Crazy Horse — Бешеный Конь (в другом переводе – Неистовый Конь) был вождем племени Сиу.

Считается, что единственная фотография Крэзи Хорста, так как он избегал фотографироваться.

Судьба вождя неотделима от трагической судьбы североамериканских индейцев. Черные горы (Блэк-Хиллз) - священная земля для индейцев племени Сиу. В 1868 году президент Эндрю Джонсон подписал договор, в котором говорилось, что "покуда текут реки и растет трава, а на деревьях появляются листья", эта земля будет принадлежать индейцам. Но срок этого договора оказался куда короче, чем его поэтическая преамбула - в 1874 году в Черных горах было найдено золото, и туда тысячами хлынули искатели легкой наживы, тесня и грабя индейцев.
Бешеный Конь страстно и безжалостно сражался за свободу своего народа. Он вошел в историю, разгромив наголову в сражении известного американского генерала Джорджа Кастера. В 1876 году 4 тыс. индейцев сиу разбили 400 солдат седьмого кавалерийского полка под командованием Кастера и убили его самого.
Считалось, что Неистовый Конь обладал огромной магической силой и защитой сверхъестественных сил, чем объяснялся факт, что он никогда не был ранен в бою, хотя сам демонстративно подставлялся под вражеские пули.
И все-таки индейцы проиграли войну. Регулярные войска без труда справились с индейцами. Бешеному Коню ничего не оставалось делать, как подписать перемирие в форте Робинсон в штате Небраска. Американский офицер с издевкой спросил у Бешеного Коня: "Ну и где теперь твои земли?", на что Бешеный Конь, вытянув вперед руку, с достоинством показал на горизонт: "Мои земли там, где похоронены мои товарищи".

Бешеный Конь был убит во время ареста в сентября 1877г. в возрасте 35 лет. В своем ухе героический индеец всегда носил каменный талисман, и незадолго до смерти он сказал людям своего племени: "Когда-нибудь я вернусь к вам в камне..."

Воспроизведя его жест уже несколько десятков лет сооружается в горах Южной Дакоты памятник-мемориал этому вождю. Он высекается из цельной скалы, и является самым большим по размерам произведением человеческих рук. Высота скульптуры 173 метра, что на 27 метров выше пирамиды Хеопса.

 

Вот как будет выглядеть памятник по завершении:

А пока медленно, но строят: 

Этот народ ошибочно прозвали индейцами только потому, что европейские мореплаватели посчитали, что открытые ими земли были Индией. Это был народ, который жил в полной гармонии с природой, и поэтому они показались «цивилизованным» европейцам отсталыми дикарями.

Этих детей природы американские колонизаторы истребляли, как бешеных собак, спаивали водкой, обманывали, за безделушки скупая их землю, а в конце оставшихся загнали в резервации, лишив их и свободы. Почитайте как тосковал этот мудрый народ в неволе. 

Сидящий Бык, Сиэтл, Белое Облако, Бешеный Конь, Черный Олень, Утренний Голубь и другие индейские Вожди ХIХ века. (из публичных выступлений).

«Только после того, как последнее дерево будет срублено, только после того, как последняя река будет отравлена, только после того, как последняя рыба будет поймана, только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть». Вождь Белое Облако

«Только для белого человека природа была «непроходимыми дебрями», а земля была «наводнена дикими зверями и дикарями». Для нас она была домом. И лишь когда явился человек с востока и нагромоздил друг на друга жестокости и несправедливости, Запад стал для нас «диким». Когда даже звери устремились в бегство с его приближением, вот тогда начался для нас Дикий Запад». Стоящий Медведь.

«Скоро настанет время, когда мой внук будет скучать по крику гагары, плеску лосося, шепоту еловых игл, или крику орла. Но он не подружится ни с одним из этих созданий и, когда его сердце будет болеть от тоски, он будет проклинать меня. Все ли я сделал для того, чтобы воздух оставался? Достаточно ли я заботился о воде? Позволил ли я орлу парить на свободе? Все ли я сделал для того, чтобы заслужить любовь моего внука?»      Вождь Дэн Джордж

«Человек не продает землю, по которой ходят люди».     Бешеный Конь (Crazy Horse)

«Великий Отец в Вашингтоне посылает слово, что он желает купить нашу землю. Как можно купить или продать небо. Тепло земли. Сама идея странна для нас. Мы ведь не владеем свежестью воздуха и брызгами воды. Как можете вы купить их у нас? Каждая часть этой земли священна для моего народа.
Мы знаем, что белый человек не понимает наших путей. Один кусок земли для него такой же, как другой, потому что он - чужак, приходящий в ночи и берущий от земли все, что ему нужно. Земля - не его брат, а его враг, и когда враг побежден, он двигается дальше. Он оставляет могилы своих отцов, и право рождения его детей забыто.
В городах белого человека нет тихого места. Нет места, чтобы слушать весенние листья или шорох крыльев насекомого. Но, возможно потому, что я дикарь и не понимаю, суматоха, похоже, только вредит моим ушам. И что такого в жизни, если человек не может услышать красивую песню козодоя или ночные споры лягушек у пруда.
И белые уйдут – возможно, раньше, чем все остальные племена. Продолжайте пачкать свою постель, и однажды ночью вы задохнетесь в своей собственной грязи. Когда все бизоны убиты, все дикие лошади приручены, тайные уголки леса отяжелели от запаха людских толп, а прибрежные холмы испещрены говорящими проводами. Где орлы? Ушли. Где бизоны? Ушли. И что значит сказать «прощай» живости охоты, концу жизни и началу выживания».  Вождь Сиэттл президенту Франклину Пирсу, 1855 год.

«Мы только просим равную возможность жить так же, как другие люди. Мы просим, чтобы нас признали людьми. Дайте мне быть свободным человеком. Свободным идти, свободным остановиться. Свободным работать. Свободным самому выбирать себе учителей. Свободным следовать религии моих отцов. Свободным думать, говорить и действовать самому».

«Не поймите меня неправильно, но поймите меня точно в связи с моей любовью к земле. Я никогда не говорил, что земля принадлежит мне, и я могу делать с ней все, что хочу. Единственный, кто может забрать ее - тот, кто ее создал. Я требую права жить на своей земле и предоставляю вам право жить на вашей».  Вождь Джозеф

«Я устал сражаться. Наши вожди убиты; Подзорная Труба убит, Та Хул Хул Соте убит. Старики все убиты. Тот, кто вел молодых, убит. Холодно, и у нас нет одеял, маленькие дети замерзают насмерть. Мои люди, некоторые из них, убежали к холмам, и не имеют одеял, и пищи. Никто не знает где они – возможно, замерзли насмерть. Я хочу, чтобы у меня было время посмотреть на своих детей, и увидеть скольких из них я смогу найти. Возможно, я найду их среди мертвых. Слушайте меня, мои вожди! Я устал, мое сердце болит и скорбит. От момента, где сейчас стоит солнце, я больше никогда не буду сражаться». Вождь Джозеф

«Чтобы сказать правду, не требуется много слов». Вождь Джозеф

«Индейцу не нужна письменность. Слова, которые правдивы, западают глубоко в его сердце, и там остаются. Никогда он не забудет их».     Четыре Ружья

«Что такое жизнь? Это вспышка (свет) светлячка в ночи. Это дыхание бизона зимой. Это маленькая тень, пробегающая по траве и теряющаяся (тающая) в закате».  Нога Ворона, воин и оратор

«Живи так, чтобы страх смерти никогда не проник в твое сердце. Не спорь о религии других, уважай их веру и требуй, чтобы другие уважали твою веру. Люби свою жизнь, улучшай свою жизнь, превращай все вокруг в своей жизни в красоту. Стремись сделать свою жизнь длиннее, а ее целью - служение твоему народу. Приготовь достойную песню смерти для того дня, когда ты перейдешь великую черту. Всегда приветствуй друзей, встречаясь или проходя мимо, и даже незнакомых, когда ты в пустынном месте. Проявляй уважение ко всем и не кланяйся никому. Проснувшись утром, воздай благодарность за пищу и радость жизни. Если ты не видишь причины для благодарности - это твоя вина. Не оскорбляй никого, ибо оскорбление превращает мудреца в дурака, и отнимает у духа его видение. Когда придет твое время умереть, не будь подобен тем, чьи сердца наполнены страхом смерти, и кто плачут и молятся чтобы продлить свою жизнь хоть на мгновение и прожить ее по-другому. Пой свою песню смерти и умри, как герой идущий домой».  Текумсе

«О, Великий Дух, чей голос я слышу в ветрах, и чье дыхание дает жизнь каждому. Услышь меня. Я прихожу к тебе как один из многих твоих детей. Я слаб... Я мал... Мне нужна твоя мудрость и сила. Дай мне идти окруженным красотой и сделай так, чтобы мои глаза всегда видели красный и пурпурный закат. Сделай так, чтобы мои руки уважали все, сотворенное тобой. И сделай мой слух острым, чтобы я мог слышать твой голос. Сделай меня мудрым, чтобы я мог понять, то, чему ты научил мой народ, и чтобы мог выучить твои уроки, скрытые в каждом листе и каждом камне.
Я прошу мудрость и силу не для того чтобы превзойти своих братьев, но чтобы победить своего злейшего врага - себя самого. Сделай меня всегда готовым предстать перед тобой с чистыми руками и прямым взором. Чтобы когда жизнь угаснет, как угасает закат, мой дух мог прийти к тебе без стыда». (молитва оджибве)

«Великий Дух везде; он слышит все, что находится в наших умах и сердцах, и необязательно говорить с Ним громко».  Черный Олень

«... все на земле имеет свою цель, каждая болезнь - лекарство, которое лечит ее, а каждый человек - предназначение. Это индейская теория существования». Утренний Голубь 

