Советский мультфильм Козленок который считал до десяти о пользе арифметики, снятый в СССР в 1968 году

 

 

Козленок который считал до десяти - советский короткометражный кукольный мультипликационный фильм о пользе арифметики. Выпущен Козленок который считал до десяти мультфильм объединением кукольной мультипликации студии Союзмультфильм в 1968 году

 

Главный герой мультфильма - Козленок, научившийся считать до десяти и стремящийся применить свое умение на практике

 

Козленок который считал до десяти - экранизация детской книжки норвежского писателя социалиста Альфа Прёйсена. Козленок который считал до десяти один из лучших мультипликационных фильмов Владимира Дегтярева, относящийся к ряду его познавательных фильмов, адресованных самым маленьким

 

Ситуация в советском мультфильме Козленок который считал до десяти «он и меня посчитал», описанная в сказке Альфа Прёйсена и ее экранизации связана с психологическим феноменом оценивания, стрессом, который вызывает у индивида осознание ситуации, что он стал объектом чьей-то оценки…

 

Козленок который считал до десяти мультфильм

 

 

Гуляя по лесу Козленок начинает присваивать порядковые номера всем, кого встречает по пути: «…один - это я, два - это Теленок, три - это Корова. Один, два, три!». На что посчитанные неизменно обижаются, жалуются друг другу и хотят наказать Козленка за самоуправство. Обидно им просто потому, что непонятно - какой-то Козленок без разрешения и объяснений произвел с ними непонятную процедуру, поставив их перед фактом

 

Все увеличивающаяся компания недовольных дружно бежит за Козленком, чтобы надавать ему тумаков (или вразумить на тему недопустимости посягательств, на личную свободу граждан)

 

Козленок убегает, уверенный в своей правоте и своем праве, продолжая считать всех попадающихся на пути. Бежит он быстро, поэтому вновь посчитанный ничего не успевает понять. Это не страшно - бегущая следом толпа всякий раз приостанавливается, чтобы объяснить новообращенному, насколько сильно его обидели, оскорбили и унизили…

 

Спасаясь от преследователей, Козленок взбегает на парусник, стоящий у причала. Все устремляются за ним, перегруженный парусник сильно качается и вот-вот пойдет ко дну. Все в панике, и тут капитан объявляет, что кораблик рассчитан на десятерых, и кто-то срочно должен пересчитать пассажиров. Взоры присутствующих обращаются к Козленку, на этот раз не с осуждением, а с надеждой…

 

Козленок, не скрывая удовольствия от востребованности и исполнения своего долга, еще раз всех пересчитывает, включая капитана корабля Гуся, корабельного кока Кота и себя, разумеется. Как только выясняется, что всех вместе ровно десять, качка волшебным образом прекращается, и кораблик перестает тонуть. Все испытывают к Козленку искреннюю благодарность, считая его своим спасителем!..

 

Талант Козленка находит достойное применение: он становится контролером. Работая на причале, он считает пассажиров, поднимающихся на борт парусника. А Теленок, убедившись в пользе учения, записывается в школу

 

Роли озвучивали Козленок который считал до десяти мультфильм:

 

Клара Румянова - Козленок

Анатолий Папанов - Гусь

Георгий Вицин - Конь

Михаил Яншин - Бык

Юлия Юльская - Теленок / Корова / Свинья

 

 

Создатели Козленок который считал до десяти мультфильм:

 

Сценарист и режиссер - Владимир Дегтярев

Монтаж - Вера Гокке

Редактор - Наталья Абрамова

Оператор - Владимир Сидоров

Композитор - Никита Богословский

Звукооператор - Георгий Мартынюк

Художник-постановщик - Анатолий Курицин

Аниматоры - Владимир Пузанов, Вячеслав Шилобреев, Кирилл Малянтович и Валерий Петров

Куклы и декорации изготовили - Роман Гуров, Семен Этлис, Павел Гусев, Вера Калашникова, Владимир Абакумов и Лиллианна Лютинская

Директор картины - Натан Битман

 

Козленок который считал до десяти мультфильм

Мифоборцы или мифотворцы XXI века - Ritartha - и о том, как становятся мифотворцами…

 

 

Миф (древне-греческое μῦθος - «речь, слово; сказание, предание») - повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нем, о происхождении всего сущего, о богах и героях и предполагающее приоритет режима одновременности восприятия и мышления

 

А придворных льстецов хор в согласьи глубоком

Миф, века переживший, рождает в ответ:

Дескать, вот Соломон, щедро взысканный богом -

Царь великий, мудрец, зодчий, воин, поэт!

 

Как отмечается учеными, в современности реалии мифа имеют не познавательный, а поведенческий характер, как форма знания он утрачивает свою актуальность, однако как побуждение к действию не исчерпал свои возможности. Отдельно отмечается, что в отличие от древности, в настоящее время мифологизируется не природа, а социальная и эмоциональная жизнь человека. По некоторому мнению, в современной культуре наблюдается процесс ремифологизации, когда мифологическое мировосприятие увеличивает сферу своего влияния и местами, в частности в искусстве, политике и даже науке, начинает играть значительную, порой даже определяющую роль

 

Не секрет, что после контрреволюции в СССР в 1991 году на постсоветском пространстве, при всеобъемлющем «плюрализме» мнений, возник идеологический вакуум. Всякий субъект, убежденный (апологет капитализма), что коммунисты 70 лет хитроумно обманывали граждан Советского Союза, решил докопаться до «правды». Критерием истинности для таких поборников «правды» служит отличие (а лучше - полное противоречие)

 

Храмы знаний стояли на авторитетах,

Ими славен был храм, ими был и силен.

А новаторам кто же позволит при этом

Рушить храмовый столп, как библейский Самсон?!

 

Сколько их, мифоборцев во имя прогресса,

Бились в стены, свой лоб аж до крови разбив?

Каллиопа же любит шутить, как известно:

Место старого вскоре займет новый миф

 

А мы сами? Наш мир? Чувства, образы, мысли,

Что таятся в сплетеньи нейронных ячей?

Мир реальный - вне нас. В философском же смысле

Мозг дает искаженье реальных вещей:

 

Мир дальтоника сер, мир художника ярок;

Тугоухим от музыки толк - на пятак…

В силу слабости чувств отразить без помарок

Мы реальность не можем без мифа никак!

 

Каждый истины штурм завершится разгромом,

Всю потуг этих тщетность поймет лишь Сизиф.

Мир реальный для нас - это только фантомы,

Лишь собрание мифов. И сами мы - миф…

 

Мифотворцы XXI века

 

 

Ritartha: Поговорим о мифах XXI века и о том какие они сегодня, полезные или вредные и бывает ли так, что мифоборцы, как Ян Топлес, становятся мифотворцами?..

 

// миф // Ritartha // мифотворцы // СССР // мир реальный // Мифотворцы XXI века

Песня Когда мои друзья со мной: слова Михаил Танич, музыка Владимир Шаинский

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Когда мои друзья со мной

 

Если с другом вышел в путь,

Если с другом вышел в путь -

Веселей дорога!

Без друзей меня - чуть-чуть,

Без друзей меня - чуть-чуть,

А с друзьями много!

 

Что мне снег, что мне зной,

Что мне дождик проливной,

Когда мои друзья со мной

 

Там, где трудно одному,

Там, где трудно одному, -

Справлюсь вместе с вами!

Где чего-то не пойму,

Где чего-то не пойму -

Разберем с друзьями!

 

Что мне снег, что мне зной,

Что мне дождик проливной,

Когда мои друзья со мной

 

На медведя я, друзья,

На медведя я, друзья,

Выйду без испуга,

Если с другом буду я,

Если с другом буду я,

А медведь - без друга!

 

Что мне снег, что мне зной,

Что мне дождик проливной,

Когда мои друзья со мной!

 

Когда мои друзья со мной песня на слова Михаила Танича, музыка Владимира Шаинского

 

Михаил Танич (15 сентября 1923 - 17 апреля 2008) - советский поэт-песенник. В середине 1980-х Михаил Танич стал сочинять стихи для самых популярных тогда композиторов, Давида Тухманова и Раймонда Паулса. Михаил Танич был членом Союза писателей СССР с 1968 года, автором почти двадцати сборников. Владимир Шаинский (12 декабря 1925 - 25 декабря 2017) - советский композитор, пианист, певец, скрипач, актер. Народный артист РСФСР (1986). Лауреат Государственной премии СССР (1981). Владимир Шаинский известен в СССР как автор множества популярных песен и песен для детей. В том числе Владимир Шаинский написал музыку для мультфильмов про Чебурашку и Крокодила Гену

 

песня Когда мои друзья со мной // СССР // Когда мои друзья со мной песня

Муса Джалиль Моабитская тетрадь - Радик Хабибрахманов и Ринат Сибагатуллин / Два аккорда

 

 

Муса Джалиль (полное имя - Залилов Муса Мустафович 15 февраля 1906, деревня Мустафино, Оренбургская губерния, Российская империя - 25 августа 1944, Берлин) - советский татарский поэт и журналист, военный корреспондент. Муса Джалиль член ВКП(б) с 1929 года. Муса Джалиль Герой Советского Союза (посмертно, 1956), Лауреат Ленинской премии (посмертно, 1957)

 

Победа (Этюд) Муса Джалиль

 

С земли встает туман голубоватый.

Грохочут танки, вытянувшись в ряд.

Как соколы отважные, крылаты

Над крышей флаги красные парят.

Старушка обняла бойца за шею,

От радости заплакала она,

И, улыбаясь, свежие трофеи

Подсчитывает строгий старшина.

 

Как тень судьбы Германии фашистской.

На всех путях, куда ни кинешь взгляд.

На глине развороченной и склизкой

Чернеют трупы вражеских солдат…

 

Первое произведение было опубликовано в 1919 году в военной газете «Кызыл йолдыз» («Красная звезда»). В 1920-е годы писал на темы революции и гражданской войны (поэма «Пройденные пути», 1924-1929). В 1925 году в Казани вышел его первый сборник стихотворений и поэм «Барабыз» («Мы идем»). Писал о строительстве социализма («Орденоносные миллионы», 1934; «Письменосец», 1938). В популярной поэме «Письмоносец» («Хат ташучы», издание 1940) показана трудовая жизнь советской молодежи, ее радости и переживания. Им были написаны 4 либретто для опер «Алтын чәч» («Золотоволосая», 1941) и «Ильдар» (1941)

 

Муса Джалиль на следующий день после вероломного нападения нацистской Германии, Финдляндии и Румынии 22 июня 1941 года на Советский Союз написал заявление идти добровольцем на фронт. В 1941 году в звании старшего политрука воевал на Ленинградском и Волховском фронтах, был корреспондентом газеты «Отвага»

 

О героизме Муса Джалиль

 

Знаю, в песне есть твоей, джигит,

Пламя и любовь к родной стране.

Но боец не песней знаменит:

Что, скажи, ты сделал на войне?

 

Встал ли ты за Родину свою

В час, когда пылал великий бой?

Смелых узнают всегда в бою,

В горе проверяется герой.

 

Бой отваги требует, джигит,

В бой с надеждою идет, кто храбр.

С мужеством свобода, что гранит,

Кто не знает мужества - тот раб!

 

Не спастись мольбою, если враг

Нас возьмет в железный плен оков.

Но не быть оковам на руках,

Саблей поражающих врагов.

 

Если жизнь проходит без следа,

В низости, в неволе, что за честь?

Лишь в свободе жизни красота!

Лишь в отважном сердце вечность есть!

 

Если кровь твоя за Родину лилась,

Ты в народе не умрешь, джигит.

Кровь предателя струится в грязь,

Кровь отважного в сердцах горит.

 

Умирая, не умрет Герой -

Мужество останется в веках.

Имя прославляй свое борьбой,

Чтоб оно не молкло на устах!

