Марина ЛАДЫНИНА

---

---

После развода с Пырьевым Марина ЛАДЫНИНА перестала сниматься, удалилась от мира и захлопнула дверь в свою жизнь. Недаром ее называли русской Гретой Гарбо...

Марина Ладынина в картине Ивана Пырьева «Свинарка и пастух», 1941 год

            Ровно 10 лет назад, 10 марта 2003 года, звезда   советского кино ушла из жизни

Вряд ли девочка из глухой сибирской деревушки под названием Скотинино могла себе представить, какая невероятная судьба ее ждет. У нее, старшей дочери в простой крестьянской семье, было много забот: носить воду из колодца, убирать, стирать, зимой полоскать белье в проруби, летом — батрачить у зажиточных соседей. Времени на учебу практически не оставалось, тем не менее Марина очень рано научилась читать, а главным ее увлечением были книги и сцена.

O кончив девятый класс с так называемым педагогическим уклоном, будущая звезда стала учительницей начальных классов, но все свободное время по-прежнему посвящала сцене — декламировала стихи, участвовала в любительских спектаклях. Несколько лет спустя волостная комсомольская организация дала ей путевку на факультет общественных наук. Однако, приехав в Москву, девушка отправилась совсем в другую сторону — в ГИТИС, куда легко поступила. Уже на втором курсе ее взяли во МХАТ, дали мхатовскую стипендию (целых 75 рублей!), и сам Станиславский говорил, что видит в Ладыниной будущее основанного им театра, а после роли слепой цветочницы в фильме «Просперити» режиссеры наперебой приглашали ее в свои фильмы.

Читать далее

Сегодня, 60 лет назад.

Страна выдохнула.
Кто с облегчением, кто потерянно, а кто со смирением перед Временем.

Объявление по радио о смерти Сталина

Речь товарища Л.П.Берия на траурном митинге, посвященном смерти товарища И.В.Сталина.
Речь товарища Г.М.Маленкова на траурном митинге, посвященном смерти товарища И.В.Сталина.
Речь товарища В.М.Молотова на траурном митинге, посвященном смерти товарища И.В.Сталина.

Русские березки Вана Клиберна

Ван Клиберн

В истории противоречивых отношений между США и Россией не было другой такой личности, столь безусловно обожаемой и почитаемой обеими странами, как пианист Ван Клиберн, тихо истаявший от рака в собственном доме на 78-м году жизни.

✂…

Урбанский сверкнул в кино, как звезда в небе

День рождения артиста.

После фильма "Чистое небо" режиссер Чухрай и актеры Урбанский и Дробышева объехали весь мир. Их принимали так, как будто они не роли в кино сыграли, а первыми полетели в космос.
Артиста Евгения Урбанского в буквальном смысле слова носили на руках  - толпа подхватывала автомобиль, в котором сидел артист, и несла его на руках.
Самое удивительное, что подобный прием в мире нисколько не изменил характера Урбанского. Он остался такой же улыбчивый и простой, свой в доску - в руках гитара, сигаретка в углу рта. Он по-прежнему жил в общежитии театра Станиславского, по ночам выпивал с соседями немного вина и пел - безотказно брал в руки гитару и пел.
Урбанского, конечно, породило его время - когда началась хрущевская оттепель, людям показалось, что они, наконец, вздохнут свободы и счастья.
И появился он - такой распашисто красивый, свободный, высокий, с обалденной улыбкой и невероятной харизмой. Женщины сходили по нему с ума.
Он трагически погиб на съемках. Умер красиво - по-актерски.
Остался легендой. Как и свобода, которая только заманчиво помахала издалека рукой...

via

 

=Каннибалы поневоле. КОШМАРНЫЙ ХОЛОДЕЦ=

То, о чем я сейчас напишу, не для слабонервных. Поэтому заранее прошу прощения и, если вы не уверены в крепости вашей нервной системы, советую дальше не читать.

Мирра Соломоновна была тихой еврейской старушкой. Типичный божий одуванчик. Я ее воспринимала как родственницу, хотя таковой она не была – просто знала эту бабушкину соседку с детства. Меня удивляли в ней почти всегда упертая в бок правая рука и вечно перебинтованная левая нога.

Она приходила к моей бабушке, опираясь на костыль, а потом они часами чаевничали и обсуждали мировые проблемы.

После чаепития бабушка Мирра не давала убирать со стола, а сметала крошки кривой рукой в левую ладонь и, сладострастно подержав во рту, проглатывала.