«Я слышал ваше приближение, когда я был за много снов до этого, я узнал, что вы пришли делать добро мне и моему народу. Я хотел пользы, которая будет длиться вечно, и так много лиц сияло радостью, когда я глядел на вас.
Мой народ никогда первым не доставал лук, или не стрелял в белых из ружья. Это были вы, кто послал первого солдата, и это были мы, кто послали второго. Одетые в синее солдаты и юта вышли из ночи, когда было еще темно и тихо, и вместо костров они подожгли наши дома. Вместо того, чтобы охотиться за добычей, они убивали моих храбрецов и воины племени обстригли волосы в знак скорби по погибшим.
Команчи не слабы и слепы, как щенки семи снов отроду. Они сильны и зорки как взрослые кони. Мы встали на их тропу, и пошли по ней. Белые женщины плакали, а наши женщины смеялись.
Но были вещи, которые вы сказали мне, и которые мне не понравились. Они не были сладки как сахар, но были горьки как бутылочная тыква. Вы сказали, что хотите поместить нас в резервацию, построить нам дома и сделать нам Медицинские Дома. Я не хочу их.
Я родился в прерии, где ветер дует свободно, и ничто не закрывает свет солнца. Я родился там, где нет преград, и все растет свободно. Я хочу умереть там, а не внутри стен. Я знаю каждый ручей и каждое дерево между Рио-Гранде и Арканзасом. Я охотился и жил во всех краях этой страны. Я жил, как мои отцы жили до меня, и, как и они, я жил счастливо.
Не просите нас променять бизона на овцу. Молодежь слышала эти разговоры, и они породили в них грусть и злость. Больше не говорите об этом. Белый человек владеет землей, которую мы любили, и мы хотим только бродить по прерии до самой смерти.
Любая хорошая вещь, которую ты говоришь мне, не будет забыта. Я буду держать ее у сердца, как своего ребенка, и она будет на моих устах так же часто, как имя Великого Духа.
Я не хочу, чтобы кровь пятнала траву на моей земле. Я хочу, чтобы все было ясно и чисто, и я желаю, чтобы все проходящие среди моих людей могли найти мир, когда они приходят, и оставить его здесь, когда уходят». Десять Медведей

«Я не знаю, как многое было кончено. Когда я оглядываюсь назад с высокого холма моей старости, я могу видеть зарезанных женщин и детей, лежащих кучами и разбросанных по всему изогнутому ущелью так же ясно, как я видел их воочию еще молодыми глазами. И я вижу, что еще что-то умерло там, в кровавой грязи, и было погребено в метели. Там умерла мечта народа. Это была прекрасная мечта...»
«Круг народа сломан и рассеян. Центра больше нет, и священное дерево мертво». Черный Олень (про резню в Вундед Ни)

«Когда мы идем по Матери Земле, мы всегда ставим ноги внимательно, потому что мы знаем, что лица наших будущих поколений смотрят на нас вверх из-под земли. Мы никогда не забываем о них». Вождь Орен Лайонс, Хранитель Огня

«Учите ваших детей тому, чему мы учили наших - что земля - наша мать. Все, что происходит с землей, происходит с сыновьями и дочерями земли. Мы знаем это. Земля не принадлежит нам. Мы принадлежим земле. Мы это знаем. Все вещи связаны - как кровью, которая соединяет семью. Все вещи связаны. Все, что происходит с землей, происходит с сыновьями и дочерями земли. Мы не плетем паутину жизни; мы просто вплетены в нее. Что бы мы ни делали паутине, мы делаем себе». Вождь Сиэттл

«Посмотрите на меня. Я нищий и нагой (беден и гол), но я вождь своего народа. Мы не хотим богатств (нам не нужны богатства), но мы хотим воспитать наших детей правильно. Богатства не принесут нам добра. Мы не можем взять их с собой в другой мир... Мы хотим мира и любви». Красное Облако

«Ваша религия была записана на каменных плитах горящим пальцем злого Бога. Наша религия основана на традициях наших предков, снах и видениях наших старейшин, которые были даны им в тихие ночные часы Великим Духом». Вождь Белое Облако

«Создатель собрал все создания и сказал: «Я хочу спрятать кое-что от людей, пока они не готовы для принятия этого. Это осознание, что они создают свою собственную реальность».
Орел сказал: «Дай это мне, я отнесу это на луну».
Создатель сказал: «Нет, однажды они отправятся туда и найдут это».
Лосось сказал: «Я спрячу это на дне океана».
«Нет, они отправятся и туда».
Бизон сказал: «Я захороню это на великих равнинах».
Создатель сказал: «Они разрежут кожу земли и найдут это».
Бабка-крот, которая живет в груди Матери Земли, и, у которой нет физических глаз, но
которая видит духовными глазами, сказала: «Вложи это в них самих».
И Создатель сказал: «Это будет сделано так». Легенда сиу

«Мое сердце превратилось в камень. Тяжелый от печали за мой народ; холодный от знания, что ни один договор не удержит белых в стороне от нашей земли; тяжелый от решения сопротивляться так долго, пока я живу и дышу. Теперь мы слабы, и многие наши люди напуганы. Но послушайте меня: одна ветка ломается, но связка веток сильна. Однажды я обниму племена наших братьев и свяжу их в связку, и вместе мы отвоюем нашу страну у белых». Текумсе.

«Я слышал, что вы намереваетесь поселить нас в резервации возле гор. Я не хочу селиться на одном месте. Я люблю бродить по прериям. Там я чувствую себя свободным и счастливым, но когда мы поселимся на одном месте, мы станем бледны и умрем… Много лет назад эта земля принадлежала нашим отцам; но когда я подхожу к реке, я вижу лагеря солдат на ее берегах. Эти солдаты рубят мой лес; они убивают моих бизонов; и когда я вижу это, мое сердце разрывается; мне жаль... Белый человек превратился в ребенка, чтобы безрассудно убивать и не есть? Когда красные люди убивают дичь, они делают это чтобы жить и не голодать». Вождь Сантанта, из «Войны за спасение бизона»

«Все лежит перед тобой. Твоя Тропа находится прямо перед тобой. Иногда она не видна, но она здесь. Ты можешь не знать, куда она идет, но ты должен следовать Тропе. Это Тропа к Создателю. Это единственная тропа, которая существует». Вождь Леон Шенандоа

«От начала всех вещей мудрость и знание были с животными, потому что Тирава (Тот, Что Наверху) не говорил прямо с человеком. Он посылал определенных животных рассказать людям, что он являл себя через зверей, и потому от них и от звезд и солнца и луны должен учиться человек... все вещи говорят о Тирава». Орлиный Вождь

«Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга. Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться. Человек разрушает то, чего боится». Вождь Дэн Джордж

«Я буду следовать пути белого человека. Я стану его другом, но я не стану гнуть спину под его бременем. Я буду хитер как койот. Я буду просить его помочь мне понять его пути, и потом я приготовлю путь для своих детей и детей моих детей. Великий Дух показал мне - придет день, когда они обгонят белого человека в его собственных ботинках». Много Лошадей

«Старый лакота был мудр. Он знал, что сердце человека вдали от природы становится жестким». Стоящий Медведь

«Я не могу подумать, что мы бесполезны, иначе Бог не создал бы нас». Цитата из Джеронимо

«Я - красный человек. Если бы Великий Дух желал, чтобы я был белым человеком, он бы сделал меня им в первую очередь. Он вложил в ваши сердца определенные планы, в мое он вложил другие и отличающиеся планы. Каждый человек хорош на своем месте. Орлам не обязательно быть воронами. Мы бедны, но мы свободны. Ни один белый не направляет наши шаги. Если мы должны умереть, мы умрем, защищая наши права». Сидящий Бык

«Позволим ли мы себе быть разбитыми без боя, отдать наши дома, нашу страну, завещанную нам Великим Духом, могилы наших умерших и все, что дорого и священно для нас? Я знаю, вы закричите со мной: Никогда! Никогда!» Текумсе

«Иногда сны мудрее, чем пробуждение». Черный Олень

Я был на краю земли.
Я был на краю вод.
Я был на краю неба.
Я был на краю гор.
Я не нашел никого, кто не был бы моим другом. (пословица навахо)

«Ветер, давший нашим дедам их первое дыхание, получает и их последний вздох, и ветер также должен дать нашим детям дух жизни». Вождь Сиэттл

«Однажды я был в Виктории и видел очень большой дом. Мне сказали, что это банк и что белые люди кладут туда свои деньги, чтобы о них заботились, и что вскоре они получают их назад с процентами. Мы - индейцы, и у нас нет такого банка; но когда у нас много денег или одеял, мы раздаем их другим вождям и людям, и вскоре они возвращают их с процентами, и наши сердца чувствуют себя хорошо. Наш путь раздачи - наш банк». Вождь Макуинна

«Когда последний красный человек со своей девственной природой исчезнет, и его память останется лишь тенью от облака, плывущего над прерией, будут ли все еще здесь эти берега и леса? Останутся ли здесь духи моего народа?» Вождь Сиэттл

«Белые всегда пытались заставить индейцев отказаться от их жизни и жить как белые люди - заняться фермерством, много работать и поступать, как они поступают - и индейцы не знали, как это сделать, и в любом случае не хотели этого... Если бы индейцы попытались заставить белых жить как они, белые сопротивлялись бы, и то же самое происходит со многими индейцами». Большой Орел

«Как ловок, должен быть язык белых, если они могут сделать правильное выглядящим как неверное, и неверное выглядящим как правильное». Черный Ястреб

«Хотя в отношении меня поступали плохо, я живу в надежде. У меня не два сердца... Теперь мы снова вместе чтобы заключить мир. Мой стыд велик как земля, однако я сделаю то, что предлагают мне сделать друзья. Однажды я думал, что я единственный человек, который остался другом белых людей, но после того, как они пришли и опустошили наши дома, забрали наших лошадей и все имущество, мне трудно больше верить белым людям». Черный Котел

«Наши мудрецы называются Отцами, и они соответствуют этому качеству. Вы называете себя христианами? Религия Того, кого вы зовете Спасителем, вдохновляет ваш дух и направляет ваши действия? Конечно, нет. О нем написано, что он и мухи не обидел. Перестаньте тогда называть себя христианами, чтобы не показывать всему миру свое лицемерие. Перестаньте также называть другие народы дикарями, вы в десять раз более жестоки, чем они. Ни один из нас не желает получить за свою храбрость и достойный поступок ничего, кроме сознания, что он служит своему народу. Я не кланяюсь никому, потому что я признан правителем среди моих людей. Но я с радостью пожму вашу руку». Джозеф Брант (обращение к королю Георгу III)

«Нашим верованием было, что любовь к владению есть слабость и должна быть преодолена. Она применима к материальному, но если позволить ей существовать, со временем она нарушит духовный баланс человека. Поэтому дети рано учатся красоте щедрости. Их учат отдавать то, что они ценят больше всего, так они могут почувствовать счастье отдачи».