 

26 июня 1942 года в ходе Любанской наступательной операции у деревни Мясной Бор Муса Джалиль был тяжело ранен в грудь и попал в плен. Вступил в созданный немцами легион «Идель-Урал». В Едлиньске около Радома (Польша), где формировался легион «Идель-Урал», Муса Джалиль вступил в созданную среди легионеров подпольную группу и устраивал побеги военнопленных

 

 

Пользуясь тем, что ему поручили вести культурно-просветительскую работу, Джалиль, разъезжая по лагерям для военнопленных, устанавливал конспиративные связи и под видом отбора самодеятельных артистов для созданной в легионе хоровой капеллы вербовал новых членов подпольной организации

 

Сформированный первым 825-й батальон легиона «Идель-Урал», направленный в Витебск, поднял восстание 21 февраля 1943 году, в ходе которого часть бойцов (около 500-600 человек) покинула расположение части и с оружием в руках присоединилась к белорусским партизанам. Личный состав остальных 6 батальонов легиона при попытке использовать их в боевых действиях также часто переходил на сторону РККА и партизан

 

Фашистское командование вынуждено было бросить на подавление восставших регулярные войска. С помощью предателя Гестапо напало на след антифашистской организации. В августе 1943 года Гестапо было арестовано несколько сотен человек подпольной группы, в числе арестованных патриотов-подпольщиков был и коммунист Муса Джалиль

 

Его бросили в тюрьму смерти Моабит. В течение нескольких месяцев продолжались пытки. Муса Джалиль был казнен на гильотине 25 августа 1944 года в тюрьме Плетцензее в Берлине

 

В 1946 году бывший военнопленный Нигмат Терегулов принес в Союз писателей Татарии блокнот с шестью десятками стихов Мусы Джалиля. Через год из советского консульства в Брюсселе пришла вторая тетрадь. Из Моабитской тюрьмы ее вынес бельгийский участник атифашистского Сопротивления Андре Тиммерманс. Он сидел в одной камере с Джалилем. В их последнюю встречу Муса Джалиль сказал, что его и группу его товарищей скоро казнят, и отдал тетрадь Тиммермансу, попросив передать ее на Родину в СССР

 

Был еще один сборник стихов из Моабита, его привез бывший военнопленный Габбас Шарипов

 

В январе 1946 года в советское посольство в Риме турецкий подданный татарин Казим Миршан принес еще одну тетрадь. Сборник отправлен в Москву, передан в министерство иностранных дел, затем в МГБ, затем в СМЕРШ

 

Моабитская тетрадь попала в руки поэту Константину Симонову, который организовал перевод стихов Джалиля на русский язык, снял клеветнические наветы с поэта и доказал патриотическую деятельность его подпольной группы. Статья Константина Симонова о Мусе Джалиле была напечатана в одной из центральных газет в 1953 году, после чего началось триумфальное «шествие» подвига поэта и его товарищей в народное сознание. Немалую роль в реабилитации Мусы Джалиля сыграл и его друг, писатель Гази Кашшаф

 

В 1956 году Муса Джалиль посмертно был удостоен высокого звания Героя Советского Союза, в 1957 году стал лауреатом Ленинской премии. В 1966 году отмечался первый юбилей поэта, организованный в колхозе, названном его именем, на его малой Родине, в селе Мустафино, где присутствовали многие знаменитые писатели и родственники из разных стран

 

За цикл стихов Моабитская тетрадь в 1957 году Джалилю была посмертно присуждена Ленинская премия Комитетом по Ленинским и Государственным премиям в области литературы и искусства. В 1968 году о Мусе Джалиле был снят фильм Моабитская тетрадь

 

Муса Джалиль Моабитская тетрадь / Два аккорда

 

 

Радик Хабибрахманов - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Радик Хабибрахманов - Редактор Интернет-сайта Мы из СССР

 

Ринат Сибагатуллин - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Ринат Сибагатуллин - Главный редактор Интернет-сайта Мы из СССР

 

Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока - Обращение Совета Народных Комиссаров 3 декабря 1917 года (Владимир Ленин и Иосиф Сталин) по ссылке Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока

 

из Большой Советской энциклопедии - статья Советский народ

 

На основе экономической и социально-политической общности социалистических наций и народностей растет их духовная общность, происходит дальнейшее сближение национальных культур. Усиление интернациональных черт в национальной культуре и характере говорит не о том, что национальное якобы приносится в жертву интернациональному, а о том, что меняется, обогащается само понятие национального. Величайшим результатом революционного переустройства общества явилось рождение нового духовного и психологического облика советских людей, которые, сохраняя свои национальные особенности, в главном имеют интернационалистские черты. Национальная общность находится в органическом единстве с более высокой, интернациональной общностью, и представители любой нации и народности СССР считают себя, прежде всего советскими людьми, что нашло выражение в возникновении чувства общенациональной гордости советского человека. Советский народ как новая социальная и интернациональная общность стал определяющей формой дальнейшего прогресса развитого социализма в СССР и прообразом будущих более широких интернациональных общностей людей

 

 

Волки Муса Джалиль

 

Люди кровь проливают в боях:

Сколько тысяч за сутки умрет!

Чуя запах добычи, вблизи

Рыщут волки всю ночь напролет.

 

Разгораются волчьи глаза:

Сколько мяса людей и коней!

Вот одной перестрелки цена!

Вот ночной урожай батарей!

 

Волчьей стаи вожак матерой,

Предвкушением пира хмелен,

Так и замер: его пригвоздил

Чуть не рядом раздавшийся стон.

 

То, к березе припав головой,

Бредил раненый, болью томим,

И береза качалась над ним,

Словно мать убивалась над ним.

 

Все, жалеючи, плачет вокруг,

И со всех стебельков и листков

Оседает в траве не роса,

А невинные слезы цветов.

 

Старый волк постоял над бойцом.

Осмотрел и обнюхал его,

Для чего-то в глаза заглянул,

Но не сделал ему ничего…

 

На рассвете и люди пришли.

Видят: раненый дышит чуть-чуть.

А надежда-то все-таки есть

Эту искорку жизни раздуть.

 

Люди в тело загнали сперва

Раскаленные шомпола,

А потом на березе, в петле,

Эта слабая жизнь умерла…

 

Люди кровь проливают в боях:

Сколько тысяч за сутки умрет!

Чуя запах добычи вблизи,

Рыщут волки всю ночь напролет.

Что там волки! Ужасней и злей

Стаи хищных двуногих зверей.

 

 

Другу Муса Джалиль

 

(А. А.)*

 

Друг, не горюй, что рано мы уходим.

Кто жизнь свою, скажи, купил навек?

Ведь годы ограничены той жизнью,

Которую избрал сам человек.

 

Не время меж рождением и смертью

Одно определяет жизни срок, -

Быть может, наша кровь, что здесь прольется,

Прекрасного бессмертия исток!..

 

Дал клятву я: жизнь посвятить народу,

Стране своей - Отчизне всех отчизн.

Для этого, хотя бы жил столетья,

Ты разве бы свою не отдал жизнь?!

 

Как долгой ночью солнечного света,

Так жду в застенке с Родины вестей.

Какая сила - даже на чужбине -

Дыханье слышать Родины своей!

 

Чем, шкуру сохранив, забыть о чести,

О, пусть я лучше стану мертвецом!

Какая ж это жизнь, когда Отчизна,

Как Каину, плюет тебе в лицо!

 

Такого «счастья» мне совсем не надо.

Уж лучше гибель - нет обиды тут!

Не стану чужаком в краю родимом,

Где даже мне воды не подадут.

 

Мой друг, ведь наша жизнь - она лишь искра

Всей жизни Родины, страны побед.

Пусть мы погаснем - от бесстрашной смерти

В Отчизне нашей ярче вспыхнет свет!

 

И этой смертью подтвердим мы верность,

О смелости узнает вся страна.

Не этими ли чувствами большими,

О друг мой, наша молодость сильна?!

 

И если молодости ствол подрубят,

В народе корни не исчезнут ввек.

И скажут юные: - Вот так, отважно,

Смерть должен встретить каждый человек!

 

А. А. - Абдулла Алиш (Алишев Абдулла Бариевич) - коммунист, советский татарский писатель и детский поэт, вместе с которым Муса Джалиль боролся в подполье

 

 

В 1931 Абдулла Алиш опубликовал сборник рассказов «Знамя пионерского отряда». Повесть «У Светлого озера» (1933), сборники рассказов «Волны» (1934) и «Клятва» (1935), сборники стихов «Вдвоем с Ильгизом» (1940) и «Мой брат» (1940) занимают значительное место в татарской детской литературе. Книга «Мамины сказки» (1940) не раз переиздавалась на русском языке. Написал пьесы «Маленький узник», «Болтливая утка» (Казанский театр кукол). Совместно с Абдуллой Ахметом написал в 1934-35 пьесы «Соседи» и «Звезда» В плену писал стихи, выражающие преданность советскому народу («Отчизна», «Песня о смерти», «Родная деревня», «Песнь о себе» и другие)

 

С 1939 года Абдулла Алиш член Союза писателей СССР

 

Сохранилась характеристика на писателя, данная ответственным Секретарем Союза советских писателей ТАССР Мусой Джалилем в 1939 году: «Произведения писателя Абдуллы Алиша отличаются легкостью языка, занимательностью и всегда содержательны. Он заслуженно пользуется авторитетом среди татарских советских школьников»

 

В 1941 году, перед самой войной, был редактором татарского радиокомитета. С начала войны Абдулла Алиш находился на фронте. В октябре 1941 года под Брянском был контужен, взят в плен и брошен в концлагерь, где встретился с Мусой Джалилем; попал в легион «Идель-Урал». За участие в подпольной организации казнен на гильотине 25 августа 1944 в военной тюрьме Плетцензее в Берлине

 

В 1965 году Казанскому дворцу пионеров было присвоено имя - Абдулла Алиш

 

 

Прости, Родина Муса Джалиль

 

Прости меня, твоего рядового,

Самую малую часть твою.

Прости за то, что я не умер

Смертью солдата в жарком бою.

 

Кто посмеет сказать, что я тебя предал?

Кто хоть в чем-нибудь бросит упрек?

Волхов - свидетель: я не струсил,

Пылинку жизни моей не берег.

 

В содрогающемся под бомбами,

Обреченном на гибель кольце,

Видя раны и смерть товарищей,

Я не изменился в лице.

 

Слезинки не выронил, понимая:

Дороги отрезаны. Слышал я:

Беспощадная смерть считала

Секунды моего бытия.

 

Я не ждал ни спасенья, ни чуда.

К смерти взывал: - Приди! Добей!.. -

Просил: - Избавь от жестокого рабства! -

Молил медлительную: - Скорей!..

 

Не я ли писал спутнику жизни:

«Не беспокойся, - писал, - жена.

Последняя капля крови капнет -

На клятве моей не будет пятна».

 

Не я ли стихом присягал и клялся,

Идя на кровавую войну:

«Смерть улыбку мою увидит,

Когда последним дыханьем вздохну».

 

О том, что твоя любовь, подруга,

Смертный огонь гасила во мне,

Что Родину и тебя люблю я,

Кровью моей напишу на земле.

 

Еще о том, что буду спокоен,

Если за Родину смерть приму.

Живой водой эта клятва будет

Сердцу смолкающему моему.

 

Судьба посмеялась надо мной:

Смерть обошла - прошла стороной.

Последний миг - и выстрела нет!

Мне изменил мой пистолет…

 

Скорпион себя убивает жалом,

Орел разбивается о скалу.

Разве орлом я не был, чтобы

Умереть, как подобает орлу?

 

Поверь мне, Родина, был орлом я,

Горела во мне орлиная страсть!

Уж я и крылья сложил, готовый

Камнем в бездну смерти упасть.

 

Что делать? Отказался от слова,

От последнего слова друг-пистолет.

Враг мне сковал полумертвые руки,

Пыль занесла мой кровавый след…

 

…Я вижу зарю над колючим забором.

Я жив, и поэзия не умерла:

Пламенем ненависти исходит

Раненое сердце орла.

 

Вновь заря над колючим забором,

Будто подняли знамя друзья!

Кровавой ненавистью рдеет

Душа полоненная моя!

 

Только одна у меня надежда:

Будет август. Во мгле ночной

Гнев мой к врагу и любовь к Отчизне

Выйдут из плена вместе со мной…

 

Есть одна у меня надежда -

Сердце стремится к одному:

В ваших рядах идти на битву.

Дайте, товарищи, место ему!

 

 

Раб Муса Джалиль

 

Поднял руки он, бросив винтовку,

В смертном ужасе перед врагом.

Враг скрутил ему руки веревкой

И погнал его в тыл под бичом,

Нагрузив его груза горою,

И - зачеркнут он с этой поры.

Над его головой молодою

Палачи занесли топоры.

Словно рабским клеймом ненавистным

Он отмечен ударом бича,

И согнулось уже коромыслом

Тело, стройное, как свеча.

Разве в скрюченном этом бедняге

Сходство с воином в чем-нибудь есть?

У него ни души, ни отваги.

Он во власти хозяина весь…

 

Поднял руки ты перед врагами -

И закрыл себе жизненный путь,

Оказавшись навек под бичами,

И что ты ЧЕЛОВЕК - позабудь!

Только раз поднял руки ты вверх -

И навек себя в рабство ты вверг!..

 

Смело бейся за правое дело,

В битве жизни своей не жалей.

Быть Героем - нет выше удела!..

Быть рабом - нет позора черней!

 

Два аккорда - цикл видеобесед Главного редактора Интернет-сайта Мы из СССР Рината Сибагатуллина. Видеобеседы Два аккорда выкладываются либо в записи, либо проходят в прямом эфире

 

Муса Джалиль Моабитская тетрадь

Советский мультфильм Новоселье у братца Кролика снят в СССР в 1986 году

 

 

Новоселье у братца Кролика мультфильм по мотивам книги Джоэля Харриса «Сказки дядюшки Римуса»

 

Новоселье у братца Кролика - кукольный советский мультфильм основан на народных сказках американских негров

 

Новоселье у братца Кролика мультфильм

 

 

Новоселье у братца Кролика - Братец Кролик обзавелся новым домиком и решил пригласить своих друзей на новоселье. Встретил на своем пути братец Кролик братца Лиса, который захотел из Кролика «суп сварить». И как бы ни старался братец Лис заманить его в ловушки, братец Кролик, отличаясь умом и сообразительностью, одурачивал глупого Лиса. Недружелюбие между ними осталось, а вот новоселье увенчалось успехом!..

