一寸法師  "Иссумбоши" -  японская сказка эпохи Муромати (1333—1576) из сборника  «занимательных рассказов» - Отогидзоши. Авторы Отогидзоши неизвестны, но рассказы эти вдохновлены самурайскими эпосами и мифами буддизма и синтоизма.

Короткая версия, с моим, как обычно, переводом и транскрипцией:

むかしむかし、あるところに、おじいさんとおばあさんが住んでいました。
二人には子どもがいなかったので、おじいさんとおばあさんは神さまにお願いしました。
「神さま、親指くらいの小さい小さい子どもでもけっこうです。どうぞ、わたしたちに子どもをさずけてください」
/Мукаши-мукаши, ару токоро ни, о-дзий-сан то о-баа-сан га сундэ имащта.
Футари ни ва, кодомо га инакатта но дэ, о-дзий-сан то о-баа-сан ва ками-сама ни о-нэгаи-шимащта:
-Ками-сама, ояюби курай но, тиисай-тиисай кодомо дэмо кэккоу дэс! Доудзо, ватакшитати ни кодомо о садзукэтэ кудасай!/
Давным-давно, жили в одной деревушке старик со старухой. Вдвоем жили, детей не имели, о чем и бога молили:
-Господь, просим тебя, пошли нам ребеночка, хоть самого маленького, хоть ростом с большой палец!

すると本当に、小さな小さな子どもが生まれたのです。
ちょうど、おじいさんの親指くらいの男の子です。
二人はさっそく、一寸法師(いっすんぼうし)という名前をつけてやりました。
/Суру то хонтоу ни,  тиисана-тиисана кодомо га умарэта но дэс.
Тёудо, о-дзий-сан но ояюби курай но отоко-но-ко дэс.
Футари ва сассоку, Иссунбоуши то йу намаэ о цукэтэ яримащта./
/И стало то правдой, родили они маленького-маленького ребеночка.
Мальчика, ростом точно с большой палец старика.
Назвали они его посему, Иссумбоши, – мальчиком в 1 сун (3см, с пальчик).

Маски для театра Но, а также храмовых ритуалов и уличных фестивалей  - 鬼面 «Они-мэн».

1. 大鬼神 – ДАЙКИДЗИН - «Великие демонобоги», они же «Дзэнкишин» 善鬼神 («Добрые демоны» в своей относительности).

Представляют собой одного из 8 демонобогов сюгендо (буддизм+синтоизм+даосизм – основная религия Японии), способных изменять свой облик (как и все «они»), при этом враждебных друг другу сущностей неба и земли  - 4 к 4-м или 5 к 3-м.  Это дэвы, наги, асуры, оха, гаруды, гандхарвы, киннары и махораги, конкретно в лице:

1) 梵天, 弁才天  – Бонтэн, Бэнтэн. Бэнтэн равна индийской/буддийской Сарасвати  – богиня высшей мудрости, также одна из 7-ми богов счастья (покровительствует музыке), в то же время, ассоциируется с синтоистской богиней смерти -  Идзанами, которая, быв при жизни доброй и хорошей, умерев стала страшной и мстительной.  В гневном аспекте изображается восьмирукой, с обвитой белой змеей головой, что приближает ее к образу паучихи-змеи (т.е. самый близкий к земле образ).

Ее мирный облик с лютней/бивой, можно часто неслучайно встретить на якудзовских спинах, как и маску Хання 般若. Потому как,  Сарасвати – это опять же ипостась Праджня-дэви (Хання)  - матери всего  - и небесного и земного,  двуликая богиня – инь-ян (так же как добрые и злые ипостаси Шакти). Хотя буддисты будут божиться, что это просветленная мудрость Будды, но почему тогда Хання – демон,  - ответить не смогут.

