Раз уж я выбрал такую специфическую тему сегодня, не могу не вспомнить о российских корнях этого явления.

Кастрация по религиозным мотивам стала массовым явлением в секте скопцов («белых голубей»), возникшей в XVIII в. в России. Кастрация у мужчин состояла в наложении так называемой малой печати, т. е. удалении яичек, или большой печати, т. е. удалении полового члена и яичек. У женщин этой секты кастрация состояла в деформации грудей и половых органов.

Информация в основном из Википедии, но вы вряд ли ее читали. Интересная очень.

Общины скопцов считали, что единственным путём спасения души является борьба с плотью путём оскопления. В царской России секта скопцов преследовалась, её члены ссылались в Сибирь. Несмотря на это, секта была довольно многочисленна: во второй половине XIX века скопцов насчитывалось около 6 тысяч, главным образом в Тамбовской, Курской, Орловской губерниях, в Сибири, где богатые скопческие общины покупали земли у местного населения. Часто скопцов использовали как дипкурьеров в восточных странах.

В СССР секта скопцов также была запрещена. В 1929 году состоялся громкий судебный процесс над сектой. А первый суд над сектой состоялся в 1772 году, когда судили целую общину в количестве 246 человек.

В настоящее время небольшое количество скопцов осталось в некоторых районах Северного Кавказа. Это т. н. «духовные» скопцы (в их общинах оскопление не производится). От участников этих сект требуется отправление определённого культа, сохранение аскетического образа жизни.

Как отдельное общество, скопцы представляли собой довольно стройное целое, обладающее значительными капиталами. Себя они именовали «белыми голубями». Этимология самоназвания проста: «убелиться» на жаргоне скопцов означает оскопиться. Свои общины скопцы называли «кораблями». Несмотря на декларируемое скопцами равенство всех «братьев» и «сестер», «кормчий», стоящий во главе «корабля», обладал властью над прочими общинниками. Помогающая «кормщику» женщина именовалась «богородицей».

Скопцы отличались сильнейшим прозелитизмом. Существовало несколько основных способов вовлечения в секту новичков:

Оскопление малолетних родственников.
Экономическое закабаление.
Выкуп крепостных крестьян при условии оскопления.
Соблазнение деньгами.
Пропаганда «чистоты», особенно эффективная среди юношества.

Обстоятельством, затрудняющим окончательное вступление в секту, являлось её учение о необходимости оскопления, но и его скопцы подкрепляли аргументами, против которых было трудно устоять. Во-первых, тексты из Библии имеющие смысл, выгодный скопцам: кроме Св. Писания, скопцы и в иных книгах духовно-нравственного содержания, наиболее распространенных и уважаемых в народе, отыскивали выражения и целые фразы, говорящие об оскоплении. Во-вторых, физическому страданию от операции оскопления и преследованию со стороны правительства скопцы старались придать строго религиозный характер. Наконец, иногда делалось снисхождение, позволяющее отлагать принятие оскопления на неопределенное время или, по крайней мере, не обязывая к нему сразу же по вступлению в секту.

Основой учения скопцов явилась строка из евангелия от Матфея 19 глава, стих 12:

Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

(Мф.19:12)   

Скопцы строго соблюдали воздержание от мясной пищи, вовсе не употребляли алкоголь, не курили, избегали родин, крестин и свадеб, не участвовали в увеселениях, не пели светских песен, вовсе не ругались. В отличие от членов старообрядческих общин, скопцы охотно посещали православную церковь и даже проявляли в вопросах религиозной обрядности большое усердие. При этом они открыто осмеивали православные обряды и таинства; храм называли «конюшней», священников — «жеребцами», богослужения — «ржанием жеребцов», брак — «случкой», женатых людей — «жеребцами» и «кобылами», детей — «щенятами», а их мать — «сучкой, от которой воняет и в одном месте с ней сидеть нельзя». Деторождение называли причиной обнищания и разорения.

Вот мы не женимся и замуж не выходим, от того и богаты. Делайте то же, что и мы, перестаньте верить вашим жеребцам тогда жить будет легче, будете богаты, будете святы.

