Эксклюзивное  интервью   журналу  «ГЕОПОЛИТИКА»  известного  ученого - геофизика, профессора  Эльчина  Халилова - Председателя  Международного Комитета  по Глобальным Изменениям Геологической  и  Окружающей Среды  GEOCHANGE (Мюнхен, Германия), Президента  Глобальной  Сети Прогнозирования Землетрясений  (GNFE, Лондон, Великобритания).

«Стихийные бедствия атмосферного характера - сильные ураганы, наводнения, шторма и торнадо  активизируются к весне,  летом возможны крупномасштабные лесные пожары, возгорание торфяных залежей, сильная жара, а к осени  начнется активизация геодинамических процессов - землетрясений и извержений вулканов, которые могут сопровождаться цунами...».

Эльчин Нусратович,  как  Вы можете  прокомментировать прошедший 2011 год  с точки зрения стихийных бедствий.

К сожалению, приходится констатировать, что прошлый год также, как и предыдущий 2010-й, был насыщен природными катаклизмами геологического и атмосферного  характера  и подтвердил  прогнозы  международного комитета  GEOCHANGE, опубликованные в докладе комитета в июне 2010 года.

Пример  только  одной природной  катастрофы - чудовищного землетрясения с магнитудой 8,9 и вызванного им цунами, произошедших в Японии 11 марта 2011 года, показал человечеству, насколько  пагубными для  отдельных стран и  целых регионов могут стать  последствия  масштабных стихийных бедствий. Катастрофа унесла около 20 тысяч человеческих жизней. Только прямой ущерб, вызванный разрушениями, по  данным  экспертов,  составил  более 220 миллиардов  долларов. Полный  ущерб,  нанесенный  экономике страны,  значительно выше. Нанесенный ущерб  этой катастрофой  окружающей среде, флоре и фауне  мирового океана  оказался настолько пагубным, что в настоящее  время  не поддается объективным оценкам. Это стихийное бедствие привело  к необратимым процессам  в целом регионе и на годы отбросила назад стабильное экономическое развитие Японии. В очередной раз была продемонстрирована  невозможность  противостоять широкомасш-табным природным катаклизмам отдельно взятой  стране, без помощи  международного сообщества, даже такой технологически развитой, как Япония.

Очевидно, что  для  другой, индустриально менее развитой  страны, негативные последствия  подобной катастрофы  были бы  несоизмеримо  выше,  а  число  жертв  могло бы исчисляться сотнями тысяч.  Яркий пример этого - землетрясение  в Гаити 12 января 2010  года, которое   унесло  жизни более  222 000 человек,  при  магнитуде  всего  7,0.

Одним  из наиболее чувствительных показателей  изменения числа и энергии природных катаклизмов является нанесенный ими экономический ущерб. Чтобы не быть голословным, хочу продемонстрировать на фактах динамику  экономического ущерба, нанесенного  мировой финансовой системе  с  января  2009 по декабрь 2011 года  по данным  ООН.

Если в 2009 году  экономический ущерб,  нанесенный  мировой финансовой системе  природными катаклизмами  составил  $63  миллиарда,   в  2010  этот показатель возрос  до $243  миллиардов, а в 2011  году составил  $366  миллиардов. Таким образом,  экономический ущерб,   нанесенный  мировой экономике стихийными бедствиями,  ежегодно  неуклонно растет.  Представленные цифры отражают  лишь  прямые  экономические потери (разрушения зданий, сооружений, технической инфраструктуры, энергетических коммуникаций,  дорог, ущерб нанесенный населению и т.д.).

Что же касается  полных потерь, включающих  прекращение деятельности многих предприятий, разрушения  производственных  мощностей, экологические  последствия, рост безработицы, социальные проблемы  и т.д., то  экономический ущерб от них значительно  превосходит  приведенные  показатели.

В 2011 году  от 302 зарегистрированных стихийных  бедствий, в общей сложности, пострадало более 206 миллионов человек. Около 106 миллионов человек пострадали от наводнений,   60 млн. пострадавших от засухи, в основном в Китае и в районе Африканского Рога, от   штормов пострадало  34 миллиона человек. Около 6-ти млн. человек пострадали от других типов катаклизмов.

Другим  прямым показателем роста  природных катаклизмов  является  ежегодное  усиление  сейсмической активности, выраженное  в увеличении  числа сильных землетрясений.  Ниже показан график отражающий  динамику  роста  числа сильных и средних землетрясений  с магнитудой более  6-ти  с 1950 года  по конец  декабря  2011 года.

Эльчин Нусратович, прошедшие годы были насыщены  стихийными бедствиями. Как, по Вашему мнению, худшее для человечества  уже позади  или  еще  впереди?

Не хочу лукавить и выдавать желаемое  за действительное.  Худшее  для нашей цивилизации  еще  впереди  и  масштабы бедствий  могут быть несоизмеримо  выше, по сравнению с тем, что  уже пережило человечество.  Но «лучше горькая правда, чем сладкая ложь».  Кроме  того, мы  всегда должны  придерживаться  принципа «предупрежден, значить вооружен».

 

Что Вы думаете о проблеме глобального потепления?

Необычно холодная  зима  и  ударившие  с начала  2012  года  морозы  во всем  мире, даже  в  традиционно теплых странах, включая  Африку, а также многочисленные результаты научных исследований последних лет, вынуждают ученых пересмотреть свои взгляды на проблему  глобального потепления.  По данным  НАСА, приведенным  в  первом докладе  Международного Комитета GEOCHANGE, устойчивое снижение  температуры  в тропосфере Земли  наблюдается  с 1999 года  по настоящее время,  причем этот процесс прогрессирует. В  настоящее время  многие  ученые,  общественные  и политические деятели  и даже  представители  ООН  и других международных организаций  предпочитают  использовать  термин «глобальное изменение климата», который более объективно  отражает  наблюдаемые  в настоящее время  планетарные  климатические аномалии.

