Ульяна Меньшикова

 

 

Пел у меня на клиросе , лет пять назад, хороший баритон, выпускник одной из семинарий. Толковый парень. И с голосом, и устав хорошо знает , служить с таким одно удовольствие.После службы, на трапезе, конечно же разговоры о том, о сем. Поинтересовалась однажды, отчего он не рукополагается, на что получила ответ :"Жениться надо, не монах я, да не на ком". "Слушай, у вас же большое регентское отделение",- говорю, - "Неужели ни одной девушки там не приглядел за время учебы?".

"Нет, мне регентши не интересны, они в семинарию поступают не учиться, а только затем, чтобы замуж выйти!". " То есть ты хочешь сказать, что четыре года изучения не самых простых дисциплин, жесткого, почти казарменного графика девочки терпят только затем, чтобы лишить свободы зазевавшегося брата-семинариста? Однако...". Хотя, о чем это я? Когда я училась говорили все ровно тоже самое, запамятовала просто. Давно это было. Думала, что что-то поменялось.

А оказывается и семинаристы и сейчас, как и двадцать лет назад посмеивается над регентским отделением, упрекая девиц в том, что приехали они не за науками, а лишь за тем, чтобы быстро и удачно выскочить замуж . В этом есть доля истины и за этим приезжают, но лично я (пройдя долгий путь от воспитанницы регентского класса до тетеньки -регентши , сорока с лишним лет) сейчас не вижу ничего плохого в таком желании. И более того , я скажу, что это очень правильно и хорошо, когда муж и жена, два в плоть едины не только в быту, но и в служении. Почему? Сейчас расскажу. Как очевидец и участник подобных историй. Начну с девчонок, которых ни семинарист замуж не взял, ни духовник не пристроил. К чему же быть готовой?

 

Глава первая- Незамужняя регентша.

Жизненный уклад людей, которые служат в храме радикально отличается от бытия светского гражданина. Начнем с того, что всегда, я подчеркну - всегда, вы будете трудиться в общегражданские выходные и почти всегда в гражданские праздники (увы, они очень часто совпадают с церковными) . То есть субботу и воскресенье - вынь да положь, никаких поездок на дачу, пикник, паломничество или театр. Вы поете. Точка. Про паломничества на Святую землю в Рождество , на Пасху или к преподобному Сергию в день его тезоименитства - забудьте. Вы служите в своем храме, у вас бдение и полиелей и там же вам и Иерусалим и Афон и все мощи. А в воскресенье , между службами - воскресная школа, народный хор и венчание с отпеванием.

На 9 мая - панихида. В Новый год - в лучшем случае молебен вечером 31-го, в худшем - ночная служба, коии сейчас преизобильно начали служить, чтоб постящемуся мирянину было что противопоставить атеистам и агностикам, поедающим в эту ночь холодец и упивающимся шампанским. Ни в кругу семьи, ни друзей в этот "мирской праздник" пусть вас не ждут. Поем и хвалим Господа непрестанно, одним словом.

На неделе подрабатываете на пол ставки где придется, где оставят. Где не раздражаются вашим вечным :"Ой, я сегодня вечером не могу, у меня служба. Да, и ещё, мне за свой счет нужна неделька, у нас Страстная и Светлая, поем каждый день. Нет, меня не будет на корпоративе, сегодня сочельник, до первой звезды нельзя..".

Где не будут каждый день выбрасывать вашу маленькую иконку, стоящую на рабочем столе, в мусорное ведро, обвиняя вас в религиозной пропаганде . И такое бывает.

Совмещаете кое-как, волка ноги кормят. Живете почти без выходных , потихоньку превращаясь в тусклую , вечно уставшую мочалку.

А как же личная жизнь? Примерно вот так:

В храм молодые одинокие люди почти не ходят. Ходят молодые, женатые, с гроздью из троих детей на руках. Но десятую заповедь мы чтим свято. Не возжелай ни жены, ни осла, ничего и никого. Помним.

А если вдруг парень, да один-одинёшенек в уголке храма стоит, то почти сто процентов готовится или на Соловки махнуть, для принятия схимы, либо ему духовник не благословил до тридцати не жениться. Благословил молиться о правильном выборе. Он и молится. Пусть молится, не будем ему мешать.

Про тех, кто до шестидесяти лет ищет по храмам "святую женщину ангела во плоти" с "очами долу опущенными", юбками ниже уровня питерского метрополитена , молчунью-хлопотунью по хозяйству и ночную молитвенницу, отметаем сразу, там только врачи и старцы могут помочь. Вы даже не беритесь, можете не сдюжить.

И тут вдруг, неожиданно , кто-то очень светский обращает на вас внимание. В кино приглашает, на каток. В субботу и воскресенье, соответственно. 
- Да я с удовольствием, спасибо! Но я не могу. У меня служба.
- 
И так десять раз. А на одиннадцатый, когда вы, вроде бы свободны, уже никто и не зовет. Пригласить его самой на воскресную литургию? А потом? На отпевание позвать? 
Напугаешь до смерти с первого раза.