Скопцы имели собственный взгляд на Евангелие (считали, что кастрацию прошли все апостолы) и создали собственную мифологию, связанную с их взаимоотношениями с русскими царями. Так, согласно вымыслу скопцов, Павел I был убит именно за отказ принять скопчество, а царем стал согласившийся оскопиться Александр I.

Была легенда, популярная у скопцов:

Как-то раз будят Александра I сенаторы и говорят ему хмуро: «Мы слышали, что вы, ваше величество, — скопец. Это никуда не годится, чтобы русский царь был скопец. Поедемте в Сенат, там снимете штаны, чтобы правду узнать». Делать нечего, поехал царь в Сенат и там снял штаны, и все увидели: да, действительно скопец. Сенаторы разозлились и хотели его там же удавить. Но в этот момент к Сенату подъезжает Константин, человек невероятной физической силы, тоже скопец, и говорит гвардейцу: отвори ворота. Тот: не велено пускать. Константин вырывает у него шашку и одним движением отрубает ему голову. Вбегает и рубит всех, кто под руку подвернулся, в том числе и злодеев-сенаторов. А спасенному Александру говорит: «эх ты, курицы испугался».

Существует теория, согласно которой А. С. Пушкин в своём «Золотом петушке» завуалированно описывал скопцов: Шамаханская царица — деревня Шамохань являлась деревней скопцов, её возглавляла женщина. Таким образом, сказку можно рассматривать как поочередное оскопление сыновей царя, влюбившихся в эту женщину. Золотой петушок при данном толковании — мужской половой орган — причина бед. Данная версия имеет место ввиду наличия в творчестве А. С. Пушкина произведений с интимной тематикой. К тому же, сам создатель петушка - звездочет - согласно тексту сказки является скопцом. Ай, да Пушкин в который раз! )))

http://krasavchik.livejournal.com/143681.html

Прослушать или скачать Ray Collins Hot Club твист бесплатно на Простоплеер

 
А он свои рыжие трубы поднимает, 
а он еще приветствует своих ворон, 
и лестничкой поскрипывает, и не понимает, 
что хватит. Нечего. Приговорен. 

Булат Окуджава



Звонок в дверь взвыл сильнее сирены пожарной машины. Кто-то не убирал палец с кнопки.

- Что случилась? Иду-иду…

Передо мною стоял взмыленный, взлохмаченный сосед Серёга. За ним ещё пять таких же. 

- Вот, посмотрите. – Протягивает кипу старых газет. – Там в с/х посёлке последний дом снесли. Бульдозер почерпнул какую-то коробку, они и разлетелись. Что успели, собрали. И к вам. Знаю, вам интересно будет. Они старые-старые.

- Проходите. Ну и вымахали вы. Уже в девятом?

Ребята разулись и со своим «кладом» уселись на ковёр. Я к ним.
Это правда, диво: архив на дому.
Газеты…1953, 1960. 1962,…..до 1991 года.
Тут и «Правда», и Комсомолка, и Литературка. Даже «Книжное обозрение». И очень даже крамольная местная газета «Свобода», давно канувшая в «окопах» КГБ.

Глубоко капнул бульдозер. Прошлое.
Радует, что память под снос не пошла, и мы приветствуем, как пишет Булат, своих ворон…

Ребята читают, ёрничают, смеются.
Пришлось отвечать на бесконечные «почему».

- Почему в день смерти вождя такой пафос: - «Несокрушима единство и сплочённость!» 
- Почему так много чёрных рамок? Сплошные похороны. 
- Почему так круто о нашем президенте? Ну и «Свобода».
– «Свершилось» - это класс! 
– А это уж слишком: «Сегодня ты играешь джаз, завтра родину продашь!».
- Это правда, что твист запрещали? – Карикатура прямо из кинофильма – «Стиляги»…

Смех переходил в бурные споры между собой. 
Стали вспоминать, когда же сами полюбили Битлз, рок-н-ролл и даже твист.

Видимо заметили, что я «ушла» в газеты. Притихли, стали сами более внимательно читать. 

Для них это любопытное, непонятное, чужое время, а для меня жизнь…

Читаю – «Комсомольская правда» от 9 марта 1953 года: «Непомерное горе неслышными шагами обошло весь мир, каждый его уголок. Плачут матери Болгарии и суровые французские докеры, скорбит мужественный китайский народ, не могут сдержать слёз труженики далёкой Индии. Печаль каждого человеческого сердца на планете…».