Я считаю, что Киотский Протокол   в  существующей форме  сыграл  свою  положительную  роль  в  решении  многих экологических проблем.  В  частности, это катается  снижения  выбросов  в атмосферу  СО2  и других парниковых газов и вредных веществ  и  активное  развитие  так  называемых  «зеленых технологий», основанных  на  использовании возобновляемых источников  энергии,  экологически чистых технологий,  основанных на переработке  отходов  производства  и т.д.  Но возможно, самая  главная  заслуга  Киотского Протокола - это создание первого  прецедента  объединения  мирового сообщества   для противостояния  глобальной опасности, угрожающей сохранению и развитию современной цивилизации.

Между тем, после подписания Киотского Протокола  прошло  около 15 лет и  за это время  изменились  параметры  геологической и окружающей среды, в том числе,  тренды  роста  природных катаклизмов  не только  атмосферного, но и геологического характера.  С  начала  2000 года, тренды  динамики  числа  и энергии  сейсмической и вулканической  активности,  наводнений, штормов,  ураганов, цунами  и других  стихийных бедствий  перешли в фазу  экспоненциального роста. Это, в частности,  детально отражено в первом докладе  Международного Комитета  GEOCHANGE. Появились  новые данные  и  новые  реалии  и  они должны  быть учтены  при  формировании новой  стратегии  ООН  и  государств, направленной  на снижение  негативных последствий  природных катаклизмов.

На мой взгляд, должна  быть достойная  замена Киотскому Протоколу - новый международный документ,  во главу  угла  которого необходимо  поставить  не  абстрактную  борьбу  с глобальным изменением  климата,  а   конкретные  задачи  для  объединения  усилий мирового сообщества, направленные  на снижение  жертв и других негативных последствий  природных катаклизмов.  А это означает  переориентирование  части мировой  науки и индустрии  на новые  задачи:  мониторинг  и  прогнозирование  природных катаклизмов;  разработку международных   систем  раннего  предупреждения  населения и  правительственных  органов   о  приближении стихийных бедствий, аналогично  международной системе  раннего предупреждения  цунами; создание эффективных технологий строительства сейсмостойких  конструкций  и  зданий; создание средств  индивидуальной защиты и спасения людей  в сложных условиях; специальных систем связи; эффективных технологий тушения торфяных и лесных пожаров;  экстренной очистки питьевой воды и  предотвращения  эпидемий  в зонах стихийных бедствий и т.д.

 

Как обстоят дела  с землетрясениями,  у многих возникло ощущение, что наконец  сейсмическая активность  начала снижаться?

Я  был бы рад подтвердить это ощущение,  но  не  хочу  беспочвенно обнадеживать и расслаблять  людей  и правительства  стран. Дело  в том,  что  наблюдаемое в настоящее время снижение сейсмической активности - процесс временный  и связан с  проявлением цикличности  в  геодинамической  активности  Земли.

В настоящее время наблюдается некоторое снижение сейсмической активности, которое прогнозировалось   комитетом GEOCHANGE в первом докладе, опубликованном в июне 2010 года. В подтверждение сказанного привожу  прогнозный график динамики среднемесячного числа сильных землетрясений.

Если  говорить  о  динамике ежемесячного числа  землетрясений, то на 2011 год  прогноз МК  GEOCHANGE полностью подтвердился.

Учитывая, что  подавляющее большинство  долгосрочных  и среднесрочных  прогнозов, представленных  в первом докладе  Международного Комитета  GEOCHANGE,  получили свое  подтверждение последующими событиями, нет оснований  считать, что динамика  дальнейших  событий будет существенно отличаться  от  наших прогнозов.

Сейчас  наблюдается  некоторое снижение планетарной  геодинамической активности, но если взглянуть на прогнозный график, то становится ясно, что это снижение  до середины 2012 года  прогнозировалось  комитетом. Однако, с середины 2012 года прогнозируется  очередной  процесс повышения  сейсмической и вулканической активности, причем  каждый последующий   микроцикл (с периодом 3,5-4 месяца)  по амплитуде  будет  выше  предыдущего, пока  не достигнет  пика  в 2013-2014 годах.   

 

Наступление 2012 года многие ожидали  с большим волнением. Насколько оно оправдано?

Волнение людей  во всем мире вполне понятно, ибо  в  2012 год  человечество вступило на гребне  необычно высокого уровня  проявления  природных катаклизмов, как  геологического, так и климатического характера,  глобальной  политической  и экономической  нестабильности.  Эти факторы  действительно напрягают  и при отсутствии  глубокого  научного анализа,  приводят  к  растерянности  и  депрессии  с  уверенностью  о приближении  «конца света».

Не касаясь  экономических и политических проблем, я хотел бы остановиться  на  природном факторе, который, в конечном итоге,  может оказаться  решающим, ибо масштабы его разрушительной силы могут быть несопоставимо больше негативных последствий  человеческой деятельности.

Руководитель МССБ ООН (Международной стратегии ООН по уменьшению опасности стихийных бедствий) Маргарита Вальстрем во время пресс-конференции 18 января  2012 года в Женеве заявила: "Сильнейшее землетрясение  Восточной  Японии и сопровождающее его цунами - напоминание всем нам, что мы не можем позволить себе игнорировать и забывать уроки истории. Многие  крупные города  расположены в сейсмоопасных зонах и необходимо серьезно отнестись к вероятности повторения  событий, даже если прошло много лет с момента последней сейсмической катастрофы крупных масштабов. Если мы не будем готовиться к худшему, то многим сейсмоопасным городам по всему миру суждено будет  увидеть еще больше жертв в будущем». Достаточно  откровенно, не правда ли?