«Вы должны говорить прямо, чтобы слова могли, как солнечный свет войти в наши сердца. Говорите, американцы... Я не буду врать вам, не врите мне». Кочисе

«Среди индейцев не было написанных законов. Обычаи, передававшиеся из поколения в поколение, были единственными законами, управлявшими ими. Каждый мог поступить иначе, чем это считалось правильным, если он решал сделать это, но подобные действия приносили ему осуждение народа... Этот страх перед осуждением народа служил мощной связью, соединявшей всех в одно социальное, благородное объединение». Джордж Копвэй

«Брат, ты говоришь, что есть только один способ поклоняться и служить Великому Духу. Если существует только одна религия, почему вы, белые люди, так расходитесь во мнениях о ней? Почему все вы не согласны, если все можете читать Книгу?»  Красная Куртка

«Лягушка не выпивает пруд, в котором живет».   Индейская пословица

«Скажи мне - и я забуду, покажи мне - и я не смогу запомнить, привлеки меня к участию - и я пойму».  Индейская пословица

«Земля священна. Эти слова лежат в сердце вашего существа. Земля - наша мать, реки - наша кровь. Заберите у нас землю - и мы умрем. Это так, индеец в нас умирает».  Мэри Храбрая Птица

«Мы научились быть терпеливыми наблюдателями подобно сове. Мы научились уму от вороны и смелости от сойки, которая нападет на сову большую ее в десять раз, чтобы выгнать со своей территории. Но всех их превосходит синица из-за ее неукротимого духа». Том Браун 

«Я люблю землю извивающихся потоков больше чем весь остальной мир. Человек, который не любит могилу своего отца, хуже дикого зверя».  Вождь Джозеф

«Земля отравлена кровью. И это мы дикари»? (высказывание по поводу отстрела 40 млн. бизонов белыми, чтобы лишить индейцев пищи).  Сидящий Бык  (Sitting Bull)

«Мы должны защитить леса для наших детей, внуков и еще не рожденных детей. Мы должны защитить леса во имя тех, кто не может говорить - птиц, животных, рыб и деревьев».  Куатсинас 

«Великий Дух несовершенен. У него есть светлая сторона и тёмная. Иногда тёмная сторона даёт нам больше знаний, чем светлая».

«Правда - это то, во что люди верят».

«В первый год женитьбы молодожёны смотрели друг на друга и думали, могут ли они быть счастливы. Если нет - они прощались и искали себе новых супругов. Если бы они были вынуждены жить вместе в несогласии, мы были бы также глупы, как белый человек».

"Мой сын никогда не займется земледелием. Тот, кто работает на земле, не видит снов, а мудрость приходит к нам во снах".

"Не иди позади меня — возможно, я не поведу тебя. Не иди впереди меня — возможно, я не последую за тобой. Иди рядом, и мы будем одним целым".

"Если ты обеспокоен, пойди и сядь у реки. И текущая вода унесет твое беспокойство прочь". 

"Какое имеет значение как долго я молюсь, если я получаю ответ на свои молитвы?"   Сидящий Бык

"Внутри каждого человека идёт борьба злого волка с добрым. Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь".

"Для того, чтобы услышать себя, нужны молчаливые дни".

"Не бойся слёз. Они освободят твой ум от печальных мыслей".

"Когда вы привязываете лошадь к столбу, разве ждёте вы, что она нагуляет силу?"

"Если ты заметил, что скачешь на мёртвой лошади – слазь!"

"Говори с детьми, когда они едят, и сказанное тобою останется, даже когда ты уйдешь".

"Человек должен сам сделать свои стрелы".

"Всё на земле имеет свою цель, каждая болезнь – лекарство, которое лечит её, а каждый человек – предназначение".

"У белого человека слишком много начальников".

"Люби землю. Она не унаследована тобой у твоих родителей, она одолжена тобой у твоих детей".

"У души не будет радуги, если в глазах не было слёз".

"Тот, кто молчит, знает в два раза больше, чем болтун".

"Есть много способов пахнуть скунсом".

"Те, кто ложатся с собаками – встают с блохами".

“Надо” – лишь умирать.

"Сначала посмотри на следы своих мокасин, прежде чем судить о недостатках других людей".

"Не судите человека, пока не проходили две луны в его мокасинах".

"Знание спрятано в каждой вещи. Когда-то мир был библиотекой".

"Стремись к мудрости, а не к знаниям. Знания — это прошлое. Мудрость — это будущее".

"Честь народа лежит в следах мокасин женщины".

"Ребёнок — гость в твоём доме: накорми, выучи и отпусти".

"Не верь старикам, которые говорят, что умереть молодым почетно".

"Если я разрушаю тебя, я разрушаю себя. Если я чту тебя, я чту себя".

«Ты не можешь разбудить человека, который притворяется, что спит».

«Мы не хотим церквей, потому что они научат нас спорить о боге».

«Даже маленькая мышь имеет право на ярость».

«Когда умирает легенда и пропадает мечта, в мире не остаётся величия».

«Что такое человек без зверей? Если все звери будут истреблены, человек умрёт от великого одиночества духа. Всё, что случается со зверьми, случается и с человеком».

"Я страдаю, когда вспоминаю, как много было сказано хороших слов и как много обещаний было нарушено. В этом мире слишком много говорят те, у кого вообще нет права говорить".

"Мы бедные, потому что мы честные".

«Белый человек жаден. В кармане он носит холщовую тряпку, в которую высмаркивает свой нос - как будто боится, что может высморкать и упустить что-то очень ценное».

«Даже твоё молчание может быть частью молитвы».

«Одно "возьми" лучше двух "я отдам"».

«Почему вы берёте силой то, что не можете взять любовью»?

«Пусть мой враг будет силён и страшен. Если я поборю его, я не буду чувствовать стыда».

«Старое время было чудесным. Старики сидели под солнцем у порога своего дома и играли с детьми до тех пор, пока солнце не погружало их в дрёму. Старики играли с детьми каждый день. А в какой-то момент они просто не просыпались».

«Когда ты родился, ты плакал, а мир смеялся. Живи так, чтобы умирая, ты смеялся, а мир плакал».

 

«Мы жили в довольстве под Великим Законом Мира. Нас учили создавать общества, основанные на принципах Мира, Справедливости, и Силы Добрых Умов. Наши общества основаны на великих демократических принципах власти народа и равных возможностей для мужчин и женщин. Это был великий образ жизни на Великом Черепашьем Острове и свобода, и уважение были везде.

Наших вождей учили быть людьми видения и принимать каждое решение в интересах семи будущих поколений, проявлять сочувствие и любовь к этим еще не рожденным поколениям. Нас учили благодарить Все, Что Поддерживает Нас. Поэтому мы создали великие церемонии благодарения силам Природы, дающим жизнь, пока мы проводили эти церемонии, жизнь продолжалась. Нам говорили, что "Семя есть Закон». Воистину, это Закон Жизни. Это Закон Возрождения». Обращение вождя Орена Лайонса к генеральной ассамблее ООН.

«Я стою перед вами как гордый человек; я не чувствую вины! Я не сделал ничего, чтобы чувствовать себя виновным! Я не сожалею, что я коренной американский активист - тысячи людей в Соединенных Штатах, Канаде и во всем мире будут продолжать поддерживать меня в разоблачении несправедливостей, которые происходили в этом зале суда. Я чувствую жалость к вашим людям, потому что они должны жить в такой уродливой системе. В вашей системе вас учат жадности, расизму и коррупции - и что хуже всего, разрушению Матери Земли. В системе коренных американцев нас учат, что все люди братья и сестры, нас учат разделять благополучие с бедными и нуждающимися. Но что наиболее важно - представлять интересы Земли и сохранять ее - ту, которую мы считаем нашей Матерью».
Выдержка из заявления Леонарда Пелтиера судье Полу Бенсону (1 июня, 1977)

«Приветствую вас, Люди. Наш язык - это дух, исходящий из сердца. Даже если вы не понимаете, что мы говорим вам, мы говорим с вашим сердцем и вашим духом, а не для того лишь, чтобы слова звучали приятно для ваших ушей. Поэтому с его помощью мы благодарим Великого Духа за поддержку, оказанную нашим старейшинам, за слова мудрости, слова жизни, данные через послания, разделенные нашими старейшнами; разделенные со всеми вами сегодня, добрые люди. Сегодня мы говорим не просто так. Понимание этого придет, когда у вас появиться время переварить эти слова. На этом мы благодарим вас сердечно».
Марк Томпсон, духовный лидер оджибве, заявление ООН, ноябрь 1993 г.

