРАДЕНИЯ, НЕЖЕЛАНИЯ И СТРАХА до сих пор продолжает применяться икономия, что является крайней степенью снисходительности».
Отец Епифаний говорит, что «ЕСЛИ другой КЛИРИК ПОСТУПИТ ИНАЧЕ и, НЕ РАЗДЕЛЯЯ УЧЕНИЯ ЕПИСКОПА, БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬ ПОМИНАТЬ последнего, ожидая «соборного оглашения» и осуждения, ТО И ОН НИКОИМ ОБРАЗОМ НЕ ОСУЖДАЕТСЯ правилами». И в другом месте о 15-м правиле, что оно «нигде не говорит, что клирики ДОЛЖНЫ отделиться от такого епископа прежде его осуждения и НЕ УПОМИНАЕТ НИ О КАКОМ НАКАЗАНИИ или хотя бы ПОРИЦАНИИ тех, кто не отделился…»

А отец Ангелос говорит, что «ЕРЕСЬ — ЭТО ТА «КРАСНАЯ ЛИНИЯ» или граница, после пересечения которой СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ», в чем я с ним абсолютно согласен, именно СЛЕДУЕТ, а не «ЯВЛЯЕТСЯ ФАКУЛЬТАТИВНЫМ». И отец Ангелос явно «порицает» теплохладную позицию поминовения еретиков, когда говорит, что «из-за НЕВЕЖЕСТВА, БЕЗГРАМОТНОСТИ, НЕРАДЕНИЯ, НЕЖЕЛАНИЯ И СТРАХА до сих пор продолжает применяться икономия…», в чем я опять же с вами совершенно согласен.
Явно, что АВТОР СТАТЬИ ИМЕЕТ МНЕНИЕ ОТЛИЧНОЕ ОТ МНЕНИЯ Архм. ЕПИФАНИЯ, гораздо строже и, на мой взгляд, гораздо вернее.

Отец Епифаний, хотя и не отрицает права клириков на прекращение поминовения еретиков, но совершенно уравнивает поминовение и прекращение поминовения, давая лишь едва уловимое преимущество второго. Но зато в своей книге «Две крайности, экуменизм и зилотство» он приводит очень много «оправданий» позиции поминовения и очень много «опасностей» позиции прекращения поминовения. Так что многие здесь, на Святой Горе Афон шутят, что отец Епифаний Феодоропулос, на самом деле написал книгу «Одна крайность – зилотство». Не то, чтобы он был экуменистом. Он много писал и выступал и против экуменизма. Но эффективной борьбы с ересью он не мог предложить, но даже наоборот, многих удерживал на позиции «бумажной войны».
Но, всем известно, что эта, так называемая, «бумажная война» для еретиков, как новогодние хлопушки. Они всеми этими письмами и статьями камины топят у себя в патриархии. А вот прекращение поминовения и подчинения им, это единственное законное (до собора) и болезненное для еретиков средство борьбы с ними. Ведь они, как и фарисеи, «сребролюбцы суть» и лишение паствы для них, это лишение средств. Да и врагу рода человеческого не нужно, чтобы была ересь сама по себе, в лице нескольких потерявших совесть еретиков, а чтобы ею были увлечены массы христиан в погибель.

Есть и еще одна причина, по которой автор статьи, о. Ангелос, так сказать, «дает крен влево». И это в некотором роде естественно. Потому что другие, слишком «горячие головы», «дают сильный крен вправо», обвиняют всех поголовно поминающих в предательстве Православия и называют всех без разбора трусами и, даже, еретиками и «дерзновенно» отправляют всех поминающих в ад. Отголоски этого противостояния мы видим в следующих словах о. Ангелоса: «15-е правило Двукратного собора НИГДЕ НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ ЗАПРЕТ НА ПОМИНОВЕНИЕ И ВЕЧНЫЕ МУКИ ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ ПРЕКРАТИЛ ПОМИНОВЕНИЕ».
И дальше автор приводит свое мнение и причину, по которой Святый отцы Двукратного Собора не наложили обязательства к прекращению поминовения еретиков: «Правило не могло быть таким несправедливым, чтобы грозить, в случае его нарушения, ИЗВЕРЖЕНИЕМ ИЗ САНА И ВЕЧНЫМИ МУКАМИ, и не принимать во внимание СЛАБОЕ в большинстве случаев ОБРАЗОВАНИЕ СВЯЩЕННИКОВ, которые часто НЕ ИМЕЮТ НЕОБХОДИМЫХ БОГОСЛОВСКИХ ЗНАНИЙ, ЧТОБЫ СУДИТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ИХ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ, которого они продолжают поминать в ожидании церковного суда, ЕРЕТИКОМ ИЛИ НЕТ».