Один раз она увидела, как я собралась выбрасывать завалявшийся в портфеле бутерброд с сыром, и принялась ругать меня, а потом зарыдала.

Читать далее...

Французское клеймо

Не очень афишируется, что пока во французском сопротивлении с фашистами сражалось около 25 тысяч человек, в армии вермахта служило более 100 тысяч французов. Но самыми "страшными врагами" Франции стали француженки, которые “водились” с немцами. Когда немцы отступали, здоровые мужики и молодые парни демонстрировали свой патриотизм, преследуя предательниц. Их обривали наголо, водили обнаженными по улицам на потеху толпе, обливали помоями; их детям, прижитым от немцев, тоже осталось клеймо на всю жизнь…

Читать далее...

"Если бы фашисты победили, мы бы ща все на мерседесах ездили..."

Слово Аушвиц (или Освенцим) в сознании многих людей является символом или даже квинтэссенцией зла, ужаса, смерти, концентрацией самых немыслимых нечеловеческих изуверств и пыток.

Многие сегодня оспаривают то, что, по словам бывших узников и историков, здесь происходило. Это их личное право и мнение.

Но побывав в Аушвице и своими глазами увидев огромные комнаты, наполненные… очками, десятками тысяч пар обуви, тоннами срезанных волос и… детскими вещами… У тебя внутри пустота. А волосы шевелятся от ужаса. Ужаса осознания, что эти волосы, очки и туфли принадлежали живому человеку. Может быть почтальону, а может быть студенту. Обычному рабочему или торговцу на рынке. Или девушке. Или семилетнему ребенку. Которые у них срезали, сняли, бросили в общую кучу. К еще сотне таких же. Аушвиц. Место зла и бесчеловечности.

Функционировать концлагерь Аушвиц начал в 1940 году, будучи лагерем для польских политзаключенных.

Первыми узниками Аушвица стали 728 поляков из тюрьмы в Тарнове.

На момент основания в лагере было 20 построек – бывшие польские военные казармы. Часть из них переоборудовали для массового содержания людей, а также было дополнительно построено еще 6 корпусов. Среднее количество узников колебалось в пределах 13-16 тысяч человек, а в 1942 году достигло 20 тысяч.

Лагерь Аушвиц стал базовым лагерем для целой сети новых лагерей – в 1941 году в 3 км был построен лагерь Аушвиц II – Биркенау, а в 1943 году – Аушвиц III – Моновиц. Кроме того, в 1942-1944 годах было построено около 40 филиалов освенцимского лагеря, построенных вблизи металлургических комбинатов, заводов и шахт, которые подчинялись концлагерю Аушвиц III. А Лагеря Аушвиц I и Аушвиц II – Биркенау целиком превратились в комбинат по уничтожению людей.

Читать далее...

Не стало...

              21 февраля на 75-м году жизни умер кинорежиссер Алексей Герман

 

  21 февраля не стало Алексея Германа. Выдающийся художник, автор уникального киноязыка и режиссер таких знаковых картин, как «Проверка на дорогах», «Двадцать дней без войны», «Мой друг Иван Лапшин», «Хрусталев, машину!». Все последние годы и силы Алексей Юрьевич Герман отдал работе над фильмом своей жизни — экранизации повести братьев Стругацких «Трудно быть богом», «Хроники Арканарской резни». Как сообщил в своем блоге сын режиссера, работа над фильмом «фактически завершена».

- Осталось только перезапись звука, - пишет Алексей Герман-мл. - Все остальное готово. Она будет закончена в обозримое время. Этот фильм отец снимал уже сильно болея, жертвуя ради него своей жизнью. Фильм снимался долго и мучительно. Как главная работа в жизни. Картина не снималась на государственные деньги.

Дворы нашего детства в живописи Владимира Парошина

 

Владимир Парошин родился в 1950 г. в селе Казанское Тюменской области. С 1977 года живет и работает в Москве. В 1990 году вступил в Московский союз художников. Из дневника художника: «Я с детства любил уединение. В больших компаниях — терялся. В семь или восемь лет я убежал из пионерского лагеря и лежал в ковыль-траве и думал о том же, о чём и сейчас. Ничего не изменилось. Со временем появились жизненный опыт и ремесло, приобретённые трудом. Но мироощущение осталось тем же самым»...

