Десять заповедей

1. Вставай на молитву, когда ты слышишь призыв, при любых обстоятельствах.
2. Читай или изучай, или слушай Коран, или произнеси имя Аллаха и не проводи без пользы даже малую часть своего времени.
3. Старайся изучать арабский язык.
4. Много не спорь ни в коем деле, какое бы оно не было, поистине спор не приводит к добру.
5. Много не смейся, сердце, связанное с Аллахом, спокойное и серьезное.
6. Много не шуми, борющаяся умма (мусульманское общество) не знает ничего, кроме серьезности.
7. Не возвышай своего голоса больше того, чем требуется слушателям - это глупо и вредно.
8. Сторонись отзываться дурно о людях, оскорблять личность и не говори ничего, кроме доброго.
9. Знакомься с тем из своих братьев, с кем встречаешься, если даже от тебя это не требуется. Основы нашего призыва - любовь и знакомство друг с другом.
10. Обязанностей больше чем времени, так что помогай другому использовать его время, а если у тебя важное дело, то старайся выполнить его за короткий срок. Читать далее

Абу Давуд передал со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий — зеркало для верующего, и верующий — брат верующему: он удерживает его от погибели и прикрывает его сзади». (Ал-Албани в «Силсила ал-ахадис ас-сахиха» (2/596) назвал иснад хадиса хорошим)

Сравнение с зеркалом объясняется тем, что человек, увидев недостатки в своём отражении, не касается зеркала, а приводит в порядок свой внешний вид. Так и верующий, заметив недостатки в людях, не спешит прочесть им нравоучение, а начинает с исправления собственных изъянов.

Поистине, только тот способен развеять чужую печаль, кто научился сопереживать людям, и только тот способен покрыть чужие недостатки, кто осознаёт собственные пороки и ценит добродетели в других. Только тот способен помочь людям в достижении их целей, кто научился радоваться чужим успехам и воспринимать их как свои собственные. Поистине, испытывающий к верующим такие чувства обязательно ищет их общество, чтобы вместе с ними помянуть Господа, почтившего их верой и сплотившего их сердца. И, поистине, обладающий такими прекрасными качествами, обязательно попадает в числе особых рабов Аллаха, которых поминают добрым словом и на земле, и на небесах.

Личный гнев (аль-гадаб ли-н-нафси), т.е. когда человек гневается ради себя, а не ради Аллаха, – это такое качество от которого мусульманину следует быть далёким. Тот, кто его проявляет, в итоге сожалеет об этом в этой жизни, либо в вечной жизни, а может даже и в этой и в другой.

Аш-Шу’би спросили: «Почему у быстрой вспышки гнева – быстрое успокоение, а у постепенной – постепенное?” Он ответил: «Потому что гнев подобен огню, быстро вспыхнув, он быстро и затухает”» (аль-Адаб аш-Шари’иййа», 1/183)

Когда мусульманина постигает то, что вызывает у него ярость, ему следует вспомнить наставление Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Не злись!», будто бы оно адресовано ему персонально. Пусть также вспомнит предписанное ему Всевышним Аллахом доброе отношение к родителям, а также запрет на причинение им обид, будто бы он слышит это непосредственно от Него.

Одному мудрецу принадлежат такие слова: «Кто вспомнит о Силе (Кудра) Аллаха, тот не станет использовать свою силу для несправедливого отношения к рабам Аллаха».

‘Абдуллах б. Муслим б. Мухариб сказал Харуну ар-Рашиду: «О Повелитель правоверных! Я прошу тебя ради Того, пред Кем ты поничтожнее, чем я пред тобой, да и власти у Него, чтобы наказать тебя побольше, чем у тебя, чтобы наказать меня… так отпусти же меня».

Харуну эти слова напомнили о Силе Всевышнего Аллаха, и он решил его отпустить.

Один писатель сказал: «Берегись наущений ярости, ибо поистине она приводит к необходимости униженно просить прощение».

Раджа’а б. Хайва сказал ‘Абдель-Малику б. Марвану, когда у того появилась возможность пленить некоторых своих врагов: «Поистине, Аллах дал тебе то, что нравится тебе в победе, так дай же Аллаху то, что нравится Ему в милосердии».

Один человек заставил выслушать ‘Умара б. ‘Абдель-‘Азиза слова, которые вызвали у последнего такое отвращение, что он сказал: «Ты хочешь, чтобы шайтан спровоцировал меня на то, чтобы я причинил тебе зло, а завтра (т.е. в День Суда) получил бы его от тебя обратно? Давай проваливай, да помилует тебя Аллах!»