Итак, ООН,  МК  GEOCHANGE,  многие научные  и  международные  структуры  признают факт  растущей угрозы природных  катаклизмов. Но что изменилось?  Простые люди  пытаются  получить отрывочную информацию о происходящих событиях в интернете  и  каждый  делает  свои  выводы.  Поэтому,  рождается  множество трактовок, подобных   календарю  Майя, многие  из которых  заканчиваются  гибелью  цивилизации.

Между тем, ученые  стараются  избегать комментариев  этой проблемы, не давая никаких  обоснованных  объяснений  своего мнения.  Именно такая позиция  страуса, пытающегося  спрятать голову  в песок  и уйти от проблемы,  вызывает  множество кривотолков.  Это некий психологический  стандарт  для  серьезных ученых - страх  выглядеть нелепым  и  несерьезным  перед своими коллегами.  Я  противник  такого подхода к проблеме.  Если  какой-то факт  сильно волнует  людей  и  ученые  отказываются  его рассматривать, то  это  не  является  нормальной  реакцией  на потребность общества.  Ученый  обязан,  в любом случае,  рассмотреть волнующий всех факт  и представить свое обоснованное  мнение.

Давайте  посмотрим, что сейчас происходит. Ускоряющийся  рост числа  и энергии природных катаклизмов,  сопровождающийся  угрожающе  надвигающимся  вторым  глобальным финансовым кризисом, который многие  ведущие  экономисты мира  считают,  значительно более  глубоким, по сравнению  с  не успевшим  закончиться  первым.   И на фоне всего  этого, кровавые  революции и гражданские  войны, смены  режимов  в  ряде арабских стран,  нависшая  над миром  чудовищная  угроза  возможного  развития  событий вокруг Ирана. Все это  действительно  заставляет  людей  серьезно задуматься о  дальнейшей судьбе, не только своей, но и  всего  человечества.

Вы хотите сказать, что  может существовать прямая и обратная  связь  между  некими  геофизическими событиями  и  поведением  людей?

Выдающийся русский ученый  Александр Леонидович Чижевский еще  в  первой половине 20-го века  заложил  основу  пониманию  существенного  влияния  энергетики  Солнца  на  земные  процессы,  как  биологического,  так  и  не биологического характера.  Он  показал  убедительную  статистическую  связь  между  биологическими и физиологическими процессами  и  11-ти летними циклами солнечной активности.  В его  исследованиях  также  демонстрируется   влияние  солнечной активности  на  активизацию  геологических  процессов,  в  частности, стихийных бедствий. Но самое  интересное,  что  он связал  крупномасштабные  социальные  процессы - войны  и революции  с влиянием  солнечной активности.

Чижевский считал, что человечество и вся Земля непрерывно облучаются потоками космической энергии, исходящей, как от Солнца, так и от далеких туманностей, звезд, галактик и т.д.  Подвергаясь воздействию   потоков космических излучений, биосфера определенным образом реагирует  на  их  вариации и динамику, подстраиваясь под  ритмы и другие параметры  космической  жизни звезд и планет, вырабатывая  защитные механизмы от вредных излучений  и адаптируясь к постоянно меняющимся  условиям жизни.  Понятия  биосферы и ноосферы, заложенные в философии выдающегося  ученого  и  мыслителя  современности - академика  Владимира Ивановича Вернадского, как нельзя лучше показывают единство и  тесную связь биологической  и  небиологической жизни.

Приближение  пика  очередного  24-го  одиннадцатилетнего  цикла  солнечной  активности, максимум которого ожидается  в 2013 году,  как показывают  события,  сопровождается  ростом  числа  стихийных бедствий  и социальной  активности  людей. Наблюдаемые сейчас  события  в  природе  и обществе, прекрасно вписываются  в философию  Чижевского  и  Вернадского.

Но ведь  11-летние  циклы  солнечной  активности  были  и до этого,  но  события  тех масштабов, которые наблюдаются сейчас,  не повторяются каждые 11 лет. Чем Вы можете  это объяснить?

Мы  совместно с академиком АН СССР  и РАН  Виктором  Ефимовичем Хаиным  дали  объяснение  этому  явлению  в своей фундаментальной  монографии «Цикличность геодинамических процессов: ее возможная  природы», опубликованной  в  начале 2009 года, а также  в  более ранних  статьях. Все  объясняется  резонансом.  Дело в том, что  с  максимумом  24-го  цикла  солнечной активности  совпадают  максимумы  и  ряда  других  более крупных солнечных циклов  - 22-летнего,  80-90 - летнего  и  300-летнего, приводя к своеобразному энергетическому резонансу.

Между тем,  имеется  еще  одна  существенная  причина,  влияющая,  на мой  взгляд,  на  необычное  «поведение» Солнца  и  Земли.  Эта  причина заключается   в  крупномасштабных  Галактических  процессах. Эти вопросы  более глубоко  будут освещены  во втором докладе  Международного Комитета  GEOCHANGE, который планируется опубликовать  позже.  Но  некоторые  важные  моменты  этого  процесса я хотел бы высказать сейчас.

Вращение: Земли  вокруг своей оси  и вокруг Солнца,   Луны  вокруг Земли,   Солнечной системы  вокруг Галактики и т.д. - это не просто  движения космических тел по своим орбитам, а  процессы,  изменяющие  величину  и направление  гигантских  потоков  энергии,  создающей  множество  различных  циклов,  управляющих  жизнью  планет,  живой  и неживой  материи. Мы,  люди,  всецело подчинены  этим ритмам, также, как и жизнь  нашей  планеты, Солнечной  системы, Галактики, Вселенной.

