Нестеров Михаил Васильевич (Mikhail Nesterov,1862–1942), русский художник. Родился в Уфе 19 (31) мая 1862. Получил высшее художественное образование в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где его наставниками были В.Г.Перов, А.К.Саврасов, И.М.Прянишников, а также в Академии художеств (1881–1884). Жил преимущественно в Москве, а в 1890–1910 – в Киеве. Не раз бывал в Западной Европе, в том числе во Франции и Италии, много работал в Подмосковье (Абрамцево, Троице-Сергиева лавра и их окрестности). Если ранние его исторические картины еще по-передвижнически бытописательны ("Избрание Михаила Федоровича на царство", 1886, Третьяковская галерея), то позднее, он усиливает в своих образах фольклорные черты ("За приворотным зельем", 1888, Саратовский художественный музей), атмосферу религиозной легенды ("Пустынник", 1888–1889, Третьяковская галерея).  Знаменитое "Видение отроку Варфоломею" (будущему Сергию Радонежскому; 1889–1890, Третьяковская галерея), – картина, где чувством чудесного проникнуты и фигуры, и среднерусский пейзаж. Нестеров активно работал и в сфере религиозного монументально-декоративного творчества: росписи Владимирского собора в Киеве, мозаики и иконы церкви Спаса-на-крови в Петербурге, росписи храма Александра Невского в Абастумани, Покровского храма Марфо-Мариинской обители в Москве.     "Богоматерь с младенцем" 1890 "Видение отроку Варфоломею" 1889-1890 "Девушка у пруда" (Н.М.Нестерова) 1923 "За приворотным зельем" 1888 Здесь закрепляется традиция «церковного модерна», наполняющего канонические церковные сюжеты глубоким лиризмом.

Читать далее...

"Надо видеть Рубенса, надо Рубенсом проникнуться,
надо Рубенса копировать, ибо Рубенс - бог".
(Делакруа)

Рубенс... Чародей, раскрывший людям волшебный мир красок, радости бытия. Художник, поражающий в своих полотнах открытостью светлого восприятия жизни. Он покоряет нас могуществом человеческой плоти, которая безраздельно царит в его картинах. Мы словно ощущаем, как жаркая кровь кипит в могучих жилах его героев, бьется в сердцах его белокурых богинь. Рубенс, как никто, владел карнацией - искусством писать живое тело. Но секрет живописи Рубенса был не в этом. Тайна его творчества проста. Он знал и умел писать все. Владел оркестром палитры. Решил загадку валеров. Мог работать в одно касание - а-ля прима. Недаром художники XIX века как бы вновь открыли Рубенса. Их поразили его живая, трепетная форма, блистательный прозрачный колорит. Пять-шесть красок звучат у Рубенса так, что перед нами предстает вся симфония, вся радуга нашей земной жизни. Поистине Питер Пауль Рубенс шагнул через века!

Автопортрет
жизнеописание и творчество Рубенса (траффик!!)

Говорят, что Софийский собор (Айя-София) в Царьграде (Константинополе, Стамбуле) - восьмое чудо света. И шедевр архитектуры.
Ну, восьмое чудо света - понятие чертовски субъективное. Удивляюсь, почему в книжных до сих пор не продают шикарные фотоальбомы "100 претендентов на звание восьмого чуда света". Вполне себе гламурный сюжетец.
А вот что касается шедевра...Нет, конечно, если мерить квадратными метрами, шириной, высотой, диаметром купола (который, кстати, вовсе и не круг в основании, а как бы эллипс) - тогда конечно. Всё-таки считался самым большим почти 10 веков. Но это всё для гиннесовских пивных споров - кто больше, кто круче и станет ли Спартак чемпионом.
А если по ощущениям...
Бродский ёрнически писал как-то о мечетях Стамбула, об их подобных крышкам кастрюль куполах, понятия не имеющим, что им делать с небом.
В этой связи вспоминаю, как однажды знакомый православный священник, из потомственных, рассказывал мне про семантику храмов. Он говорил о божьей благодати, изливающейся с небес и как бы придавливающей к земле купола храмов.
А как же стремление ввысь, к богу, спрашивал я наивно. А это грех, желание быть равным богу, за это господь разрушил вавилонскую башню и смешал языки – был мне ответ. О католиках я спрашивать не стал, - понятно же, что не открылась им истинная вера, всё это: кружевом, камень, будь и паутиной стань, неба пустую грудь тонкой иглою рань! - всё это ересь и богохульство.
Что же тогда истинная вера, где божья благодать, давящая на плечи помимо атмосферного столба?
Восток это, восток - наш-ваш Софийской Собор, нависающий вторым небом, вторым мирозданием над ничтожным человечишкой; с ворованными колоннами и варварскими пропорциями; построенный на месте последовательно сменявших друг друга церквей и сам постоянно перестраивавшийся, пока не оперился четырьмя минаретами; с гробницей ограбившего его человека, Энрико Дандоло. Восток. И образец, как для османской империи, так и для нашей страны – самодержавный экстаз; небесный свет, льющийся с недосягаемой вышины; самопожертвование и предательство.
Народы и века переживёт, писал Осип Эмильевич. Как в воду глядел.
дальше