"Покаяние представляет собой сожаление, результатом которого становится определённое решение, а сожаление есть боль сердца, которую оно ощущает при утрате того, что любит. Указанием на это служат продолжительная скорбь, печаль, плач и размышления, ибо, если кто-нибудь узнает о том, что его ребёнка постигнет наказание, он будет долго горевать и плакать.
Но разве есть для человека кто-нибудь дороже его собственной души? И разве есть наказание более суровое, чем огонь? И разве есть более ясное указание на то, что человека ждёт наказание, чем совершаемые им грехи?
И кто является более правдивым, чем Аллах и Его посланник (СААС)? Если кто-либо из сведущих в медицине скажет человеку, что его ребёнок неизлечимо болен и его ждёт смерть, этого человека охватит печаль, которая долго не покинет его, но даже собственный ребёнок не дороже для него собственной души, и врач не является более знающим и более правдивым, чем Аллах и Его посланник, (СААС) и смерть не станет более тяжким испытанием, чем огонь, и болезнь не может служить более ясным указанием на близость смерти, чем грехи, указывающие на гнев Аллаха Всевышнего и то, что из-за них человек окажется в огне.
Чем сильнее будет боль сожаления, тем больше появляется оснований надеяться на то, что это послужит искуплением. Признаком истинности сожаления является то, что сердце человека смягчается и он проливает много слез.
Ещё одним признаком этого может служить то, что вместо ощущения сладости от совершения грехов в сердце человека появляется ощущение горечи, вместо склонности к ним появляется неприязнь, а вместо желания - отвращение, подобное отвращению человека к мёду, к которому подмешан яд, даже если этот человек испытывает крайний голод и хочет попробовать сладкого.
То же самое касается и ощущения горечи греха, которую испытывает кающийся, поскольку ему известно, что на вкус каждый грех подобен мёду, но его действие ничем не отличается от действия яда.
Покаяние человека может стать истинным только благодаря такой вере, а поскольку такая вера встречается редко, редко встречаются и покаяние, и те, кто его приносит.
По этой причине ты только и видишь людей, которые отворачиваются от Аллаха, не придают значения своим грехам и упорствуют в их совершении.
Всё вышеупомянутое является необходимым условием совершенного покаяния, и так должно продолжаться до самой смерти человека, которому следует ощущать горечь от совершения любых грехов.
Если же говорить о возникающем в результате этого стремлении, то речь идёт о желании исправить прошлое, что имеет отношение к настоящему. Такое стремление приводит к отказу от совершения запретного и совершению всего обязательного на данный момент. К прошлому это имеет отношение в том смысле, что способствует исправлению упущенного, а к будущему - в том отношении, что благодаря этому человек постоянно проявляет покорность и отказывается от ослушания до самой смерти.
Прежде всего исправлять необходимо то, что касается имущественных прав. Это значит, что если у человека есть какое-либо имущество, захваченное у другого силой, или с помощью вероломства, или обмана при заключении торговой сделки, что может выражаться в сбыте подделок, сокрытии недостатков продаваемого товара, уменьшении платы наёмному рабочему или присваивании её, то этих людей следует разыскать, чтобы попросить у них прошения и отдать причитающееся им самим или их наследникам.
При этом человек должен потребовать у самого себя отчёта за каждый грош, прежде чем он будет спрошен об этом в День воскресения, ибо для того, кто сам не станет спрашивать с себя в мире этом, расчёт в мире вечном будет долгим.
Если же человек не сможет сделать всего этого, то ему остаётся только совершить столько же благих дел, сколько им было допущено несправедливостей, и так должен действовать каждый приносящий покаяние за то, что он присвоил. Что касается имущества, оказавшегося в руках человека, то его следует вернуть владельцу, если он известен, а если владельцы неизвестны, это имущество необходимо раздать нуждающимся.
Если же дозволенное в имуществе смешано с запретным, необходимо приложить все силы, чтобы определить долю запретного и раздать его нуждающимся в качестве подаяния*.
* При этом следует помнить, что награду за это человек не получит, а польза подобных действий состоит в том, что человек будет избавлен от наказания за использование запретного.
Что же касается преступления против сердец, которое выражается в том, что человек говорит людям что-нибудь неприятное или злословит о других у них за спиной, то пусть он найдёт каждого, кого он оскорбил словами или сердцу кого причинил боль каким-либо поступком. Если ему удастся найти кого-нибудь и получить его прошение, это послужит для него искуплением, если же обиженный человек уже умер, или отсутствует, или прошения его добиться невозможно, то в подобном случае исправить сделанное можно только путём совершения большого количества добрых дел.
Если приносящий покаяние не обладает знанием, то к числу его обязанностей относится приобретение знания о том, что он должен делать в будущем и что ему запрещается делать, чтобы он мог придерживаться прямоты /истикамы/**. ** Под "прямотой" подразумевается неуклонное выполнение всех велений Аллаха и отказ от совершения всего запрещённого Им.
Ислам на НЕВЕ