 

Роли озвучивали Новоселье у братца Кролика мультфильм:

 

Георгий Бурков - братец Лис

Юрий Медведев - братец Кролик

Александр Леньков - братец Сарыч

Людмила Гнилова - тетушка Черепаха

 

Съемочная группа Новоселье у братца Кролика мультфильм:

 

Сценарист - Константин Сергиенко

Режиссеры - Майя Бузинова и Иосиф Доукша

Художник-постановщик - Галина Беда

Оператор - Игорь Рогачевский

Композитор - Виктор Бабушкин

 

новоселье // Наша Родина СССР ! советский мультфильм // Новоселье у братца Кролика мультфильм

Егор Иванов (Tubus Show): Охранители - фас, профиль, нутро / Плохой сигнал / О некоторых «героях» Новороссии

 

 

В настоящее время в России набирает обороты движение «охранителей». Охранители - это те люди, действия которых направлены на поддержание действующего режима средствами пропаганды

 

Что ж пустырей все больше?

Святость нахальней, крупнее.

Растут от Китая до Польши

Кладбищенские аллеи…

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Патриотизм (от греч. patriotes-соотечественник, patris - Родина, Отечество), любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам. «Патриотизм - одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» (Владимир Ленин, ПСС, 5 издание, том 37)

 

Исторически элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям формируются уже в древности. В классовом обществе содержание патриотизм становится классовым, ибо каждый класс выражает свое отношение к Отечеству через присущие ему специфические интересы

 

В условиях развития капитализма, формирования наций, образования национальных государств патриотизм становится неотъемлемой составной частью обществ. сознания. Однако по мере обострения классовых антагонизмов, с превращением буржуазии в господствующий класс ее патриотизм перестает отражать общенациональные моменты, как это было в период борьбы с феодализмом, смыкается с национализмом и шовинизмом, ограничивается эксплуататорскими интересами, ибо «...Выше интересов Отечества, народа и чего угодно капитал ставит охрану своего союза капиталистов всех стран против трудящихся...» (Владимир Ленин, ПСС, 5 издание, том 36)

 

Для мелкой буржуазии характерны национальная ограниченность и национальный эгоизм, определяющие ее отношение к Отечеству и к другим народам

 

В буржуазном обществе пролетариат выступает выразителем коренных национальных интересов народа, а потому и носителем подлинного патриотизма

 

В статье О национальной гордости великороссов, написанной в годы 1-й мировой войны 1914-18, Владимир Ленин отмечал: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою Родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (то есть 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов»

 

Подлинный патриотизм несовместим ни с космополитизмом, ни с национализмом

 

Охранители действуют не в интересах всего народа, они преданы только малой его части, а именно - господствующему классу

 

Мы живем не при коммунизме и даже не при социализме, мы живем при капитализме. В капиталистических странах государство защищает интересы капитала, а не трудящихся. Как бы не вел себя режим, какие бы закон не вводил, охранители всегда будут оправдывать, и защищать режим, навязывая нам убеждение, что это и есть подлинный «патриотизм» (на самом же деле охранители страдают оголтелым великодержавным шовинизмом помноженным на имперскость и обернутую в дремучее мракобесие)

 

Охранители - фас, профиль, нутро / Плохой сигнал

 

 

Видео Храм-музей за миллиард - Плохой сигнал (спецвыпуск) о котором говорит Егор Иванов в видеоролике можно посмотреть на сайте Мы из СССР в материале Духовные скрепы перейдя по ссылке Духовные скрепы

 

Егор Иванов - ведущий YouTube канала Плохой сигнал. Егор Иванов - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Плохой сигнал - авторская передача, которую ведет Егор Иванов на YouTube канале Плохой сигнал

 

сигнала нет

прием окончен

молчи!..

не слышу все равно…

плохой сигнал

канал отключен!

ты сам ведь выключил его…

 

сломал, убил,

сжег, уничтожил…

о чем сейчас уж говорить?

словами четко подытожил

и частоту решил сменить…

 

сигнала нет!

одни помехи…

душа скрепит, жужжит, молчит….

экран завис,

на черном свете…

приема нет - сеанс закрыт…

 

Охранительство - это идеология, чья задача оправдывать и защищать государственную политику, какой бы она ни была…

 

 

Владимир Ленин: Любое государство есть угнетение. Рабочие обязаны бороться даже против советского государства - и в то же время беречь его, как зеницу ока!..

 

Статью Ленина О национальной гордости великороссов написанную в декабре 1914 года каждый желающий может прочесть, перейдя по ссылке О национальной гордости великороссов

Как соотносятся коммунизм и религия? - Андрей Рудой - Как относились к верующим в СССР?

 

 

Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм

 

Нам молебен не потребен,

Это ты соображай,

Агроном, а не молебен

Нам повысит урожай!

 

В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «… Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения

 

Марксистский атеизм порывает с ограниченностью просветительской критики религии, которая не преодолевает идеалистической иллюзии, будто достаточно изменить сознание людей, чтобы изменился мир. Владимир Ленин, предостерегая против заигрывания с религией, в то же время выступал против всякого рода авантюр «…политической войны с религией», считая необходимым «…подчинение борьбы с религией борьбе за социализм» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 17, страницы 417, 425)

 

Создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений, рост культуры трудящихся масс обусловливают закономерное движение к обществу, свободному от религии. Историческая практика подтверждает мысль Маркса о том, что «…религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Об атеизме, религии и церкви, страница 470)

 

Конституция СССР 1977 года Статья 52

Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви

 

Когда в одном предложении звучат слова коммунизм и религия, это обычно значит следующее: либо вам рассказывают душещипательные истории о том, как в СССР гнобили церковь, либо рассуждают о том, что марксизм - это тоже в своем роде религия… Как соотносятся коммунизм, атеизм и религия? И какова история взаимоотношений социалистов с религиозными конфессиями? Об этом в большом выпуске Коммунизм и религия в СССР Андрея Рудого

 

Коммунизм и религия в СССР

 

 

Андрей Рудой (24 июля 1990, Горький, РСФСР, СССР) - российский учитель, публицист, левый политический активист и общественный деятель

 

Андрей Рудой позиционирует себя марксистом. Вот что сам активист сообщает о своих взглядах в комментарии сайту Росбалт: «Как верно заметил мой знакомый, путь человека похож на сумму векторов, которые на него воздействуют. На мой приход в левое движение повлияли и небольшой достаток людей в среде, где я рос, и книги, которые были прочитаны, и учеба на истфаке. Наконец, заключительным аккордом здесь стали «болотные» протесты, в которые я включился с первых дней и ход которых серьезно анализировал. Тогда симпатии к марксизму у меня переросли в полноценную систему взглядов - потому что я на практике понял, насколько верны были идеи Маркса, Ленина и многих других коммунистов»

 

Андрей Рудой - атеист, активный борец с клерикализацией образования в России

 

 

Социализм и религия

 

Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства

 

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь

 

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь

 

Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви

 

Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну

 

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело

 

Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?

 

Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии

 

Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века

 

Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе

 

Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития

 

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания

 

Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества

 

Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год

 

Печатается по тексту газеты Новая Жизнь

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12

 

 

P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Стихотворение Кузнец Алио Мирцхулавы

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Кузнец

 

Он не дает покоя мне недаром.

И в тишине ночной, и в шуме дня

всегда я слышу мерные удары:

они зовут, они ведут меня.

 

Теперь я стар, а был когда-то молод.

Но вечно в кузнице - в моей груди -

ковал кузнец и, поднимая молот,

повелевал: «Люби! Твори! Иди!»

 

Я слушался, я ждал его совета.

Он вел меня в просторы без границ.

О, кузница моя, источник света,

гнездо моих стихов - крылатых птиц.

 

Кует кузнец то звонче, то печальней,

и я под этот стук тружусь, иду.

Стучит, стучит кузнец по наковальне…

Нам отдых не написан на роду!

 

Во мне покуда сердце не двоилось,

не разбивалось в прах… Кузнец кует.

С его работой жизнь в меня вселилась,

с его покоем жизнь во мне замрет.

 

День - ночь, день - ночь, он отдыха не знает.

Я слышу стук во сне и наяву.

Как знать, крепит он или разрушает?

Кует кузнец, а значит, я живу!

 

Кузнец стихотворение советского грузинского поэта Алио Мирцхулавы, перевод с грузинского

 

Алио Мирцхулава (28.04.1903 - 16.10.1971) - псевдоним А. Машашвили. Алио Мирцхулава родился в крестьянской семье. В 1923-1927 учился в Литературном институте имени Брюсова в Москве. Печатался Алио Мирцхулава начал с 1921 года

 

Первый сборник стихов опубликован в СССР в 1924. Алио Мирцхулава - зачинатель грузинской комсомольской поэзии, он отразил в стихах крушение старого мира, революционную явь, патриотизм (Наша песня, Ленину, Гимн Родине и другие). Популярными в 30-е годы стали его стихи Марш ударных бригад, Лайтурский комсомолец, поэма Энгури (1937), рисующая народную стройку. В период Великой Отечественной войны 1941-1945 создал образцы патриотической лирики: Песня Победы, Братья, Казбек. Ответственность поэта перед современниками утверждается в стихах 50-60-х годах прошлого века и в драматической поэме Руставская симфония (1959). Его стихи переведены на языки народов СССР

 

стихотворение Кузнец // СССР // Кузнец стихотворение

Историческая драма Ночь над Чили снятая в СССР и рассказывающая о военном перевороте силами реакции 11 сентября 1973 года

 

 

Государственный переворот в Чили был осуществлен 11 сентября 1973 года армией и корпусом карабинеров. В результате военного государственного переворота было свергнуто правительство коалиции левых сил Народное единство, а Президент Чили Сальвадор Альенде был убит

 

Предпосылки военного государственного переворота

 

Сальвадор Альенде, занявший первое место на президентских выборах 1970 года, не обладал поддержкой абсолютного большинства избирателей. По Конституции Чили Президента из двух кандидатур, набравших наибольшее количество голосов, должен был избрать Конгресс. В Конгрессе у «Народного единства» было 80 мест из 200, у ХДП - 75

 

24 октября Сальвадор Альенде был избран Конгрессом Президентом, получив голоса депутатов фракции ХДП после того как подписал Статут о конституционных гарантиях, согласованный с христианскими демократами. Отсутствие у «Народного единства» парламентского большинства требовало создания левоцентристской коалиции с ХДП для устойчивой государственной власти

 

Придя к власти, социалисты, как и обещали, стали заниматься массовыми экспроприациями земли и предприятий. Немедленно были национализированы все крупнейшие частные компании и банки. За первые два года деятельности Народного единства были экспроприированы около 3500 поместий общей площадью 500 тысяч гектаров земли, в основном поливной, что составляет примерно одну четвертую часть всей обрабатываемой в Чили земли

 

В ходе национализации возникла напряженность в отношениях с США, когда североамериканские фирмы, вложившие большие капиталы в медеплавильную промышленность Чили, отказались принять «компенсацию» за отнимаемые у них предприятия. Были повышены налоги на владельцев на 50 процентов

 

Вместе с тем после прихода Сальвадора Альенде к власти в стране наблюдался экономический рост. В 1971 году валовой национальный продукт (ВНП) вырос на 8,5%. В 1972 году ВНП вырос на 5%. Безработица сократилась к концу 1972 года до 3% с 8,3% в 1970-м

 

Несмотря на экономический рост, положение ухудшилось, когда упали цены на медь на мировом рынке и произошла девальвация доллара, от курса которого серьезно зависела экспортная экономика Чили

 

В мае 1973 года в президентском послании конгрессу Сальвадор Альенде писал: «Мы должны признать, что оказались неспособными создать соответствующее новым условиям руководство экономикой, что нас захватил бюрократический смерч, что у нас нет необходимых инструментов для изъятия прибылей буржуазии и что политика перераспределения доходов проводилась в отрыве от реальных возможностей экономики»

 

 

22 августа 1973 года оппозиционное правительству правоцентристское большинство в Палате депутатов одобрило (81 против 47 голосов) давно готовившееся «соглашение палат» о незаконности действий правительства. Сальвадору Альенде были предъявлены обвинения в авторитарных устремлениях и стремлении уничтожить роль законодательной власти; в пренебрежении решениями судов и покровительству преступникам, связанным с правящей партией; во введении в образование марксистской идеологии и так далее

 

Цели переворота:

 

Целью переворота являлось свержение Президента-социалиста марксиста Сальвадора Альенде, которого не удалось отстранить от власти невоенным путем;

Пиночет и его сторонники объясняли необходимость свержения Альенде стремлением не допустить гражданскую войну;

Защита политических буржуазных институтов Чили от «марксистской угрозы»;

Защита конституционных основ республиканского строя в Чили (22 августа 1973 года Конституционный суд Чили обвинил Сальвадора Альенде в нарушении сразу нескольких статей Конституции);

Прекращение экономических преобразований, проводившихся правительством Народного единства, в частности аграрной реформы и национализации крупной промышленности;