Вот здесь то, как раз, и скрыта, на мой взгляд, вся суть этого вопроса: «ОБЯЗАТЕЛЬНО или НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО прекращение поминовения». Во всю историю Церкви, при всех догматических спорах, всегда и очень многие, пытались упростить решение сложных догматических вопросов и истин. Всегда были крайности, и именно из-за неумения вместить всю ширину и глубину догматического вопроса, в борьбе с одной ересью возникала другая, противоположная ей ересь.
ПОПЫТАЕМСЯ ЖЕ ДАТЬ УРАВНОВЕШЕННЫЙ ОТВЕТ НА НАШ ВОПРОС.
Во-первых: Константинопольский Двукратный Собор (861–862 гг) при святителе Фотие Великом не ставил перед собой задачу выработки точных правил к прекращению поминовению еретичествующих предстоятелей. Это очень важно понять. Таких ТОЧНЫХ И ПОДРОБНЫХ ПРАВИЛ, ОСВЯЩЕННЫХ СОБОРНЫМ РАЗУМОМ ЦЕРКВИ ПОКА НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Точнее, они существуют в Священном Писании и Священном Предании Церкви, но в рассеянном виде и не сформулированы пока в четкое и стройное учение.

Двукратный собор ставил задачу прекратить расколы, которые тогда во множестве волновали Константинопольскую Поместную Церковь в связи с административными вопросами. Вопрос ереси и о еретиках тогда не стоял. 13, 14 и первая половина 15-го правила были составлены именно против расколов. Вторая половина 15-го правила была добавлена только лишь для того, чтобы никто не подумал, что Собор запрещает прекращение поминовения епископов и предстоятелей, проповедующих ересь. Повторим, СОБОР НЕ СТАВИЛ ПЕРЕД СОБОЙ ЗАДАЧУ РЕШАТЬ ВОПРОС: «ОБЯЗАТЕЛЬНО или НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРЕКРАЩАТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ЕРЕТИКОВ».
Почему собор не ставил перед собой такой задачи, прекрасно отвечает фраза отца Ангелоса Ангелокопулоса, сказанная им в самом начале своей статьи: «Можно было бы спросить: ПОЧЕМУ ПО ТАКОМУ СЕРЬЕЗНОМУ ВОПРОСУ НЕ БЫЛИ ИЗДАНЫ ОСОБЫЕ ПРАВИЛА, а только два вышеупомянутых? (т.е. 31-е Апостольское и 15-е Двукратного Собора) Ответ очень прост. НИЧЕГО ПОДОБНОГО НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ, ПОСКОЛЬКУ с первых веков христианства ПРЕКРАЩЕНИЕ ЛЮБЫХ ДУХОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ СО ВСЯКИМ, КТО ПРОПОВЕДУЕТ ЕРЕСЬ, ЯВЛЯЛОСЬ ОБЫЧНОЙ И ОБЩЕПРИНЯТОЙ МЕРОЙ. Святой МАРК ЭФЕССКИЙ, этот великий поборник Православия, говорит замечательные слова по этому поводу: «ВСЕ УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ И ВСЕ СОБОРЫ, ВСЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ СОВЕТУЕТ НАМ БЕЖАТЬ ОТ ЕРЕТИКОВ И ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМИ». Такой подход всегда был само собой разумеющимся для нашей Церкви, и поэтому священные каноны не уделяли этому вопросу особого внимания».