(Музыкальное сопровождение: Владимир Маркин - От зари до зари - из к/ф "Песни моря")

Смотреть далее

Бутовский полигон СЕГОДНЯ


«Бутовский полигон»

Крупнейшее в Москве и Подмосковье место массовых казней и захоронений — Бутовский полигон НКВД расположен на земле бывшей старинной усадьбы Дрожжино, известной еще с XVI века. Последним хозяином ее был Иван Иванович Зимин, родной брат знаменитого Сергея Ивановича Зимина – владельца Московской частной оперы. На конном заводе Зиминых, носящем в 1920-е гг. имя Каменева и поставлявшем лошадей войскам ГПУ-ОГПУ, в качестве руководителя работал бывший управляющий имением, племянник недавнего его владельца – Иван Леонтьевич Зимин. Он жил здесь со своей женой – известной оперной певицей (впоследствии профессором Консерватории) Софьей Друзякиной. Деревянный двухэтажный дом – с резными карнизами и наличниками, с широкой лестницей и небольшой аллейкой из голубых елей перед ним стоял как раз на месте будущего полигона.

В 1934 г. конный завод был закрыт, жители выселены, конюшни переоборудованы под тюремные помещения. На десяти подводах из соседней Екатерининской пустыни, где с 1931 г. размещалась тюрьма для уголовников (впоследствии – знаменитая политическая Сухановская тюрьма), привезли заключенных. Но они находились здесь недолго. Вскоре их перебросили на Щербинку, где в бывшем имении помещика Сушкина также была оборудована тюрьма.

В середине 1930 гг. в преддверии массовых расстрелов Хозяйственное управление НКВД озаботилось поисками мест для спецзахоронений. Под Москвой таких зон было выделено три: в районе поселка Бутово, на территории совхоза «Коммунарка» и вблизи г. Люберцы. (Эта третья зона держалась как резервная; она, насколько известно, не была использована.) На территории Бутовской усадьбы на площади 5,6 га оборудовали стрелковый полигон (общая площадь спецзоны была тогда более 2 кв. км). Конечно, настоящего полигона и в помине не было; была лишь его имитация, как это делалось на всех подобных “объектах”. Местным жителям сообщили, что поблизости от их деревень будут производиться учебные стрельбы. Действительно, начиная с 1935 г., звуки выстрелов со стороны полигона слышались постоянно. И поначалу это никого не удивляло. Но со временем местные жители, конечно, начали догадываться, что по соседству с ними происходит что-то ужасное. Запоздалых прохожих, возвращавшихся домой с ночной электрички, обгоняли “воронки”, крытые автозаки, из глубины леса иногда доносились какие-то отдаленные мольбы, крики о помощи.

После июльских приказов Ежова начались массовые, не имеющие аналогов в мировой истории, казни. Всего было уничтожено 20761 человек. Первый расстрел по этим приказам на Бутовском полигоне произведен 8 августа 1937 г. В этот день был казнен 91 человек.

Самые многочисленные расстрелы в Бутове пришлись на декабрь 1937 и на февраль 1938 г.: 8 декабря было расстреляно 474 человека, 17 февраля – 502 и 28 февраля – 562 человека. Среди жертв Бутова, по имеющимся документам, наибольшее число составляют москвичи, жители Подмосковья и соседних областей, входивших тогда целиком или частично в Московскую область. Но есть и немало представителей республик бывшего СССР, лица иностранного происхождения и подданства, единственная вина которых заключалась в “неподходящей” национальности или месте рождения. По численности после русских, которых в бутовских погребальных рвах насчитывается 8724 человека, преобладают латыши, поляки, немцы, евреи, украинцы, белорусы; есть представители Франции, США, Румынии, Венгрии, Австрии, Италии, Болгарии, Японии, Индии, Китая; всего же национальностей насчитывается свыше шестидесяти. Больше всего в Бутове погребено простых крестьян, часто малограмотных или совсем неграмотных. Порой их расстреливали целыми семьями – по пять-семь человек, хватали, чтобы выполнить план, из какой-нибудь одной деревни 15–18 человек. (Нами составлен список этих деревень; в них предполагается поставить поминальные кресты; несколько крестов уже сооружено). Следующие по численности жертвы Бутова – рабочие и служащие всевозможных советских учреждений. Более трети от общего числа расстрелянных – заключенные Дмитлага, этого настоящего государства в государстве; состав дмилаговцев или, как их называли, “каналармейцев” – от ученых с мировой известностью, строителей, поэтов, священнослужителей, учителей – до не реабилитированных и не подлежащих реабилитации уголовников-рецидивистов.