Возвращение национализированных предприятий прежним владельцам, включая корпорации США ;

Возвращение Чили в орбиту влияния США;

Вооруженный разгром левого марксистского движения, влиятельного в Чили, включая социалистов, коммунистов и левых демохристиан

 

 

Военный государственный переворот начался в ночь с 10 на 11 сентября 1973 года на кораблях ВМС Чили, участвовавших в совместных с ВМС США маневрах «Унитас», проходивших у берегов Чили. Несколько сотен (точное число до сих пор неизвестно) матросов и офицеров - сторонников Народного единства - было расстреляно, и трупы их сброшены в море. Мятеж также отказался поддержать один из командиров военных кораблей, который был арестован и помещен в импровизированную тюрьму на островах Кирикина

 

Ранним утром 11 сентября корабли ВМС обстреляли порт и город Вальпараисо, затем высадили десант и захватили город

 

В 6:30 утра мятежники начали операцию по захвату столицы Чили Сантьяго. Были захвачены телецентр и ряд стратегических объектов. Принадлежавшие правым радиостанции «Агрикультура», «Минерия» и «Бальмаседо» передали заявление мятежников о перевороте и создании военной хунты в составе командующего сухопутными силами генерала Аугусто Пиночета, командующего ВМС адмирала Хосе Торибио Мерино, командующего ВВС Чили генерала Густаво Ли и исполняющего обязанности директора корпуса карабинеров генерала Сесара Мендосы

 

Поддерживавшие Народное единство радиостанции «Порталес» и «Корпорасьон», передававшие заявления Сальвадора Альенде, были разбомблены ВВС. После этого были захвачены штаб-квартиры партий, входящих в Народное единство

 

В 9:10 утра радиостанция «Магальянес» - последняя работавшая станция, поддерживавшая Альенде, - передала в эфир последнее обращение Президента к чилийскому народу. Непосредственно в ходе трансляции обращения радиостанция была подвергнута авиабомбардировке, а затем захвачена мятежниками. Все находившиеся в здании радиостанции сотрудники (по разным данным, от 46 до 70 человек) были убиты

 

В 9:15 мятежники под командованием генерала Хавьера Паласиоса начали обстрел и штурм президентского дворца «Ла Монеда», который защищало около 40 человек. Штурм осуществлялся с участием танков и авиации. Предложение мятежников о капитуляции в обмен на разрешение беспрепятственно покинуть Чили защитники «Ла Монеды» отвергли. В 14:20 здание президентского дворца было захвачено

 

 

Президент Сальвадор Альенде героически погиб…

 

Официально состояние «осадного положения», введенного для совершения переворота, сохранялось в течение месяца после 11 сентября

 

За этот период в Чили было убито свыше 30 тысяч социалистов и коммунистов. Пыткам подверглись свыше 50 тысяч человек. Все бессудные убийства, совершенные в ходе военного переворота 1973 года, попали под амнистию, объявленную Пиночетом в 1978 году

 

Закон об амнистии не был отменен и после падения диктатуры Пиночета, и чилийские суды не рассматривали иски от жертв переворота 1973 года. Однако в настоящий момент осуждены некоторые наиболее активные участники пиночетовского террора

 

Был создан ряд концентрационных лагерей для политических заключенных, наиболее известным из которых является концлагерь, созданный на стадионе в Сантьяго. На стадионе Чили, также превращенном в концлагерь, в частности, подвергался пыткам и был убит известный режиссер, поэт, композитор и певец коммунист Виктор Хара

 

Событиям 11 сентября 1973 года в Сантьяго посвящен советский фильм Ночь над Чили (1977)

 

Ночь над Чили - фильм чилийского кинорежиссера Себастьяна Аларкона и советского кинорежиссера Александра Косарева, снятый на базе киностудии Мосфильм (СССР) в 1977 году. Историческая драма Ночь над Чили с реалистичной точностью рассказывает о военном перевороте 1973 года в Чили и последовавших репрессиях, рассматривая их взглядом молодого архитектора Мануэля, находящегося в центре событий. X Московский кинофестиваль отметил работу постановщиков Ночь над Чили фильм специальным призом за режиссерский дебют

 

В ролях Ночь над Чили фильм:

 

Григоре Григориу - Мануэль Вальдива

Баадур Цуладзе - муж Марии

Гиули Чохонелидзе - Хуан Гонсалес

Садых Гусейнов - Роландо Мачук

Витаутас Канцлерис - Дон Карлос

Виктор Соцки-Войническу - Доминго

Мирче Соцки-Войническу - Роберто

Всеволод Гаврилов - Падре

Мария Сагайдак - Эсперанса

Леон Кукулян - Орландо

Нина Пушкова - Памела

Олег Федоров - репортер

Нартай Бегалин - солдат

Ислам Казиев - офицер хунты

Роман Хомятов - офицер хунты

 

Ночь над Чили фильм

 

 

Цель жизни молодого архитектора Мануэля - строительство новых красивых домов. Он не интересуется политикой, демонстрируя окружающим полный нейтралитет. События 11 сентября 1973 года разбивают созданный им «узкий мир»

 

Убийство законного президента Сальвадора Альенде, аресты без обвинений и решения суда кардинально меняют взгляд Мануэля на происходящее. За то, что через его квартиру от облавы сбежал левый активист, архитектора бросают в тюрьму, он проходит через пытки и издевательства, становится свидетелем массовых расстрелов на печально известном национальном стадионе. Мануэль понимает, что единственный возможный путь для порядочного и честного человека - путь политической классовой борьбы - народного сопротивления

 

Награды Ночь над Чили фильм:

Специальный приз за режиссерский дебют МКФ в Москве, 1977 год

 

Съемки фильма Ночь над Чили проходили в Баку - СССР

Съемки событий на стадионе «Насиональ де Чили» были сняты на стадионе «Лужники» в Москве - СССР

 

В СССР мы были

Единою страной,

А как мы,

За других переживали!

 

Мне помнится

Испанские слова

Революционных песен

Мы учили…

 

И как свою

Воспринимали мы тогда,

Трагедию и боль

Народа Чили

 

Альенде, те,

Последние  слова

И новость

Что застрелен

Виктор Хара,

За то, что

Страстно верил

В коммунизм,

За то, что как оружие

Гитара!..

 

 

Flag of the Chilean Communist Party (Action Proletarian)

 

Ночь над Чили фильм

Давайте разберем пять мифов о рыночной экономике и почему она больше не работает…

 

 

На сегодняшний день в экономической литературе существуют два основных подхода к определению рынка: марксистский подход и положение economics

 

Согласно марксистскому подходу рынок определяется как совокупность конкретных экономических отношений и связей между покупателями и продавцами, основанных на децентрализованном, безличностном механизме ценовых сигналов

 

По марксизму рынок - это форма исторически определенной системы экономических отношений товарного производства, границы которой задаются существенным, глубинным противоречием: всеобщая взаимосвязь производителей - всеобщее обособление производителей

 

Именно в силу того, что каждый производитель обособлен, но он должен получить продукцию от другого и передать ее другому, на рынке возникает система отношений обмена. Обмен товаров становится формой системы экономических отношений товарного производства. Организация этой системы обмена товаров, ее институты, процесс этого обмена, его субъекты, сами товары, которые функционируют в рамках этой системы, — все это приобретает в марксистской концепции имя рынка

 

То есть согласно марксистской концепции рынок можно рассматривать как тип хозяйственных связей между субъектами хозяйствования. Существует два типа хозяйственных связей:

 

натурально-вещественные, безвозмездные, в соответствии с объемом и структурой потребностей;

товарные, осуществляемые посредством рынка

 

Для товарных связей характерны взаимные соглашения обменивающихся сторон, эквивалентная возмездность и наличие конкуренции. Товарные (рыночные) связи возможны только на основе свободной купли-продажи товаров и услуг. Нарушение одного из условий, будь то административное распределение товаров и ресурсов производства, территориальные ограничения торговли, подрыв механизма конкуренции, приближает модель к первому типу хозяйственных связей

 

Для товарных отношений, осуществляемых посредством рынка, очень важную роль играют не только прямые (производство - рынок - потребитель), но и обратные (потребитель - рынок - производство) хозяйственные связи

 

Согласно марксистскому подходу в определении рынка, экономические отношения и связи между продавцами и покупателями основываются на децентрализованном, безличностном характере рыночного механизма, то есть механизма колебания цен

 

Рынок - первая школа, где буржуазия учится национализму

 

Полное собрание сочинений Иосиф Сталин Марксизм и национальный вопрос - том 2

 

Пять мифов о рыночной экономике

 

 

В коммунистической формации труд становится непосредственно общественным, исчезает частный и абстрактный характер труда в силу общественной собственности на средства производства, на место обмена товарами (товарно-денежных отношений) выступает распределение. Поэтому товарное производство, как и само понятие товара (а следовательно, и денег, как особого товара) при коммунизме исчезает. Производство регулируется сознательно, путем учета рабочего времени во всем народном хозяйстве

 

Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу

 

Владимир Ленин

 

Товарный фетишизм - это овеществление производственных отношений между людьми, возникающее в условиях товарного производства, основанного на частной собственности. В результате происходит наделение товаров сверхъестественными свойствами и ошибочными представлениями. Термин товарный фетишизм был введен философом Карлом Марксом в научном труде Капитал

 

У нас же один только лозунг, один девиз: всякий, кто трудится, тот имеет право пользоваться благами жизни. Тунеядцы, паразиты, высасывающие кровь из трудящегося народа, должны быть лишены этих благ. И мы провозглашаем: все - рабочим, все - трудящимся!

 

Владимир Ленин

Стихотворение Исчезли солнечные дни Расула Гамзатова

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Исчезли солнечные дни

 

Исчезли солнечные дни,

И птицы улетели.

И вот проводим мы одни

Неделю за неделей.

 

Вдвоем с тобой,

Вдвоем с тобой

Остались ты да я,

Любимая, любимая,

Бесценная моя.

 

На косы вновь твои смотрю -

Не налюбуюсь за день.

Птиц улетевших белый пух

Пристал к отдельным прядям.

 

Пусть у меня на волосах

Лежит, не тая, снег,

Но ты, моя любимая,

Как прежде, лучше всех.

 

Все краски вешние неся,

Вернутся снова птицы.

Но цвет волос, но цвет волос

С весной не возвратится.

 

И солнцу улыбнемся мы,

Печали не тая,

Любимая, любимая,

Бесценная моя.

 

Исчезли солнечные дни…

Исчезли солнечные дни…

Исчезли солнечные дни…

Исчезли солнечные дни…

 

Исчезли солнечные дни стихотворение Расула Гамзатова 1985 года

 

Расул Гамзатов (8 сентября 1923 - 3 ноября 2003) - советский аварский поэт, прозаик, публицист, советский общественный и политический деятель, переводчик. Расул Гамзатов - Лауреат Сталинской премии (1952), Народный поэт Дагестанской АССР (1959), Ленинской премии (1963), Герой Социалистического Труда (1974). Расул Гамзатов начал писать стихи в 1932 году, печататься - в 1937 году, в республиканской аварской газете Большевик гор

 

Первая книга на аварском языке вышла в 1943 году. Также Расул Гамзатов переводил на него классическую русскую, современную советскую и мировую поэзию

 

Произведения Расула Гамзатова переведены на десятки языков народов СССР и мира. Среди других стихов Гамзатова, ставших песнями, например, Исчезли солнечные дни

 

Расул Гамзатов неоднократно выступал на творческих вечерах лезгинских писателей. Расул Гамзатов был членом редколлегии журналов Новый Мир, Дружба народов, газет Литературная газета, других газет и журналов. С 1951 года и до конца жизни Расул Гамзатов возглавлял писательскую организацию Дагестана

 

стихотворение Исчезли солнечные дни // СССР

Почетное звание Народный артист СССР утверждено 6 сентября 1936 года

 

 

Народный артист СССР - почетное звание в СССР

 

Почетное звание в СССР присваивается выдающимся деятелям искусства народов СССР, получившим общее признание в развитии советского театра, музыки и кино. Утверждено в СССР Постановлением Центрального Исполнительного Комитета СССР №47 от 6 сентября 1936 года

 

История начинается в 1919 году, когда Советским правительством было учреждено почетное звание Народный артист Республики, которое до 1936 года являлось высшим почетным званием в СССР, присваивавшимся выдающимся деятелям искусства. В числе первых Народных артистов были певцы Федор Шаляпин и Леонид Собинов

 

С 1936 года высшим почетным званием стало Народный артист СССР. В отличие от звания Народный артист РСФСР и званий народных артистов других союзных республик звание Народный артист СССР являлось более высокой степенью отличия в области музыки и иных сценических видов искусства

 

Положение о Почетном звании:

 

Почетное звание Народный артист СССР присваивается наиболее выдающимся деятелям искусства, внесшим особый вклад в развитие советского театра, музыки, кино, цирка, телевидения и радиовещания в воспитание творческой смены;

Присвоение почетного звания Народный артист СССР производится по представлению Министерства культуры СССР, Государственного комитета СССР по кинематографии, Государственного комитета СССР по телевидению и радиовещанию, правлений Союза кинематографистов СССР, Союза композиторов СССР;