Освоение североамериканского континента под давлением прибывающих масс переселенцев из Европы сопровождалось жестоким истреблением индейских племен. И чтобы подорвать их жизненный уклад переселенцы принялись безжалостно уничтожать стада бизонов. Истребляя этих животных - основной источник пищи индейцев, - европейцы надеялись усмирить непокорные племена. Войска регулярной армии помогали охотникам на бизонов боеприпасами, преследую вполне конкретную цель: охота велась на индейской территории, и охотники, отстреливая бизонов, по существу проводили карательные акции, лишая индейцев главного природного ресурса, от которого зависела жизнь целых племен. Ни одна армия не могла нанести такой урон противнику в условиях боевых действий, как десяток отличных охотников. В таких условиях военные смотрели на охотников за бизонами как на свою опору, если не авангард армии на территории противника. С исчезновением бизонов, лишенные своих земельных и охотничьих угодий, были обречены на вымирание и индейцы.
Генерал Шеридан, прославившийся жестокой политикой по отношению к индейцам и своим высказывание: «Хороший индеец - мертвый индеец», сказал по этому поводу: «Пускай убивают, снимают шкуры, продают, пока не изведут всех... Это единственный способ достичь прочного мира и ускорить поступь цивилизации».
Так, до прихода европейцев в Северной Америке водилось 50-60 миллионов бизонов. Индейцы не могли нанести им существенного урона, так как охотились с копьями и луками. Более того, они берегли бизонов, зная, что это их основной источник питания. С приходом белых все переменилось. Охота на бизонов превратилась просто в пальбу по живым (притом крупным) мишеням. Их убивали с лошадей и из окон и крыш поездов. Просто так, для забавы. Все, кому ни лень, могли себе позволить пойти в прерию «поохотиться». Буффало Билл, один из знаменитых охотников за крупной дичью, похвалялся, что убивал за день по 250 бизонов, уничтожив за 18 месяцев 4280 животных. Другой охотник прославился тем, что застрелил в течение часа 107 бизонов. Подобных горе-охотников были сотни и тысячи. Только с 1872 по 1874 год белыми было убито более 5 миллионов бизонов, и к 1889 году их осталось всего около тысячи!

Пирамида из черепов бизонов.

Бойня на ручье Ву́ндед-Ни была последним крупным вооружённым столкновением между индейцами и армией США.

Есть замечательные книга Ди Брауна  "Схороните мое сердце у Вундед-Ни". Сохранились фотографии, сделанные после резни.

  Из любой другой могилы я, восстав, уйду.                                                                                                                                                                   Схороните мое сердце здесь, у Вундед-Ни.

Памятник на кладбище в Вундед Ни. На нем выбиты имена всего 28 человек - в основном вождей. У подножия лежат индейские подношения - табак, перья, полынь и прочее.

 

Как-то мне встретилось высказывание Н.В.Гоголя : «Быть в мире и ничем не обозначить своего существования — это кажется мне ужасным». 

Человек, о котором пойдет речь сегодня оставил о себе глубокий след в истории Америки, благодаря чему сегодня его портрет изображен на одном очень нужном и любимом нами предмете. Портрет его хорошо известен народам всех стран. Трудно представить себе более достойное увековечение памяти об этом человеке.

Он говорил: «Не расточай времени. Время – дороже денег. Это ткань жизни». Так он ценил время. Время и люди, конечно, тоже оценили его заслуги и по достоинству поместили его изображение (портрет) седьмым в ряду президентов и других видных деятелей США, хотя он не был седьмым президентом США. Он вообще никогда не был президентом США. Более того он умер в первый год правления первого президента США Д.Вашингтона. Но седьмое место оказалось дороже первых шести. Посмотрите.

(100-долларовая купюра по достоинству стоит седьмой в ряду денежных купюр США. В США имеются 1(одна), 2-х, 5-ти, 10-ти, 20-ти, 50-ти и 100 долларовые купюры, последняя по счету – седьмая).

 

Это Бенжамин Франклин. 
 

Он был 15-тым ребенком из 17-ти детей эмигранта из Англии, ремесленника-мыловара в Бостоне. На мыле и производимых свечах семья жила бедно. Денег у отца хватило только на два года обучения сына. Бенджамин ходил в школу только два года с 8-ми до 10-ти лет. С малых лет работал на семейном производстве.

Уму не постижимо как этот мальчик во взрослой жизни стал единственным из отцов-основателей, скрепивший своей подписью все три самых главных и важных исторических документа, что лежат в основе образования Соединенных Штатов Америки как независимого государства: Декларацию независимости США, Конституцию США и Версальский мирный договор 1783, формально завершивший войну за независимость тринадцати колоний Соединенных Штатов от Великобритании.

Он основал первую в Филадельфии публичную библиотеку, Пенсильванский университет, Американское философское общество. Был послом Америки во Франции.

Интеллект, Самообразование, Страсть, Сила духа, Преданность, Харизматичность, Упорство, Настойчивость, Щедрость, Умение прощать – вот слагаемые его успеха.

В жизни Бенджамин Франклин был сдержан и скромен. Старался соблюдать жизненные принципы, придуманные им самим, стремясь к моральному совершенству.

Вот названия этих добродетелей с соответствующими наставлениями:

1. Воздержание. Есть не до пресыщения, пить не до опьянения. 
2. Молчание. Говорить только то, что может принести пользу мне или другому; избегать пустых разговоров. 
3. Порядок. Держать все свои вещи на их местах; для каждого занятия иметь свое время. 
4.Решительность. Решаться выполнять то, что должно сделать; неукоснительно выполнять то, что решено. 
5. Бережливость. Тратить деньги только на то, что приносит благо мне или другим, то есть ничего не расточать. 
6. Трудолюбие. Не терять времени попусту; быть всегда занятым чем-либо полезным; отказываться от всех ненужных действий. 
7. Искренность. Не причинять вредного обмана, иметь чистые и справедливые мысли; в разговоре также придерживаться этого правила. 
8. Справедливость. Не причинять никому вреда; не совершать несправедливостей и не опускать добрых дел, которые входят в число твоих обязанностей. 
9. Умеренность. Избегать крайностей; сдерживать, насколько ты считаешь это уместным, чувство обиды от несправедливостей. 
10. Чистота. Не допускать телесной нечистоты; соблюдать опрятность в одежде и в жилище. 
11. Спокойствие. Не волноваться по пустякам и по поводу обычных или неизбежных случаев. 
12. Целомудрие. Будь целомудрен в мыслях, управляй своими инстинктами.
13. Скромность. Подражать Иисусу и Сократу.

Помимо политики, он занимался издательством, журналистикой. Кроме этого, любил науку, был изобретателем. Был знатоком истории, социологии, философии и многих других наук. Знал несколько иностранных языков.

Как естествоиспытатель сделал множество изобретений и открытий:

-- привел доказательство электрической природы молнии, изобрёл громоотвод,
-- впервые применил электрический разряд для взрыва пороха,
-- ему принадлежит идея о переходе на летнее время,
-- получил патент на конструкцию кресла-качалки,
-- изобрёл экономичную малогабаритную печь для дома (печь Франклина или пенсильванский камин) известную у нас под названием «буржуйка», которую он даже не запатентовал, так как хотел, чтобы его полезное изобретение было доступно широкому кругу людей.
--изобрёл очки с двумя линзами (бифокальные очки).

Известы множество его афоризмов:
«Время – деньги».
«Опыт — это дорогая школа, но что делать, если для дураков нет другой школы».
«В этом мире неизбежны только две вещи: смерть и налоги».
«Мастер находить оправдания редко бывает мастером в чём-нибудь ещё».
«Вставай пораньше — и за работу: отоспишься в могиле».
«Кто раздувает пламя ссоры и ворочает головни, тот не должен жаловаться, если искры попадают ему в лицо».
«Одно „сегодня“ стоит двух „завтра“».
«Лень плетётся так медленно, что бедность быстро нагоняет её».
«Отсутствующие всегда виноваты».
«Если хочешь избавиться от гостя, докучающего своими визитами, дай ему взаймы денег».
«Бедность часто лишает человека всяких душевных сил и доброго начала».
«Брат может и не быть другом, но друг — всегда брат».
"Учи своих детей молчать. Говорить они научатся сами".
«Если хочешь продлить свою жизнь, укороти свои трапезы».

Также он сказал:
«Если Вы не хотите быть забытыми сразу после смерти, – или пишите что-нибудь, достойное прочтения, или делайте то, что достойно записи».

17 апреля 1790 г. великий американский мыслитель, учёный, революционер, философ и писатель, Учитель нации предстал перед Господом Богом.

Марк Твен, отдавая дань уважения великому американцу, написал: «Когда я впервые взял в руки биографию Франклина, меня поразило то, что одну и ту же молитву он повторял каждый день на протяжении пятидесяти лет".

Дейл Карнеги: «Если вы хотите получить превосходные советы о том, как обращаться с людьми, управлять самим собой и совершенствовать свои личные качества, прочтите автобиографию Бенджамина Франклина — одну из самых увлекательных историй жизни».

Много памятников установлено Франклину в Штатах: в Бостоне, где он родился и вырос, в Филадельфии – первой столице США, где состоялась его карьера. Мне особенно нравится этот:

И хотя его изображения нет среди гордых барельефов четырех самых знаменитых американских деятелей, увековеченных на скале Рашмор, это не беда. (см. фото):

На горе Рашмор в Южной Дакоте высечены барельефы четырех президентов США – героев Конфедерации: Джорджа Вашингтона, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна и Теодора Рузвельта. Высота каждого изображения около 20 метров.

Пусть его портрет будет почаще в наших кошельках и карманах.