В бутовских рвах лежат останки выдающихся государственных деятелей дореволюционной России: Председатель 2-й Государственной Думы Ф. А. Головин, московский губернатор, впоследствии шеф жандармов – В. Ф. Джунковский, его адъютант и друг – генерал В. С. Гадон, правнук Кутузова и одновременно родственник Тухачевского, профессор церковного пения М. Н. Хитрово-Крамской, правнучка Салтыкова-Щедрина Т. Н. Гладыревская; это также один из первых русских летчиков Н. Н. Данилевский и чех по национальности, член экспедиции О. Ю. Шмидта – Я. В. Брезин, представители русских дворянских родов: Ростопчиных, Тучковых, Гагариных, Шаховских, Оболенских, Бибиковых, Голицыных; это блестящие инженеры, это художники, чьи чудом спасенные произведения украшают ныне лучшие музеи и галереи мира – Александр Древин, Роман Семашкевич, другие художники: их тут – живописцев, графиков, декораторов, оформителей – свыше восьмидесяти.

Можно было бы назвать еще несколько групп людей по профессиям, ставших жертвами бутовских расстрелов: это бедные грабари – возчики, доставлявшие камень и щебенку на стройки страны. Изгнанные из родных мест при раскулачивании, бездомные, осиротевшие, неизвестно как и чем содержащие какую-нибудь загнанную лошаденку, они тем не менее проходили как собственники, кулаки. В Бутове их более шестидесяти. Бывших городовых или, как их еще называли, стражников – около сорока. Есть тут представители низших, средних и высших полицейских чинов, есть даже царский палач. Еще не сосчитаны нами многочисленные сотрудники Китайско-Восточной железной дороги и просто родившиеся в Харбине или на территории обслуживания КВЖД; вкупе с родственниками, никогда не выезжавшими из какой-нибудь своей подмосковной Поповки, они были обвинены в шпионаже в пользу Японии и приговорены к расстрелу. В качестве злостных “троцкистов”, расстреляны в Бутове более тридцати китайцев – рабочих, обслуживавших китайские прачечные, очень популярные среди москвичей. Несколько крупных дел было заведено на альпинистов, обвиненных в шпионаже в пользу Германии и Австрии. По этим делам проходило более ста пятидесяти человек. Из них человек пятнадцать самых красивых, самых смелых и удачливых, поднимавшихся на недосягаемые горные вершины, в том числе Гималайские, пали под пулями чекистов на краю бутовских рвов.

Особую группу расстрелянных в Бутове представляют инвалиды. В начале 1938 г. началась тайная кампания по “изъятию” инвалидов из тюрем и лагерей: не хватало места для вновь арестованных. Осужденных к различным срокам (иногда совсем маленьким – 2–3 года), их после медицинского освидетельствования и подтверждения инвалидности – без пересмотра дела или какого-либо доследования приговаривали к высшей мере наказания. Фактически, не способных к труду инвалидов (слепых, глухонемых, без рук или ног или просто тяжело больных) расстреливали только за то, что они больны и их отказывались принимать в лагерях. Группа расстрелянных в Бутове инвалидов довольно значительная.

В числе “контингентов, подлежащих репрессии”, в Приказе Ежова № 00447 значатся “церковники”. Среди них есть всевозможные сектанты, старообрядцы, обновленцы, которых трудно бывает распознать по следственным делам. Есть представители других конфессий: три муллы, один раввин, есть католики, протестанты, баптисты (около 50 человек), но число их несоизмеримо с числом убиенных представителей Русской Православной Церкви. Их, пострадавших за Веру и Церковь Христову, в Бутове 940 человек.

В планах безбожных властей, строящих новое атеистическое государство, значилось, что к 1 мая 1937 г. “имя бога должно быть забыто по всей территории СССР”. Но перепись населения 1937 г., как известно, показала, что более половины опрошенных признали себя верующими. Колоссальная работа по уничтожению Церкви, проводившаяся с первых дней советской власти, не дала ожидаемых результатов. В 1937 г. началось новое тотальное наступление на Церковь и верующих. В том году было закрыто еще 8 тысяч храмов, ликвидировано 70 епархий и викариатств, расстреляно 60 архиереев. Семь из них были расстреляны на Бутовском полигоне. Это сщмч. Серафим (Чичагов) (прославлен на Архиерейском соборе 1997 г), это сщмчч., канонизированные на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 г.: Димитрий (Добросердов), Николай (Добронравов), Никита (Делекторский), сщмчч.: Иона (Лазарев), Аркадий (Остальский). Бутовский список неканонизированных священнослужителей возглавляет убиенный епископ Арсений (Жадановский).