Так если, как говорит святитель Марк Эфесский: «ВСЕ УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ И ВСЕ СОБОРЫ, ВСЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ СОВЕТУЕТ НАМ БЕЖАТЬ ОТ ЕРЕТИКОВ И ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМИ», то в чем, вообще, вопрос? Все предельно ясно. Проблема только и только в том, что мы настолько далеко отдалились от того Духа, Которым жили все святые отцы во все времена, что для нас, как для ветхого Израиля, снова необходимы подробные правила на каменных скрижалях, так как наши сердца окаменели для восприятия Святаго Духа.
Современное христианство «остыло». Дух ревности о чистоте веры и богопочитания, какой жил в пророках Ветхого Завета и в святителях и исповедниках Нового Завета, почти совершенно нами утерян и всеми овладел другой дух, дух компромиссов и боязни. Часто приходится слышать: «чем я буду кормить детей, вам монахам хорошо рассуждать (нам вменяется в вину уже и это), вы думаете только о себе». Ну что тут скажешь? Тогда надо «переписывать» Евангелие и все Священное Писание, которое многажды говорит об отвержении своей души даже до смерти.
А почему 15-е правило «НЕ УПОМИНАЕТ НИ О КАКОМ НАКАЗАНИИ или хотя бы порицании тех, кто не отделился, несмотря на обычное для священных канонов «да будет низвержен» применительно к клирикам, не выполнившим в полной мере своих обязательств»? Этот аргумент приводит архм. Епифаний Феодоропулос в защиту необязательности применения прекращения поминовения.
На этот аргумент, на наш взгляд, вполне логично ответил, сам того не замечая, отец Ангелос: «Правило не могло быть таким несправедливым, чтобы грозить, в случае его нарушения, ИЗВЕРЖЕНИЕМ ИЗ САНА И ВЕЧНЫМИ МУКАМИ, и не принимать во внимание СЛАБОЕ в большинстве случаев ОБРАЗОВАНИЕ СВЯЩЕННИКОВ, которые часто НЕ ИМЕЮТ НЕОБХОДИМЫХ БОГОСЛОВСКИХ ЗНАНИЙ, ЧТОБЫ СУДИТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ИХ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ, которого они продолжают поминать в ожидании церковного суда, ЕРЕТИКОМ ИЛИ НЕТ».

И еще. Отец Епифаний не совсем прав, когда говорит, что «ЗА ДОЛГУЮ ИСТОРИЮ ЦЕРКВИ были низвержены из сана за ересь многие и многие епископы, но НИ РАЗУ НЕ БЫЛ НАКАЗАН И ДАЖЕ ПРОСТО НЕ ПОДПАЛ ПОД ЕПИТИМЬЮ НИ ОДИН КЛИРИК ЗА ТО, ЧТО НЕ ПОСПЕШИЛ СРАЗУ ЖЕ ОТДЕЛИТЬСЯ ОТ ЕРЕТИКА-ЕПИСКОПА, но дожидался соборного «приговора» последнему». Они не были наказаны и извержены из сана по одной простой причине, что при торжестве православия они не упорствовали в согласии с еретиками. А которые упорствовали, те и были осуждены. И сами еретики принимались не одним чином, а делились на разряды. Так, на 7-м Вселенском Соборе было четыре «привода» еретиков, от тех, кто был еретиком «по неведению и по инерции» до «злостных и упорных», которые именно боролись с православными и много им досаждали.

Так и в нашем случае, когда Господь призрит на Церковь Свою и изволит избавить ее от всех экуменистов, вопрос, по какой причине каждый священник продолжал поминать еретика, не будет решаться однозначно. Одно дело, когда человек действительно не может разобраться в современной путанице мнений. И совсем другое, когда он прекрасно понимает, что патриарх еретик (а понимают, надо заметить, подавляющее большинство) и продолжает поминать его. Но, опять же, по какой причине? Один не уверен, что если он прекратит поминовение и епископ его запретит, то в этом случае запрет будет недействительным. То есть боится потерять сан, но не по земным выгодам, а по страху Божию. А другой – действительно, просто трус. И такой не далек от отречения от Христа и Веры Православной.

В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ, МЫСЛЬ ТАКОВА, что ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОМИНОВЕНИЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ, ПРОПОВЕДУЮЩЕГО ЕРЕСЬ, ДЛЯ ВСЕХ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, ОБЯЗАТЕЛЬНО. Но вина, и соответственно епитимьи, за промедление в разрыве с еретиками, ДОЛЖНЫ БЫТЬ ГИБКИМИ, НЕ ОДНОЗНАЧНЫМИ для всех.
Вспомнился еще один пример из новейшей истории Русской Православной Церкви. Уклонившихся в обновленческий раскол и примкнувшим к обновленцам клириков принимали по особенному чину покаяния. История древней церкви нам не сохранила таких чинов к рядовым клирикам. Соборные постановления касаются только еретиков епископов и самых видных ересиархов священников, таких как Арий и Евтихий. Но это вовсе не значит, что после победы Церкви над каждой новой ересью не назначались покаянные епитимьи, или, по крайней мере не требовалось покаяние; а где покаяние, там предшествовал грех общения с еретиками.