Лицам, удостоенным почетного звания Народный артист СССР, вручаются грамота Президиума Верховного Совета СССР, нагрудный знак и удостоверение к нему;

Нагрудный знак Народный артист СССР носится на правой стороне груди и при наличии у лиц, удостоенных указанного звания, орденов СССР размещается над ними

 

Нагрудный знак Народный артист СССР изготовлялся из томпака с золочением и имеет четырехугольную форму в виде картуша размером основы с ушком 22,5 на 23,5 мм. В центральной части знака расположена надпись Народный артист СССР, под ней - рельефное изображение серпа и молота. Нагрудный знак Народный артист СССР не окаймлен. Все изображения и надписи выпуклые. Нагрудный знак при помощи ушка и звена соединяется с золоченой прямоугольной колодочкой размером 18 на 21 мм. В основании колодочки расположено изображение лавровых ветвей. Верхняя ее часть покрыта красной муаровой лентой. На оборотной стороне колодочка имеет булавку для прикрепления знака к одежде

 

Самыми молодыми обладателями звания во все времена становились оперные исполнители и солисты балета. В 23 года Народным артистом СССР стала оперная певица Куляш Байсеитова (1912-1957), причем это произошло вскоре после учреждения самого звания. Среди мужчин самым молодым Народным артистом СССР стал певец Муслим Магомаев, ему был 31 год

 

18 обладателей звания Народный артист СССР получили это звание, уже справив 80-летний юбилей. Композитор Станислав Людкевич получил звание на 90-летие. Дольше всех, 66 лет, в статусе Народного артиста СССР находилась оперная певица Халима Насырова. Абсолютный рекорд долголетия принадлежит композитору Николаю Колессе (1903-2006)

 

Народный артист СССР

Павел Бадыров: Наивные «марксисты» думают, что построение коммунизма неизбежно... / Базис и надстройка

 

 

Базис и надстройка - понятия марксистского учения об обществе, обозначающие первичную и вторичную структуры общественной формации и соответствующих конкретных обществ

 

Базис формации - совокупность экономических, то есть общественных производственных, отношений определенного исторического типа; совокупность экономических отношений всех ее общественных укладов (смотрим производительные силы и производственные отношения)

 

Надстройка - это совокупность социальных, прежде всего политических и правовых, отношений и форм общественного сознания. Различаются две части надстройки: политико-юридическая и идейная, представляющая философские, социологические, политические, юридические, этические, религиозные и другие учения

 

В духовной жизни общества такие учения наделены идеологическим статусом, то есть непосредственно участвуют в формировании идеологических отношений и их институциональных форм - правовой системы, государственных и общественных учреждений и организаций и другие. В ходе взаимодействия базис и надстройка - причина и следствие - меняются местами. Базис определяет надстройку, а последняя не только отражает и закрепляет базис, но и создает (или тормозит) нормативно-правовые условия его развития. В современном мире проблемы государственного регулирования экономики (то есть обратного влияния надстройки на базис) приобретают универсальное значение

 

Перелистывал эти дни записки Суханова о революции. Бросается особенно в глаза педантство всех наших мелкобуржуазных демократов, как и всех героев II Интернационала. Уже не говоря о том, что они необыкновенно трусливы, что даже лучшие из них кормят себя оговорочками, когда речь идет о мельчайшем отступлении от немецкого образца, уже не говоря об этом свойстве всех мелкобуржуазных демократов, достаточно проявленном ими во всю революцию, бросается в глаза их рабская подражательность прошлому

 

Они все называют себя марксистами, но понимают марксизм до невозможной степени педантски. Решающего в марксизме они совершенно не поняли: именно, его революционной диалектики. Даже прямые указания Маркса на то, что в моменты революции требуется максимальная гибкость, ими абсолютно не поняты, и даже не замечены, например, указания Маркса в его переписке, относящейся, помнится, к 1856 году, когда он высказывал надежду на соединение крестьянской войны в Германии, могущей создать революционную обстановку, с рабочим движением, - даже это прямое указание они обходят и ходят кругом и около него, как кот около горячей каши

 

Во всем своем поведении они обнаруживают себя, как трусливые реформисты, боящиеся отступить от буржуазии, а тем более порвать с ней, и в то же время прикрывают свою трусливость самым бесшабашным фразерством и хвастовством. Но даже и чисто теоретически у всех них бросается в глаза полная неспособность понять следующие соображения марксизма: они видели до сих пор определенный путь развития капитализма и буржуазной демократии в Западной Европе. И вот, они не могут себе представить, что этот путь может быть считаем образцом mutatis mutandis, не иначе, как с некоторыми поправками (совершенно незначительными с точки зрения общего хода всемирной истории)

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин О нашей революции - том 45

 

Рассуждения Павла Бадырова о наивности многих современные марксистов полагать, что построение коммунизма неизбежно… Средства производства и труд человека неразрывно связаны и взаимообусловлены. Средства производства и люди, обладающие определенным производственным опытом, навыками, физическими возможностями к труду и приводящие эти средства производства в действие, составляют производительные силы

 

Присвоение результатов труда других людей без обмена или с предоставлением взамен товаров (услуг, денег), стоимость которых меньше, чем стоимость, созданная их трудом - это эксплуатация и угнетение

 

Империализм есть самая наглая эксплуатация и самое бесчеловечное угнетение сотен миллионов населения обширнейших колоний и зависимых стран

 

Полное собрание сочинений Иосиф Сталин Об основах ленинизма - том 6

 

Базис и надстройка

 

 

Павел Бадыров (9 апреля 1964) - российский актер, пауэрлифтер и видеоблогер. По политическим взглядам Павел Бадыров - убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Окончил Павел Бадыров ЛПИ имени Михаила Калинина (1987). Павел Бадыров неоднократный призер чемпионатов России. Мастер спорта по пауэрлифтингу

 

Частная собственность, основанная на труде мелкого хозяина, свободная конкуренция, демократия, - все эти лозунги, которыми обманывают рабочих и крестьян капиталисты и их пресса, остались далеко позади. Капитализм перерос во всемирную систему колониального угнетения и финансового удушения горстью «передовых» стран гигантского большинства населения земли. И дележ этой «добычи» происходит между 2-3 всемирно могущественными, вооруженными с ног до головы хищниками (Америка, Англия, Япония), которые втягивают в свою войну из-за дележа своей добычи всю землю

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

Капитализм есть товарное производство на высшей ступени его развития, когда и рабочая сила становится товаром. Рост обмена как внутри страны, так и в особенности международного есть характерная отличительная черта капитализма. Неравномерность и скачкообразность в развитии отдельных предприятий, отдельных отраслей промышленности, отдельных стран неизбежны при капитализме. Сначала Англия стала, раньше других, капиталистической страной и, к половине XIX века, введя свободную торговлю, претендовала на роль «мастерской всего мира», поставщицы фабрикатов во все страны, которые должны были снабжать ее, в обмен, сырыми материалами. Но эта монополия Англии уже в последней четверти XIX века была подорвана, ибо ряд других стран, защитившись «охранительными» пошлинами, развились в самостоятельные капиталистические государства. На пороге XX века мы видим образование иного рода монополий: во-первых, монополистических союзов капиталистов во всех странах развитого капитализма; во-вторых, монополистического положения немногих богатейших стран, в которых накопление капитала достигло гигантских размеров. Возник громадный «избыток капитала» в передовых странах

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

Монополистические союзы капиталистов, картели, синдикаты, тресты, делят между собою прежде всего внутренний рынок, захватывая производство данной страны в свое, более или менее полное, обладание. Но внутренний рынок, при капитализме, неизбежно связан с внешним. Капитализм давно создал всемирный рынок. И по мере того, как рос вывоз капитала и расширялись всячески заграничные и колониальные связи и «сферы влияния» крупнейших монополистических союзов, дело «естественно» подходило к всемирному соглашению между ними, к образованию международных картелей

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

Интересы вывоза капитала равным образом толкают к завоеванию колоний, ибо на колониальном рынке легче (а иногда единственно только и возможно) монополистическими путями устранить конкурента, обеспечить себе поставку, закрепить соответствующие «связи» и прочее

 

Внеэкономическая надстройка, вырастающая на основе финансового капитала, его политика, его идеология усиливают стремление к колониальным завоеваниям. «Финансовый капитал хочет не свободы, а господства», справедливо говорит Гильфердинг. А один буржуазный французский писатель, как бы развивая и дополняя приведенные выше мысли Сесиля Родса , пишет, что к экономическим причинам современной колониальной политики следует прибавить социальные: «вследствие растущей сложности жизни и трудности, давящей не только на рабочие массы, но и на средние классы, во всех странах старой цивилизации скопляется «нетерпение, раздражение, ненависть, угрожающие общественному спокойствию; энергии, выбиваемой из определенной классовой колеи, надо найти применение, дать ей дело вне страны, чтобы не произошло взрыва внутри»»

 

Раз идет речь о колониальной политике эпохи капиталистического империализма, необходимо отметить, что финансовый капитал и соответствующая ему международная политика, которая сводится к борьбе великих держав за экономический и политический раздел мира, создают целый ряд переходных форм государственной зависимости. Типичны для этой эпохи не только две основные группы стран: владеющие колониями и колонии, но и разнообразные формы зависимых стран, политически, формально самостоятельных, на деле же опутанных сетями финансовой и дипломатической зависимости»

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Империализм как высшая стадия капитализма - том 27

 

 

от редакции Мы из СССР - Каждый желающий прослушать Мать аудиокнига (роман Максима Горького, написанный в 1906 году) или познакомить себя в аудиоформате с великим произведением Главного советского инженера человеческих душ может это сделать, перейдя по ссылке Мать аудиокнига

Разговор Константина Семина с профессором экономики Ричардом Вольфом на тему - Социализм в США

 

 

Соединенные Штаты Америки (The United States of America), сокращенно США (USA), или Соединенные Штаты (United States, U.S., в просторечии - Америка) - государство в Северной Америке

 

Площадь США - 9,5 миллионов км². Население США - около 329 миллионов человек. Соединенные Штаты имеют федеративную форму устройства, административно делятся на 50 штатов и федеральный округ Колумбия; в их подчинении также находится ряд островных территорий (Пуэрто-Рико, Виргинские Острова, Гуам и другие)

 

Столица США - город Вашингтон, округ Колумбия, а самым крупным по численности населения является город Нью-Йорк. Соединенные Штаты граничат на севере с Канадой, на юге - с Мексикой, также имеют морскую границу с Россией на западе. Омываются Тихим океаном с запада, Атлантическим океаном - с востока и Северным Ледовитым океаном - с севера

 

Соединенные Штаты Америки были образованы в 1776 году при объединении тринадцати британских колоний, объявивших о своей независимости. Война за независимость продолжалась до 1783 года и окончилась победой колонистов. В 1787 году была принята Конституция США а в 1791 - Билль о правах, который существенно ограничил полномочия правительства в отношении граждан. В 1861 году противоречия между рабовладельческими южными и промышленными северными штатами привели к началу четырехлетней Гражданской войны. Следствием победы северных штатов стал повсеместный запрет рабства, а также восстановление страны после раскола, возникшего при объединении южных штатов в Конфедерацию и объявлении ими независимости

 

Американцы удивляются

 

Обмерев,

с далекого берега

СССР

глазами выев,

привстав на цыпочки,

смотрит Америка,

не мигая,

в очки роговые.

Что это за люди

породы редкой

копошатся стройкой

там,

поодаль?

 

Пофантазировали

с какой-то пятилеткой…

А теперь

выполняют

в 4 года!

К таким

не подойдешь

‎с американской меркою.

Их не соблазняют

ни долларом,

ни гривною,

и они

во всю

человечью энергию

круглую

неделю

дуют в непрерывную.

 

Что это за люди?

Какая закалка!

Кто их

так

в работу вклинил?

Их

не гонит

никакая палка -

а они

сжимаются

в стальной дисциплине!

 

Мистеры,

у вас

практикуется исстари

деньгой

окупать

строительный норов.

Вы

не поймете,

пухлые мистеры,

корни

рвения

наших коммунаров.

Буржуи,

дивитесь

коммунистическому берегу -

на работе,

в аэроплане,

в вагоне

вашу

быстроногую

знаменитую Америку

мы

и догоним

и перегоним!..