うぶ声は死の始まり

(Убугоэ ва  - ши но хадзимари)

«Рождения крик – смерти начало»

死せる高名生ける中立つを走らす

(Шисэру коумэй икэру, тюутацу о хирасу)

«Кто умер при славном имени, тот и

после смерти заставляет бежать врагов»

誇りは死よりも重い

(Хокори ва, ши ёримо, омой)

«Блюсти честь – тяжелей, чем принять смерть»

Отличается от распространенных у нас, тем, что сразу называется «Письмо несчастья» 不幸の手紙 – "Фукоу но тэгами",  обычно, с более жесткими требованиями и угрозами смерти. Верят, что в случае нераспространения на получившего ложится проклятие, ради снятия которого даже существуют магические сайты.

Хотя в целом похожи на «наши» обычные, но со своим колоритом:

これはあなたの元にやってきた、不幸という名の死神です。
これより３日以内に、文面を変えずに３人の人に出してください。
文面を変えたり手紙を止めると、あなたには死という

贈り物が届きます。
１年前、この手紙を止めた長崎の奥井さんという13歳の少女は

交通事故で亡くなりました。

受け取ったあなたも不幸になりたくなければ、

必ず三日以内に３人の方に出してください!

(Корэ ва аната но мото ни яттэ кита, фукоу то йу на но Шинигами дэсу.

Корэ ёри санхи инай ни,  бунмэн о каэдзу ни саннин но хито ни дашитэ кудасай.

Бунмэн о каэтари тэгами о томэру то, аната ни ши то йу окури моно га тодокимасу.

Итинэн маэ, коно тэгами о томэта Нагасаки но Окуи-сан то йу дзюусан-сай но сёудзё ва коуцуу дзико дэ накунаримашита. Укэтотта аната мо фукоу ни наритаку накарэба, канарадзу санхи инай ни саннин но ката ни дашитэ кудасай)

«Это пришло именно к тебе,  - несчастье от имени бога Смерти. В течение 3-х дней, не меняя формулировки письма, отправь это 3-м людям.  Если изменишь формулировку или не отправишь, ты познаешь, что такое подарки смерти. Год назад, распространение письма остановила 13-тилетняя девочка Окуи-сан из Нагасаки, ее отец погиб в аварии.

Так что, ты, получивший его, если не хочешь стать несчастным, обязательно, отправь, пожалуйста, это в течение 3-х дней 3-м людям!»

Обычная реакция получившего х):

ちくしょう、チョ子のやつ、すげない態度だ！

(Тикусё, тё ко но яцу, сугэнай тайдо да!)

Черт, сукины дети, за что такое отношение!

(Ха-ха, да, впрочем почти так и по всему земному шару)

Перевод и добыча инф-ии – мои, так что имейте совесть и не распространяйте это, меняя формулировки и имя написавшего!

妖刀 （ようとう） - Ё(у)то(у)  (первый иероглиф – аякаши, как в ё(у)кай – «демон», второй – катана) – легендарные японские мечи, содержащие энергию демонов, частый мотив в боевых аниме. Называются еще «Макэн» 魔剣 - «магический меч».

Например, самый известный:

Мурамаса  村正 («правильная деревня»  – если подумать странное имя для такого мастера).

Мурамаса по преданию, изготовлял «темные» мечи, заковывал в них заклятия и воинствующих духов демонов. Считалось, что меч Мурамасы требует крови и несет смерть, его владельцы начинали испытывать жажду крови, совершали жуткие преступления  или погибали от своего же меча.

Полагают, что он был учеником Белого мастера меча  - Масамунэ, жившего ок. 1300-х гг., мечи их часто сравнивали, вернее, противопоставляли друг другу, как меч жизни и смерти. Говорят, что первый ковал мечи, бормоча  "да будет мир", а второй - "да будет ужас в мире".

Мурамаса создал свою школу ковки меча - Сэнго 千子 («тысяча детей») в провинции Исэ 伊勢, просуществовавшую с 1350 по 1500 г., следовательно, жил также в 1300-х гг. в ранний период Муромати.

