Фуруикэ я...




Мацуо Басё (яп. 松尾芭蕉 (псевдоним) — великий японский поэт, теоретик стиха. Родился в 1644 году - Умер 12 октября 1694 г.

С 1664 в Киото изучал поэзию. Состоял на государственной службе с 1672 в Эдо (ныне Токио), затем стал учителем поэзии. Среди современников получил известность в первую очередь как мастер рэнга. Басё — создатель жанра и эстетики хокку.В 1680-е годы Басё, руководствуясь философией буддийской школы Дзэн, в основу своего творчества положил принцип «озарения». Поэзия и эстетика Басё оказали влияние на развитие японской литературы средних веков и Нового времени.

Считается, что Басё был стройным человеком небольшого роста, с тонкими изящными чертами лица, густыми бровями и выступающим носом. Как это принято у буддистов, он брил голову. Здоровье у него было слабое, всю жизнь он страдал расстройством желудка. По письмам поэта можно предположить, что он был человеком спокойным, умеренным, необычайно заботливым, щедрым и верным по отношению к родным и друзьям. Несмотря на то, что всю жизнь он страдал от нищеты, Басё, как истинный философ-буддист, почти не уделял внимания этому обстоятельству.

古池や -- фуруикэ я --- Старый пруд!
蛙飛びこむ -- кавадзу тобикому --- Прыгнула лягушка.
水の音 -- мидзу но ото --- Всплеск воды.

Вампирьи комиксы. Все сразу.



Работы Елены Завгородной


Под катом НУООООООчень много вампиров..веселых =) очень советую зайти
crazzzy_squirrel_sid для ПостЫ для цитатника