Впервые ворота Бутовского полигона открылись для родственников погибших 7 июня 1993 г. Осенью того же года была установлена мемориальная плита. В 1994 г. Православным Свято-Тихоновским институтом по эскизу скульптора Д. М. Шаховского, отец которого иерей Михаил Шик расстрелян в Бутове, был сооружен Поклонный крест, в походном палаточном храме Св. Новомучеников и Исповедников Российских отслужили первую литургию. По эскизу Д. М. Шаховского в 1995 г. началось сооружение храма, а с 1996 г. в недостроенном еще храме начались регулярные богослужения. Приходскую общину с того времени возглавляет внук расстрелянного на Бутовском полигоне священномученика Владимира Амбарцумова – протоиерей Кирилл Каледа, в прошлом ученый геолог. Его трудами развернулась работа по строительству церковной жизни и деятельность по благоустройству территории массовых захоронений. О. Кириллу и собравшейся вокруг него инициативной группе удалось остановить строительство нового жилого микрорайона «Новодрожжино», возведение которого было запланировано непосредственно у границы мемориальных захоронений. В 1995 г. земля Бутовского полигона была передана Московской Патриархии.

В годы, предшествовавшие опубликованию правды о Бутовском полигоне, здешний поселок представлял собой довольно унылое зрелище. Единственная улица его, словно в насмешку названная Юбилейной, состояла из нескольких безликих строений. Все постепенно разрушалось. Жизнь словно уходила отсюда. Была закрыта школа, затем баня, которая и раньше-то работала лишь раз в неделю; чтобы помыться, надо было выстоять в многочасовой очереди. Закрыли медпункт, аптечный ларек, магазин. Телефон, существовавший здесь с начала века, стал собственностью исключительно НКВД. Отменили рейсовый автобус, следовавший от станции мимо Бутовского полигона до Боброва. В поселке НКВД доживали свой век безвестные старики, бывшие свидетелями, а часто и участниками трагических событий 1930–1950 гг. Долгие годы эти люди не шли ни на какие контакты с посторонними. Они жили изолированно от всего остального мира и вели замкнутый образ жизни. Видно было, что они хорошо понимали только друг друга. Любые, самые осторожные расспросы о жизни полигона в годы репрессий пресекались ими в самой грубой форме. Либо они отвечали, что никаких расстрелов и захоронений здесь никогда не было, что все это выдумки и вранье, либо говорили: «Если кто кого и расстреливал, значит, так надо было». Нередко такой разговор заканчивался угрозами словом и действием. Женщины, что работали здесь в годы расстрелов, были не так озлоблены, но молчали также безнадежно, как и их мужья. Один за другим уходили из жизни очевидцы, которые могли бы что-то рассказать о здешних трагических местах – Бутовском полигоне, «Коммунарке», Сухановской тюрьме. А те, что были живы еще и могли бы что-то бесценное нам поведать, молчали, боялись, что все вернется на круги своя. Уговорить, убедить их, что прошлое ушло навсегда, было невозможно…

Что должны были чувствовать все эти люди, находясь постоянно наедине со своими мыслями, воспоминаниями, живя рядом с погребальными рвами, которые они видели когда-то полными неостывших еще человеческих тел?! Лишь постепенно, с годами стали устанавливаться некоторые контакты между теми, кто жадно искал правду и теми, кто хотел ее непременно скрыть и забыть.

Жизнь и даже облик поселка Дрожжино (в который входят строения, непосредственно связанные с Бутовским полигоном) стали заметно меняться с появлением храма. На богослужения и поминальные службы приезжало все больше народу. Сначала на территорию полигона можно было попасть только в определенные часы по субботам и воскресеньям. Но в 1995 г. охрану сняли, и территория многострадального Бутовского полигона стала доступна в любое время.