В конце хотелось бы сделать одну оговорку. Я не претендую на полную «непогрешимость» своих рассуждений и выводов, как сегодня делают многие; мол, «кто не согласен со мной, тот еретик или раскольник». Таково мое видение вопроса и решение его, как мне кажется, в соответствие с Священным Писанием и Священным Преданием Церкви . Бог даст, в свое время, соберется настоящий ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР, осудит всеересь экуменизма во всех ее проявлениях и самих еретиков, который даст окончательную оценку всем ныне волнующим Церковь Христову вопросам, установит соответствующие правила и каноны, если то изволится Духу Святому. Пока на мой взгляд надо стараться сохранить себя всеми мерами от неприязни и озлобления к своим братьям во Христе, мыслящим в некоторых вопросах иначе и усердно молиться Истинной Главе Церкви, Господу нашему Иисусу Христу и Его Пречистой Матери, Пресвятой Деве Богородице, чтобы сохранили всех от ереси и раскола и без потерь привели Свое стадо к Истинному Православному Собору.

Святая Гора Афон. 29 июня 2018 года. Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Грешный монах Варсанофий Богославский.

источник: https://vk.com/v.yurodivy?w=wall523859511_848
Предыдущие части:
ч.1
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076175/
ч.2
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076251/
ч.3
https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post479076361/

ДОПОЛНЕНИЕ К сказанному о.Геннадием Кондрашовым:

ПРЕКРАЩЕНИЕ ЦЕРКОВНОГО ОБЩЕНИЯ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРЕДАНИИ:

https://apologet.spb.ru/ru/2519.html

Прежде всего, необходимо уточнить, что наши иерархи постоянно меняют смысл слов св. Игнатия Богоносца, которые относятся к епископам, а именно настаивают на том, что святой сказал о епископах: «… без епископа нет церкви». Однако слова Святого означают нечто иное. Святой говорит: «Все почитайте диаконов как Иисуса Христа, и епископа, который есть образ Отца, и пресвитеров как собор Божий и как собрание апостолов. Без них нет Церкви»¹. Церкви нет и без диаконов, и без пресвитеров, а не только без епископов. Кроме того, святой Игнатий учил: «Любой, кто говорит что-то иначе, чем было заповедано в Предании, даже если он достоин доверия, даже если он постник, даже если он живет целомудренно, творит чудеса, пророчествует, да будет для тебя как волк в овечьей шкуре, ибо он является поборником душевной погибели… И если таковой раздает свое имущество бедным и горы переставляет, и если тело свое предает на мучение, да будет тебе противен, если он принижает закон и пророков, [слова] которых Христос восполнил пребыванием Своим на земле. Смотри на такого, как на антихриста…» ². И епископы ─ не исключение, это относится и к ним тоже.

Православная Церковь является христоцентричной, а не епископоцентричной. Когда на утрени читается Евангелие, то Христос [невидимо] присутствует и говорит в храме, и епископ снимает свой омофор, показывая, по словам святого Симеона (Солунского), что и он слушает и повинуется Архиерею Христу³.

Св. Афанасий Великий писал: «Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную» ⁴, ─ указывая на возможность существования Поместной Церкви без епископа во время ереси. Впрочем, такое случалось часто⁵. К такому же выводу мы приходим, читая его слова: «Если же кто-то притворяется, будто исповедует нашу веру, а, на самом деле, общается с теми, кто пребывает в зловерии, удалитесь от общения с ним. Если пообещает он прекратить это, почитайте его братом своим. А если противится исправлению – бегайте его» ⁶.