Да, помню, был какой-то коллективный страх, ощущение потери…
А сейчас читаю эти строки, и мне неловко: почему эти мальчишки сразу почувствовали фальшивый пафос? А мы, девчонки, ревели, веря, что всё человечество с нами…
Позднее прозрение очень больно давалось…

- Вот это газета! – Сергей протягивает « Литературную газету» от 13 апреля 1961 года. - Жаль, что мы тогда не жили. Такое свершилось!! Вот здесь все снимки, все слова настоящие. А вы знали кто такая Дебора Вааранди? - Я сейчас прочитаю, что она писала: – «Друг позвонил и поздравил с победоносным полётом человека в космос. И это правильно – ведь мы все участники этого полёта». – А вы, челы, обращается к своим, - понимаете, как люди жили? - с какой-то тоской посмотрел на ребят.

Все молчали. Но было в этом молчании какая-то попытка перенести себя в те дни… 
Мальчишки, как-то совсем по-взрослому, перебивая друг друга, вычитывали: «над горами поднялся, сорвал с себя цепи и сегодня, свободный он врывается в космос". «Космос ждёт, кто следующий?».

- Нас он, похоже, не ждёт. – Сергей «дирижирует» этой читкой, - туда теперь с барышами летают.

- Нашёл! - Женя рылся в интернете.- Вот: – Так писал о творчестве Деборы Вааранди Михаил Дудин: - "Вы - подлинный поэт, редкостный поэт, умеющий наполнить смыслом истинной любви отпущенное Вам время».

Смотрю на мальчишек и сама начинаю пафосно думать – «Дома под снос, а почва…одна она у нас под ногами».

И вдруг такой неожиданный вопрос:

- А вы твист танцевали? Под какую музыку?

Роюсь в своей дискотеке. Найдена старая кассета - альбом Чабби Чекера.

….Кто это летит там вверху? 
Это птица? Нет! 
Это самолет? Нет! 
Это танцор твиста? Да! 
Давай станцуем снова твист, 
Настало время для твиста…

Ноги сами стали воспроизводить незабытые движения.
Ребята подскочили и вот мы вместе танцуем твист.
Они повторяют за мной простые «па» и подсказки: - "Дёргайте руками туда-сюда, лёгкое вращение корпусом. Так, азартно «растираем окурок» носком то одной, то другой ноги…"

Отошла, и наблюдаю за ними со стороны. Всё-таки такого демократического и самодостаточного танца ранее не было, да и сейчас нет.

Кончилась музыка, и мои гости засобирались домой, попросив кассету переписать. 

- А вы в брюках этот танец танцевали? - спросил кто-то.

- Нет, мы брюки тогда не носили. Достаточно короткие юбки у нас были. Правда, длиннее, чем у ваших девочек. – Улыбнулась. - Я вдруг догадалась, почему возник такой вопрос. – Нет, и мы за модой следили, но выбирали достойные образцы. Чуточку подражали Жаклин Кеннеди. Её маленькие платьица, костюмы, шляпки - это высокая мода.

- А ребята носили клёши и длинные волосы? – вновь активизировался Сергей.

- Это позже, когда пошла мода на Битлз. А нашими кумирами в те годы были Булат Окуджава, Юрий Визбор. А потом у нас появился Владимир Высоцкий - «шансон всея Руси». Так его Вознесенский назвал. Знаете, а ещё мы много читали. Из рук в руки переходили книги Хемингуэя, Ремарка, Виктора Некрасова, всех не перечислишь. - Всё, ребята, по домам. Очень вам благодарна за газеты, за толчок к таким воспоминаниям.

- Это вам спасибо. – Сергей почему-то сник. - Интересно вы всё-таки жили. Завидую. Кассету скоро верну и возьму что-нибудь почитать из вашего. Да, за твист особое спасибо. Мы его неправильно танцевали.