Без заголовка



Вступивший на Путь (ню:до:) – звание чиновника высокого ранга (от Третьего и выше) принявшего постриг
Его светлость (дэнка) – форма обращения к принцам, регентам и канцлерам
Коноэфу - личная императорская охрана или гвардия
О:якэ – императорская ветвь
Ёцуги – преемник, наследник
Императрицей-матерью (ко:тайго:) называли мать правящего императора.
Великой императрицей-матерью (тайко:тайго:) называли мать предыдущего императора.
Императрица кисаи, или кисаки – императрица-супруга.
Тю:гу: (буквально "срединные покои") – титул, обозначавший супругу правящего императора; до правления императора Итидзё: (991–1010) тю:гу: именовались три императрицы: императрица-супруга, императрица-мать предыдущего императора и мать ныне правящего императора.
Церемония Покрытия главы (гэмпуку) – обряд инициации, центральным действием которого было надевание головного убора (каммури), после него мальчик считался взрослым; проводился в возрасте 10-14 лет, по другим сведениям – в 11-16 лет; вместо детского имени варава-на присваивали настоящее взрослое – ими-на.
Головной убор (каммури) во время церемонии Покрытия главы должно было надевать на юношу особое лицо – хикиирэ.
Тэнно - буквально "сын неба", Император
Регент сэссё: – регент из рода Фудзивара, обычно при малолетнем императоре – своем внуке; первый регент в истории Японии, императрица Дзингу: Ко:го: (201-269), правила до совершеннолетия своего сына О:дзина (270-310); в эпоху Хэйан, когда ребенок-тэнно вырастал, регент становился канцлером кампаку.
Канцлер кампаку – канцлер, высшее должностное лицо; должность была безраздельной собственностью Северной ветви (Хоккэ) рода Фудзивара. Первым канцлером кампаку был Фудзивара Мотоцунэ (836-891, канцлер с 882 по 891 г.).
Министр (дайдзин) – высшим чиновником, главой Государственного совета (дайдзё:кана) был Великий министр (дайдзё:дайдзин), затем следовал Левый министр (садайдзин), за ним Правый министр – (удайдзин) и министр двора (найдайдзин).
Высшие сановники (кугё:) – чиновники не ниже Третьего ранга (самми), императорские советники.
Ранги (сё:-итии) – придворные ранги были установлены в 701 г.; всего было 11 рангов: в каждом из них различалась высшая ступень сё: и низшая дзю:. Для Четвертого ранга и ниже каждая ступень разделялась в свою очередь на высшую дзё: и низшую гэ. Таким образом, чиновник был весьма точно помещен в иерархическую систему.
Окропления главы ароматной водой (кантё:) часть церемонии пострижения в монахи или монахини
Гон-тю:нагон – это заместитель второго советника министра, должность введена в 756 г
Четвертый ранг (сихон) – низший из четырех рангов, жалуемых принцам крови (синно)
Глава ведомства дворцовых служб накацукасакё: – ведал делами императорского дворца, на эту должность назначались особы не ниже Четвертого ранга, обычно принцы крови. Ведомство было важнейшим из восьми министерств. Оно издавало императорские указы, было посредником между императором и правительством. Там составлялись списки придворных аристократов, домов и хозяйств, буддийских монахов и монахинь и т. д. Ведомство занималось также составлением официальных историй.
Пост наместника провинции Ко:дзукэ, ками – провинция Ко:дзукэ на севере страны управлялась принцами крови (синно) из столицы.
Пост заместителя правителя Западных земель [Дадзайфу:] гон-но соти – Западные земли Дадзайфу: находились на о. Цукуси (район Микаса, провинция Тикудзэн) и включали несколько мелких островов, ныне – это часть префектуры Фукуока на о-ве Кюсю; там же находилось Государственное управление Западных земель, собиравшее налоги, поддерживавшее порядок; главой управления – соти, или соцу, – назначалась особа Третьего ранга, обычно принц крови (синно). Часто у принца крови был заместитель (гон-но соти), который, собственно, и вел дела.
Глава ведомства церемоний сикибукё: – ведомство церемоний, или церемониальное ведомство сикибусё:, или нори-но цукаса, ведало дворцовыми церемониями, наукой и образованием. Глава ведомства – принц крови не ниже Четвертого ранга.
Владелец Весеннего павильона – Так называли принца крови, будущего императора, поскольку он жил в Восточном, или Весеннем, павильоне Императорского дворца, а по китайской традиции восток ассоциировался с весной и временем роста.