Сюда стали привозить детей из общеобразовательных и воскресных школ, московских лицеев и гимназий, сотрудники храма рассказывали им о том, что здесь происходило. На территории полигона впервые зазвучали детские голоса. Дети и подростки помогали очищать территорию от зарослей, по силам приводили ее в порядок. В ноябре 1998 г. при Бутовском храме была открыта воскресная школа. Не сразу, но были налажены контакты с учителями и школьниками окрестных школ, другими местными организациями. Под приходские нужды и воскресную школу были предоставлены помещения в домах, принадлежавших ранее сотрудникам НКВД. Сейчас в воскресной школе около восьмидесяти учащихся, ее учебные группы охватывают все возрасты, от самых маленьких ребятишек – до взрослых. Посещают школу в основном жители близлежащих районов: поселка Ново-Дрожжино и восточной части Южного Бутова.

27 мая 2000 г., в четвертую субботу по Пасхе, на Бутовском полигоне состоялось первое богослужение под открытым небом, которое возглавил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Казалось, здесь присутствовала вся Православная Москва. В богослужении принимали участие восемь архиереев, около двухсот священнослужителей из храмов и монастырей Москвы и Московской области и более трех с половиной тысяч молящихся. Это было незабываемое духовное торжество. Пел объединенный хор Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Музыка церковных песнопений сливалась с громким пением птиц, словно разделявших всеобщую радость. Патриаршие службы в Бутове стали традиционными. «Русской Голгофой» назвал Святейший Патриарх Бутовский полигон.


На Освященном Архиерейском Соборе 16–18 августа 2000 г. в числе 1100 мучеников, пострадавших в России от рук безбожников в XX веке, были прославлены в лике святых 129 священнослужителей и мирян, в Бутове убиенных. Ныне (на 2006 г.) число канонизированных бутовских новомучеников увеличилось до 304 человек.

В 2004 году на территории усадьбы «Дрожжино» Патриархом Алексием II и первоверховным архиереем Русской Православной Церкви Заграницей митрополитом Лавром был заложен новый каменный двухэтажный храм-памятник Новомученников и Исповедников Российских. Проект этого грандиозного пятишатрового собора был разработан в архитектурно-художественном центре Московской Патриархии "Арххрам" (АХЦ "Арххрам"), архитектором М.Ю. Кеслером, под руководителем А.Н. Оболенского, дед которого князь Оболенский Владимир Васильевич был растерян в 1937 г. на Бутовском полигоне. Величественный храм-памятник был освящен 19 мая 2007 года, в сослужении патриарха Алексия и митрополита Лавра, духовенства воссоединившихся частей Русской Церкви.

«Бутовский полигон» — не только место безутешной скорби, где мы вновь и вновь переживаем ужас совершившейся трагедии, уже сегодня это также место Памяти, Размышления и Покаяния — одно из важнейших в культурном и духовном ландшафте Подмосковья.

В 2000 г. по заказу Правительства Москвы Государственным предприятием «Научно-исследовательский институт генерального плана г. Москвы» был разработан «Проект зон охраны памятника истории «Бутовский полигон». А год спустя 9 августа 2001 г. постановлением Правительства Московской области «Бутовский полигон» был объявлен памятником истории и культуры местного значения. Вместе с охранными зонами общая площадь памятника истории составила около 3 кв. километров. С запада его территория ограничена Варшавским, с востока – Симферопольским, с севера – Расторгуевским шоссе, с юга – территорией тепличного комплекса совхоза им. ХХI съезда КПСС и правым берегом поймы реки Гвоздянки. Почти вся эта территория принадлежала в 1930–1950-х гг. ведомству ОГПУ-НКВД, а ныне стала заповедной. На территории памятника истории запрещено какое-либо новое строительство, кроме необходимого для раскрытия мемориального содержания памятника, а также любая хозяйственная деятельность, ведущая к искажению исторического облика и природного ландшафта местности. Напротив, планируется сохранение, реставрация и, по возможности, восстановление утраченных элементов исторической застройки и парковой планировки рубежа XIX-XX веков.

После проведенного в 2000 г. ремонта первого этажа здания бывшей Школы спецслужб НКВД-КГБ, в зале, служившим прежде киноклубом, стали проводиться выставки, посвященные пострадавшим на Бутовском полигоне. Они были посвящены жизни и творчеству убиенных в Бутове талантливых художников В. А. Комаровского и В. С. Тимирева, пострадавшим за веру видным иерархам и священнослужителям Русской Православной Церкви: епископу Арсению (Жадановскому), священномученикам Владимиру Амбарцумову, Петру Петрикову и другим. Особенно богатый материал представлен на выставке: «Жизнь и труды священномученика Митрополита Серафима (Чичагова). К 100-летию прославления преподобного Серафима Саровского».