«Когда же постигнет тебя от шайтана наущение, то обратись за помощью к Аллаху, поистине, Он Слышащий, Знающий» (Св. Коран, 7: 200; 41: 36).

(с)вконтакте

С именем Аллаха Всемилостивого, Милостивейшего! Дорогая сестра, мы продолжаем нашу тему « Воспитание детей». Надеемся, иншааЛлах ты возьмешь для себя пользу, и начнешь применять полученное знание на деле.

Для начала мы возьмем в пример историю одной из сподвижниц пророка, да благословит его Аллах и приветствует, историю Умм Суляйм, да будет доволен ею Аллах.

Ибн Са`д, с его санадом от Ибн Исхака, от АбдуЛлаха, от его бабушки Умм Суляйм передается, что после того как она уверовала и приняла Ислам в отсутствие мужа , приехал её муж Абу Анас.
Он узнав, что она приняла Ислам, сильно разгневался и сказал: «Ты что, предала веру?» Она ответила: «Не предала, а уверовала!»
Читать далее

Она — Нусайба бинт Ка‘б ибн ‘Амр ибн ‘Ауф ибн Мабзуль ибн ‘Амр ибн Ганм из племени бану мазин ибн ан-наджжар.[1] Она вышла замуж за Зайда ибн ‘Асыма ибн Ка‘ба, отца того самого Хабиба, которого убил лжепророк Мусайлима. После Зайда ибн ‘Асыма она вышла замуж за Газию ибн ‘Амра ибн ‘Атыю. Он был из тех, кто участвовал в присяге аль-Акабы и в битве при Ухуде.[2]

Нусайба вошла в религию Всевышнего Аллаха и ощутила существо борьбы, происходящей между призывающими и многобожниками. Она не нашла себе оправдания для того, чтобы уклониться от помощи этой религии.

Ас-Суюты сказал:

«Она была из числа крупнейших женщин-сподвижниц, много воевала вместе с пророком ﷺ: ухаживала за больными,[3] лечила раненых».

С того дня, как она дала присягу посланнику Аллаха ﷺ, она взяла на себя ответственность и участвовала во всех важных событиях, свидетелем которых была.

Аз-Захаби сказал: «Умм ‘Умара участвовала в ночи аль-‘Акабы, в битве при Ухуде, была в аль-Худайбии, участвовала в битве при Хунайне и аль-Ямаме. Она участвовала в священной войне и совершила много других дел».[4] Читать далее

Вопрос: Что вы скажете тем, кто не признает (по каким бы то ни было причинам) таких современных ученых, как например Шайха аль-Усаймин, Шайхов Ибн Баз и аль-Албани, да смилостивится над ними Аллах? Некоторые говорят, что они являются ваххабитами, что они следуют новой секте, вместо основной религии Ислам, которой следовало большинство ученых в прошлом.
Ответ: Хвала Аллаху.
Мусульмане обязаны принять исламскую доктрину и поступать соответственно с ней. Когда кто-то слышит про слова или дела, на которые есть доказательство в Коране и Сунне, он обязан принять это и дать приоритет над всем другим. Он должен сверять слова людей с шариатскими доказательствами и брать то, что соответствует этим доказательствам.
Известно, что Шайх Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах, призывал к тавхиду. Он написал на эту тему широко известную книгу, которая называется «Китаб ат-Тавхьид» (Книга Единобожия), в которой он ограничился доказательствами из аятов Корана и достоверных пророческих хадисов. Комментарии к этой книге написал его внук Абд ар-Рахман бин Хасан и другие ученые. Поэтому, ни один из его противников не может опровергнуть эту книгу, и не может утверждать о ложности доказательств из неё. В действительности, они сочинили про него ложь и поверили в её подлинность, и вследствие этого поверили, что он заблуждается.
Так же они поступили и с такими мусульманскими учеными, как Шайх Ибн Баз и Шайх аль-Албани, да смилостивится над ними Аллах. Известно, что упомянутые Шайхи не отклонялись от правильных взглядов относительно убеждения и поступка, и они следовали путем сахабов, табиин, четырех Имамов, авторов шести книг и др.
Те, кто не признает их, делают это по незнанию или вследствие слепого подражания другим (такълид), или из-за зависти, упрямства или по причине следования собственным прихотям и желаниям, из-за приверженности к традициям и бид’а (нововведение) и дурным поступкам, которые противоречат шариатским доказательствам. Ранние и поздние ученые сделали таким людям опровержение. Поэтому мы должны следовать за доказательствами, и дать им приоритет перед мнениями людей.
Шайх Ибн Джибрин, да смилостивится над ним Аллах.