Св. Афанасий Великий писал, что Отцы I Вселенского Собора напоминали в своих посланиях, чтобы мы «не были снисходительны к тем, кто пытается вводить новшества в веру»⁷. В годы св. Афанасия Великого во время гонений против Православных со стороны официальной «Церкви» все православные епископы и священники были сосланы. Св. Афанасий писал: «В храмах Господних теперь сидят еретики… соработники cатаны»⁸. Однако формально в храмах того времени были каноничные и законные священники и епископы; отсюда следует, что [во время ереси] Церковь без епископа существует; если бы Ее не существовало, то Святой учил бы следующему: «Следуйте за вашим епископом во всем, что он говорит, и не оставляйте его до тех пор, пока не произойдет Собор, который его осудит». Однако он не проповедовал такое учение. Напротив, св. Афанасий сказал: «Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную»⁹. Другой случай, когда святой отделяет епископа от пути, ведущего человека ко спасению, ─ это его речь к епископам, угрожающим Православным ссылками и наказаниями. Святой характеризует их как «друзей дьявола и его демонов»¹⁰. Могут ли они носить «образ Христа» и принадлежать к спасающей Церкви Христовой? Св. Афанасий Великий, толкуя отрывок «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их»¹¹, пишет следующее о епископах-еретиках: «Если увидишь, брат, кого-либо, кто имеет облик благопристойный, не на то смотри, одет ли он в овечью шерсть, носит ли имя священника, епископа, диакона или подвижника, но потщись узнать о делах, целомудрен ли он, гостеприимен ли, милостив, любящ, упорен ли в молитвах, терпелив ли. Если чрево ему – бог, гортань – ад, если он падок на деньги и торгашествует благочестием, оставь его – он не мудрый пастырь, но хищный волк. Если ты умеешь деревья познавать по плодам – какой они породы, вкуса, качества, – тем паче ты должен распознавать христопродавцев по делам их, так как они, нося личину благоговения, имеют дьявольскую душу. Ты же не собираешь от терния грозды или от репия смоквы, тогда почему полагаешь, что можешь услышать от преступников что-либо доброе или от предателей узнать что-либо полезное? Итак, уклоняйся от них, как от волков аравийских, как от терния преслушания, репейников несправедливости и древа лукавого…»¹².

Святой Иоанн Златоуст пишет, что критерием и признаком единства в Церкви является не только общение в таинствах [под началом епископа, о чем говорилось выше], но, прежде всего, общая вера. «А когда все мы одинаково веруем, это и есть единство веры» ¹³. Во-первых, нарушается общая вера, а потом уже общение в таинствах. Но же происходит, если сам епископ отклоняется от общей веры? Святой объясняет нам это: «Не только если некоторые говорят многие вещи, противные вере и все ниспровергающие, но даже если чему-то малейшему учат противному вере, да будет анафема»¹⁴. Его спросили: «Что делать с теми, кто измышляет учения, отличающиеся от учения апостолов?» ─ «Уклоняйтесь от них», ─ [ответил он] ─ «и избегайте»¹⁵. «Пожалуйста, уклоняйтесь и избегайте¹⁶ их собраний»¹⁷. «Ибо лучше, чтобы никто тебя не вел, нежели быть ведомым недостойным»¹⁸. Святой Отец ясно излагает каждому верующему, что он сам ответственен за свой выбор. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Если у него [у пастыря] извращенная [искаженная] вера, не следуй за ним, даже если это ангел»¹⁹. «Если же проповедует извращенное учение, не принимай его, даже если это ангел». «Не принимай» употребляется здесь не только в смысле «не принимать учение», но и в смысле «не подчиняться», «не слушаться» его²⁰. Кроме того, говоря о канонах, святой Иоанн Златоуст учит, что нет необходимости, чтобы епископ согрешил против всех канонов одновременно, «…но даже если они будут проповедовать в противоположность Преданию что-нибудь малейшее и даже если они исказят самую малость, да будет анафема»²¹. Святой Иоанн Златоуст в своем Слове «О лжепророках» утверждает, что человек оскверняется, даже если он ест и пьет с еретиками; насколько же хуже церковное общение с еретиками в таинствах?²² И святой продолжает: «…Бегите далеко от них и к нечистоте не прикасайтесь»… А когда это происходит? «Кто-то становится причастен греху другого, если знает беззаконие его и молчит, и не исправляет его»²³. А если я не могу его исправить? «А если ты не можешь его исправить, то ты не должен участвовать в его грехе путем дружбы и общения с ним» ²⁴. Толкуя Послание к Евреям, Святой говорит нам: «…Если кто-то лукав в вопросах веры, то беги от него, даже если это Ангел, сошедший с неба…» ²⁵. И еще: «Кто ведет дружбу с врагами Царя Христа, тот не может быть другом Царя, но и самой жизни недостоин и с врагами погубляется!» И еще: «Не только те, кто грешат, но и те, кто хвалит согрешающих, заслуживают такого же или даже худшего наказания»²⁶.