В 2002 г. при храме по благословению Святейшего Патриархи Алексия II был создан Мемориальной научно-просветительский центр «Бутово» (АНО). Его главными целями согласно устава являются увековечение памяти пострадавших без различия их этнической и конфессиональной принадлежности и «восстановление исторической справедливости путем максимально возможного сохранения для будущих поколений духовных, научных и эстетических ценностей, созданных людьми, погибшими в годы массовых репрессий». Прихожане и сотрудники Мемориального центра ведут кропотливую работу по сбору сведений и систематизации данных о жертвах репрессий. На основе этих материалов подготавливаются тематические выставки и презентации, встречаются с родственниками пострадавших, проводят экскурсии. Были изучены «расстрельные» дела, подготовлены и опубликованы 8 томов книги памяти «Бутовский полигон» (отв. ред. Головкова Л.А. М., 1997 - 2004). В контексте этой работы при поддержке РГНФ создается электронная база данных «Жертвы массового террора, расстрелянные на Бутовском полигоне НКВД в 1937-1938 гг.». В перспективе - создание полноценного музея Памяти. В 2004-2006 годах Мемориальным центром проведены три научных мероприятия. В том числе 6-8 июня 2006 г. была проведена научно-практическая конференция «Этноконфессиональные традиции и мемориализация мест массовых захоронений в XXI веке». В ходе плодотворного диалога с представителями религиозных традиций, было установлено, какие традиции почитания подобных мест, и увековечения памяти усопших существуют в рамках их культовой практики, было дано развернутое описание и адекватная интерпретация поминальных обрядов, высказаны рекомендации единоверцам в отношении почитания подобного рода мест. Важно отметить, что диалог проходил в атмосфере взаимного уважения и сотрудничества. Большое общественное значение имеет тот вывод участников диалога, что в каждой из традиций существуют не только особые формы поминовения своих погибших единоверцев, в рамках своей религиозной корпорации, но и всех людей, ставших жертвой одной общей беды. Одним из первых итогов нашей встречи стало участие мусульманского духовенства в Акте поминовения погибших на Бутовском полигоне НКВД 8 июня 2006 г.

Чтобы помнили. Тихонов Вячеслав Васильевич



8 февраля 1928 года – 4 декабря 2009 года

Народный артист СССР (1974)
Герой Социалистического Труда (1982)
Лауреат Государственной премии СССР (1970, за исполнение роли Ильи Семёновича Мельникова в фильме С.И.Ростоцкого «Доживём до понедельника»)
Лауреат Государственная премия РСФСР имени братьев Васильевых (1976, за исполнение роли Штирлица в фильме Т.М.Лиозновой «Семнадцать мгновений весны»)Читать далее...

«Чтобы помнили»

Алейников Пётр Мартынович

 

Читать далее...

Листает память прошлого страницы... / Charles L. Peterson

Чеховская эпоха не закончится никогда

Сегодня, 29 января, День рождения Антона Павловича Чехова. Он давно принадлежит всему человечеству, а пьесы его ставят едва ли не чаще шекспировских.

Чехов был прекраснейшим врачом, благородным человеком, а также гениальным писателем, который перевернул представления о театре. Лучший врач среди писателей, как и лучший писатель среди врачей - Чехов и сегодня современен. Легко читать, легко понять.

Читать далее...

О рекламе и ее восприятии... (мои мысли вслух)

 

 

Реклама - это двигатель торговли. С этим я не спорю. Реклама нужна, даже необходима. Она бывает разной: интересной, смешной, зрелищной, оригинальной, остроумной, скучной, навязчивой, глупой - одним словом, разнообразной. Главное, чтобы она достигла цели. А ее цель - это наше сознание. И наш кошелек. И наше желание приобрести рекламируемый товар.

Я не знаю, каким словом назвать ту рекламу, которую я увидела вчера на интернете и которая меня просто сразила наповал... Циничной? Издевательской? Или просто неудачной? А может это я с возрастом стала чересчур придирчивой и чувствительной?...

Конечно, если рассуждать объективно, то эта реклама ничем не отличается от миллиона других. И если ее прочтут те, кому сегодня 15, 20, 25 лет - вряд ли они ощутят те чувства и эмоции, которые захлестнули меня во время чтения всего одной строчки этого рекламного объявления:

" Недорогие гостиницы и отдых в Дахау!"   