 

Это было две тысячи лет назад. В один из вечеров 8-го года н.э. к одному из самых богатых домов Рима подъехала небольшая повозка. В доме царило чрезвычайное оживление. Но сегодня в нем не было знатных римлян: сенаторов, всадников, ораторов, художников и поэтов. Только рабы и слуги сновали с разными свертками, пакетами, сосудами. Они собирали хозяина дома в дальнюю дорогу.
Сам хозяин дома в глубокой задумчивости стоял в своем кабинете. Легкое дрожание рук выдавало сильное волнение. На вид ему было лет 50. Это был знаменитый поэт Публий Овидий Назон. 
Еще недавно Овидий был одним из самых счастливых жителей Рима. Слава его как поэта возрастала с каждым годом. Десять раз он был награжден венком на поэтических состязаниях. Знатные сановники считали за честь пригласить его в гости, он и сам не раз бывал во дворце самого императора Октавиана.
И вдруг, как гром среди ясного неба, разразился гнев императора, который приказал немедленно выслать Овидия в далёкую Скифию без права возвращения в Рим.
Дом поэта сразу опустел. Все знакомые от него отступились, друзья избегали с ним встреч.
Он представил себе, как тягостна будет разлука с женой. Даже в эти скорбные минуты мысли Овидия стали непроизвольно складывать стихи, обращенные к жене:

Ты страдаешь? Тебе я принес безутешное горе!
Нас разлучает не смерть, но меня ты оплакать должна!
Плачь над моею судьбою! Есть некая в плаче отрада:
Боль накипает в груди и утекает в слезах…

Овидий подошел к книжному шкафу, где грудами лежали рукописи. Он вынул из круглого футляра несколько толстых папирусных свитков. Это была поэма о сказочных превращениях – «Метаморфозы» («Превращения»).
Много часов высокого вдохновения и кропотливого труда вложено в 12 тысяч строк его любимого детища.

Самовлюбленный юноша Нарцисс, увидевший свое отражение в воде, не мог оторваться от берега и превратился в гордый цветок с высоко поднятыми лепестками. А говорливая нимфа Эхо, безответно полюбившая Нарцисса, так горевала, чахла и сохла, что исчезла совсем, и от неё остался один только голос.

Высокомерная Ниоба сверх меры гордилась знатным происхождением, богатством и особенно своими детьми. Потеряв всех своих сыновей и дочерей, она окаменела от горя, но из ее неподвижных глаз продолжали струиться горькие материнские слезы, образуя прозрачный горный источник.

Поэт Орфей спустился п подземное царство. Он не мог жить на земле без любимой жены Евридики, которая умерла от укуса змеи. Он обратился к богам загробного мира с просьбой вернуть к жизни его Евридику:

Вас заклинаю, о боги, безмолвием вашего царства,
Этой кромешною тьмою, кошмаров и ужасов полной,
Хаоса мрачного бездной молю вас, великие боги:
Мне Евридику верните! Нить жизни ей снова сотките!

Все вам подвластно, о боги! Никто этих мест не избегнет!
Рано ли, поздно ли, все к одной цели стремятся:
Все мы сойдемся во мраке унылом, здесь дом наш последний.
Снова вернется в назначенный час и моя Евридика –
Лишь на короткое время, как дара, прошу её жизни…

Орфей пел так прекрасно, ударяя по струнам своей лиры, что боги подземного царства разрешили Евридике вернуться на землю, но лишь с одним условием: Орфей не должен смотреть на неё, пока они не выйдут из подземного царства. У самого края земли Орфей не выдержал, обернулся и взглянул на жену, и его Евридика исчезла навсегда.

Знаменитый строитель Лабиринта на острове Крит Дедал долго томился а плену и тосковал по милой отчизне – Афинам. И задумал Дедал небывалое дело – сделал крылья себе и любимому сыну Икару. Дал наставления сыну, поцеловал его и улетел вместе с ним из неволи. Но Икар, увлеченный дерзким полетом, забыл наставления отца и стал подниматься все выше к палящему солнцу:

Тает, лучами расплавленный воск. Распадаются крылья.
Юноша голыми машет руками, хватаясь за воздух.
Тщетно кричит он, отца призывая на помощь.
Камнем упал он в лазурную зыбь Икарийского моря.
В горе отец восклицает: «Икар мой! О, сын мой! Икар мой!
Где ты, мой сын? – повторяет. - В каком я найду тебя крае?»

Гибель Икара напомнила поэту о его собственном падении. Не так ли он сам поднялся до высочайших вершин поэтической славы, чтобы теперь испытать позор изгнания. Метаморфозы пришли и в его жизнь. 
Овидий быстрыми шагами подошел к очагу и стал судорожно бросать туда рукописи одну за другой. Языки пламени жадно облизывали свитки. Поэма «Метаморфозы» горела, освещая пламенем высокую фигуру своего создателя.

Около года по морю и суше длилось опасное путешествие Овидия к месту ссылки в г.Томы (ныне г.Констанца в Румынии), где он должен провести остаток жизни среди варварских племен, враждебно относящихся к каждому римлянину. На старости лет ему приходилось защищать свою жизнь щитом и мечом во время набегов на город сарматов. С годами он привык к суровому климату Скифии, изучил местный язык и стал учить детей, лечить больных. Но он всегда мучительно тосковал по Риму. Почитайте его «Письма с Понта» и «Скорбные элегии». Какая великая грусть о жене, семье и Риме!

Десять лет провел Овидий в изгнании. Ни Октавиан, ни сменивший его император Тиберий не разрешили ему вернуться на родину. Никто не выполнил и последнюю волю поэта – перевезти его прах в Рим. Он умер в г.Томы на берегу Черного моря в 18 г. н.э.. В то время как в Риме все возрастала слава великого поэта, могила его сровнялась с землёй в бескрайних просторах Скифии. 
Город Овидиополь недалеко от Одессы, названный в честь Овидия никакого отношения к его жизни не имеет, но все же хоть какая-то память о великом страдальце-поэте.

Над Европой стояла ночь. Ночь средневековья. Мрачнейший период в человеческой истории, о котором итальянец Бартоли образно писал: «Как будто разум окутался саваном, чтобы сойти в могилу, где он оставался много веков. Свет мысли погас».
В крупнейших университетах Европы ученые мужи, облаченные в мантии, вели нелепые споры о том, чем питаются ангелы и сколько чертей может поместиться на ногтях у человека.
Но даже в этот период непроглядной ночи ничто не могло остановить стремление человека к познанию мира. Находились смельчаки, стремившиеся разорвать цепи, заковавшие свободную мысль, хотя «костер им был за безбожие наградой».
Одним из Прометеев мрачного времени был Джордано Бруно.

 

В работе «О бесконечности, Вселенной и мирах», он утверждает, что физическая Вселенная бесконечна, она содержит в себе бесконечное число миров, в каждом из которых есть солнце и планеты, а также возможность обитаемости живыми существами.
Смертный приговор ему содержал обвинения в богохульстве, аморальном поведении и еретических взглядах и во многом другом.
«Вы, наверное, с бОльшим страхом оглашали этот приговор, чем я его выслушал... Сжечь - не значит опровергнуть...». 
И ведь сожжение тоже было выбрано неслучайно. Могла быть и другая ужасная казнь: четвертование раскаленными щипцами. Но он был приговорен к наказанию «по возможности милосердно и без пролития крови» - сожжению живьем на костре. Считалось, что казнь без пролития крови оставляет душе возможность достигнуть рая. Значит, это была своеобразная милость обреченному на смерть. 

Он взошел на костер в Риме на Кампо дей Фьори (Площади Цветов) в предутренний час 17 февраля 1600 года. 
В римской Кампаньи цвела и благоухала итальянская весна. Жаворонки щебетали в голубом эфире, в миртовых рощах пели соловьи. Рим кишел пилигримами из всех стран. Одних кардиналов съехалось до пятидесяти; вся католическая церковь в лице ее высших сановников собралась около своего главы и ожидала сожжения Бруно. Представители религии любви предвкушали зрелище предсмертных мук умирающего философа.
Шиллер пишет: «Соединяя смешное с ужасным, увеселяя глаз оригинальностью процессии, инквизиция ослабляла чувство сострадания в толпе; в насмешке и презрении она топила ее сочувствие. Осужденного с особенной торжественностью везли на место казни; красное как кровь знамя предшествовало ему; шествие сопровождалось совокупным звоном всех колоколов; впереди шли священники в полном облачении и пели священные гимны. За ними следовал осужденный грешник, одетый в желтое одеяние, на котором черною краскою были нарисованы черти. На голове у него был бумажный колпак, который оканчивался фигурою человека, охваченного огненными языками и окруженного отвратительными демонами. Обращенным в противоположную сторону от осужденного несли Распятие, ибо спасения уже не существовало для него. Отныне огню принадлежало его смертное тело; пламени ада — его бессмертная душа. За грешником следовало духовенство в праздничном одеянии, правительственные лица и дворяне; отцы, осудившие его, заканчивали ужасное шествие». 

Сотни тысяч людей стремились на Сampo dei Fieri и теснились в соседних улицах, чтобы, если уж нельзя попасть на место казни, то, по крайней мере посмотреть процессию и осужденного. Но вот и он, худой, бледный, состарившийся от долгого заключения; у него каштановая окладистая борода, греческий нос, большие блестящие глаза, высокий лоб, за которым скрывались величайшие и благороднейшие человеческие мысли. Свой последний ужасный путь он совершает со звенящими цепями на руках и ногах. 
Цель шествия достигнута; остается еще подняться по лестнице, ведущей на костер. Осужденный поднялся, его привязывают цепью к столбу; внизу зажигают дрова, образующие костер. Пламя трещит; огненные языки поднимаются все выше и выше; вот они уничтожили позорное одеяние и, как бы негодуя, что на голове мыслителя оказался дурацкий колпак, обращают его в пепел; стали видны лоб и роскошные волосы, обвивающие столб, к которому привязан страдалец. Пламя уничтожает и их и начинает жечь обнаженное тело...
Бруно сохранял сознание до последней минуты; ни одной мольбы, ни одного стона не вырвалось из его груди; все время, пока длилась казнь, его взор был обращен к небу. Человек, утверждавший, что «светоч знаний часто обжигает руку несущего», принял смерть от огня. 
По саркастическому выражению одного из очевидцев казни «пламя костра перенесло Бруно в те миры, которые он выдумал».
Пепел от костра бросили в Тибр, и вода приняла его прах.