Интеллектуальная, творческая  основа  Вселенной  и  всех  ее  составляющих - звезд, планет, галактик и т.д., обнаруживается во всем  и неизменно  подводит ученых  к  понятию  «высшего  интеллектуального  и духовного управления»  Вселенной. Многие  выдающиеся ученые, среди  которых  немало Нобелевских Лауреатов,  вплотную подошли  к этому пониманию. Хочу  привести  цитату  Альберта  Эйнштейна: "Априори (идя от причины к следствию) следовало бы ожидать, что в мире царят закон и порядок только в той степени, в какой мы (люди) вторгаемся в него с нашим рациональным мышлением... Но вместо этого мы находим в объективном мире такой высокий порядок, который априори не было никаких оснований ожидать. Это есть чудо, которое кажется все более и более необыкновенным по мере углубления нашего знания".

Воздействие  человека  на    энергетические  процессы  нашей планеты привели к нарушению сложившегося  природного баланса.   Уверен, что  в   будущем,  природа  заставит  людей  вернуться  к  основам философии  древних  о  необходимости  единства и  гармонии человечества  и  процессов  Земли и Космоса.    

Эльчин Нусратович, как  могут развиваться  события в 2012-2013 годах. Чего надо больше всего опасаться и есть  ли какие-то внешние  индикаторы, указывающие  на  начало  крупномасштабных процессов?

В соответствии  с  разработанной  мною моделью,  повышение активности природной энергии  в этом году начнется  с самой динамичной оболочки  нашей           планеты - атмосферы. Стихийные  бедствия  атмосферного  характера  - сильные ураганы, наводнения, шторма и торнадо  активизируются  к  весне,  летом  возможны  крупномасштабные  лесные  пожары, возгорание торфяных залежей,  сильная  жара,  а  к осени  начнется  активизация  геодинамических  процессов -  землетрясений  и извержений вулканов, которые могут сопровождаться  цунами.   В последующем,  стихийные бедствия  атмосферного и геологического  характера  будут  параллельно возрастать  и,  к концу 2012  года,  достигнут  достаточно высокого уровня,  который  быстро  будет продолжать  расти  и  достигнет  пика  в 2013 году.  При этом,  максимум  вулканической  активности  прогнозируется нами   на  2014  год, что связано  с  некоторым запаздыванием  циклов  вулканической активности, относительно  сейсмической.

Несмотря  на прогнозируемый  нами  необычно высокий  уровень  сейсмической и вулканической активности, а также  атмосферных  катаклизмов,  наибольшую  опасность,  по моему  убеждению, для  людей  и биосферы, а также  технической  инфраструктуры, будет представлять  необычно  высокая  солнечная  активность.  Имеются  серьезные  опасения, что  в этот период  ожидаются    существенные  изменения  в   магнитосфере  Земли,  связанные с  активизацией энергетических процессов  в ее ядре.

Если  говорить о внешних   проявлениях  начала  крупномасштабных  процессов, то  основным  их  показателем  будет  являться  синхронизация  изменения  геофизических  параметров  на  гигантских  территориях  и, как  следствие, их внешних проявлений.  Например,  мощные  вспышки  на  Солнце,  сопровождаемые  гигантскими выбросами  солнечного вещества  по направлению  к Земле,  при  столкновении с ионосферой и атмосферой,  проявят  себя  в виде  яркого свечения  верхней части атмосферы по всей планете  в  форме цветных  всполохов, похожих  на  северное  сияние.  Эти световые эффекты   могут  сопровождаться  акустическими  излучениями,  являющимися  составляющей частью  акустико-гравитационных  волн,  порождаемых солнечным ветром на границе  ионосферы  и  атмосферы.  

Имеется ли  план действий  в связи с ожидаемыми природными процессами  у  Международного Комитета  GEOCHANGE?

Как известно, последней нашей крупномасштабной акцией, было проведение Всемирного  Форума - Международного Конгресса «Природные катаклизмы и глобальные проблемы современной цивилизации»,  который прошел  19-21 сентября 2011 г.  в Стамбуле  при участии  ученых  из более  30-ти стран мира, на котором была принята «Стамбульская декларация по природным катаклизмам», посланная Генеральному Секретарю и во все основные структуры ООН, в  руководящие органы ЕС, главам государств, правительствам и парламентам стран.   

Безусловно, в настоящее время, мы принимаем экстренные меры в пределах возможностей комитета.  В настоящее время  находится на стадии завершения  второй доклад  МК  GEOCHANGE, который  планируется  опубликовать до конца марта  2012 года.  Наряду со мною, доклад будет представлять  выдающийся  американский  ученый, основатель  современной науки «Хронобиология», Почетный  Председатель  МК  GEOCHANGE профессор Франц Хальберг (г. Миннеаполис,  Университет Миннесота, США).   Недавно,  в правление  нашего комитета,  поступил  доклад  группы  исследователей  из США,  посвященный  глобальным  изменениям,  происходящим на  нашей планете,  с точки  зрения  космических процессов.  Результаты исследований,  приведенные в указанном докладе, в существенной мере,   согласуются  с  философией  и  результатами работ МК  GEOCHANGE. Планируется  использование  во втором докладе результатов  указанной  группы  американских исследователей.

Второй доклад  Международного Комитета  GEOCHANGE вместе  со специальным  обращением комитета  будут  направлены  в ООН,  ЕС, главам государств,  в парламенты  стран и  авторитетные  международные  организации,  известным  и  авторитетным  политическим и общественным деятелям.  Учитывая, что   первый  доклад нашего комитета    был серьезно  и   позитивно воспринят  подавляющим  большинством  респондентов,  во втором обращении  будут содержаться  еще более  конкретные и важные предложения. Хочу  напомнить, что   в настоящее время  ассоциативными членами  Международного Комитета  GEOCHANGE  (Германия, Мюнхен)  являются  более  300  ученых  из 89 стран мира, среди которых  много  признанных научных авторитетов.   Наша цель - объективное и независимое информирование мирового сообщества  о глобальных изменениях в геологической и окружающей среде, с целью  объединение усилий  разных  стран для снижения жертв и негативных последствий масштабных стихийных бедствий.