 

Владимир Маяковский 1929 год

 

Социализм (от латинского socialis «общественный») - ряд экономических и социальных систем, характеризующихся государственным и/или общественным контролем над экономикой, средствами производства и распределением ресурсов, а также политические теории и движения, связанные с ними

 

Последователи марксизма называют социализмом первую фазу коммунизма, которая начинается после переходной стадии от капитализма к коммунизму: социализм переходная стадия начинается с политической власти рабочего класса и завершается уничтожением частной собственности на основные средства производства с переходом к государственной плановой экономике

 

Социализм как первая фаза коммунизма завершается с преодолением противоречий между людьми умственного и материального труда, а также между городом и деревней. Гарант этого развития - диктатура пролетариата, которая осуществляется советами

 

Социализм в США

 

 

Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик

 

Ричард Вольф - американский марксист-экономист, убежденный социалист. Эмерит-профессор экономики Массачусетского университета в Амхерсте, приглашенный профессор образовательной программы международных отношений в нью-йоркском университете Новая школа

 

«The New York Times Magazine» указывал его «наиболее видным американским марксистским экономистом»

 

Ричард Вольф окончил Гарвард (1963, бакалавр истории magna cum laude). Затем в 1964 году Ричард Вольф учился в Стэнфорде на магистра экономики у Пола Барана, который скончался от сердечного приступа в том же 1964 году, после чего перешел в Йельский университет, где получил степени магистра экономики (1966) и магистра истории (1967), а также доктора философии по экономике (1969). Диссертация «Экономика колониализма: Британия и Кения» была издана книгой в 1974 году

 

В 1969-1973 годах Ричард Вольф преподавал в Городском колледже Нью-Йорка

 

Ричард Вольф призывает к созданию массовой левой социалистической партии в США

 

В 1989 году Ричард Вольф с группой своих учеников запустил журнал Rethinking Marxism (Переосмысливая марксизм)

 

 

Rethinking Marxism - общественно-научный журнал продвигающий социализм в США

 

Издание Rethinking Marxism основано в 1988 году Ассоциацией экономического и социального анализа. Целью журнала Rethinking Marxism является стимулирование интереса к последствиям марксистского экономического, культурного и общественного анализа. В журнале Rethinking Marxism публикуются работы, посвященные изучению трудов Карла Маркса, Фридриха Энгельса, Владимира Ленина и других видных философов и исследователей марксизма

 

От редакции Мы из СССР - рекомендуем ознакомиться с материалом Джон Рид - честь и совесть США об американском журналисте, коммунисте, авторе знаменитой книги «Десять дней которые потрясли мир» (1919), перейдя по ссылке Джон Рид

 

Также хотим напомнить советским людям о том, что один из главных праздников СССР - День международной солидарности трудящихся имеет прямое отношение к справедливой и героической классовой борьбе пролетариев США

 

 

1 мая 1886 года трудящиеся США и Канады устроили ряд митингов и демонстраций. При разгоне такой демонстрации в Чикаго 4 мая 1886 года погибли шесть демонстрантов. В ходе последовавших на следующий день массовых выступлений протеста против жестоких действий полиции в перестрелке было до пятидесяти убитых американских рабочих, несколько десятков человек получили ранения. Восемь рабочих были приговорены к повешению, троим из них, когда главный свидетель обвинения признался в том, что оговорил вообще всех осужденных, смерть заменили приговором к 15 годам каторги (впоследствии было доказано, что свидетель говорил правду, когда признался в оговоре, и обвинение в данном преступлении было ложным, так как, к вооруженному выступлению готовились, но к боестолкновениям никто из осужденных никак причастен не был)

 

Один из казненных - социалист и интернационалист Альберт Парсонс - был братом известного полковника армии Юга, ошибочно названного Хосе Марти генералом, сам в прошлом солдат армии конфедератов, но порвал с расистскими предрассудками и женился на бывшей рабыне индейско-мексиканского происхождения Люси Парсонс

 

Именно в память о казненных Парижский конгресс II Интернационала (июль 1889) по предложению американских рабочих, запланировавших свою забастовку на 1 мая 1890 года, объявил эту дату Днем солидарности рабочих всего мира, и предложил отметить его демонстрациями с требованием 8-часового рабочего дня и другими социальными требованиями

 

В 1918 году в нашей еще молодой стране Советов этот праздник стал государственным под названием День Интернационала. Название праздника было изменено в СССР в 1972 году на День международной солидарности трудящихся

 

P.S. Коллектив редакции Интернет-сайта Мы из СССР склоняет головы в память о всех тех десятках, сотнях и тысячах американских социалистов и коммунистов казненных, умерших в заточении и пропавших без вести начиная с конца XIX столетия и по сей день…

 

 

ASFSR - American Soviet Federative Socialist Republic - Американской Советской Федеративной Социалистической Республике БЫТЬ!

 

Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Workers of the world, unite!

 

Социализм в США

Стихотворение У моря Семена Липкина

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

У моря

 

Шумели волны под огнем маячным,

Я слушал их, и мне морской прибой

Казался однозвучным, однозначным:

Я молод был, я полон был собой.

 

Но вот теперь, иною сутью полный,

Опять стою у моря, и опять

Со мною разговаривают волны,

И я их начинаю понимать.

 

Есть волны-иволги и волны-прачки,

Есть волны-злыдни, волны-колдуны,

Заклятьями сменяются заплачки

И бранью - стон из гулкой глубины.

 

Есть волны белые и полукровки,

Чья робость вдруг становится дерзка,

Есть волны - круглобедрые торговки,

Торгующие кипенью с лотка.

 

Одни трепещут бегло и воздушно,

Другие - тугодумные умы…

Природа не бывает равнодушна.

Всегда ей нужно стать такой, как мы.

 

Природа - переводческая калька:

Мы подлинник, а копия - она.

В былые дни была иною галька

И по-иному думала волна.

 

У моря стихотворение Семена Липкина, написанное в 1965 году

 

Семен Липкин - советский поэт и переводчик. С 1934 года Семен Липкин переводил поэзию, преимущественно эпическую, с восточных языков (в частности, аккадский эпос Поэма о Гильгамеш», калмыцкий эпос Джангар, киргизский эпос Манас, памятник индийской культуры Бхагавадгита). Семен Липкин переводил поэзию Кабира и Лал-Дэда для серии Библиотеки всемирной литературы. Семен Липкин автор нескольких книг стихов и романа

 

Член СП СССР с момента его основания в 1934 году

 

В годы Великой Отечественной войны Семен Липкин пошел на фронт добровольцем и героически сражался За нашу Советскую Родину в рядах 110-й Калмыцкой кавалерийской дивизии и Волжской военной флотилии

 

Награды: орден Отечественной войны II степени еще три боевых ордена и медали;

Государственная премия Таджикской ССР имени Рудаки (1967);

Заслуженный работник культуры Узбекской ССР (1968);

Народный поэт Калмыцкой АССР (1968);

Орден «Манас» III степени (15 января 2001 года, Киргизия) - за большой вклад в развитие кыргызской литературы, многолетнюю плодотворную переводческую деятельность, взаимообогащение национальных культур;

в 2001 году Семену Липкину было присвоено почётное звание «Герой Калмыкии» с вручением высшей награды Калмыкии ордена «Белый лотос»

 

Александр Бузгалин и Элмар Рустамов о социалистических революциях и политической трескотне и говорильне

 

 

Мировая система социализма или Мировая социалистическая система - социальное, экономическое и политическое содружество свободных суверенных государств, идущих по пути социализма и коммунизма, объединенных общностью интересов и целей, узами международной социалистической солидарности. Страны мировой социалистической системы имеют однотипную экономическую основу - общественную собственность на средства производства; однотипный государственный строй - власть народа во главе с рабочим классом и его авангардом - коммунистическими и рабочими партиями; единую идеологию - марксизм-ленинизм; общие интересы в защите революционных завоеваний, в обеспечении безопасности от посягательств империализма, в борьбе за мир во всем мире и оказании помощи народам, борющимся за национальную независимость; единую цель - коммунизм, строительство которого осуществляется на основе сотрудничества и взаимной помощи

 

Образование мировой социалистической системы в середине XX века явилось закономерным результатом развития мировых экономических и политических сил в период общего кризиса капитализма, распада мировой капиталистической системы и становления коммунизма как единой всеохватывающей общественно-экономической формации. Возникновение и развитие мировой системы социализма составило важнейший объективный итог международного революционного рабочего и коммунистического движения, борьбы рабочего класса за своё социальное освобождение. Оно является непосредственным продолжением дела Великой Октябрьской социалистической революции, положившей начало эпохе перехода человечества от капитализма к коммунизму

 

Успехи СССР в строительстве социализма, его победа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов над фашистской Германией и милитаристской Японией, освобождение Советской Армией народов Европы и Азии от фашистских оккупантов и японских милитаристов ускорили созревание условий для перехода на путь социализма новых стран и народов

 

В результате мощного подъема освободительной борьбы народов в ряде стран Центральной и Восточной Европы (Албании, Болгарии, Венгрии, Польше, Румынии, Чехословакии, Югославии), а также борьбы корейского и вьетнамского народов в 1944-1949 годов победили народно-демократические и социалистические революции. С этого времени социализм вышел за пределы одной страны и начался всемирно-исторический процесс его превращения в мировую экономическую и политическую систему. В 1949 году на путь социализма вступила ГДР, победила революция в Китае. На рубеже 50-60-х годов XX века в мировую систему социализма вошла первая социалистическая страна Западного полушария - Куба

 

Страны мировой социалистической системы начали процесс создания нового общества с разных уровней экономического и политического развития. При этом у каждой из них были свои история, традиции, национальная специфика

 

В мировой социалистической системе состояли страны, имевшие еще до 2-й мировой войны 1939-1945 многочисленный, закаленный в классовых битвах пролетариат, в других же рабочий класс к моменту свершения революции был малочислен. Все это породило определенные особенности в формах строительства социализма. При наличии мировой социалистической системы к социалистическому строительству могут приступать и успешно осуществлять его даже те страны, которые не прошли капиталистической стадии развития, например МНР

 

С победой социалистических революций во второй половине XX века в ряде стран Европы и Азии постепенно стал формироваться новый, социалистический тип международных отношений, которые основывались на принципе социалистического интернационализма. Этот принцип произошел из природы социалистического способа производства и международных задач рабочего класса и всех трудящихся

 

 

Серп и Молот Валерий Брюсов

 

Пусть гнал нас временный ущерб

В тьму, в стужу, в пораженья, в голод:

Нет, не случайно новый герб

Зажжен над миром - Серп и Молот!

 

Мы землю вновь вспоим трудом,

Меч вражий будет вновь расколот:

Недаром мы, блестя серпом,

Взметнули дружно мощный молот.

 

Но смело, мысль, в такие дни

Лети за грань, в планетный холод!

Вселенский серп, сев истин жни,

Толщь тайн дроби, вселенский молот!

 

Мир долго жил! Довольно лжи!

Как в осень, плод поспелый золот,

В единый сноп, серп, нас вложи,

В единый цоколь скуй нас, молот!

 

Но вечно светом вешних верб

Дух человека свеж и молод!

Точи для новой жатвы серп,

Храни для новой битвы молот!

 

II Социалистическая революция (отрывок)

 

 

Советское телевидение / Александр Бузгалин и Элмар Рустамов о социалистических революциях и политической трескотне и говорильне / Полное видео II Социалистическая революция можно посмотреть перейдя по ссылке Александр Бузгалин

 

Советское телевидение - проект Лидера Трудовая Россия Виктора Анпилова. Советское телевидение - ведущий Элмар Рустамов

 

Александр Бузгалин (19 июля 1954, Москва, СССР) - экономист, теоретик и публицист «левого» фланга общественной мысли. Александр Бузгалин директор Института социоэкономики Московского финансово-юридического университета, профессор МГУ (кафедра политической экономии экономического факультета). Александр Бузгалин - убежденный коммунист и последовательный марксист

 

Мы идем Владимир Маяковский

 

Кто вы?

Мы

разносчики новой веры,

красоте задающей железный тон.

Чтоб природами хилыми не сквернили скверы,

в небеса шарахаем железобетон.

Победители,

шествуем по свету

сквозь рев стариков злючий.

И всем,

кто против,

советуем

следующий вспомнить случай.

Раз

на радугу

кулаком

замахнулся городовой:

Чего, мол, меня нарядней и чище! -

а радуга

вырвалась

и давай

опять сиять на полицейском кулачище.

Коммунисту ль

распластываться

перед тем, кто старей?

Беречь сохранность насиженных мест?

Это революция

и на Страстном монастыре

начертила:

«Не трудящийся не ест».

Революция

отшвырнула

тех, кто

рушащееся

оплакивал тысячью родов,

ибо знает:

новый грядет архитектор -

это мы,

иллюминаторы завтрашних городов.

Мы идем

нерушимо,

бодро.

Эй, двадцатилетние!

взываем к вам.

Барабаня,

тащите красок ведра.

Заново обкрасимся.

Сияй, Москва!

И пускай

с газеты

какой-нибудь выродок

сражается с нами

(не на смерть, а на живот).

Всех младенцев перебили по приказу Ирода;

а молодость,

ничего -

живет!..