 

9 июня 1889 года в Риме, на Сampo dei Fiori, на том самом месте, где он был сожжен, Джордано Бруно воздвигнут памятник работы Этторе Феррари, лучшего из скульпторов современной Италии. 
Никогда еще ни одному из мыслителей не открывался памятник при более торжественной обстановке, чем это было в Троицын день 9 июня 1889 года, когда перед бронзовой статуей Бруно преклонили свои знамена шесть тысяч депутаций и союзов не из одной только Италии, но со всего образованного мира. Тут были представители Германии, Франции, Англии, Бельгии, Голландии, Швеции и Норвегии, Дании, Венгрии, Греции, от Соединенных Штатов и Мексики, Все улицы и площади Вечного города имели ликующий вид. На Сampo dei Fiori толпилось в праздничных одеяниях несметное множество народа. У статуи Бруно разместились сто музыкальных хоров и около тысячи знамен и штандартов разных университетов и обществ. 

Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись:
«IX июня MDCCCLXXXIX (9 июня 1889). Джордано Бруно от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжен костер».

Памятник по сторонам украшен барельефами, представляющими главнейшие моменты из жизни Бруно: диспут в Оксфорде, произнесение смертного приговора и сожжение на костре. Кроме того, на каждой из сторон пьедестала помешено до два портрета мыслителей - предшественников и последователей Бруно которых постигла одинаковая с ним судьба, именно портреты Сервета, Пьера Рамуса, Томмазо Кампанеллы, Джона Виклифа, Яна Гyca и др.
То, что теперь представляется нам как героическая смерть, в глазах современников было позорной казнью. Но нашелся современник, который вынес им всем – карателям и зрителям общечеловеческий приговор одной фразой: «Еретик - не тот, кто горит на костре, а тот, кто зажигает костер». И это был Уильям Шекспир. 

В 1162 году, в год Свиньи по календарю двенадцати зверей (монгольское летосчисление), глубоко в сердце Азии родился мальчик. Он сжимал в кулачке сгусток крови. Небеса пророчили ему славу великого воина. И действительно, его жизнь стала легендой. Этот детский кулачок железной хваткой возьмет власть в самой большой из всех континентальных империй в истории. Ему дали имя Темучин – «чистая сталь». Впоследствии его станут называть – Истребителем Людей, Божья Кара, Совершенный Воин, Властитель Тронов и Корон, Потрясатель Вселенной, но в истории он остался под именем Чингисхан – Величайший из правителей, Повелитель всех людей.

До него степь знала один закон: «Если хочешь что-то – отбери». Поэтому между кочевыми племенами часто происходили войны на уничтожение. Великие монгольские племена погрязли в кровавых междоусобицах.
Ему было 9 лет, когда отца отравили люди другого племени. «Моя мать сказала, что враги моего отца, навеки мои враги. С того дня я забыл, что такое детство».
Став предводителем горстки своих родственников, он смог, где убеждением, где войной собрать этот калейдоскоп диких народов под своим знаменем из девяти белых хвостов яка, неоднократно повторяя, что «на небе только одно солнце, а на земле должен быть только один правитель».

Знамя (туг) Чингисхана – шест с девятью хвостами белого яка, т.к. число «9» считалось священным.

Нищему и неграмотному кочевнику монгольских степей удалось превратить раздираемые междоусобицами племена Монголии в мощную нацию, он сумел собрать монгольские орды в дисциплинированную и беспощадную боевую машину, в армию с революционной тактикой и удивительным оружием, которой только случай помешал завоевать Европу.

Чингисхан не умел читать и писать, у кочевых племен даже не было своей письменности. Но он понимал силу написанного слова.
Дикарь степи, никогда не видевший цивилизованного города и не знавший грамоты разработал свод законов – Ясу (Джасак). В нее вошли как древние обычаи и правила, так и новые, придуманные им. Ее записали уйгурским алфавитом и монголы почитали Великую Ясу как священную книгу. Она стала кодексом нации.

Дошедшие до нас фрагменты Ясы гласят следующее:

1. Прелюбодей предается смерти без всякого различия, будет ли он женат или нет. Виновные в таковом могут быть убиваемы на месте преступления.

2. Кто повинен в содомии, тот также наказывается смертью.

3. Кто лжет с намерением или волхвованием, или кто подсматривает за поведением другого, или вступается между двух спорящих и помогает одному против другого, также предается смерти.

4. Тот, кто мочится в воду или на пепел, также предается смерти (вода и огонь (пепел) считаются очистительными началами у монголов (калмыков)).

5. Кто возьмет товар и обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, того предать смерти после третьего раза.

6. Кто даст пищу или одежу полоненному без позволения полонивших, тот предается смерти.

7. Кто найдет бежавшего раба или убежавшего пленника и не возвратит его тому, у кого он был в руках, подвергается смерти.

8. Тот, у кого найдется украденная лошадь, обязан возвратить ее хозяину с прибавкой девяти таких же лошадей: если он не в состоянии уплатить этого штрафа, то вместо лошадей брать у него детей, а когда не было детей, то самого зарезать, как барана.

9. Кто ступил ногой на порог ставки воеводы предавать смерти (очевидно, основано на суеверии).

10. Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо и сжать рукой сердце, пока животное умрет, и тогда можно есть мясо его: но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, того зарезать самого.

11. Уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному, уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его.

12. Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с лошади, есть с ними без их позволения, и никто из них не должен запрещать ему это.
13. Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности.
14.Воспрещается купаться или мыть одежду в проточной воде во время грозы.

Смерть… Смерть… Смерть… Даже скучно, никакого разнообразия.. А может так и следовало поступать, чтобы обуздать дикие нравы.

Спустя годы эта раса грязная и немытая, не употреблявшая вина, соли и хлеба вступила в войну с цивилизованным миром и завоевала 4/5 Азии с Европой.
Она покорила Китай, захватила мусульманские города-жемчужины: Бухару, Хорезм, Ургенч, Мевр, Самарканд, Ташкент, Багдад, Дамаск, Герат, Пешавар и др. Под его властью оказались Тибет, Авганистан, Иран, Ирак, Сирия, северная часть Индии, Закавказье, Корея, Вьетнам, Бирма, все, куда доходили копыта монгольских коней, покорялось ей.

Лежа на смертном одре, Чингисхан считал, что не выполнил свою божественную миссию. Не успел т.к. жизнь слишком коротка. Он даже вызвал с Тибета даоского монаха. 
«Я спросил его, какое он принес лекарство, чтобы продлить мою жизнь на земле?» Монах понял, что Чингисхан просил у него эликсир бессмертия и ответил: «Только половое воздержание продлевает жизнь, но нет никаких средств, чтобы сделать человека бессмертным».
Легенда гласит, что последние слова его были такие: «Я завоевал для вас огромную империю, но моей жизни не хватило, чтобы завоевать весь мир. Оставляю это вам». 
Новым ханом он назначил своего сына Угэдэя.
Чингисхан умер, так и не совершив того, что считал своей судьбой. Это произошло в 1227 г., году Мыши по календарю двенадцати зверей.

Его сыновья и внуки старались выполнить его волю и удвоили размеры империи. Они вторглись в Европу и завоевали Волжскую Булгарию, Рязань, Коломну, Москву, Владимир, Торжок, Тверь и после семинедельной осады Козельск, потом Муром, Переяславль и Чернигов, Киев, Галич и Владимир-Волынский, Польшу, Чехию, Венгрию, Хорватию, часть Австрии. 
Монголы захватили Загреб, достигли берегов Адриатического моря. В то же время, монгольский разведывательный отряд дошёл почти до Вены. 
Они громили армии рыцарей, поражая их молниеносными атаками, мобильной тактикой и новыми технологиями в вооружении. И не было в Европе армии и силы, способной остановить эту уже не дикую орду.

На подступах к Вене в 1241 году из Каракорума, ставки хана, пришло известие о смерти Угэдэя. Все военачальники обязаны были вернуться в ставку для выборов нового хана. Было принято решение отходить назад в степи через Боснию, Сербию и Болгарию.
Европа была спасена от ужаса полного завоевания.

Местонахождение могилы Чингисхана остается тайной и одной из величайших археологических загадок. 
Особенность монгольского погребального обряда состоит в том, что о месте захоронения знатного человека никто не должен знать. Сразу же после похорон убивают всех, кто был свидетелем погребения, а затем по степи прогоняют табуны лошадей, которые затаптывают все следы. Не раз последующие властители оскверняли могилы своих предшественников, вытаскивая из саркофагов, сжигая их тела. Больше всего на свете боялись монголы такого кощунства.
От кровавого завоевателя, самого успешного за всю историю человечества, не осталось ни могилы, ни монумента, ни мавзолея.

Впрочем, ошибку решили исправить.
Уже несколько лет в Монголии в 53 километрах от Улан-Батора строится туристический мемориальный комплекс "Статуя Чингисхана». Вот как он будет выглядеть:

Несмотря на то, что работы по возведению гигантского комплекса еще не закончены, статуя Чингисхану высотой в десятиэтажный дом (общая высота 40 м.) уже установлена. На создание скульптуры ушло двести пятьдесят тонн нержавеющей стали.

В руке правителя символический золотой кнут в два метра длиной, — такой же кнут и стал причиной появления памятника в этом месте. В 1177-м году, когда молодому Темучину было 15 лет, он возвращался от друга своего отца, у которого просил силы и помощи. И именно в этом месте Темучин нашел кнут, — примету успеха. Считается, что после этого молодой Темучин смог объединить монголов, стать Чингисханом и завоевать полмира.

