Сверхчувствительность человека по отношению к окружающему миру определяется ощущением неразрывного энергоинформационного обмена - ЭО - гармонией со всем окружающим миром в равновесном состоянии. Энергоинформационное поле космоса, взаимодействуя с существующим энергинформационным наполнением - ЭН человека, провоцирует новый уровень жизнепроявления и интенсифицирует ЭО. Это качество проявляется не на основе знаний, эмоций или хотений самого человека, а на ощущении побудительной потребности в преобразовании окружающего мира (вхождение в резонанс с ЭН Высшего Разума) - в пути к осмыслению единства и взаимозависимости всех видов и свойств жизнепроявлений МО.
Духовность человека на уровне первичной гармонизации ЭО (на уровне "среднего") проявляется: в любви к окружающим, к своей деятельности в нахождении в себе творческой составляющей...
Принято считать, что человек умирая остается существовать лишь в памяти людской, которая тем ярче, чем более весомое материальное или духовное наследие, которое он оставил после себя. Память человека не достаточно долговечна. Сменяются поколения и в глазах пришедших потомков - наследие меняет свою ценность . Многое малозначительное может быть возвеличено безосновательно или что - либо значительное опошлено и подогнано к удобному восприятию в резонанс с обновленным поколением. Существуют однако немногочисленные свидетели глубинных временных пространств в виде энергоинформационных фантомов, оказывающих влияние на подсознание новых поколений. Независимо от того, представлены они в виде: произведений живописи, архитектуры, музыкальных произведений философских трактатов... предметов домашнего быта. Соприкосновение с этими энергоинформациоными сущностями меняет духовный настрой человека, корректирует ЭО... Человек осмысленно пытается постичь глубинный смысл энергоинфоромационной посылки из "толщи временных пластов". Жизненный путь создателей этих объектов неиссякающей энергоинформационной воли утрачен для нас (в лучшем случае остались лишь имена), мы не способны воссоздать их действительный образ по обрывкам искаженной истины. Пользуясь предметами древних мастеров, мы подсознательно проникаем в прошлые состояния временного пространства, в которых существует застывшая динамика их жизненного пути. Временная составляющая жизнепроявления человека неисчезающая структура: является незаменяемым элементом общей конструкции, на которой формируется расширяющееся временное пространство. Совокупность качеств жизнепроявлений людей прежних состояний временного пространства, является определяющей совокупное качество изначальной структуры ЭН последующих формаций и каждого человека в отдельности. Эта гипотетическая конструкция изначально определяет судьбу каждого человека, всей цивилизации, степень трудности "преград" преодолевая которые мы движемся к общей гармонизации ЭО и формированию ЭН, достаточного для прямого диалога со своим подсознанием - с Высшим Разумом и восприятием нашего мира с единым временным пространством без деления его на прошлое и будущее.
Шри Рамана Махарши (30 декабря 1879 — 14 апреля 1950) — известный индийский философ и мудрец. Настоящим его именем было Венкатараман Айяр, но последователи называли его Махарши (южноиндийское произношение слова «Махариши»), что значит «великий мудрец», а имя Рамана является сокращением от Венкатараман.
Родился 30 декабря 1879 года в селении Тиручули южноиндийского штата Тамилнад в семье брамина.
В 16 лет, в период учёбы в колледже, он прошёл через переживание смерти, которое привело его к осознанию, что он — не тело, а бессмертный дух. Это полностью изменило его. Он сразу покинул дом и отправился к священной горе Аруначале, считавшейся воплощением Абсолюта, где и оставался до своей физической смерти 14 апреля 1950 г. В 1907 г. он стал известен как Бхагаван Шри Рамана Махарши — благословенный Господь Рамана, великий мудрец. Вокруг него вырос ашрам, из которого и распространялось учение, что естественное, первоначальное состояние человека — Освобождение, которое он может обрести самоисследованием «Кто я?». Он прославился силой безмолвного присутствия, святой жизнью и бескомпромиссным учением о самопознании и самореализации.
Махарши относят к представителям адвайта-веданты. Его основной метод — медитативное самоисследование—размышление над вопросом «Кто есть я?». Рамана утверждает, что прежде, чем пытаться познать окружающий мир, необходимо познать самого себя.
Ваш долг — БЫТЬ, а не быть этим или тем. «Я ЕСМЬ СУЩИЙ» заключает всю Истину, а метод практики суммируется двумя словами: «БЫТЬ СПОКОЙНЫМ». И что означает Тишина? Она означает «Уничтожьте себя», ибо любое имя и форма являются причиной волнения. «Я есмь Я» — Атман, ваша истинная природа. «Я есть это или то» — эго, ваша иллюзорная природа. Когда Я сохраняется только как Я, это и есть Атман. Когда оно внезапно отклоняется от себя и говорит «Я — это и то» — это уже эго.
Следуя методу Махарши и вопрошая «Кто же это „я“?», искатель исследует происхождение, природу и источник самого себя, самоощущения "я". Он обнаруживает, что «я», которое, по общему мнению, проводит все эти практики, является не существующим, а только видимостью. В итоге он обнаруживает свою подлинную природу — что единственной Реальностью является высшее Я, абсолютное спокойствие, неомрачённое волнением; Единое-без-второго, чья природа есть Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство).
Вы спрашиваете себя: «Кто я?» и пытаетесь удержать целиком весь ум сконцентрированным на получении ответа на этот вопрос. Правда, внутри вас будут возникать различные незваные мысли и пытаться отвлечь ваше внимание. Однако для всех этих мыслей мысль «я» является источником и пищей. Поэтому, как только та или иная мысль появляется, спрашивайте, не допуская ее развития: «Кто получает эту мысль?» Ответ будет: «я». Тогда спросите себя: «Кто этот ‘я’ и откуда?»; при этом происходит успокоение возникшей мысли. По мере возникновения мыслей их следует разрушать, используя само-исследование «Кто я?» Когда все мысли исчезнут, то и центральная, или коренная, мысль — «я», ум или эго — также перестанет существовать, и истинная природа, истинное «Я», будет одно сиять — безмолвно, самопроизвольно, не описуемо умом, нечто такое, что может быть пережито лишь после того, как ум перестает существовать. Пребывать в своей истинной природе (санскр. А т м а н), поскольку эго, мысль «Я есть тело», исчезла полностью, без остатка, как река, ставшая единой с океаном, — это Мудрецы и называют Освобождением.
Андрей_Акименко обратиться по имени
Понедельник, 05 Декабря 2011 г. 11:09 (ссылка)
синяя_фиалка обратиться по имени
Вторник, 06 Декабря 2011 г. 07:07 (ссылка)