В благословенный месяц Рамадан 479 года Хиджры между мусульманской и европейской армиями произошло знаменитое сражение. Аз-Заллака — одна из земель в Андалусии (теперь Испания), поблизости от Кордовы. Битва завершилась блестящей победой мусульманских войск, а для европейцев обернулась поражением. Сражение вспыхнуло после того, как король Альфонс 6-й, правитель Кашталы, стал грозить мусульманскому правителю Андалусии Аль-Муатамиду ибн Ибаду захватом Кордовы.

Аль-Муатамид принял решение обратиться за помощью к Юсефу ибн Ташфину, правителю Марокко, вопреки предупреждениям своих советников о том, что это решение может вдохновить того на вторжение в Андалусию. Аль-Муатамид дал ставший впоследствии знаменитым ответ: «Разводить верблюдов гораздо лучше, нежели разводить свиней». Смысл, заключенный в его высказывании, означал, что он предпочитал оказаться во власти мусульман и разводить в пустыне верблюдов, нежели жить под властью короля и разводить свиней. Действительно, Ташфин без колебаний поспешил прийти на помощь мусульманским братьям. Между двумя правителями состоялась встреча, и они приступили к выполнению своей миссии по спасению родных земель, веря в то, что все их действия свершаются во имя и на благо Аллаха.

Альфонс 6-й попытался завлечь в ловушку мусульманских правителей. Он послал им заверения в том, что не станет сражаться с ними в благословенные дни пятницы и воскресенья. Мусульманам было очевидно, что с его стороны это всего лишь обман, и они приняли решение начать приготовления к сражению. Их догадки подтвердились ночью в пятницу, когда вражеские войска обрушили свои яростные атаки на мусульман. Две армии встретились в ту ужасную ночь. В начале сражения Аль-Муатамид был тяжело ранен, победа, казалось, была всецело на стороне врага. Но Аллах никогда не нарушает Своих обещаний, и войска Ташфина с бесстрашием и решимостью вступили в бой. Вне всяких сомнений, в этом сражении мусульмане одержали одну из самых выдающихся побед.

Когда любимая дочь Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует!) Фатима (да будет доволен ей Аллах!) выходила замуж, он давал ей следующие наставления:

«Дочь моя, будь всегда чистой и опрятной! Всегда поминай Господа своего! Пусть всегда, когда муж твой смотрит на тебя, это его радует, пусть он в этом находит отдохновение! Применяй сурьму! Это украшение женщин.

Дочь моя, не отводи глаз своих, когда муж твой смотрит на тебя, отвечай ему взаимностью! Если ты станешь делать так, то любовь твоя возрастет. И даже тогда, когда он смотрит в другую сторону, ты смотри ему в лицо. Ведь в этом есть много пользы…. Одаривая его красивыми взглядами, и следуя за ним с довольным лицом, ты делаешь его довольным, что также ценно для тебя, как месяц добровольного поста.

Не прибывай при муже своем в безмолвии и безучастии! Говори с ним так, как он любит, чтобы он больше полюбил тебя…. Не рассказывай другим о его ошибках! Если ты раскроишь их другим, Аллах будет на тебя гневен…. Тогда ангелы, пророки и сам муж твой будут против тебя…».268

Когда же замуж выходила Асма (да будет доволен ей Аллах!) дочь Харриса, одного из асхабов Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует!), ее мать давала ей следующие наставления:

«Дочь моя, ты, покидая наш дом, уходишь к тем, кого еще не знаешь…. Будь же мужу своему землею, пусть он станет для тебя небом! Будь для него прислугой, и он станет для тебя рабом!

