Сообщается, что Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, слушавший, как один человек восхваляет другого и превозносит его, сказал: «Вы погубили этого человека (или: ...сломали этому человеку хребет)1(Аль-Бухари; Муслим)


Сообщается, что Абу Бакр Нуфай' бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Как-то раз) в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули об одном человеке, после чего другой начал хвалить его, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул: «Горе тебе, ты перерезал горло своему брату!», - (повторив эти слова) много раз, после чего он сказал: Пусть тот из вас, кому обязательно будет нужно похвалить своего брата, скажет: "Я считаю (такого-то) таким-то и таким-то», - если он (и в самом деле) считает его таким, а отчёта за это2 с него потребует Аллах, и никого не следует обелять пред Аллахом"». (Аль-Бухари; Муслим)

Передают со слов Хаммама бин аль-Хариса, что (как-то раз один) человек принялся восхвалять Усмана, да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Микдада, да будет доволен им Аллах, и тогда аль-Микдад опустился на колени и стал бросать в лицо (восхвалявшеему) мелкие камешки. Усман спросил: «Что ты делаешь?», - на что он ответил: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!»» (Муслим)

Хвала Аллаху, достойная Его величия и величия Его власти! Благословение и приветствия пророку Мухаммаду, посланному как милость для миров, его семье и всем его сподвижникам!

Язык – одно из величайших благ, дарованных Аллахом, одно из Его удивительно тонких творений. Он мал по своей величине, но велик в оказании пользы и вреда. Ведь невозможно отличить, предел послушания или ослушания иначе, как по свидетельству языка.

При помощи этого маленького органа человек изъявляет свои желания, выражает чувства, говорит о нужде, выступает в свою защиту и изливает душу. Посредством его он поддерживает беседу с собеседником и не даёт скучать спутнику. Язык – причина падения человека или его возвышения.

Нет предела применению языка, также как нет границ и предела его возможностям и областям применения. Язык может служить одинаково и во благо, и во вред. Он приводит к мучениям каждого, кто распустил язык. Того, кто не следил за языком и дал ему волю, шайтан завлечёт в свои ущелья, бросит его на край разваливающейся пропасти, чтоб вынудить его вступить в путь, ведущий к Аду. Люди будут ввергнуты лицами в Огонь только благодаря последствию своих речей. И уберечься от вреда, приносимого несдержанным языком, сможет лишь тот, кто обуздал его уздечкой шариата, то есть последовал ему.
Читать далее

Когда небо развернется, это произойдет в Судный день
وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ
и внемлет Господу своему, как ему надлежит, т.е. небеса послушаются и подчинятся, своему Господу. Задумайся о человек! Как эти великие создания, несмотря на свое величие, слушаются и подчиняются Аллаху, а человек слаб, но не спешит подчиниться Аллаху. Это великое подчинение небес, было как в начале их сотворения:
ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين
, так и в конце их существования:
إذا السماء انشقت. وأذنت لربها وحقت
وَإِذَا الاَْرْضُ مُدَّتْ
когда земля будет распростерта, на сегодняшний день, земля на которой мы находимся, не является плоской напротив она круглая и на ней есть перепады по высоте, но в Судный день земля станет плоской подобно расстеленной шкуре или подобно скатерти
وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ
извергнет то, что в ней, и опустошится, т.е. извергнет трупы сынов Адама, они выйдут из своих могил к Аллаху. Читать далее

Относительно понимания этого аята среди ученых были некоторые разногласия, как это сообщил имам Ибн Рушд в "Бидаятуль-муджтахид" 3/73, идет ли речь в аяте о запрете, или порицании, речь идет о браке, или под словом никах подразумевается половой акт, т.е. прелюбодеяние?
Все мнения в этом вопросе можно свести к одному, что смысл данного аята в том, что на прелюбодейках нельзя жениться, так же, как и выходить замуж за прелюбодея, если они пребывают в этом грехе и не принесли покаяние за него!Читать далее

C именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять он нас наше усердие и поклонение, совершенное в этот месяц. Многие мусульмане по милости Всевышнего проявляют огромное усердие в поклонении в этот великий месяц, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п…