Св. Василий Великий говорит следующие слова, относящиеся ко всем, не исключая и епископов: «Если кто притязает исповедовать вполне Православную Веру, но находится в общении с теми, кто ей противоречит, если по предупреждении не порвут этого общения с ними, то их не следует даже считать братьями»²⁷. В своем послании, подписанном «К пресвитерам в Тарсе» св. Василий Великий учит пресвитеров, чтобы они не принимали в церковное общение тех, кто именует Дух Святой тварью. Повторяя это

снова, он пишет, что от желающих единения следует требовать исповедания веры только в двух вещах. Во-первых, таковые должны исповедовать Никейскую веру, а во-вторых, исповедовать, что Дух Святой не является тварью. Если же они не исповедают одного и второго, то не следует иметь церковное общение с ними²⁸, не исключая и епископов. Тому же самому он учит в другом послании своем²⁹. Следует подчеркнуть, что это учение св. Василия Великого было написано еще до II Вселенского Собора, который окончательно осудил ересь духоборцев. Святой Василий не только не удостаивал церковного общения тех, кто следовал еретическому учению, но еще и предавал их анафеме, хотя их учение еще не было осуждено как ересь на Соборе. Св. Василий Великий весьма резко высказывался о епископах, которые предают веру свою ради власти и благ, сопутствующих их положению. Он даже не считает их епископами и советует никопольским клирикам не иметь никакого церковного общения со своим арианолюбивым (даже не с арианским) епископом Фронтоном. Фактически, святитель Василий Великий призывает их к неповиновению. Он также обращает их внимание на тот факт, что они не должны обманываться тем, что [некоторые епископы] делают вид, будто имеют истинную веру³⁰. «Мы даже на малое время не принимаем в общение тех, кто хромает в вере» ³¹… «Даже если кто-то очень благороден и чрезвычайно знатен, но мешает творить заповеданное Господом или побуждает делать запрещённое Им, от такового нужно убегать, он должен быть мерзок для каждого из любящих Господа»³². Св. Василий Великий говорит: «Древняя практика была не принимать кого-то, не испытав его веры, чтобы нам не оказаться виновными в общении с врагами веры» ³³. «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии… Удаляйся от таких!³⁴. Апостол не исключает епископов или пресвитеров из этой заповеди, и ни в одном из толкований великих Св. Отцов-толкователей ничего не говорится о том, что эти слова не относятся к епископам/пресвитерам.

Св. Исповедник Мелетий учит: «Не нужно слушаться монахов, да и пресвитеров не стоит, когда их речи ─ беззаконны, когда советы их во зло. И что я говорю «пресвитеров», «монахов»! Самим епископам не уступайте, коль неполезное душе они творить, и говорить, и думать вдруг убеждать коварно станут… Ибо лучше отстать от не мыслящих благая или следующих за исповедующими злая, отделившимися от Бога и с таковыми объединившимися» ³⁵.

Святой Кирилл Иерусалимский: «Не внимай льстивым словам их [ерестиков] о Христе, ни мнимому смирению. Ибо они суть змеи, порождены ехиднины. И Иуда говорил: радуйся, Учителю! и предавал Его. Не смотри на лобзания, но опасайся яда. И чтобы не подумали, что я обличаю его напрасно, в кратких словах скажу, кто сей Манес, а частью и о том, чему он учит… Ибо он тать чужих зол, присвоивший себе их… Сообщающийся с такими людьми пусть посмотрит, с кем связывается он» ³⁶.

Святой Ипатий вычеркнул имя Нестория из Диптихов (перестал поминать его), когда Патриарх Несторий провозгласил свое еретическое учение, говоря: «Это уже не епископ, прекращаю общение с ним» ³⁷.

Св. преподобный Максим Исповедник говорил, что обязательным условием для принадлежности кого-либо к Церкви является не объединение его с епископом, а его принятие им Истины. С епископом каждый должен объединяться только тогда, когда таковой принимает Истину³⁸. На дознании, которое проводилось посланниками императора, чтобы переубедить св. пр. Максима, ему был задан следующий вопрос от епарха: «Соединишься ли ты с такой-то Церковью или не соединишься? ─ Св. пр. Максим ответил: «Не соединюсь». ─ «Скажи, по какой причине?». ─ Св. пр. Максим сказал: «Из-за неприятия Соборов»³⁹. То есть он не имел церковного общения, потому что император и патриарх презирали Соборы. Все эти происходило за двадцать лет (в 680 г. н. э.) до созыва Пято-Шестого Вселенского Собора, который осудил ересь, анафематствовал всех тогдашних Патриархов Востока и Запада и оправдал св. пр. Максима Исповедника и двух его учеников-монахов! Для св. пр. Максима Соборная Церковь ─ это не епископ, а «…правое и спасительное исповедание веры в Него…» ⁴⁰.