" Тик-так ходики, пролетают годики...". Кругом многодетные семьи, всем составом прилежно отстаивающие службу, а потом чинно идущие на занятия в воскресную школу. А вы все по три венчания по воскресеньям поете , между литургией и вечерней, уже и не заглядывая в ноты, сколько их уже спето? Родные и знакомые не спрашивают :"Когда на свадьбе погуляем?". "Какая там свадьба, она в церкви все время... Да и лет ей уже сколько?.."

Не пугайтесь, не все и не у всех так, но у многих. Это собирательный образ престарелых девушек-регентш, которые "приехали в семинарию учиться, а не за братские подрясники цепляться или хотели уцепиться, да не вышло". Потом они , обычно, получают второе, уже высшее образование и тихо пашут на двух-трех работах , пока их не выставят с клироса "за старость", лет в пятьдесят.

Ведь голос не так звонок, болеют часто, характер испортился, да и молодым выпускницам регентских отделений надо где-то служить, имейте совесть, в конце-концов.

 

Глава вторая-

 Семинарист и девушка из университета (медицинского, педагогического, юридического - нужное подчеркнуть).

Сколько я знаю разбитых судеб, когда бурсаки женятся на скромных девочках из университетов, возжелавших духовной романтики и очарованных серьезными юношами в подрясниках. Не один десяток. И по велению души и сердца (в отличие от хитрых регентш) вступивших в брак с выпускником семинарии .

И бывают случаи, когда это происходит примерно вот так:
Его рукоположили и отправили служить в Богом забытое село. Восстанавливать храм эпохи классицизма размером с ХХС и с такими же величественными разрушениями. А у нее диплом, а ей папа бизнес подарил, ей никак-никак нельзя ехать в деревню, поезжай один, любимый, я не могу.

А там и служить надо, в этом храме. А петь кому? Полторы бабушки, которые уже не те "белые платочки ", которые Пасху наизусть пели, а бывшие комсомолки с БАМа. Не знают ничего. И служит молодой священник в режиме "сам читаю, сам пою, сам кадило подаю".
И тут случаются трагедии. Он служит, мотается, изредка приезжает на побывку, жена в городе с бизнесом и дипломом колготится. И через пару лет , в лучшем случае, а то и раньше - развод. А священнику второбрачие не благословляется. А он молодой совсем, и монашества не желал вовсе... 
Кто-то, смирившись, остается целибатом , кто-то принимает монашество. А кто-то снимает крест и рясу , женится и идёт в программисты. (Реальный случай). Девушке - эпизод в биографии, молодому батюшке - мучительный выбор и открытый перелом души.

 

Или начитается девушка про "попов на мерседесах" , чемоданы с деньгами, которые после каждой службы везет домой батюшка, чтоб матушке новую шубу из баргузинского соболя купить, и начинает мечтать о таком вот "попе". Мечта сбывается. Но немного не так, как хотелось бы. Приносит молодой диакон или батюшка домой зарплату ниже, чем у водителя троллейбуса, да пряничка с панихидки. Шубы нет. Мерседеса нет. Караул, люди добрые! Убегает юная "матушка", предварительно выкрутив, как половую тряпку , сердце своего батюшки. И вот опять -она "идет по жизни смеясь", вернувшись в свой круг. А он? Целибат. Монашество. Или запрет, если женился повторно. Вариантов немного.

И, да, конечно же я знаю прекрасные семьи, где муж священник, а супруга - врач, педагог и т.д. Таких союзов очень много, но сохраняются они только при соблюдении одного простого правила - когда жена воцерковляется, когда принимает тот образ жизни и график, в котором живут священники. Когда она помощница и соратница, иначе никак. Иначе только - перелом души. У обоих. Но батюшке во сто крат тяжелее. Он не только с женой венчан. Он, прежде всего венчан с Церковью, и бросать Церковь не менее мучительно, нежели жену.

Я не хочу никого пугать и не хочу морализировать. Я хочу поделиться опытом и попросить наставников юных отроков и отроковиц, стремящихся в семинарии готовить их к тому, что великолепное знание устава , успехи в гомилетике, пятерка по церковному пению и дирижированию это не все. Этого мало, для того, чтобы достойно жить, хорошо служить и быть добрым пастырем и приличным регентом. Расскажите им, что "два в плоть едину" это не один день в белом платье с фатой и не волнительно-таинственный день хиротонии. Это большой- пребольшой путь, идя вместе по которому должно быть не страшно оказаться и в чистом поле, где разложив антиминс вместе, едиными усты и единым сердцем послужить Богу . Вместе читать утреннее и вечернее правило, не прячась в соседней комнате от своей второй половины, для которой это лишь скучный и непонятный обряд, а не образ жизни.

 

И жаль, что мне , восемнадцатилетней студентке никто об этом не рассказал в свое время. А надо было. 
Баритон мой уже женился. На регентше из Питера, воспитаннице регентского класса. Служат вместе в пригороде. Он служит и читает, она поет, а сын четырех лет - кадило подаёт.