Читать далее...

"Четыре танкиста и собака". Из истории создания фильма.

 

Наверно все, кому за сорок, хорошо помнят фильм, от которого все мы в детстве сходили с ума. Пустели улицы, магазины, игровые площадки. И это не преувеличение. Фильм "Четыре танкиста и собака" смотрели все - дети и их родители, и бабушки с дедушками - смотрели взахлеб. Мы садились возле своих маленьких, черно-белых телевизоров, и как только начинали идти вступительные титры и звучала песня про экипаж Рудого мы становились солдатами…

Читать далее...

«Это было недавно»

Валентин Антонов

Миньон 68-го года

Я прекрасно помню эту обложку и эту пластинку: гибкий диск-миньон, коих тогда выпускалось великое множество, и стоили они — копейки. Я помню эту пластинку, она еще долго была дома, у моих родителей, пока окончательно не стёрлась от частого проигрывания на старенькой радиоле «Латвия» и не исчезла куда-то, растворившись во времени…

Мне было тогда совсем немного лет, я потихоньку открывал для себя мир русской поэзии, открывал для себя стихи и, затаив дыхание, с замиранием сердца ловил тончайшие оттенки этого голоса:Читать далее

Когда я вернусь...

 

«Когда я вернусь…

Ты не смейся, когда я вернусь,
Когда побегу, не касаясь земли, по февральскому снегу,
По еле заметному следу – к теплу и ночлегу –
И вздрогнув от счастья, на птичий твой зов оглянусь –
Когда я вернусь. О, когда я вернусь!..

Послушай, послушай, не смейся, когда я вернусь,
И прямо с вокзала, разделавшись круто с таможней,
И прямо с вокзала – в кромешный, ничтожный, раешный -
Ворвусь в этот город, которым казнюсь и клянусь,
Когда я вернусь. О, когда я вернусь!…

Когда я вернусь, я пойду в тот единственный дом,
Где с куполом синим не властно соперничать небо,
И ладана запах, как запах приютского хлеба,
Ударит в меня и заплещется в сердце моём –
Когда я вернусь. О, когда я вернусь!…

Когда я вернусь, засвистят в феврале соловьи –
Тот старый мотив – тот давнишний, забытый, запетый,
И я упаду, побежденный своею победой,
И ткнусь головою, как в пристань, в колени твои!
Когда я вернусь.
А когда я вернусь?!»
 

"Александр Галич  был любим и почитаем, его песни переписывали на магнитофонные ленты и перепечатывали на "Эрике", - той, которая "берет четыре копии". Он – наряду с Андреем Дмитриевичем Сахаровым, Булатом Окуджавой, братьями Стругацкими - был одним из тех, кто учил нас быть свободными, и свобода, проникая в наши души, рождала иммунитет к страху..."

Памяти Александра Галича (19.10.1918г - 15.12.1977г)
Поет Сергей Никитин

Серия сообщений "поэты советского периода":
Часть 1 - В вагоне шаркают и шамкают...
Часть 2 - Вальс на палубе
...
Часть 37 - РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЗВЕЗДА
Часть 38 - Николай Гумилев ~ Дремала душа как слепая...
Часть 39 - Когда я вернусь...

Старые, любимые мелодии [Мы жили по соседству]

Дождь по бульварам Листьями метёт, Милая с гитарой Нынче не придёт. Мы жили по соседству, Встречались просто так, Любовь проснулась в сердце, Я сам не знаю как.

 

Без комментариев.

К портрету "белоленточных" из креативного класса
Александр Долматов – активный участник протестных акций в период парламентских и президентских выборов, был задержан 6 мая на Болотной площади по обвинению в неповиновении сотрудникам полиции. Александр Долматов - ведущий конструктор ОАО "Корпорация "Тактическое ракетное вооружение", одного из крупнейших предприятий российского ВПК.

Другой "хипстер" за события 6 мая оставленный под стражей судом Бахов Федор - ученый-почвовед, кандидат наук, работает в инновационной фирме при исследовательском институте.

Сергей Кривов - один из обвиняемых по "Болотному делу", сейчас объявивший голодовку - кандидат технических наук.

Российское государство, как в 1937-м, проводит политические репрессии против технической интеллигенции. Только сейчас инженеров и ученых называют не "врагами народа", а "креативным классом".