Также среди людей есть и такие, кто не совершая поклонений Аллаху в течении всего года, начинает поститься и молиться в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и пятикратную молитву.
Читать далее

Описывая своему мужу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который остановился у ее палатки во время переселения из Мекки в Медину, Умм Ма‘бад, женщина из племени хуза‘а сказала:
– Я увидела человека, лицо которого светилось, он не был ни изможденным, ни тощим, а был он привлекательным и миловидным. Ресницы его были длинными, и казалось, что они окрашены сурьмой, голос его был слегка хриплым и приятным на слух, шея – длинной, а борода – густой, и у него были длинные, изогнутые и сросшиеся брови. Когда он молчал, то держался с достоинством, а когда говорил, то был великолепен. Издалека он казался самым красивым из людей, а вблизи – наилучшим из них. Он красиво говорил, и речи его были ясными, не слишком краткими и не слишком длинными, а слова его были подобны падающим жемчужинам. Ростом он был не слишком высок и не слишком низок. Сопровождали его двое, и был он на вид прекраснейшим и достойнейшим из троих. Его спутники оказывали ему почет, и если он говорил, они внимали его словам, а когда приказывал, то спешили выполнять его веления. Он не был хмурым и не говорил вздор.Читать далее

Об искренности, о боязни растерять наши благие деяния, о запрете чрезмерной похвалы было сказано уже не раз. Но шайтан, не перестает испытывать нас снова и снова, и одно из его самых главных желаний, это сделать все наши деяния тщетными.
Всякий раз сделав что-то, ради Аллаха, мы можем растерять наше дело, сразу после, даже не заметив этого. К примеру мы делаем подарок сестре, и уверенны что делаем это ради довольства Аллаха. Мы на верном пути, и сделав благой поступок, с чувством выполненного долга и широкой улыбкой на все лицо, возвращаемся домой. И вот, наступает момент, когда шайтан подступает к тебе... И тут уже несколько вариантов, от "любимый, знаешь, я сегодня одной сестре подарила...", до "- как красиво, машаАллах! Откуда ухти? - Это я ей подарила!". Читать далее

Вопрос: Когда мы хотим сказать одно из поминаний Аллаха (азкары), необходимо ли шевелить губами? Например, когда мы хотим прочитать азкары при входе в ванную, мы должны шевелить губами или достаточно сказать это в уме? И как насчет поминания Аллаха перед сном и утром?

Ответ: Хвала Аллаху… Во-первых: поминание Аллаха является наилучшим деянием мусульманина, и поминание Аллаха не заканчивается на языке, поминание Аллаха бывает сердцем, языком и частями тела.

Абдурахман бин Саади сказал, да смилуется над ним Аллах: «Когда мы имеем ввиду поминание Аллаха вообще, это включает в себя всё, что приближает раба к Аллаху, будь то вероубеждение, или мысли, или дейсвие сердца, или действие тела, или восхваление Аллаха, или изучение полезного знания и его преподавание, и т.п., — всё это является поминанием Аллаха Всевышнего». «Рияд ан-Надрати». Стр 245. Читать далее

Лексическое значение

Арабское слово «уахьй» означает «быстрое и тайное оповещение».
Это слово используется в значениях «указание», «надпись», «послание», «внушение». Этим словом можно назвать все, благодаря чему, один человек дает понять что-либо другому. В этом смысле «уахьй» не является особенностью пророков и не обязательно исходит от Аллаха.
Таким образом, по своему лексическому значению слово «уахьй» может означать:

1. Подсознательное внушение человеку. Такого рода внушение было дано матери Мусы, о чем сказал Всевышний:
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ
«Мы внушили матери Мусы (Моисея): «Корми его грудью…» (аль-Касас, 7).

2. Инстинктивное внушение животным, подобное тому, что происходит с пчелами. Всевышний сказал:
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا
«Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах…» (ан-Нахль, 68).

3. Короткий намек или знак. Так поступил Закария (мир ему), когда сделал знак своим сородичам, о чем сказал Всевышний:
فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
«Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!» (Марьям, 11).

