Сначала внутренняя тишина, затем наблюдение окружающей обстановки без называния. Потому что, как только мы называем предметы, мы начинаем думать штампами.
            Поскольку наше сознание не локально, то в тот момент, когда наше внимание выделяет новый объект - мы прямо на долю секунды воспринимаем состояние этого объекта как оно есть. Следующий шаг - обратить внимание на такое наше восприятие состояний в первый момент выделения объекта из фона. Когда мы этому научились, то, собственно, если все делать в такой естественно-логической последовательности - дальше мы с вами выходим из помещения, идем гулять и уже на улице продолжая сохранять внутреннюю тишину, осознавая окружающее пространство, окружающий мир, наблюдаем  объекты, вокруг нас и воспринимаем в этот первый момент контакта состояние этих предметов, которые нам попались на глаза. Когда мы таким образом практикуем достаточно длительное время, то первое, что происходит - это возникает яркость присутствия. Она проявляется тем, что не только тот объект, на который я смотрю проявляется более ярко в нашем сознании, но и все это пространство, которое я фоном воспринимаю, в какой-то момент тоже начинает проявляться как целое. И весь мир, не только что-то конкретное, на что я смотрю, но и все вокруг становится ярким. Возникает ощущение присутствия мира, присутствия того места, в котором я нахожусь, реального присутствия меня в этом месте. Вот когда у нас возникает этот момент, то это следующий принципиальный шаг в нашей практике.
            Дальше ваша задача - продолжать это делать, и чем дольше вы будете это продолжать, тем быстрее и устойчивее будет возникать состояние присутствия, и оно начинает потихоньку-потихоньку со временем проявляться яркостью и ясностью, как говорят буддисты. Оно начинает проявляться - возникает ощущение яркости бытия и она, эта яркость, становится стабильной и независимой от того, где вы уже находитесь: в красивом приятном месте, в своем доме или на работе. И вот эта яркость постепенно развивается знанием, потому что вы так вот ходите, и вроде как ничего не происходит, просто мир стал стабильно ярким, и вы в нем с удовольствием присутствуете. Вы смотрите на гриб, или на человека или на птичку, и возникает вот это ощущение целостного восприятия его состояния, но оно не развивается в описание. Кажется, что ничего не произошло. Но если вы сами себя спросите про эту птичку или про этот гриб или этого человека, зададите себе вопрос, или кто-то другой вас спросит по поводу этого гриба, то у вас возникает ответ. Он возникает просто как прямое знание. Не как какой-то глюк, не как видение ауры или чего-то еще, а ответ возникает как прямое знание. То время, которое вы проводите в таком присутствии по сути дела и называется реальной вашей практикой, ведущей к проявлению вашей духовности, или вашего целостного единства с миром. Все остальное является подготовительной практикой к этому действию.
            То, что мы с вами сейчас разбирали - это практики, когда вы одна или один, вам никто не мешает, и вы наблюдаете мир в его полноте. Но аналогичным образом мы можем обратить внимание и внутрь себя и наблюдать те активности, те эмоции, те страхи, напряженности, те мысли, которые у нас возникают. Достаточно просто оказывается воспринимать свое эмоциональное состояние, так же как мы воспринимаем состояние мира. Оно начинает проявляться в той внутренней тишине, в которой мы научились стабильно находиться.
Затем точно так же мы можем наблюдать свои мысли, продолжая находиться в этой внутренней тишине. Наблюдая мыслительный процесс, мы оказываемся его хозяином, и можем уже не пережевывать одни и те же вербальные фразы. Сейчас много сериалов, когда люди мыслят стандартными фразами. И, если вы обратите внимание, пожилые люди  многократно проговаривают одни и те же фразы, одни и те же длинные рассуждения, предложения, или воспоминания. То есть что-то фиксируется и начинает воспроизводиться вновь и вновь. Когда вы из внутренней тишины наблюдаете вербальную активность своего ума, то   эти зафиксированности как бы освобождаются,  ум становится свободным. И ваше мышление становится более необусловненным теми штампами, которые у вас были. Мышление начинает направляться вашим намерением. Там возникает некое намерение - описание какого-то объекта, или описание состояния, или намерение сказать текст, или намерение породить ритуал, и это намерение приводит к воспроизведению описания. То есть мышление тоже некоторым образом трансформируется со временем.
          
Что еще по этому поводу можно сказать. Мы  с вами начинаем с восприятия мира, а затем или параллельно с этим –сохраняя внутреннюю тишину  как основу, наблюдаем свою ментальную активность.  По мере этого наблюдения, как я уже сказал, те штампы эмоциональные или вербальные или какие-то еще, любые структуры которые таким образом проявляются и обнаруживаются - они самоосвобождаются, они перестают быть зафиксированными, перестают нас обуславливать. Ум постепенно начинает очищаться и приближаться к состоянию изначального присутствия, которое и есть результат всех практик.
            Вот такое вот описание.