Чрезвычайное празднество святилища Камо (Камо-нориндзи-но мацури) – было дополнительным к основному празднеству Камо (Камо-но рэйсай мацури), или Празднику мальв (аои мацури), по названию листьев растения аои (asarunt caulescens), проводившемуся с VII в. в день петуха в середине третьей луны. В эпоху Хэйан это – важнейший синтоистский храмовый праздник, к концу X в. стал проводиться регулярно в последний день петуха одиннадцатой луны. Боги Камо считались защитниками столицы; нижнее святилище (Симо-Камо-но-дзиндзя) посвящено было богине Тамаёри-химэ, матери первого земного императора Дзимму, верхнее святилище (Ками-Камо-но-дзиндзя) – ее сыну, богу Вакэикадзути. Перед праздником назначали танцоров, музыкантов, проводили репетицию шествия в присутствии императора в саду дворца Сэйрё:дэн. В день праздника перед дворцом Сэйрё:дэн устраивались ритуальные танцы, затем пышная процессия, возглавляемая императорским посланцем, отправлялась в святилище – сначала в нижнее, затем в верхнее, где также происходили пляски (адзума) и музыкально-пластические действа (кагура). На следующий день процессия возвращалась во дворец. В Нихон секи сказано, что впервые Чрезвычайное празднество Камо проводилось во времена правления императора Уда, в первый год Кампё: (889 г.), в одиннадцатую луну.
Императорский посланец, возглавлявший процессию в святилище Камо и в другие синтоистские святилища, выбирался из знатнейших вельмож
Левая и Правая императорские охраны (саконоэфу, уконоэфу) охраняли императорский дворец, сопровождали императора при выездах; главой охраны был дайсё: – старший военачальник, а его заместителем был тю:дзё: – средний военачальник
Кумано – общее название для трех буддийских храмов (Кумано санся), расположенных в префектуре Вакаяма: Кумано Хонгу тайся (посвящен божеству-ками Сусано:-но микото); Кумано Хаятама тайся (посвящен божеству Кумано Хаятама-но ками); Кумано Нати тайся (посвящен божеству Кумано Фусуми-но ками). Изначально известны были как синтоистские храмы, но, начиная с эпохи Хэйан, отождествлялись с Чистой землей – буддийским раем. Это свидетельствует о синкретизме религий. Ками рассматривались как местные манифестации Будды Амиды (гонгэн), и в этом контексте храмы Кумано назывались сансё: гонгэн.
"Принц-близкоприслуживающий" о:дзидзю: – важная должность в управлении Дворцовых служб, камергер с широким кругом обязанностей; на нее назначались юноши из знатнейших семейств не ниже Пятого ранга, они всегда находились при особе императора.
Танцор – один из исполнителей танцев Восточных провинций (Адзума асоби) во время торжественных выездов императора в святилища.
Рисовые колобки ика-но мотии – церемониальные рисовые лепешки моти преподносились императору во время его восшествия на престол при церемонии Великого вкушения (дайдзё:сай) – первого вкушения риса императором. Здесь имеется в виду обычай кормить новорожденных на пятидесятый или на сотый день от рождения рисовой пастой.
Высочайшая наложница нё:го – звание, возникшее в конце VIII – начале IX в. К концу IX в. нё:го занимали высокое положение, они могли быть принцессами крови или же дочерьми принцев крови, знатнейших вельмож.
Великая жрица святилища Камо дайсай-ин – в начале IX в. возникает обычай посылать незамужнюю принцессу жрицей сай-ин в святилище Камо после восшествия на престол нового императора. Великая жрица дайсай-ин – прозвище принцессы Сэнси.
Церемония Великого Очищения (гокэй) – предварительная часть церемонии Великого Вкушения дайдзё:сай. Это обряд омовения в водах реки Камо, когда император смывал с себя все дурное; происходил в конце десятой луны.
Большие и малые холода – зима делилась на четыре сезона (кисэцу) по 15 дней каждый; малый холод (сёкан) наступал после сезона зимнего солнцестояния; после сезона большого холода (дайкан) наступала весна.
Эбоси – головной убор придворных, составная часть повседневной формы одежды, предписанной Энгисики «Уложением годов Энги» (967 г.).
Советники-нагоны – старший советник дайнагон, средний советник тю:нагон и младший сё:нагон и их заместители подчинялись Великому министру из Государственного совета.
Восемь ведомств и сто управ – в восемь ведомств входили: ведомство дворцовых служб (натцукасасё), ведомство церемоний (сикибусё), ведомство упорядочения установлений (дзибусё:, осамуру-цукаса), налоговое ведомство (мимбусё), военное ведомство (хё:бусё:, цувамоно-но цукаса), судебное ведомство (гё:бусё), ведомство по делам казны (оокурасё), ведомство внутридворцовых дел (кунайсё); сто управ – фигура речи, управ было меньше, они подчинялись ведомствам.
Мурадзи – наследственный титул (кабанэ), который носили главы кланов (симбэцу), главы профессиональной корпорации (бэ) в древней Японии.
Законы Сикиинрё: – раздел кодекса Тайхорё:, в котором говорится о назначении чиновников.
Великая тканая шапка тайсёккан – в двенадцатую луну третьего года Тайка (648 г.) при императоре Ко:току был учрежден высший Первый ранг тайсёккан, высокопоставленным чиновникам Первого ранга жаловалась семицветная трехярусная шапка.