Святой Григорий Палама в «Опровержении послания Игнатия Антиохийского» прямо отрицает достоинство епископа, когда таковой не следует Истине: «Ибо к Церкви Христовой принадлежат лишь те, кто принимают истину Церкви; те же, кто непослушны этой истине, никоим образом не могут составлять Церковь, не имеют к ней никакого отношения. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями. Христианство, подлинное и истинное, характеризуется и определяется не личностями, но непреложной истиной и непреклонностью в вере: «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они ни возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями, и так зовутся другими. Ведь мы помним, что христианство определяется не внешним видом, но истинностью и точностью веры» ⁴¹.

Таким образом, святой Григорий исследует правую веру и взгляды епископа, чтобы определить, в Церкви ли находится таковой, а не решение Собора. Когда Патриарх Калекас низложил святого и отлучил от Церкви его единомышленников, святой Иосиф писал: «Какая Церковь нас изгнала? Церковь Апостолов? Мы с Вами ─ Её защитники и согласны с Нею… Следовательно, нас отвергла не Апостольская Церковь… но новоявленная Церковь и странное учение Калекаса, а затем ты «рукоположил» и свое «священство»… Почему вы называете себя Церковью?… Потому ли, что ты не делаешь различия между непосвященными и святыми? Потому ли, что ты позволяешь входить во святая святых всем загрязненным и оскверненным?…». В связи со всеми этими явлениями святой Иосиф рекомендует:«Прекратим наше общение с ними» ⁴². И он снова напоминает о том, что Калекас еще не был низложенным, но действующим патриархом! ⁴³ Необходимо особо подчеркнуть, что, по мнению святого Григория Паламы, никто не может считаться православным, даже если он утверждает, что исповедует православную веру, если он в это же самое время служи и подчиняется какому-то еретическому пастырю. «… Не может считаться благочестивым тот, который не отделился от него [Калекаса]…»; «тот, кто отделился от Калекаса, тот действительно входит в список христиан и соединен с Богом...» ⁴⁴. Для Святого, как описывает его соратник Иосиф Калофет⁴⁵, Церковь Христова и «церковь», которую возглавлял Патриарх Иоанн Калекас, были разными. Итак, когда существует ересь, то ее последователи: духовенство и миряне, создают другую «церковь». Поэтому тот, кто принимает ересь, отступает Апостольской Церкви, пребывающей во веки, и становится частью «церкви» новосозданной. Говоря о таких случаях, он учит: «Прекратим наше общение с ними»⁴⁶ и «поскольку Калекас таким образом и неоднократно отпадал от всей полноты Православных христиан, не может считаться благочестивым тот, который не отделился от него. Напротив, тот, кто по этим причинам отделился от Калекаса, тот действительно входит в список христиан и соединен с Богом благочестивой верой»⁴⁷. И в другом месте он говорит: «Будем бегать от тех, которые не принимают толкования Святых Отцов и пытаются учить противному. И даже если они лицемерно произносят те же самые слова, они отказываются от их благочестивого смысла. Будем бежать от таковых, как если бы мы встретили змей» ⁴⁸.

Святой Марк, на которого оказывали давление, чтобы он поминал латинствующего Константинопольского патриарха Митрофана, сказал: «Будем избегать любым способом общения с ним [с патриархом], и не будем ни сослужить с ним, ни вообще поминать его, не считать его архиереем, но волком и наемником». И он добавляет: «Избегайте их, братия, и общения с ними. Ибо они лже-апостолы, лукавые делатели, принимающие вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их… Стойте, крепко держитесь преданий, которые приняли, как писанных, так и устных, дабы не лишиться вам своей крепости

"Встаньте, пойдем отсюда!"...

https://youtu.be/eJbpRzs7GTg

 

Господь указывает Путь в Пустыню нам:

"ИЗЫДИТЕ ВСЕ ВЕРНЫЕ МОИ!

ИЗ ВАВИЛОНА ПРОЧЬ!

ЗА ИОРДАН!"

14.04. 2021г, Мариино Стояние, Великий Пост.

ПС
В 2020 году лже-патриарх Кирилл  ПЕРЕД  ПАСХОЙ ПРОСИЛ ВСЕХ  ПОКИНУТЬ  ХРАМЫ и ИДТИ В ПУСТЫНЮ, приведя в пример подвиг Преподобной Марии Египетской.

В 2021 году лже-патриарх Кирилл ПЕРЕД  ПАСХОЙ  ИЗГНАЛ  ВЕРНЫХ  ИЗ  ХРАМОВ. Промыслом Божиим это ЗНАКОВОЕ СОБЫТИЕ произошло в День Марииного Стояния Великим Постом.