Но этот процесс может занять много времени.  Что можно сделать, чтобы начать спасать людей  уже сейчас, не дожидаясь  решения ООН  и  правительств  стран.

В этом направлении уже сделаны некоторые конкретные  шаги.  В частности, начала  функционировать учрежденная  МК GEOCHANGE совместно с другими международными  организациями, специализированная  социальная  сеть  ArkNow.net,  основная цель  которой - подготовить население  планеты  к крупномасштабным  стихийным  бедствиям  и  постоянно предоставлять членам  сети  компетентную  и  точную  информацию  о  происходящих  в мире  событиях  и  прогнозах.  Например,  впервые  членам  сети  станут  доступными прогнозы  землетрясений,  предоставляемые  Глобальной Сетью Прогнозирования Землетрясений (Global Network for the Forecasting of Earthquakes  (GNFE), UK, London). Планируется, что новая  социальная  сеть будет  иметь  и собственную  научно-исследовательскую  структуру - Всемирную  Геофизическую  Обсерваторию (ВГО).

Деятельность  ВГО  будет финансироваться  социальной сетью  и  эта  структура  будет  напрямую  и  постоянно  информировать членов  сети  о  происходящих  на  Земле  и   в  околоземном пространстве  глобальных  изменениях  геологической  и  окружающей среды, давать конкретные  советы  и  консультации  членам  сети.  ArkNow.net  планирует проводить форумы  и  интернет-конференции с  крупными учеными. Уже сейчас  в  сети размещены подробные  инструкции  о  необходимых действиях людей     до, во время и после  различных стихийных бедствий.

Источник: planeta.moy.su.

http://oko-planet.su/pogoda/listpogoda/110502-elchin-halilov-2012-era-katastrof.html

Протоиерей Алексий Уминский: Сегодня, может быть, как никогда за последнее время, Церковь переживает период вызовов со стороны общества, в обществе от Церкви ждут вразумительных ответов и обращений. Миссия Церкви, собственно говоря, и заключается в том, чтобы мы могли найти язык с нашим окружением. Очень много в последнее время сказано о том, что одной из форм миссии является общинная жизнь. Об общинной жизни очень много говорит Святейший патриарх, давно уже звучит призыв к каждому храму стать общиной. Но не очень понятно, в чем эта общинность может заключаться, и каким образом обычный приход в том историческом понимании, которое сложилось за последние 50 лет, может превращаться в общину.

Очень часто думают и решают, что общинность возникает тогда, когда после литургии прихожане собираются попить чай, или когда прихожане собираются вместе в какую-то паломническую поездку, или когда они собираются вместе на пикник, на футбольный матч или на какое-то совместное мероприятие. Тогда кажется, что сделать из прихода общину очень просто. Надо просто после литургии всех позвать выпить вместе чай, спеть песни под гитару, и таким образом общинная жизнь сама собой произойдет.

Тоска друг по другу

В этом есть определенное искушение: конечно, недостаточность человечности в нашей Церкви ощущается всеми и давно. Отсутствие человечности заключается и в том, что никто ни с кем не разговаривает.

По-человечески никто никому в Церкви сильно не нужен, потому что каждый приходит в храм за своим. Когда появляется возможность после литургии по-человечески пообщаться, каким-то образом что-то обсудить, чему-то вместе порадоваться — это огромное благо. Тоска по человеческому общению и тоска друг по другу в Церкви достаточно высока.

Надо сказать, что это отсутствие человечности в сегодняшней жизни нашего церковного общества – тоже востребованность нашего общества. Общество ждет сейчас от Церкви простых человеческих слов, простых человеческих отношений и человеческого взгляда на происходящее.

Это наша большая проблема – отсутствие человечности в богочеловечном организме. Но все-таки хотелось бы сразу сказать о том, что настоящая община подразумевает нечто больше, нежели просто посиделки после литургии и даже общие хорошие дела: организация праздника в приюте для престарелых или доме ребенка. Это что-то иное, и это иное должно быть определено нами как то, что в нашей церкви до конца не родилось, до конца не произошло или было воспринято как неглавное. Я бы назвал это жизнью по Евангелию.

Благополучная Церковь?

За 20 лет возрождения Церкви было сделано колоссально много для того, чтобы Церковь стала мощным институтом в мощно организованном государстве.

Мне кажется очень важно определить для себя: стремление к внешнему благополучию церковной жизни — это одно из искушений. Насколько Церковь имеет право быть благополучной? Насколько стремление к благополучию онтологично тому, к чему призывает нас Христос? И может ли благополучная Церковь, уверенная в себе, вообще выходить со словом «миссионерство» к кому-то? Будет ли услышана благополучная Церковь в современном, да и вообще в любом мире?

Надо сказать, что в жизни земной Церкви есть такие противоречия. Путь за Христом: «Аще кто хочет за Мной идти, да отвергнется от себя, возьмет крест и идет. Те, кто хочет душу спасти, потеряют ее, а кто потеряет ее с пользой для человека, тот приобретет весь мир», помните Евангелие?

А с другой стороны, стремление земной церкви, стремление церкви как устроения, в том числе человеческого, — построить свою миссию в форме не просто взаимодействия с государством, но и в уверенной поддержке неких внешних структур. Понимаете, о чем я говорю?