Ушли ребята, а воспоминания весь день так и не отпускали.
Прав Серёга, интересная у нас была молодость. Этакие романтики, мечтатели, бродяги с рюкзаками и гитарой.
А ведь давил на нас идеологический прессинг.
Одна разборка Хрущёвым чего стоила. Из газеты «Правда»: - «А как тогда называется этот танец?.. Свист или вист? Твист? Ну а что это?!! Говорят, есть секта – трясуны. Да-да, есть такая. Трясуны!!! Я знаю это по произведениям чекистов…».
А резолюции комсомольских собраний: - «Запретить!!»
А запретный плод сладок. Эту песню не задушили, не убили… Вот она и новый разгон берёт.
А вот ребятам и, правда, скучно. 
Вот, что убито, так это романтика. Прагматики, рационалисты нынче правят бал.
Как-то встретилась в интернете с таким строками:
Мир стремится к улучшенью быта, 
Лучше есть, иметь красивый вид. 
А душа заброшена, забыта, 
Изнывает, плачет и болит.

Всё-таки почувствовала я, на генном уровне, они тянуться к тем временам, когда наша юность играла всеми цветами радуги. Это радует.
Но идут дома под снос … и по душе может бульдозер прокатиться.
Если не уже.

Засыпая, после такого интересного дня, проведённого с ребятами, с воспоминаниями, так чётко зазвучала известная песня:

«Спасите наши души! Спешите к нам!».


***
Коллаж составлен автором.

Надоело про политику, давайте о чем-нибудь интересном. Помните у Бутусова: «Ален Делон не пьет одеколон»? Быть может, французский красавчик и не пил одеколон, зато первым, кто стал принимать его внутрь был Наполеон Бонопарт, сам французский император.

Это потом уже для большинства людей, рожденных в СССР, тройной одеколон стал прочно ассоциироваться с помятыми, синюшными физиономиями забулдыг, а сам «напиток» — как дешевый парфюм для плебса и алкоголиков. А ведь лет триста тому назад пить одеколон было вполне себе «царским делом», а тройной одеколон был самым изысканным парфюмерным средством для европейских мужчин.

Как известно, «одеколон» (eau de Cologne) с французского переводится как «Кёльнская вода», и существует несколько версий его появления.

По одной из версий, изобрел одеколон итальянец Джованни-Мария Фарина (1685-1766). В 1709 году он поселился в Кёльне и открыл там парфюмерную лавку, где впервые и появилась эта душистая вода. Когда в 1766 году он умер, сыновья развернули на месте его лавки целую парфюмерную фабрику.

Другая версия приводит нас в монастырь Санга-Мария-Новелла во Флоренции, где еще в XIV веке готовили свою уникальную воду, которая называлась «Aqua Regina» («королевская вода»).

Успех ее был таков, что в XVII веке некий Джованни-Паоло Фемини (1660-1736) использовал все средства соблазнения, лишь бы выведать рецепт у настоятельницы монастыря.

И ему это удалось. Будучи аптекарем в Кёльне, он поспешил изготовить и начать выгодно продавать свою находку, которую он сначала назвал «Aqua Mirabilis» («чудесная вода»), а потом «Eau de Cologne».

Позднее Фемини вызвал из Италии своего племянника, которого и звали Джованни- Мария Фарина. и тот в 1732 году стал главой семейного дела, причем именно его. а не Джованни-Паоло Фемини. стали упоминать как создателя одеколона. Джованни-Мария Фарина продолжал дело своего дяди до 1766 года.

Следует отметить, что первоначально одеколон представлял собой некую смесь эфирных масел, розовой воды и апельсиновых цветов, настоянную и растворенную в винном спирте.

Как все уксусы, она ни в коем случае не считалась парфюмерным продуктом и воспринималась скорее как лекарственный препарат и продавалась в аптеках.

Семейство Фемини-Фарина было типично итальянским, то есть большим, шумным и амбициозным. После смерти Джованни-Мария Фарины все его родственники перессорились: кто-то организовал собственное производство, кто-то продал рецепт. При этом каждый считал только свой поступок правильным, но страшно завидовал остальным. И лишь один из них удалился от всей этой суеты в бедный монастырь картезианцев...

Далее история приводит нас в резиденцию кёльнского банка «Мюльхенс» на свадьбу некоего Вильгельма, сына богатого банкира. Дело было осенью 1792 года, и один из приглашенных, монах-картезианец, вручил новобрачным свадебный подарок - пергамент, на котором была написана какая-то старинная формула.