20 самых необычных природных явлений






Будучи детьми, все мы удивляемся синему небу, белым облакам и ярким звездам. С возрастом у многих это проходит, и мы перестаем замечать природу. Просмотрите этот список необычных природных явлений, наверняка он заставит вас в очередной раз удивиться сложной организации нашего мира, и природных явлений в частности.
Далее

[пляжи с необычным песком]



Настроение сейчас - Хорошее

Пуналу, Гавайи. Черный песок имеет вулканическое происхождение.

 

Дальше

Metro Tokio

не все то золото...



Золотое дерьмо как символ удачи?
Жапань как всегда жжет оправдывая своё название.
УН - うん(дерьмо) и 運(удача) - неповторимая игра слов.
運(うん）がつく-ун га тсуку - означает что к вам прилипает (сопутствует) удача.
Факт что дерьмо тоже прилипает - только усиливает для Японцев эту ассоциацию.
А потому кусочек золотого дерьма, висящий на вашем телефоне,
непременно принесет вам удачу...
Традиционно есть еще:
КАЭРУ - 蛙(лягушка) и 帰る(возвращаться)
означает, что фигурка лягушки в вашем доме будет способствовать
вашему безопасному возвращению.
ТАЙ （鯛）морской лещ - медетай (目出たい）поздравлять...
Список получится длинный. Кто хочет - пишите в коментариях.
Так что мы пока остановимся на том, что добавим в эту бочку меда
ложечку золотого дерьма на счастье.
Повестье его на телефон - и удача попрет!
http://mishajp.livejournal.com/7122.html

Roppongi Hills



Смотреть дальше

Aburatorigami



Смотреть дальше

Temari



Смотреть дальше

Утверждение несколько спорно, оставлять на самотек не стоит, и все же хорошая информация на тему того, что не стоит впадать в крайности и утверждать исключительную вредность, ибо это тоже нелепо на мой взгляд

Интернет полезен для подростков




ВАШИНГТОН, 21 ноября. Масштабное исследование плюсов и минусов Интернета, проведенное американскими учеными, выявило, что пребывание в Сети, онлайн-игры и общение с другими пользователями очень важны и полезны для нормального развития подростков. Как сообщает BBC, итог исследования противоречит мнению многих родителей и учителей о том, что просиживание часами в Интернете — это пустая трата времени.

Для своего эксперимента, который длился три года, ученые привлекли более 800 американских подростков и их родителей.

«Пользуясь Интернетом, тинэйджеры одновременно осваивают азы новых технологий и повышают уровень своей грамотности, — считает автор опубликованного доклада Мими Ито. — Они учатся общаться, создают собственные страницы, обмениваются ссылками».

Все это, по словам ученых, еще 10 лет назад считалось очень сложным и доступным только для специалистов, а современная молодежь делает это с легкостью.

Проведенное исследование стало частью крупного проекта по изучению цифровых СМИ, для которого различные американские фонды выделили $50 млн. Главной его целью было выяснить, как дети и подростки в отдельно взятой стране общаются, учатся и отдыхают в цифровом пространстве.

По словам Мими Ито, подростки во много раз больше «зависают» в таких социальных сетях как MySpace и Facebook, чем в парках, на улицах или в торговых центрах. Читать далее

Sumo



Смотреть дальше

В чем японцы ходят дома







Смотреть дальше

Гастрономическая страничка. Miso



Смотреть дальше

Трубка мира, или калумет




Само слово «калумет» не индейского происхождения. Это название трубке мира дали французские путешественники, заметившие ее сходство со свирелью или тростниковой дудочкой (по-французски chalumeau-шалюмо). Так трубку превратили в музыкальный инструмент!
Сами индейцы не имеют для трубки мира общего названия. Например, оджибвеи называют ее «опвахгун». Трубка мира играла чрезвычайно важную роль в общественной жизни многих индейских групп Северной Америки. Курили ее участники «парламента» - племенного совета, курение трубки мира составляло основу многих религиозных обрядов. Племенная трубка мира хранилась в отдельном шатре, который назывался «шатром священной трубки».

В трубке мира индейцы курили табак, который, стал одним из даров доколумбовой Америки остальному миру. Некоторым индейским племенам, например, крикам, приходилось выменивать табак чуть ли не из Мексики. Впрочем, многие племена курили не чистый табак, а табак, смешанный с черничным листом. И наконец, часть племен заменяла табак курительной смесью из разных растений, которая носила название кинни-кинник.
Далее...

Japanese policeman

Викторина

Викторина

Inro

Смотреть дальше