Прослеживающееся сегодня стремление к благополучной Церкви очевидно. Церковь имеет свою власть, свое очень сильное влияние, свои защищаемые определенным образом права, серьезные отношения с государством, гарантирующие Церкви определенные вещи…

Все это постоянно дает возможность Церкви все больше и больше укреплять свои позиции: требовать от государства преподавания религиозных дисциплин в школе, священства в армии и так далее. Эти вещи развиваются только тогда, когда Церковь чувствует поддержку от таких структур, в которых она эти свои потенции никак не может иначе исполнить. Не может Церковь социально служить в мире, если государство не даст ей возможности посещать в тюрьмах заключенных, организовывать приюты для сирот и для престарелых, кормить бездомных. Для этого нужны налаженные отношения с государством, серьезные центры взаимодействия.

Всем понятно, что, когда Церковь пытается наладить такие вещи, она действует отчасти как государственная структура, которой нужны те же самые знаки власти, влияния, уверенности в себе, благополучия, которые бы показали мощь этой организации и способность ее в этом мире совершать свое служение.

Богатство как несвобода

Не так давно спикером нашей Церкви было озвучено, что дорогие часы и автомобили представительского класса – это знаки нашей церковной значимости. Внимание общества к этим знакам, к сожалению, сегодня очень большое. С другой стороны, эти знаки действительно воспринимаются нами как знаки нашей победы в этом мире, как знаки нашего утверждения в этом мире, как то, что делает Церковь той структурой, с которой необходимо считаться.

Одновременно с этим происходит обратный процесс: Церкви есть, чего лишаться, что-то могут отнять, что-то могут не позволить, и это уже колеблет то, что называется свободой. Богатый человек менее свободен, чем бедный. Ему есть, что терять. И благополучная Церковь становится менее свободной, потому что есть, что терять.

Очевидно, что сегодня знаки внимания к Церкви воспринимаются как плата за определенное молчание ее по очень и очень важным вопросам, на которые ждет ответа наше общество. Церкви возвращается ее имущество, Церкви разрешается преподавание Закона Божьего, ОПК, Церковь пускают в армию, но в ответ на это Церковь всегда улыбается, всегда скромно молчит, когда огромные слои общества ждут каких-то слов — иногда жестких, иногда защищающих.

Почему мы христиане?

В этом миссия Церкви – являть этому миру правду Божию. Но насколько эта функция Церкви выполнима и реализуема? Как я сказал, за 20 лет возрождения было сделано колоссально много, но не было уделено главного внимания одному — того, что делает Церковь общиной, общностью. Жизни христианской по Евангелию.

Было организовано что угодно: воспоминания о Святой Руси, о Третьем Риме, о том, что Церковь и православная монархия едины, много всплыло идеологических воспоминаний, которые снова ожили как формы религиозной жизни. В Церкви появилась своя идеология, в церкви появились свои определенные формы самосознания, но они в большей степени связаны именно с исторической памятью и с желанием реконструировать эти воспоминания в современном обществе. А вот о жизни евангельской во Христе, об опыте жизни и проживания Евангелия, к сожалению, практически не было упомянуто.

Стоят храмы, открыты воскресные школы, внешне все происходит правильно, путь задан, направление указано, но суть происходящего, основа: в чем и почему мы христиане? Потому ли, что мы ходим в храм? Потому ли, что мы нашу церковную жизнь сделали жизнью хождения по церковному кругу? Мы живем от Пасхи до Пасхи, от поста до поста, от исповеди до исповеди, от Причастия до Причастия. Церковный круг, в котором, в общем, нет вопросов, в котором все решено, в котором не о чем думать, потому что создается впечатление, что когда я иду по церковному кругу, я как раз и иду во Христе.

Здесь как раз стоит большой вопрос: является ли наше привычное хождение по церковному кругу, участие в таинствах и литургии одной из форм традиционной нашей жизни хождением за Христом, а не удобным, благополучным, уверенным и твердым хождением по отмеченным, хорошо пройденным маршрутам, на которых негде приткнуться, не о чем спросить, и невозможно поставить вопрос: а, собственно говоря, кто мы в этом круге? Все вопросы уже заданы и все ответы уже получены. Тут нет вопросов. И, собственно говоря, сегодняшняя форма катехизации предполагает разговор катехизатора или миссионера с человеком, приходящим в Церковь, прежде всего, о том, как научиться ходить по церковному кругу. Как научиться читать утренние и вечерние молитвы? Как объяснить необходимость поста? Как рассказать о том, что происходит во время таинства, что необходимо христианину ходить по воскресеньям на литургию и причащаться святых Христовых Таин, потому что здесь происходит благодатное общение с Богом.

Но о самом Боге и о встрече Христа лично с человеком вопрос не стоит в рамках катехизации.

Хождение по водам, или христианство без вопросов

В какую Церковь мы зовем человека и что мы ему предлагаем в ответ на его веру? Удобство, комфорт, благополучие под знаком Христа. Возможно ли это вообще? Благополучие под знаком Христа. Благополучное Евангелие, благополучная Церковь, благополучная жизнь христианина.

Когда мы встречаемся в Евангелии со Христом, мы слышим там несколько неудобных призывов для нас. Там, в общем-то постоянно эти призывы, но есть особенно яркие. Один из них: «Господи, повели мне идти к тебе по водам». Какое отношение это может иметь к хождению по церковному кругу? Никакого. Готовы ли мы так говорить со Христом, как говорит с ним апостол Петр? К кому обращены эти слова?«Господи, повели нам идти по водам». Это слова Петра на Генисаретском озере или это образ жизни во Христе?

Второе: «Кто хочет за Мной идти, пусть отвергнется себя». Возможно ли в хождении по церковному кругу, такому благополучному, отвергнуться себя?