4. Наущения сатаны и приукрашивание им зла в глазах его помощников. Всевышний сказал:
وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ
«Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами» (аль-Анам, 121).

5. Повеления Аллаха ангелам. Всевышний сказал:
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا
«Вот твой Господь внушил ангелам: «Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали!» (аль-Анфаль, 12).


Шариатское значение

В шариате слово «уахьй» означает «откровение». Это – прямое или опосредованное оповещение Аллахом Его пророков о том, что Ему угодно из шариата или писания, для того, чтобы они донесли это до остальных творений.

Рассказывал Аббас ибн Абд уль-Мутталиб после смерти Умара: "Старался я увидеть Умара во сне и увидел только через год. Я спросил его: "Где ты Умар? Почему ты пропал?" И ответил Умар: "Только что закончился мой расчет"
И это Умар, а какого же твое положение? И когда все на земле умрет и не останется никого на земле и Аллах спросит: "Кому же принадлежит власть сегодня?" И ответит Себе после того, как не услышит другого ответа: "Аллаху, Единственному, Всемогущему".
Аллах выведет людей из земли, голых, босых, необрезанных. Поэтому тот, кто смотрит в этой жизни на женщин пускай подождет. В Судный День все люди будут голыми. И поэтому Айша (да будет доволен ею Аллах) спросила: "О посланник Аллаха, неужели люди будут смотреть друг на друга?" И он ответил:"О Айша, все будет намного страшнее".
То есть люди от ужаса забудут обо всем. Куда ты будешь смотреть в тот день, когда солнце спустится и будет находиться прям над твоей головой? Когда расколется небо, когда звезды осыпятся, когда моря взорвутся, когда могилы перевернутся.
И как сказал Всевышний Аллах:
يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرّ

В тот день человек скажет: «Куда бежать?» (Сура аль-Кийама, аят 10)
И не будет в Тот День тени, кроме тени Трона Аллаха. И в тот день, когда все люди будут собраны, когда начнут мучаться от жажды. И в это время некоторые люди будут в тени Трона Аллаха. О Аллах! Сделай нас из них! А другие - нет тени, нет еды, нет питья, только мучения и пот. И у каждого человека выйдет пот по его деяниям. И будут такие люди, которые будут тонуть в своем поту. Все это до того ужасно, что даже говорится в одном хадисе: "Некоторые люди скажут: "О Аллах, заведи нас лучше в Огонь". Они будут думать, что наказание в Огне намного легче, чем это. И люди начнут просить у Аллаха, чтоб Он спрятал их в тени. И тут скажут ему ангелы:
انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَب لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ

Ступайте к тени с тремя разветвлениями. Не прохладна она и от пламени не избавляет. (Сура аль-Мурсалят, аят 30-31)
А знаешь ли ты, что это такое? Это будет тень огня. И как сказал Всевышний:
إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ

А он бросает искры, подобные замку. (Сура аль-Мурсалят, аят 32)
А что сказать о том, кто будет брошен в Огонь, будет кушать из Огня, Будет пить из Огня, будет одеваться из Огня, спать в Огне, и Вся его жизнь - Огонь

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что передавая слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Когда один из рабов (Аллаха) совершил грех, он сказал: «О Аллах, прости мне грех мой!», — и Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Раб Мой согрешал, зная о том, что у него есть Господь, прощающий все грехи и наказывающий за грех». Потом1 он снова совершил грех и сказал: «О Господь мой, прости мне грех мой!», — и Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Раб Мой совершил грех, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех». Потом он снова совершил грех и сказал: «О Господь мой, прости мне грех мой!», — и (тогда) Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Раб Мой согрешил, зная о том, что у него есть Господь, прощающий грех и наказывающий за грех, и Я простил раба Моего, пусть же делает, что пожелает!» (Аль-Бухари; Муслим)

Слова Всевышнего «...пусть же делает, что пожелает!» означают: пока он будет поступать так, то есть, греша и раскаиваясь, Я буду прощать ему, ибо, поистине, покаяние уничтожает собой то, что было прежде.

То есть: после покаяния.