Торжественное открытие монумента состоялось 26 сентября 2008 года. На церемонии присутствовал президент Монголии. 
Высота основания - 10 метров. Диаметр основания более 30 метров. В основании статуи расположены 36 колонн, символизирующих 36 ханов, которые правили Монголией после Чингисхана.
В настоящий момент посетители по лестнице или лифту уже могут подняться на смотровую площадку расположенную на 30 метровой высоте статуи (на голове лошади), с которой открывается вид на окружающую территорию. Ничего, кроме степей, отсюда не видно. Чингисхан сурово смотрит на восток, — в те места, где он родился.

Внутри десятиметрового фундамента также имеются ресторан, магазины сувениров, гигантская карта завоеваний Чингисхана. 

По плану строительства, комплекс, должен быть готов в 2012 году. Здесь появится бассейн, парк, юрточный кемпинг, — все на территории в 212 гектаров. В правительстве страны подчеркивают, что масштабная стройка — не только ради туристов. «Золотой кнут» — так назвали комплекс — должен принести удачу современной Монголии, как помог когда-то молодому Чингисхану. Данная территория будет огорожена, по-видимому, каменной стеной. Сейчас идет строительство центральных (южных) и северных ворот. На территории комплекса будет высажено 100000 деревьев, будет стоять более 800 гостевых юрт для посетителей комплекса.

Вокруг памятника планируется построить несколько крупных туристических баз минимум на 800 юрт. Эта цифра символическая. В 2006-ом, когда началось строительство комплекса, Монголия отметила 800-летие образования единого государства. Собирателем разрозненных монгольских земель стал именно Чингисхан.

Строительство центральных ворот.

 

Виды внутри основания монумента.

Встретились мне в инете фото этого памятника:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Я подумал, что это очередной обобщенный символ американского дутого патриотизма. Тем более, что встретил такую карикатуру на него, но почему-то с красным флагом:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вскоре я посмотрел фильм «The Pacific (Тихий океан)» - 10 серий. Он о войне на Тихом океане, о которой я почти ничего не знал. В школьном курсе истории об этих событиях Второй мировой умолчали. 7 декабря 1941 года Япония совершила нападение на Пёрл-Харбор (Жемчужная гавань), что послужило поводом вступления США во Вторую мировую войну. Параллельно с войной в Европе началась война в другой точке планеты, долгая и не менее жестокая и беспощадная, точку в конце которой поставили две атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки - 6 и 9 августа 1945 г.

Американцы умеют снимать фильмы. Сценарии фильмов всегда максимально приближены к реальным событиям, а реалистичность сьемок просто поражает. Герои фильма – это реальные люди, которые воевали тогда, они носят даже их имена. Из фильма я узнал, как сложилась после войны жизнь и судьба оставшихся в живых солдат. Участник многих боев Роберт Леки написал книгу «Каска вместо подушки», Юджин Следж – «Со старой гвардией на Пелелеу и Окинаве». Большинство из солдат пошли на войну добровольцами, на волне патриотизма после нападения на Перл-Харбор, и записывались в корпус морской пехоты – элиту американских войск. Многие из них были еще юношами. Основная тяжесть боев выпала именно на морских пехотинцев. Случился парадокс: на райские острова упал ад. Тропические дожди и болезни, грязь и крысы, высадки и атаки, бои и бомбежки – от этого сходили с ума даже офицеры. 
Прочел книгу «Каска вместо подушки», вторую в инете не нашел.
Захотелось еще. Посмотрел фильмы «Флаги наших отцов» и «Письма с Иводзимы».
Режисер обоих - Клинт Иствуд, что удивило. Он обычно вестернами балуется. Фильм «Флаги наших отцов» показывает события глазами американских солдат, а фильм «Письма с Иводзимы» - японских. Часть второго фильма снимали японцы, но они не смогли показать Дух японских солдат, ужас их «банзай-атак», может американцы не дали или к тому времени Дух от безнадежности победы у япошек иссяк. 
Я не назову безумием поведение японских солдат потому, что мне не понять Долг и Честь японского солдата умереть за Императора. Это не были «тупые зомби-суецидники». Как истинные наследники самураев японцы не боялись смерти и следовали кодексу чести Бусидо - «Долг тяжел как гора, но смерть солдата легка как пёрышко». 

Из Википедии : «Бои на Иводзиме были самыми кровопролитными из всех сухопутных боёв на островах Тихого океана. Маленький остров, менее 9 км длиной и менее 5 км шириной, штурмовали 70 тыс. американских солдат и офицеров при поддержке 220 тыс. моряков. Японский гарнизон острова насчитывал 20 тыс. человек. Несмотря на серьёзное превосходство, американцы смогли взять остров под свой контроль лишь спустя месяц после высадки».

Шесть американских пехотинцев во время битвы за остров Иводзиму (Iwo Jima) водрузили флаг на вершину самой высокой точки острова — горе Сурибати. Фотограф, запечатлевший момент поднятия флага на горе, превратил обычных ребят в героев. Вот этот снимок:

Вот, оказывается, какова история памятника. Памятник скопирован по фотографии. Он называется - Мемориал Корпуса морской пехоты США.
Я понял, что патриотизм америкосов совсем не дутый. Они помнят все и каждого.

Современный вид места на вершине горы Сурибати, где в 1945 году был водружён государственный флаг США:

На эту же тему не плохой фильм «Говорящие с ветром». http://cinemaking.ru/2598-govoryaschie-s-vetrom.html

Письмо домой. Пилот-камикадзе, 1944 год.

Знаешь, мама, завтра я стану ветром,
По священной воле разящим свыше.
Я прошу тебя о любви и вере,
И прошу - сажайте у дома вишни,
Я увижу, мама - я стану ветром.

Я не стОю, мама, твоей слезинки,
Я вернусь - мы вечно идем по кругу.
И я буду видеть твои морщинки,
И на плечи лягут родные руки
В самом высшем, славой слепящем миге.

Не грусти, я жизнью своей доволен,
И смотри на небо - мою обитель.
Я проснулся, мама - мне было больно,
Что во сне последнем тебя не видел.
Ты прости - тебя забывал невольно.

Завтра утром встречу тебя за дверью,
Седины коснусь, унесу усталость.
Десять раз бы умер с улыбкой, верь мне,
Чтобы видеть гордость твою и радость.

...Я увижу, мама, - я стану ветром.

Одним только умом жизнь и понимание ее смысла, поведение и поступки, традиции, веру и дух японцев не понять. Очень все специфично и неоднозначно. Порой, чтобы понять, о чем идет речь, надо знать терминологию – значения тех или иных символов, понятий, слов и выражений. С них и начнем.

Камикадзе – (с японского: «ками» — «бог», «кадзэ» — «ветер») — «божественный ветер», «ветер богов». История этого понятия давняя. В 1274 г., а потом и в 1281 г. корабли монгольской армады хана Хубулая (внук Чингизхана) приближались к берегам Японии для ее завоевания. Все японцы и император усердно молились богам и надеялись только на чудо божественного спасения от нашествия. И оба раза чудо произошло. Мощнейшие тайфуны дважды уничтожали монгольский флот на подступах к Японии (во второй раз вместе с 107 тыс. воинами). Японцы назвали эти тайфуны - «камикадзе» - божественным ветром, т.к. верили, что эти тайфуны наслали боги. С тех пор явление «камикадзе» стало понятием последней надежды, спасением от гибели, поражения и т.п.
Во время войны на Тихом океане Японии и США слово «камикадзе» стало использоваться для обозначения японских пилотов-смертников, появившихся на заключительном этапе войны, как последней надежды избежать поражения.

Летчик камикадзе должен был на самолете с бомбой в 500 кг. прорваться через заградительный огонь зенитных батарей корабля и таранить корабль американского флота. Старались упасть на палубу авианосца для максимального нанесения урона противнику. Свое падение - таран они поэтически сравнивали с опадением лепестков сакуры после цветения.

Подобно цветам сакуры
По весне,
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

Нам бы только упасть,
Подобно лепесткам вишни весной,
Столь же чистыми и сияющими! - хайку пилота-камикадзе из подразделения «Семь Жизней», погибшего в феврале 1945 года в возрасте 22 лет.

Из наставления пилотам камикадзе:

"Когда цель окажется в пределах видимости, наведите прицел на середину корабля.
Войдя в пике, крикните изо всех сил "Хисатс!" (Рази без промаха).
Принципиально важно перед столкновением не закрывать глаза.
Внезапно вы почувствуете, что плывете по воздуху.
В этот момент вы увидите лицо матери.
Все цветы сакуры Святилища Ясукуни в Токио радостно улыбнутся вам.
Потом вас больше не будет".







Вылетали, как правило, рано на рассвете. Перед последним вылетом камикадзе ритуально выпивали небольшую чашку рисовой водки сакэ и закусывали рисовым колобком (выражение "выпить чашу сакэ" означало "стать камикадзе") или кусочком сушенной каракатицы. Летчики пили стоя, в единой шеренге, перед столом, который был застелен белой скатертью, без каких-либо рисунков (в японской культуре белый цвет символизирует смерть). Это было обязательной и неукоснительно соблюдаемой традицией, поэтому отказаться от последней «чарки» они были не в праве. Это не были «боевые сто грамм», а как-бы «последнее причащение».

Потом все обращались лицами на восток, по направлению к Императорскому Дворцу и совершали последний поклон.

В случае надлежащего исполнения своего долга, пилоту-смертнику присваивался самурайский титул, а всей его семье, независимо от результатов самоубийственной атаки, присваивался титул «сверхуважаемые». Семья получала другой социальный статус, помощь от государства.

Танка - дословно переводится как «короткая песня» - пятистишие. Первые пятистишия начали слагать еще в 8-м веке. Танка – это словно рисунок, сделанный несколькими легкими штрихами, зыбкий набросок, который должен дорисовать своим воображением читатель.