Третье: «Господи, куда нам идти? Ты имеешь глагол вечной жизни». Полное недоумение и незнание ответа на вопрос. А у нас самая популярная книга — «1350 ответов священника на вопросы». Самое популярное – это позвонить на станцию «Радонеж» и спросить отца Дмитрия Смирнова: «Батюшка, …». У нас нет вопросов в христианстве, у нас все уже давно всеми решено, а если есть, то ответит станция «Радонеж».

И еще одно, очень важное: «Все Мое – Твое, а все Твое — Мое». Зачем мы приходим в Церковь? Мы приходим со словами, которые произнес младший сын своему отцу. «Дай мне мое, дай мне положенную часть». Дай мне мое, а все твое – не мое.

И вот мы с уверенностью христианство разложили по полочкам, можем выбирать, что нам взять у Бога, а что нам сегодня не очень нужно. Вот ходить по водам – нам не нужно, вот не знать ответа на вопрос мы не можем, нам надо быть уверенными в себе. И получается, что не услышаны эти слова, не воспринято Евангелие иным образом, потому что Евангелие – это стало частью молитвенного правила. Мы сочетаем утренние и вечерние молитвы, главу Евангелия и две главы Апостола. Ежедневно так делают христиане. Почему, зачем, для чего — вопрос не стоит. Так надо.

А что мы читаем, когда читаем Евангелие? Ничего, мы читаем текст. Но мы не читаем письмо Бога мне, не читаем письмо Отца своему сыну.

Община — клуб по интересам?

Поскольку вот эти вещи сегодня до конца не восприняты, стоят на периферии сознания, а евангельские проповеди в храме не бросаются в сущность встречи человека и Бога, то на их место встает некая идеологическая схема. И тогда приходская жизнь может развиваться разными способами.

Могут быть очень крепкие общины православных хоругвеносцев, православных юннатов, общины туристов, православных рок-музыкантов — кого угодно с названием «православные». Но центром этой общины не будет Христос. Никакой миссии тут быть не может: тут приглашают людей в некие клубы по интересам, а миссия предполагает передачу своей встречи со Христом.

Миссия апостольская – это свидетельство своей встречи со Христом, и, собственно говоря, успех апостольской проповеди заключался только в этом. Что видели наши глаза, что осязали наши руки, что слышали наши уши, то мы вам передаем. И настоящая община может строиться только на этом: на общности со Христом. Это не общность человеческая, она возникает потом, обязательно. Но прежде всего, это общая жизнь человека и Бога.

И Церковь наша от начала ее рождения в день Святой Пятидесятницы существует только ради этой встречи. Церковь – это место, где человек и Бог, встретившись, начинают жить общей жизнью.

Когда в 17 главе Евангелия от Иоанна Христос перед своим страданием с учениками возносит молитву Богу-Отцу, он как бы произносит слова «Все Мое — Твое. И все Твое – Мое». Эти слова являются формулой жизни Церкви. Эти слова и рождают общину. Эти слова и являются центром встречи человека и Бога.

Бог говорит человеку: все Мое – твое. И человек может оказаться способным ответить на эти великие слова. Мы слышим эти слова, обращенные к человеку, в 15 главе от Луки, в притче о блудном сыне, когда старший сын говорит: ты козленка мне не дал, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. И тогда отец ему говорит: сын, ведь все мое – твое.

Эти слова, обращенные Богом к человеку, – это слова, обращенные Богом к Церкви и ко всякому, в нее приходящему. Способность услышать, воспринять их, способность захотеть для себя этой божественной жизни — и есть духовная жизнь. Человек слышит эти слова и хочет, чтобы он смог воспринять от Бога все. Но это возможно только при одном условии, когда человек способен Богу сказать в ответ: а все мое – Твое.

И это самые страшные и самые тяжелые слова, которые ждет Бог от человека. Мы часто слышим слова: «Весь живот наш Христу Богу предадим». Так легко и обычно: «Подай, Господи, Господи, помилуй», а потом: «Весь живот наш Христу Богу предадим». Что это значит? Это и значит: все мое – Твое. Это значит, что я могу так себя доверить Богу, так могу себя вручить в руки Божьи, что вообще ничего в этом мире не бояться, ни о чём не думать, не иметь никаких попечений и быть совершенно уверенным в Боге, — в том, в чём быть уверенным нельзя никак.

Уверенность в Боге

Потому что Бога не видел никто и никогда. Потому что Он неописанный, неизменный, непостижимый, неведомый. Потому что нельзя быть уверенным в Боге. А нам очень надо быть в Нем уверенным. Поэтому наша жизнь состоит из того, что мы выстраиваем себе внешние подпорки нашей уверенности, чтобы нам было на что опираться. Быть уверенным в своём правом пути, быть уверенным в неправоте других, которые не идут с нами. Быть уверенным в том, что тот, кто не с нами – тот против нас. Вот эти вещи выстраиваются, и за 20 лет они очень здорово выстроились и очень пугают тех, кто находится по другую сторону от нас. Потому что мы такую высокую ступенечку выстроили перед входом в Церковь, что всякий входящий в неё может, споткнувшись, разбить нос в нашем храме и потом долго будет лечиться и приходить в себя.

А в Евангелии как раз этого нет. В Евангелии как раз учат жить без этого. Евангелие как раз учит доверить себя Богу, потому что Бог есть любовь. Замечательный датский философ Сёрен Кьеркегор в одном из своих произведений говорит: если Бог есть хитрость, то очень опасно и страшно Бога не понять. Но если Бог есть любовь, то не страшно его не понимать. Тогда совсем не важно – понимаешь ты Бога или не понимаешь, знаешь ты, куда Он тебя ведёт или не знаешь. Потому что если Бог есть любовь, то ничего не страшно. Потому что если Бог не любовь всегда, везде и повсюду, то тогда вообще нет никакого Бога.