Объяснение этому может быть только одно: таинственного монаха звали Карло- Франческо Фарина (1755-1830). и он был внучатым племянником Джованни-Паоло Фемини. Когда-то старший Мюльхенс помог его обители, и теперь в благодарность за это монах принес вариант семейного рецепта «чудесной воды».

Разобравшись в этом вопросе, предприимчивый Вильгельм Мюльхенс (1762-1841) оставил банк и с головой ушел в новое для себя дело. В результате за несколько лет он стал ведущим производителем одеколона в городе.

Самое интересное заключается в том. что в те времена этой жидкостью лечили недуги сердца, головные боли и даже пытались бороться с чумой. Во время эпидемии оспы в Германии к каждому флакончику прилагалась инструкция: «Эта чудодейственная вода является средством против яда. предохраняет от чумы, она лечит желтуху, катар, обмороки, колики в животе, боку и груди, исцеляет от ожогов, придает силы женщинам при родах, способствует откашливанию, а также ослабляет звон в ушах, прибавляет красоту, так как делает кожу гладкой и наделяет ее прекрасным цветом». А еще эта ароматическая вода со свежим запахом добавлялась в воду во время принятия ванн, а также в вино, в воду для полоскания рта и т. д.

Однако вода из Кёльна, кто бы ни был ее изобретателем, так бы и осталась неизвестной остальному миру, если бы не французский император Наполеон I. И тут уже существует совершенно достоверная история, датируемая 1810 годом.

В тот год. как известно, французские войска в очередной раз заняли Кёльн, и Наполеон издал обязательный для всех декрет, требовавший открыть рецепты всех лечебных средств.

Естественно, кёльнцам не хотелось отдавать французам секрет «волшебной формулы», но и ослушаться они не могли. Однако выход из положения был найден гениальный: кёльнские фабриканты объявили, что их продукция является вовсе не лекарством, а парфюмерным средством. А чтобы подтвердить это. в одеколон добавили несколько душистых компонентов.

Так благодаря декрету Наполеона обычный одеколон стал знаменитым «Тройным одеколоном», то есть парфюмерным средством, к которому были добавлены три ароматических компонента: лимон, бергамот и нероль (масло цветков горького апельсина).

Наполеон быстро стал страстным поклонником новинки. Он очень любил капать эту ароматическую воду на сахар. Кроме того. Наполеон стал одним из первых, кто начал употреблять чудо-воду внутрь. Историки уверяют, что в зависимости от военной ситуации император выпивал до тридцати наперстков в день. Благодаря Наполеону одеколон стал популярен во французском и в европейском высшем свете.

Отметим и такой важный факт: до 1794 года в Кёльне не было нумерации домов. Лишь после того, как в город вошли французы, генерал Дорье издал приказ о нумерации домов. Контора и парфюмерное производство Вильгельма Мюльхенса получили номер 4711. С тех пор для одеколонов эта цифра стала тем же. что «№ 5» для духов (как известно, самый легендарный аромат знаменитой марки «Шанель», созданный в 1921 году парфюмером Эрнестом Бо. называется «Шанель № 5). Цифра 4711 стала названием одеколона Мюльхенса. а в 1875 году - официальной торговой маркой компании.

Нужно добавить, что Мюльхенс не запатентовал свое изделие, и со временем одеколон стали выпускать и в других городах, но на этикетке подлинного одеколона навсегда остались надпись «echt» («истинный») и число 4711.

По материалам книги: «Удивительные изобретения».

http://krasavchik.livejournal.com/135293.html

Предыдущий пост сильно разросся, поэтому позволю себе продолжить одну из его тем, а именно тему русско-украинского «диалога». Беру это слово в кавычки, потому что диалога никакого не получилось и, думаю, не могло получиться. По крайней мере, за все сто с лишнем лет украинского сепаратизма ни одному русскому не удалось вывести обсуждение темы на уровень хоть самого плохонького обмена мыслями. 

Если это не удалось русским интеллигентам с тогдашней культурой и литературным даром, то тем более не удастся мне. Очевидно это задача невыполнимая. ( Read more... )