Хокку (хайку) – трехстишие, создателем которого является Мацуо Басё – великий японский поэт, живший в 17-м веке, как жанра японской поэзии. До него в Японии была широко распространена танка – пятистишие.

Дзисэй - означает в буквальном переводе с японского языка “песня смерти”.
Это предсмертное стихотворение, которые складывается в последние часы: перед боем, из которого уже не вернешься, ритуальным самоубийством (у самураев, они и били родоначальниками джисэй), перед казнью... Его еще называют «стихом смерти». Дзисэй писались в стиле танка или хокку.
Камикадзе писали джисэй на маленьком кусочке белого шелка.
Некоторые записывали дзисэй товарищей в свои блокноты. Дзисэй клали в специальную маленькую шкатулку бако, которую каждый воин должен был сделать сам из ореха, вяза или сосны. Вместе с дзисэй в бако помещали пряди волос и какие-нибудь небольшие личные вещи. После того, как камикадзе выполнял задание, бако вручали родственникам, вместе с грамотой о присвоении самурайского титула семье погибшего. В августе 1945 года в некоторых бако лежали даже последние молочные зубы, выпавшие у юных пилотов. Ведь многим из них было 17-18 лет.

Сжигаю в печи тетрадь
С Дзисэй товарищей дорогих.
Некому её передать, я последний…
Корчатся в огне страницы,
Дым имена уносит…

Отдавая дань традиции, которая у нас называется "последнее слово", японские воины говорили о красоте мира и мужестве, надеясь, что их "памятное" высказывание останется в веках.
Поразительные стихи. В них чувствуется жизнь и одновременно смерть. Человеческая мысль -
ёмкая, сильная, эмоциональная...

Пылающим, разящим мечом
Обрушится на врага мой
Божественный Накаджими «Отсу».
А я из облака буду смотреть на пожар,
Смеясь и напевая песнь О-Шии.

Накаджими "Отсу" - самолет истребитель, используемый камикадзе. Песнь О-Шии - военный марш.

Каждая вещь исчезнет:
даже рисовое поле
с белым танцем цапли.

Мать учила меня доброте и честности.
Ныне я опаду и останусь благоуханием
В небесах над Ямато.

Ямато - древнее название Японии.

Цветок лотоса,
Опадая,
Плывет по воде.

Большая часть джисэй посвящалась матерям, женам, любимым.

Что мне сказать своей старенькой матери,
Которая ждет меня в родном доме,
Не зная, что ее сын вот-вот сгинет?

Глядя в небо, сулящее скорую весну,
Я спрашиваю себя - как мама управляется по хозяйству
С ее обмороженными хрупкими руками?

Когда мы вылетали, мама отважно улыбалась мне,
Не выдавая невыносимой боли прощания
С дитем, отправляющимся в последний полет.

Нетленные узы освещают этот преходящий мир,
Когда мать и сын ночь напролет
Неустанно обращают помыслы друг к другу.

Любимая, если захочешь вдруг
Вновь услышать мой голос,
Ракушку прижми к уху!
Я тихо о море спою…

Некоторые – друзьям или имели нейтральный смысл:

Мой милый друг, мой брат,
Дорогой механик Куцумаку!
Давай обнимемся и помолчим.
Когда я уйду, не спеши брать
Кусунгобу в руки!
Придет пора, я тебе знак подам,
Упавшим с неба на твоих глазах
Птичьим пером легким.

Кусунгобу - японский ритуальный прямой тонкий кинжал. С помощью этого кинжала осуществлялось ритуальное самоубийство самурая, харакири или сэппуку (буквально — вспарывание живота). Автор стиха говорит другу-механику, чтобы он не спешил кончать жизнь ритуальным самоубийством.

Сегодня нам показали Чудо!
Красивые люди в дорогих одеждах,
В огромном сверкающем доме танцевали.
И пели на чужом языке германском.
Так вот что такое – Синематограф!
Но не радуют картинки на белой стене,
Тревожно на сердце, утром вылет.
Только б двигатель не подвел!

Давно пора лечь спать,
А я снова и снова
Комкаю бумагу.
Грубой, неумелой рукой
Пытаюсь рисовать портрет
Прекрасной Траки-Сан.
Но ни перо, ни карандаш, ни кисть
Изобразить не могут ЭТИ глаза.
Но я упорный…
Я стараюсь…

Хатимаки - белая головная повязка пилота-камикадзе, символизирующая у японцев непреклонность намерений и поддерживающая боевой дух, с изображением хиномару – «диск солнца» (красный круг – основной элемент флага Японии) и иероглифов «ками» и «кадзе» или других иероглифов, выражающих боевой клич: «Обязательно победить!» или «Семь жизней за императора!» и др.







Матушка сыном будет гордиться.
Сестры получат усиленный паёк.
Брата-калеку поместят в военный госпиталь
И станут лечить как героя.
На рассвете я повяжу Хатимаки…

Завязывая неуклюжими руками,
Свой Хатимаки уронил на землю.
Не добрый знак!!!
Сказать ли командиру,
Или в себе это оставить?..

Сэннинбари — «пояс с тысячью стежков». Многие из истребителей-камикадзе носили сэннинбари. Такие пояса с любовью готовили им матери, сестры, возлюбленные, которые выходили на улицы и просили молодых девушек — тысячу человек, чистота которых должна была составить ритуальную ценность пояса — сделать один стежок. Для пилота в его последние часы сэннинбари служили успокоительным талисманом. Так, лейтенант Мацуо Томио, взорвавший свою бомбу «Оока» - «вишневый цветок» - в двадцать один год, написал в прощальном стихотворении:

Теперь, — отправляясь в последнюю атаку,
Я никогда не почувствую себя одиноким,
Так как, пояс моей матери
Надежно повязан на мне.

В последнем бою
Я не одинок,
Ибо мой сеннинбари*
Повязан на талии.

Храм Ясукуни - это большой мемориальный храмовый комплекс в Токио. По японским поверьям, именно в этом храме обретали свое последнее пристанище души воинов. Считается, что души смертников покоятся именно там. В нем на бронзовых табличках – сотни тысяч имен павших воинов. Японцы молятся душам погибших, которые приравнены к Богам . Камикадзэ мечтали, чтобы их души оказалась в Ясукуни в виде цветка сакуры. Вот потому перед посадкой в самолет смертники и говорили друг другу ритуальную прощальную фразу: «До встречи в храме Ясукуни!»







Об «авторитетности» храма говорит следующий факт: общенациональный и весьма почитаемый японцами праздник цветения сакуры «ханами» объявлялся в стране только тогда, когда на территории Ясукуни на одном дереве распускается не менее 5 цветков.
В храме Ясукуни стоит сегодня и Памятник камикадзе.








3.
Эйрей – духи павших воинов-героев, почитаемые в токийском Храме Ясукуни. Камикадзе твердо верил, что его дух будет обитать в Храме Ясукуни, святилище эйрей - духов погибших воинов-героев.
Больной старик Отец
Близоруко щурясь
Мое имя прочтет
На табличке в Ясукуни.
И гордо голову подняв,
Расправив плечи
Храм покинет улыбаясь.
А я, опав лепестками
Украшу розовым его седину.

Милая, не ищи меня
Ни в небе, ни в море!
Ступай в храм Ясукуни,
Я там тебя встречу
Ветвями на ветру качая.

Душа поет, ликует сердце!
Скоро я встречусь с моими
Друзьями дорогими.
В саду Ясукуни Дзиндзя
Будем наблюдать за полетом пчел,
От одного цветка к другому…

Напоил чаем из фляги
Уставшую женщину.
У дороги к храму Ясукуни
Сгорбленная она сидела на скамье
Последние потеряв силы.
Тяжкая ноша, неподъемный груз -
Маленький бумажный фонарик
С именем сына…

Сёва - тронное имя (девиз правления) императора Хирохито означает «Просвещённый мир».
В 1926 г., после смерти отца императора Ёсихито, Хирохито унаследовал трон и дал периоду своего правления девиз «Сёва» (Сё:вадзидай) - «эпоха Просвещённого мира». Умер в 1989 г.

Император Хирохито в 1932 году.

Делая крышку для Бако,
Палец порезал острым резцом.
Недолго думая, на гладкой дощечке
Кровью написал иероглифы Сёва.
Получилось очень красиво!

С волнением и радостью,
Дрожащими руками получил
От командира Хатимаки.
И замер в учтивом поклоне.
Жизнь за тебя!!!
Мой Бог, мой Император Солнце!

На одной из самых знаменитых фотографий пилотов-камикадзе, сделанной 26 мая 1945 года на авиабазе Бансэй, запечатлены пятеро улыбающихся японских юношей.

В первом ряду слева (слева направо): Тида Такасама (18 лет), Араки Юкио (17 лет), Такаси Канамэ (18 лет). Второй ряд: Такаси Минэ (17 лет), Хаякава Цутому (17 лет).
Парня в центре, со щенком на руках, звали капрал Юкио Араки. Ему было 17 лет. Вот его другая фотография:

Сделали последнюю карточку Звена.
Когда фотограф проявит свое колдовство,
Наверное, поморщится брезгливо.
Совсем не мужественные у нас лица!
Маленький щенок всех веселил,
Каждому хотелось потрогать,
Забавный, пушистый комочек.

* * *
Щенок лизнул меня в нос и губы.
Так неожиданно, щекотно, забавно,
Мокро и горячо. Я рассмеялся!
Может быть это – как поцелуй девушки?
Странные чувства…

Посмотрите японский фильм "За тех, кого мы любим", где очень реалистично показана жизнь этих молодых ребят, которые выбрали билет в один конец. Используя кадры из этого фильма, кто-то создал потрясающий ролик с песней "Вперед и вверх!" рокгруппы "Оргия праведников". Посмотрите:
http://www.youtube.com/watch?v=wtgvfVl6cl4

Люди, события, память и памятники.