Любовь должна быть явлена нами

Можем ли мы это сказать о Церкви? Можем ли мы сказать сегодня или вообще? Это вопрос, который меня очень волнует – Церковь есть любовь? А если Церковь не любовь, то тогда что Церковь? А если Церковь — что-то другое, тогда как это называется? А если Церковь есть любовь, то где

Как не потерять себя в океане общества

В этой статье мы возвращаемся к проблеме духовного состояния современного общества.

Интересны в этом плане слова Мухаммада: «Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы меньше смеялись и больше плакали», – и пророчества различных религий о переходе от «Золотого Века» к стадии «Кали Юги».

Недавно прошла череда больших и просто значительных праздников: Рождество, Новый Год – одни из нескольких самых празднуемых дат в нашем обществе. Добавим к этому еще День рождения, оглянемся немного назад и попытаемся обратить внимание, а что собственно отмечает человек в эти дни? И даже еще более прямо: что, собственно, особого происходит в эти дни с нами или с людьми которые нас окружают?

Или все сводиться к тому, чтобы приготовить стол, собраться вместе с друзьями или семьей, возможно, выпить по этому поводу. Заметьте, суть вопроса не в том, необходимо ли встречаться с близкими людьми, но в мотиве и необходимости празднования.

Немного поразмышляв, становится понятным, что отличия в мотиве празднования и простой встречи в обычный день часто нет, кроме случая с истинно верующими на Рождество. Для случая же с Новым Годом и Днем рождения повторим поставленную проблему: действительно ли с человеком происходит что-то необычное в эти дни, или он может праздновать эти события каждый день? Отвечая прямо можно потеряться в аргументах, поэтому давайте направим размышления в нужную сторону: откуда исходит желание человека отмечать эти дни?

Возможно, из корыстного интереса, побыть в кругу знакомых начальника на корпоративе. Возможно, из желания побыть в кругу семьи в условиях постоянной загруженности на работе в обычное время. Если внимательно присмотреться к этим случаям, заметим, что желание не рождается внутри человека, он просто повинуется обстоятельствам, которые сложились вокруг: вот хорошая возможность подняться по каръерной лестнице, или вот хорошая возможность проведать родных. Но это – внешние причины! Поясним, напр., человек организовал бизнес и стал сам себе хозяином – ему уже не нужен такой праздник-корпоратив. Напр., человек купил большую квартиру или вторую вблизи от дома и может видеть близких каждый день – теперь и ему не нужны никакие праздники!

Наклевывается вывод, что на самом деле человек ничего особого не получает в эти дни, чего он не может получить в другие. А возможно и больше тратит: силы и деньги на организацию, здоровье от недосыпания, переедания и выпивки. Хотя такие праздники и дают определенную разгрузку, но это скорее свидетельствует не о благодатности праздников*.

По этому поводу очень хорошо сказал И. Кронштадтский в 19 веке:
«Удивительная болезнь явилась нынче – это страсть к развлечениям. Никогда не было такой потребности к развлечениям, как нынче. Это показатель того, что людям нечем стало жить, что они разучились жить серьезной жизнью — трудом на пользу нуждающихся и внутренней духовной жизнью. И начали скучать! И меняют глубину и содержание духовной жизни на развлечения! Какое безумие! Точно дети, лишенные разума! А между тем, развлечения — это уже общественный порок, общественная страсть!»

Итак, подведем небольшой итог: в современном мире праздники не могут быть настоящим смыслом жизни человека. Не могут быть единственным временем, когда человек, буд-то бы, имеет возможность жить по-настоящему; временем, которое воспринимаются в теперешнем или будет вспроминаться в будущем, как некие пики жизни. Они, скорее, служат заменителями жизни. Этот вывод стоит расширить не только на обсуждаемые Новый Год, День рождения и Рождество, но и на простые «гулянки» по менее важным поводам.

С точки зрения даосской алхимии такие бездумные растраты являются вредными для человека. Различного рода выбросы и вспышки эмоций приводят к растрате как духа, так и энергии. Поэтому предстерегаем вас от подобных бесчинств:). Но чтобы не возникло ошибочного мнения, специально отметим, что для самого пути внутренней алхими нэйдань это не может быть препятствием, ограничением в прогрессе или запретом для уже практикующего. Также не может быть решающим критерием отбора человека в ученики даосской школы, оцениваются совсем другие вещи. Но для того, кто все еще находится в поисках себя, непонимание этой праздности и соответствующее окружение может привести только к запутыванию по жизни.

На этом примере мы показали, для того, чтобы не потерять себя, нужно задумываться над своими действиями, над их причинами и следствиями. Также нужно больше прислушиваться к внутреннему голосу и всегда стараться выбирать в жизни то, что принесет вам пользу, а не вред.

Также вы, наверное, заметили, наши намеки, буд-то человек должен что-то получать во время праздников. Несложно догадаться, что это как-то связано с практикой даосской алхимии .

Первым большим этапом нэйдань является заложение фундамента, т.е. возвращение уже утраченной за прошедшую жизнь изначальной ци. Именно теперь кристально ясными становятся наши сравнения земных утех с грязью в первой статье, ведь только практика даосской алхимии может возвратить человеку его энергию, какой «праздник» может с этим сравниться!

Разбор некоторых причин деградации современного общества вы сможете прочитать в следующих статьях. Следите за обновлениями…

* Вопрос, чем были праздники в древности, и какой смысл они имели в древних традиционных учениях является очень интересным в свете нашей статьи, но пока остается открытым в качестве темы для будущих исследований. Желаю вам удачи в таких исследованиях!