 

 

Буржуазные контрреволюции конца XX века, вызванные рядом объективных причин, привели к реставрации капитализма в Восточной Европе и СССР и к фактическому распаду мировой социалистической системы как единого содружества. В оставшемся без дружественной поддержки ряде азиатских социалистических стран со значительной частью мелкобуржуазной массы (крестьянства) в 90-е годы также взяли вверх негативные процессы, которые привели к свертыванию социалистических преобразований. В числе таких стран оказались Китай, Монголия, Лаос и Вьетнам. В ряде этих стран (Китай, Вьетнам) у власти остались коммунистические партии, которые, сохранив свое название, переродились из рабочих в буржуазные (наиболее показательный пример - Коммунистическая партия Китая, в которую в 90-е годы начали свободно вступать представители крупной буржуазии, олигархи)

 

В результате в XXI столетии в мире осталось одно социалистическое (с экономической и политической точки зрения) государство: остров Свободы - Республика Куба

 

Империалисты всех стран прикладывают немало усилий, чтобы сломить кубинское сопротивление для чего на остров Свободы регулярно накладываются экономические санкции. Путем экономической блокады «мировое сообщество» во главе с США надеются спровоцировать народное недовольство, чтобы свергнуть народно-демократическое правительство и реставрировать на Кубе власть помещиков и капиталистов

 

Однако трудящиеся социалистической Кубы ясно представляют себе, с каким хитрым и опасным противником они имеют дело, и на все попытки империалистов сломить их независимость и стремление к свободе, отвечают еще большим сплочением своих рядов вокруг Коммунистической партии Кубы, еще большим повышением бдительности, сознательности и дисциплины

 

По всему миру создаются общества поддержки борьбы Кубинского народа за свою свободу, за социализм. Трудящиеся Кубы ощущают на себе поддержку со стороны международного коммунистического и рабочего движения

 

В начале XXI века в мире наметились тенденции к восстановлению мировой социалистической системы. В ряды борцов за социализм встают все новые и новые страны. В Латинской Америке Венесуэла и Боливия выбрали социалистический путь развития. В 2006-2008 годах победила маоистская революция в Непале, в результате чего была свергнута монархия, а коммунисты получили большинство в Учредительном собрании. Жесточайшая классовая борьба внутри этих стран и капиталистическое окружение приводит эти страны к мысли о необходимости сотрудничества для защиты революции и своего социалистического курса. Теплые дружественные отношения установились между Кубой, Венесуэлой и Боливией. Появляются перспективы создания единого антиимпериалистического лагеря

 

Советское телевидение

 

Да здравствует на всей планете Земля, Социалистическая революция

Советский художественный фильм Здравствуй это я снятый в СССР на киностудии Арменфильм режиссером Фрунзе Довлатяном 1965 года

 

 

Здравствуй это я фильм, в котором Маргарита Терехова сыграла первую роль в советском кинематографе

 

Маргарита Терехова (25 августа 1942 года, Туринск, Свердловская область, РСФСР - СССР) - советская актриса. Маргарита Терехова - режиссер театра и кино

 

В 1965 году состоялся дебют Маргариты Тереховой в кино - роль Тани в картине Здравствуй это я режиссера Фрунзе Довлатяна. Известность актрисе принесли роли в кинодраме Павла Любимова Бегущая по волнам по одноименному роману Александра Грина, Наташи Шипиловой в Белорусский вокзал, Марии и Натальи в Зеркало Андрея Тарковского

 

Маргарита Терехова 31 декабря 1976 года удостоена почетного звания Заслуженный артист РСФСР - за заслуги в области советского киноискусства

 

Армен Джигарханян (3 октября 1935, Ереван, Армянская ССР - СССР) - советский, российский актер, театральный режиссер и педагог. Армен Джигарханян Лауреат двух Государственных премий Армянской ССР (1975, 1979). Армен Джигарханян Народный артист СССР (1985). Один из основателей, Президент и художественный руководитель Московского драматического театра с 1996 года

 

Всесоюзную известность Армену Джигарханяну принесла одна из лучших его киноролей - молодой ученый-физик Артем Манвелян из кинокартины Здравствуй это я

 

Вскоре после выхода фильма Здравствуй это я последовали новые работы, демонстрирующие широту актерского диапазона, психологическую достоверность и мастерство перевоплощения

 

Здравствуй это я - советский художественный фильм 1965 года режиссера Фрунзе Довлатяна с участием Армена Джигарханяна, Маргариты Тереховой и Ролана Быкова. Здравствуй это я фильм снят на киностудии Арменфильм

 

Здравствуй это я фильм

 

 

1942 год - Великая Отечественная война… Два друга, оба талантливые молодые советские физики, продолжают делать важную для Победы СССР научную работу. На фронте За нашу Советскую Родину погибает Люся, любимая Артема. Проходит время, но память о ней живет в сердце ученого Артема Манвеляна, и с годами все сильнее становится горечь утраты…

 

В фильме Здравствуй это я пронзительно звучат ноты памяти, любви, предательства… Красной линией, подчеркивающей сюжет, является прошлое, которое для главных героев кинокартины является настоящим… Никто не забыт, ничто не забыто…

 

В главных ролях Здравствуй это я фильм:

 

Армен Джигарханян - Артем Манвелян

Маргарита Терехова - Таня

 

В ролях Здравствуй это я фильм:

 

Ролан Быков - Олег Пономарев

Наталья Фатеева - Люся

Фрунзе Довлатян - Зарян

Галя Новенц - Нази

Юлия Севела - Ольга, жена Олега

Клавдия Козленкова - мать Тани

 

 

Сценарий фильма Здравствуй это я частично основан на истории жизни армянского физика Артема Алиханьяна, основателя Ереванского физического института;

Здравствуй это я фильм - первая самостоятельная кинокартина советского режиссера Фрунзе Довлатяна;

Здравствуй это я фильм принимал участие в конкурсной программе Каннского кинофестиваля в 1966 году;

На вечере в квартире Пономаревых играют пластинки с джазовыми импровизациями на темы песен «Over the Rainbow» и «Les feuilles mortes»;

Используемая музыка в кинокартине Здравствуй это я Мартына Вардазаряна;

Прокат в СССР (1966) - свыше 10 миллионов зрителей

 

Здравствуй это я фильм // СССР // Арменфильм // Маргарита Терехова // Ролан Быков // Армен Джигарханян // Наталья Фатеева // Здравствуй это я фильм

Стихотворение Эти летние дожди Семена Кирсанова

 

 

Советская поэзия - ровесница Октября. Советская поэзия - это своеобразнейшая летопись эпохи. Советская поэзия отражает все этапы революции, социалистического и коммунистического строительства

 

Идеалы борьбы за переустройство старого мира вдохновляли литературу и искусство нового времени с первых же шагов, поэтому не случайно, что Великая Социалистическая Октябрьская революция стала главной темой рождавшейся в ее горниле советской поэзии. Именно со стихов, как справедливо утверждал Владимир Маяковский, и начиналась литература революции

 

Советская поэзия полифонична, многоцветна, многодиапазонна, в ней нашли отражение не только важнейшие этапы общественного развития, но и духовная жизнь, художественное сознание народа, диалектика человеческой души, ее самые интимные движения

 

Советская поэзия будучи в своем идейно-эстетическом качестве явлением новым, революционным, в то же время наследует и обогащает национальные традиции всех развитых братских литератур, впитывает в себя художественный опыт мировой литературы, накапливает свой опыт, который служит вдохновляющим примером для многих прогрессивных поэтов мира

 

Важнейшим завоеванием советской поэзии является дальнейшее освоение интернациональной темы. Предпосылкой к этому были успехи социалистического строительства, культурная революция в стране, преодолевание национальной замкнутости, ограниченности, мешавших общекультурному развитию

 

Теперь поэзия проявляет пытливый интерес к жизни и культуре других наций, выходит на всесоюзную арену. Гражданские, публицистические и сюжетные советские стихи основаны на конкретных фактах действительности и посвящены дружбе народов, советской Родине. Они занимают большое место в национальной поэзии социалистических республик. советские стихи

 

Большое отражение в поэзии нашла тема Великой Отечественной войны. И потом советские поэты оказались в первых рядах движения сторонников мира. Они принимали непосредственное активное участие в сплочении прогрессивных сил, чтобы предотвратить угрозу новой мировой катастрофы. Их творчество было прямым продолжением общественной деятельности. Пламенное слово советских поэтов о мире и счастье людей на земле находило широкий отклик в сердцах миллионов

 

Русская литература, имеющая всемирное признание, как литература величайших гуманистических и революционных традиций, оказывает наибольшее влияние на всю многонациональную советскую литературу, а русский язык, как язык межнационального общения, играет огромную коммуникативную роль во взаимосвязях братских литератур. Из художественного опыта национальных литератур складывается яркое эстетическое многообразие. Многонациональная советская поэзия заключает в себе подлинное идейно-художественное богатство

 

Эти летние дожди

 

Эти летние дожди,

эти радуги и тучи -

мне от них как будто лучше,

будто что-то впереди.

 

Будто будут острова,

необычные поездки,

на цветах - росы подвески,

вечно свежая трава.

 

Будто будет жизнь, как та,

где давно уже я не был,

на душе, как в синем небе

после ливня - чистота…

 

Но опомнись - рассуди,

как непрочны, как летучи

эти радуги и тучи,

эти летние дожди

 

Эти летние дожди стихотворение Семена Кирсанова написанное в СССР

 

Семен Кирсанов (18 сентября 1906 - 10 декабря 1972 СССР) - советский поэт, прозаик и журналист, военный корреспондент. По мнению академика Михаила Гаспарова, Семен Кирсанов - создатель рифмованной прозы в советской литературе

 

Семен Кирсанов - ученик Владимира Маяковского, в молодости - один из последних футуристов. Начиная с 1930-х годов Семен Кирсанов неоднократно обвинялся критикой в формализме. Склонность к поэтическим экспериментам сделала его творчество многогранным. Жизненные трагедии и драмы отразились во многих его произведениях. Оказал значительное влияние на поэтов послевоенного поколения. На стихи Кирсанова в СССР написаны песни, в том числе широко известные (У Черного моря, Жил-был я, Эти летние дожди), романсы, сюиты, оратория, опера, а также вокальная симфония Дмитрия Шостаковича

 

стихотворение Эти летние дожди // СССР // Семен Кирсанов // Эти летние дожди

Советский мультфильм Каникулы Бонифация о цирковом льве и его «отпуске» в Африке, снятый в СССР в 1965 году Федором Хитруком

 

 

Каникулы Бонифация - советский мультипликационный фильм о цирковом льве и его «отпуске» в Африке. Мультфильм Каникулы Бонифация третья по счету режиссерская работа Фёдора Хитрука. В основу сценария Каникулы Бонифация положена сказка чешского писателя Милоша Мацоурека «Бонифаций и его племянники»

 

 

Суть мультфильма Каникулы Бонифация можно выразить словами доктора философских наук, киноведа Евгения Громова, сказавшего: «Мораль сей басни проста и мудра. У настоящего художника нет и не может быть каникул. Он по воле собственного сердца всегда в работе, в творчестве!»

 

Каникулы Бонифация мультфильм

 

 

Сюжет - Каникулы Бонифация мультфильм: Умный, интеллигентный, в высшей степени талантливый цирковой лев Бонифаций очень любит бананы и прогулки по городу, которые совершает вместе с директором цирка. Узнав во время одной из таких прогулок, что на свете существуют каникулы, лев опечалился: «А у меня еще ни разу не было каникул…»

 

Считая Бонифация образцовым львом, директор цирка решает отпустить его на каникулы. И счастливый Бонифаций сначала поездом, а потом пароходом отправляется в Африку к своей бабушке. По дороге он мечтает, как будет лежать на солнышке, купаться в озере, есть бананы и обязательно поймает золотую рыбку

 

На следующее утро после приезда домой, где ничего не изменилось и миниатюрная бабушка в очках и старомодном чепчике по-прежнему сидит около своего домика в кресле-качалке с вязаньем на коленях, Бонифаций, облачившись в новый купальный костюм, вооружившись сачком и ведёрком, идёт на озеро. Погнавшись за красивой бабочкой, он неожиданно встречает маленькую девочку, которая очень пугается, увидев «незнакомого льва». Чтобы успокоить ее, Бонифаций ловко жонглирует разноцветными камешками. С этого момента начинается новый этап его творческой жизни. На девочку, которая никогда не видела ничего подобного, искусство этого странного доброго льва в полосатом купальнике производит огромное впечатление. Она начинает приводить к нему благодарных зрителей. Каждый день на тропинке, ведущей к озеру, его караулит целая толпа маленьких ребятишек, ожидающих повторения цирковых чудес. Попытки Бонифация прекратить эти представления, добраться всё-таки до озера и начать отдыхать по намеченному им плану разбиваются о невозможность обмануть доверчивые ожидания детей. Неистощимый на выдумки Бонифаций изобретает и демонстрирует все новые трюки и фокусы: «Ни один лев не сумел бы сделать такое!». Каждый день с утра до вечера он дает представления, забыв о рыбной ловле и купании в озере

 

Но время идет, и однажды в самый разгар представления раздается гудок парохода. Каникулы кончились. Быстро уложив свой чемодан, Бонифаций торопится на пристань. Проводить его прибежали все дети и, конечно, бабушка. Пароход уже собирается отчаливать, а лев все не может проститься со своими маленькими зрителями. Бабушка еле успевает надеть на него новый свитер, который вязала всё лето. Наконец, Бонифаций ступает на трап, но не успевает пройти его до конца, как пароход отчаливает, и лев падает в воду. Благополучно выбравшись на корабельную палубу, он чувствует, что под свитером что-то шевелится. Осторожно Бонифаций достает из-под свитера золотую рыбку. Подержав свою «сбывшуюся мечту» в лапах несколько секунд, он выпускает ее в море

 

Съумочная группа мультфильма Каникулы Бонифация:

 

Автор сценария - Федор Хитрук

Режиссер-постановщик - Федор Хитрук

Художник-постановщик - Сергей Алимов

Композитор - Моисей Вайнберг

Оператор - Борис Котов

Звукооператор - Георгий Мартынюк

Редактор - Раиса Фричинская

Текст читает - Алексей Полевой

Художники - Юрий Норштейн, Леонид Носырев, Эдуард Назаров, Игорь Подгорский, Анатолий Петров, Юрий Кузюрин, Галина Баринова, Владимир Морозов, Мария Мотрук, Дмитрий Анпилов, Яна Вольская

 

 

Награды Каникулы Бонифация мультфильм:

1965 - Почетный диплом на X МКФ в Корке (Ирландия);

1966 - Первая премия по разделу мультипликационных фильмов на II Всесоюзном кинофестивале в Киеве;

1966 - Приз «Золотой Пеликан» в номинации детских фильмов на I Международном кинофестивале анимационных фильмов в Мамайе (Румыния);

1967 - Поощрительный диплом на II Международном кинофестивале фильмов для детей в Тегеране

 

История создания Каникулы Бонифация мультфильм

 

Работа над мультфильмом Каникулы Бонифация началась с того, что в руки Федора Хитрука случайно попало несколько страниц машинописного текста сказки Милоша Мацоурека. Внимание режиссера, который, закончив работу над «Топтыжкой», искал тему для нового фильма, привлекла фраза: «Подумать только, - удивился директор цирка, - я и забыл, что у львов тоже бывают бабушки!»