Колыбельная - 子守唄(комори-ута)  - букв. «Песня защиты ребенка», т.е. в Японии, колыбельная не столько для того, чтобы уложить спать ребенка, сколько распевное заклятие его защиты от всякого зла.

Это древние народные песни, состоящие из мелодичных слов, довольно часто эти песни пели вовсе не детям, а в форме дзёрури исполняли странствующие певицы и гейши.

Детская игра-считалка на руках, распространенная преимущественно в Китае, России и Японии. Часто используется как методика случайного выбора персоны для какой-либо цели.

Победитель определяется по следующим правилам:

Камень побеждает ножницы («камень затупляет или ломает ножницы»)

Ножницы побеждают бумагу («ножницы разрезают бумагу»)

Бумага побеждает камень («бумага заворачивает камень»)

В самом составе слов – «камень, ножницы, бумага», можно заметить китайскую философию.

Потому, как игра и была изобретена в Китае во времена поздней династии Хань (220 до н.э.), называется в Китае - Шоушилин 手勢令 (shǒushìlìng,) - «Знаки рук», или 猜拳 (Cāiquán) – «Загадка-кулак», но чаще всего называется 剪刀石头布 (Jiǎndāo shítou bù)–  «Ножницы, камень, бумага» (бумага на самом деле имеет значение – ткань, потому как в древние времена писали зачастую на ткани).

Известный у нас счет, вместо  1,2,3. перед выбросом, явно с восточным уклоном  - Бу-цэ-фа, Цу-е-фа, Цу-ци-ко, Тю-ва-ти. Что это и откуда взялось – неразгаданная тайна, по-китайски счет будет – И, Эр, Сань; по-японски: Ити, Ни, Сан.

早口言葉  (Хаякути котоба)

Досл.  «слова быстрого рта»

В японском языке много слов, звучащих одинаково и похоже, но имеющих разное значение. Из-за чего, одной из форм юмора, является каламбур, - игра слов (котоба асоби).

1) この釘はひきぬきにくい釘だ – Коно куги ва хикинуки никуи куги да – «Этот гвоздь трудно вытащить, вот такой гвоздь»

Или так:
この杭の釘は引き抜きにくい – Коно куи но куги ва хикинуки никуи – «Из этой сваи трудно выдернуть гвоздь»

2) 不幸な夫婦は古い服 – Фукоуна фууфу ва фуруи фуку – «Несчастная жена ходит в старой одежде»

3) 地味な爺やの自慢の地酒 – Дзимина дзи я но дзиман но дзидзакэ – «Приземленный старик гордится земным сакэ»

Сака-ута

サカ歌、 逆歌

В древней Японии, на островах Амамишима, сложился такой народный фольклор, потом распространился и на другие территории.

Возможно, эту песенную форму придумали бродячие музыканты, которых выгоняли со двора. По легенде, стоило им пропеть эту песню и, те, для кого ее исполняли, получали ущерб себе или хозяйству.

Текст песни содержит плохие пожелания в бредовой форме, и обязательно строится по форме: 4 (число смерти) строки по 8-8-8-6 или 8-8-8-8  слогов (букв хираганы), в отличие от свободной варабэ-ута и вака-ута (танка) в 5-7-5-7-7 слогов.

Сейчас это искусство практически забыто, да и подвержено критике.

Некоторые примеры (переводила с древне-японского, это трудно, потому примерный перевод):

1.

2.

針千本

Харисэнбон ("хари" - иглы, "сэн" - тысяча, «бон» – в подобных случаях, является суффиксом цилиндрических предметов)

Детский японский обряд-обещание, короткая песенка, известная со времен эпохи Эдо. Часто проскальзывает в аниме своим пугающим текстом:

指切りげんまん、嘘ついたら、針千本飲ます。指切った。

(Юбикири гэнман, усоцуитара, харисэнбон но—масу. Юбикитта)

«Мы скрестили мизинцы, кто из нас солжет, 1000 иголок пусть проглотит он, мизинцы разнимаем».