ЭТО  ЗНАКОВОЕ СОБЫТИЕ: РАЗДЕЛИТЕЛЬНАЯ  ЧЕРТА!!!

ГОСПОДЬ  ГОВОРИТ НАМ:

14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

2 Коринфянам.6

Первое видео из документального цикла "Изгнание".

Это шокирующие своей жестокостью и бесчеловечностью кадры разгона монастыря "Спорительница Хлебов". Сотни насельников, среди которых тяжелые онкологические больные, были выкинуты на улицу ранним утром четырнадцатого апреля.

Как и в предыдущие штурмы, насельникам обители Веры и Любви не было предьявлено никаких предписанных законом бумаг, с богомольцами обращались цинично, попирая их права. На глазах у всех взламывались двери в храмы и жилые кельи.

Монахинь и отцов бездушно выталкивали из построенного ими дома в живом корридоре силовиков.

Но захватчики пришли к мирным людям, никто из гонимых отцов и сестер не сопротивлялся, и только в небо над монастырем летела их слезная молитва:
- Господи, помилуй! Прости им, не ведают, что творят! Мы с Вами на Кресте, отец Сергий!

https://vk.com/feed?section=notifications&w=wall408575888_3967

"Завещание" Преподобного Анатолия Оптинского, обязательно прочитайте до конца!

Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие. И вот, вследствие оскудения благочестия, появятся в Церквах ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали святые отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной жизни.
От того ереси распространятся всюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать преданное Святыми Отцами от Духа Святаго учение Церкви, и самый дух его и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.

Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Он (Господь) сказал: по плодам их узнаете (Мф. 7, 16), и вот и ты по этим плодам или, что тоже, по действию еретиков, старайся отличить их от истинных пастырей. Эти духовные тати (воры), расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий – Церковь, прелазя инуде , как сказал Господь, то есть войдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божии уставы. Господь именует их разбойниками.(Ин. 10, 1)

< Действительно, первым их делом станет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылки, ибо без этого нельзя будет им расхищать овец (стадо). Посему, сын мой, как увидишь нарушение Божественного чина в Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, – знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут до времени скрывать свое нечестие или будут искажать Божественную веру незаметно, чтобы еще более преуспеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес руководящий ересью не потерпит благочестия. Узнавай их, сих волков в овечьей шкуре, по их горделивому нраву, властолюбию.
Будут клеветники, предатели, сеющие повсюду вражду, злобу, поэтому и сказал Господь, что по плодам их узнаете их. Истинные рабы Божии смиренны, братолюбивы, Церкви послушны. >

Большое притеснение от еретиков будет монахам, и жизнь монашеская будет тогда в поношении. Оскудеют обители, сократятся иноки и те, которые останутся, будут терпеть насилия. Однако сии ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, за непокорность же угрожая изгнанием. От сих угроз будет на малодушных тогда большое уныние, но ты сын мой, радуйся, когда доживешь до этого времени, ибо тогда верующие, не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно только стояние в вере по слову Господа (Мф. 10, 32).
 
< Бойся Господа, сын мой, бойся потерять уготовленный венец, быть отвергнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную, мужественно стой в вере, и если нужно, с радостию терпи изгнания и другие скорби, ибо с тобою будет Господь… и святые мученики и исповедники, они с радостию будут взирать на твой подвиг.
Но горе будет в те дни монахам, которые обязались имуществом и богатством, и ради любви к покою готовы подчиняться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Мы сохраним и спасем обитель и Господь нас простит».
Несчастные и ослепленные совсем не помышляют о том, что >
с ересью войдёт в обитель бес, и будет тогда она уже не святой обителью, а простыми стенами,    < откуда отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Он своих рабов, и истинные христиане будут пребывать до скончания века сего, только избирать будут уединенные, пустынные места. >
              
Не бойся же скорби, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажает от благодати и разлучает с Христом. Почему и повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря.
Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христовой Иисусовой, с радостью спеши подвигом исповедания к перенесению страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2, 3), предрекшего – будь верен до смерти и дам ти венец жизни (Откр. 2, 10). Ему со Отцом и Святым Духом честь и слава и держава во веки веков. Аминь.

Прп Анатолий Оптинский (младший)

П.С. Острые места в этом тексте в современных изданиях Оптиной уже вырезаны, стоят многоточия... Выделены здесь < >

 

https://vk.com/feed?section=notifications&w=wall-200737502_3182