 

Что-то меня задело в этом трогательном рассказе о льве, который вынужден был изображать свирепого хищника… Я не знаю, что именно, но было в этой истории что-то такое, что вдруг захватило меня, вызвало сильный отклик в моей структуре

 

Федор Хитрук

 

Сценарий, написанный Федором Хитруком на этом материале, концептуально изменил историю, рассказанную чешским писателем. Короткая, немного грустная сказка для детей младшего и среднего школьного возраста о цирковом льве, приехавшем домой на каникулы и вместо отдыха неустанно дающем представления для своих «маленьких, потешных племянников», в советском мультфильме Каникулы Бонифация преобразовалась в достаточно философичный сюжет о силе Доброты и доброте Силы, удачно сочетающий при этом мягкий юмор с лиризмом. Этому во многом способствовало художественное решение Сергея Алимова, которого после выхода мультфильма Каникулы Бонифация стали называть «папа Бонифация». Внешне простой пластический образ главного героя в многолетней режиссерской практике Федора Хитрука был одним из самых сложных. Элегантный, в достаточной степени антропоморфный лев хорошо смотрелся в профиль, но структура его «лица» не позволяла ему улыбаться, что осложняло воплощение заданного характера. Достаточно трудоемким процессом оказалось создание пушистой гривы Бонифация, над «укладкой» которой по эскизам Сергея Алимова работала специальная группа художников, обрабатывая ее специальными тампонами. Антропоморфность пластики обаятельного льва, обусловленную ощущением этого образа создателями фильма, Сергей Алимов пояснил так: «…эта картина о добре, о любви, о самопожертвовании - о советском. И Бонифаций - это человеческий характер, это коммунистическая идея, он живет для общества»

 

Федор Хитрук считал мультфильм Каникулы Бонифация в некоторой степени автобиографичным, а образ льва Бонифация - таким, что воплотил наибольшее количество его личных черт

 

 

Кстати, Бонифаций - это тоже я. Не Федор Хитрук, а художник вообще. После каждого фильма я проклинаю кинематограф в целом и свою профессию в частности: «Никогда в жизни! Пропади оно все пропадом!…» Но случается, что сидишь в кинотеатре, показываешь советским детям мультики и снова возникает желание работать. Когда я вижу счастливые лица детей, которые смотрят мои мультипликационные фильмы, то я чувствую себя необычайно отдохнувшим!

 

Федор Хитрук

 

Для записи заразительного детского смеха, звучащего в Каникулы Бонифация, на студию приглашались дети. В просмотровом зале им показывали кино без звука, советские дети смеялись. Их смех, записанный на пленку, вошел в фильм и стал смехом маленьких темнокожих зрителей Бонифация

 

Именно с мультфильма Каникулы Бонифация сценарист и режиссер Федор Хитрук начинает применять свою новую схему разработки режиссерского сценария, вычерчивая на большом бумажном листе с посекундной разметкой график тайминга - расчета движения во времени и пространстве и расчета настроения, который он называл «кардиограммой фильма». Цветными карандашами намечалась аттрактивность (эмоциональный посыл) отдельных эпизодов («аттракционов»)

 

Работавший около двух месяцев в съемочной группе Каникулы Бонифация Юрий Норштейн (им сделана сцена, в которой лев, плывя на корабле, мечтает об отдыхе и золотой рыбке), считая фильм «совершенством гармонии, шедевром звукоритма, словоритма и музыко-словесного и пластического единства», говорил о его ритмическом решении: «Колоссальное впечатление от «Бонифация» - я увидел, что такое работа над ритмом фильма. По сию пору для меня этот фильм - образец идеально построенного соотношения авторского текста и движения персонажа»

 

По мнению Юрия Норштейна, которого Федор Хитрук считал наиболее точным последователем его направления в мультипликации, Каникулы Бонифация мультфильм можно отнести к одному из эталонных фильмов среди тех, что были сняты на Союзмультфильме

 

Изобразительный ряд фильма, действие которого происходит в Африке, решен в стиле, напоминающем наскальную живопись и приближающемся к жанру африканской ковер-аппликации

 

Действие мультфильма Каникулы Бонифация развиваются в условном мире, где африканский пейзаж представлен экзотическим сочетанием песков, воды и тропических растений. Пейзажу придана нарочитая декоративность, заметно стремление художника к четкости контуров и геометрической правильности растительного орнамента, что придает ему традиционную африканскую нарядность и подчёркивает общую условность композиции.

 

Выражение ярко индивидуальных образов, наделенных некоторой гиперболичностью отдельных личностных качеств, посредством пластики, позволяющей почувствовать эмоциональное состояние героев без логической оценки их действий, также сближает стиль художественного решения фильма с африканским искусством

 

 

Хотя весь Каникулы Бонифация мультфильм выполнен в традиционном для мультипликации стиле контурного рисунка, для художественного воплощения главного героя было сделано исключение. Чтобы придать образу артистичного льва особую теплоту, его грива для достижения эффекта «пушистости» была выполнена в технике бесконтурного рисунка, что потребовало кропотливой ручной работы, которая сделала каждый рисунок фильма уникальным. Этот же прием был применен Сергеем Алимовым в работе над «Топтыжкой»

 

Каникулы Бонифация мультфильм завершается финальной фразой, которая была придумана редактором Раисой Фричинской: «Корабль уплывал все дальше, а Бонифаций думал: Какая замечательная вещь - каникулы!»

 

 

Этот лев вкалывал в Африке 24 часа в день, и вдруг в конце заявляет: «Какая замечательная вещь - каникулы!» Он считает, что хорошо отдохнул, понимаете? И в этом есть большая правда! В этом воспитание нового человека - ЧЕЛОВЕКА коммунистического общества!

 

Вперед в СССР

Ты за кого? За Лукашенко или против? БССР / Белоруссия / Чужая свадьба

 

 

Белорусская Советская Социалистическая Республика - БССР - союзная республика в составе СССР с 1922 года

 

Бои за Минск - всего пять дней…

Захватчики на запад откатились.

И радости у белорусов не было сильней,

Они от варваров освободились!

 

Советские войска врага изгнали из страны,

На землю Пруссии вошли и в Польшу.

Но было еще долго до конца войны

И День Победы ждали еще дольше…

 

Впервые БССР провозглашена 1 января 1919 года, которая 31 января 1919 года вышла из состава РСФСР, а 27 февраля объединилась с Литовской Советской Республикой в Литовско-Белорусскую Советскую Социалистическую Республику - Литбел

 

Литовско-Белорусская Советская Социалистическая Республика прекратила свое существование в результате польской оккупации в ходе советско-польской войны. 12 июля 1920 года в результате Московского договора, заключенного между РСФСР и Литвой, Литбел была фактически ликвидирована. Юридически Литбел прекратила существование 31 июля 1920 года, когда в Минске была восстановлена БССР

 

Белорусская Советская Социалистическая Республика в числе 4 советских республик 30 декабря 1922 года подписала Договор об образовании СССР

 

15 марта 1935 года за успехи в социалистическом строительстве и развитии народного хозяйства БССР награждена орденом Ленина

 

До 1936 года официальными языками республики наряду с белорусским и русским были польский и идиш. Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» был начертан на гербе БССР на всех 4-х языках

 

В период с 17 сентября по 5 октября 1939 года Рабоче-крестьянская Красная армия заняла территорию Восточной Польши, разделенную на три части: 10 октября 1939 года между СССР и Литовской Республикой был заключен договор о передаче ей города Вильно и части Виленской области; Законом СССР от 2 ноября 1939 года к БССР была присоединена Западная Белоруссия, остальная часть (Западная Украина) была включена в состав Украинской ССР

 

В 1943 году на Тегеранской конференции за основу будущей советско-польской границы была принята «линия Керзона», что предопределило передачу Польше из состава БССР Белостокской области, что и было оформлено Советско-польским договором от 16 августа 1945 года

 

25 июня 1945 года Белорусская ССР и Украинская ССР подписали Устав ООН, вступивший в силу 24 октября того же года. В числе 51-й страны мира БССР и УССР являются суверенным сооснователями и учредителями ООН

 

В 1958 году Белорусская Советская Социалистическая Республика награждена вторым орденом Ленина, а 27 декабря 1968 года Белорусская ССР награждена орденом Октябрьской Революции

 

Константин Семин: Вы за кого? За Лукашенко или против? Припертый к стенке этим вопросом оказывается перед выбором - присоединиться к толпе протестующих или быть записанным в шакалы тоталитарного режима. Соблазн проснуться наутро хорошим человеком очень велик. Все просто и ясно. Вы хороший, они - плохие. Режим-то вот-вот падет (по крайней мере, так видится из телеграмма), а значит, Вы будете большой «молодец»… Вы выступили против «насилия», за «справедливость» и «демократию»…

 

Белоруссия / Чужая свадьба

 

 

Константин Семин (родился в СССР) - журналист, в недавнем прошлом телеведущий ВГТРК. Константин Семин с 2014 года до апреля 2019 вел программу АгитПроп (Агитация и пропаганда) на телеканале «Россия 24». Константин Семин по убеждениям коммунист большевик

 

Узнала Белоруссия фашистов,

Которые с собой «порядок» принесли,

Бандеровцев и прихвостней нацистов,

Желающих дорваться до чужой земли.

 

О зверствах оккупантов всем известно,

Погибло очень много белорусов.

Деревни выжигались повсеместно:

Хатынь, Ола, Скирмонтово и Брусы.

 

Но Белоруссия сопротивлялась.

И партизанское росло движенье.

В лесах отрядов прибавлялось,

С врагом шло настоящее сраженье…

 

Подпольщики наращивали силы -

За геноцид нельзя простить!

И в Белоруссии нашли себе могилу,

Те, кто хотел страну поработить.

 

Героев-белорусов миллионы,

У каждого в борьбе свои пути.

Собой они поставили заслоны,

Чтоб враг не смог в Москву пройти…

 

 

Территориальное административное деление БССР по состоянию на 1991 год:

 

Минская область (с 15 января 1938);

Витебская область (с 15 января 1938);

Гомельская область (с 15 января 1938);

Могилевская область (с 15 января 1938);

Брестская область (с 4 декабря 1939);

Гродненская область (с 20 сентября 1944)

 

Белоруссия

 

 

Белый аист летит

Над белесым полесьем летит

Белорусский мотив

В песне вереска, в песне ракит.

 

Все земля приняла

И заботу, и ласку и пламя!..

Полыхал над землей

Небосвод как багровое знамя!

 

Молодость моя Белоруссия -

Песни партизан, сосны да туман

Песня партизан «Алая заря»

Молодость моя Белоруссия!

 

Наша память идет

По лесной партизанской тропе

Не смогли зарасти -

Эти тропы в народной судьбе!

 

Боль тех давних годин

В каждом сердце живет и поныне…

В каждой нашей семье

С нами малые дети Хатыни…

 

Молодость моя Белоруссия -

Песни партизан, сосны да туман

Песня партизан «Алая заря»

Молодость моя Белоруссия!

 

Белый аист летит

Над Полесьем, над тихим жнивьем.

Где-то в топи болот

Погребен остывающий гром.

 

Белый аист летит

Все летит над родными полями.

Землю нашей любви

Осеняя большими крылами.

 

Молодость моя Белоруссия -

Песни партизан сосны да туман

Песня партизан «Алая заря»

Молодость моя Белоруссия!

 

 

Белорусская ССР // Белорусская Советская Социалистическая Республика