Будь мягкой с ним! Когда видишь его рассерженным, пытайся тихонько удалиться. Не появляйся на глаза его, пока гнев его не стих. Оберегай свой рот и ухо…. Если он говорит тебе дурное, пытайся не слышать то, что он тебе сказал и не вздумай отвечать ему! Не противься ему! Пусть он всегда слышит от тебя благое слово, и видит твое улыбающееся лицо. Тогда и он станет смотреть на тебя с благосклонностью…».269

Он – «Зу-н-нурайн» (обладатель двух сияний)[13], совершивший хиджру дважды. Один из десяти сподвижников, обрадованных Раем ещё при жизни. Один из шести сподвижников, которыми был доволен посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) перед смертью. Также он былодним из тех, кто знал наизусть книгу Аллаха.
Он родился в Таифе спустя 5 лет после рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он вырос в роскоши, так как его отец был крупным торговцем. Усман принял Ислам по призыву Абу Бакра (да будет доволен Аллах ими обоими). Он был пятым из уверовавших по его призыву людей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) любил его и выдал за него свою дочь Рукаййу, а когда она умерла, выдал за него другую свою дочь Умм Кульсум (да будет доволен Аллах ими обеими). И поэтому он был прозван «Зу-н-нурайн».Читать далее

Многие христиане ставят в вину исламу запрет мусульманкам выходить замуж за христиан --мол тем самым ограничиваются их права. Как всегда христиане лукавят. почему?
Дело в том что недавно общалась на одном мамском форуме с девочками и зашла речь о религии. И одна мне пишет -- я мусульманка, замужем за православным и мы живем мирно, т к мы оба не особо нерелигиозные. (ну что ж,подумала я.... и такое бывает,почему нет?если оба только так сказать этнически принадлежат к той или иной религии, то в нашем многополярно мире все реально). Но!! --продолжила моя собеседница -- мои дети крещены. Они спрашивают меня о вере,и я читаю сама о православии,чтобы им рассказать....
вот так. как же мне стало больно за свою сестру.... Из дальнейшего разговора я поняла что об исламе она имеет смутное представление (например считает что есть некий обряд наречения ребенка по Корану...),зато все больше ее захватывает православие.
Я ей сказала,что веру нельзя менять ради кого-то (т к и об этом она уже подумывает,мотивируя тем, что не хочет быть отдельно от своих детей и мужа в этом вопросе) или чего-то. Это должен быть оч серьезный и обдуманный шаг,вначале надо изучить свою "родную" веру,потом уже другие и делать выбор. Как можно не зная ислама,принять православие?....глупо и только.

а потом христиане нам тыкают в нос --смотрите сколько мусульман принимает православие!!! это просто влияние окружения и не более того. А как же христианки строят из себя героинь и чуть ли не мучениц,когда их мужья-арабы начинают им рассказывать об исламе...

вот такое очередное лукавство и оправославливание... Больно и обидно ((((

У шейха Мухаммада аль-Амин аш-Шанкити есть очень хорошая книга называется приблизительно так в переводе на русский:

"Отталкивание предположений противоречия от аятов Книги (Корана)."

И с позволения Аллаха приводим его слова в этом вопросе.

Говорит шейх – да смилуется над ним Аллах:

Слово Всевышнего Аллаха - "Нет принуждения в религи. Прямой путь уже отличился от заблуждения" (сура аль-Бакара 256)

Этот аят внешне указывает на то, что ни один человек не принуждается к вхождению в религию.

И подобное этому слово Аллаха (смысл):

"Неужели ты принудишь людей стать верующими?" (сура Юнус 99)

А также (смысл): "Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения". (сура аш-Шура 48).

И нпротив пришло много других аятов указывающих на принуждение неверных к вхождению в Ислам, мечом.
Читать далее

В отличие от христианских богословов, мусульмане никогда не считали Землю плоской. Коран однозначно свидетельствует о том, что небесные тела движутся по своим орбитам: «Аллах подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день» (Ибрахим, 33); «Он – Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам» (аль-Анбийа, 33); «Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите» (Йа син, 40).
Тем не менее, некоторые противники ислама пытаются обвинить мусульман в несоответствии коранических знаний научным истинам. В частности, они ссылаются на аят из истории о праведнике Зуль-Карнейне: «Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник» (аль-Кахф, 86).
Однако подобные обвинения безосновательны, что ясно из многочисленных трудов по мусульманской экзегетике. Для большей наглядности мы процитируем комментарии некоторых авторитетных средневековых ученых к данному аяту.Читать далее

Без сомнения дети — источник огромной радости и счастья. Они делают жизнь прекрасной, дают надежду на лучшее будущее и становятся причиной того, что Аллах дарует большой ризк семье. Мать смотрит на своих детей глазами, полными больших ожиданий, для нее они источник утешения и радости в жизни, один из ее смыслов, без которого жизнь была бы не полной. Кто хоть раз не мечтал о том , чтобы его ребенок стал хафизом Корана, ученым Ислама, муджахидом на пути Аллаха?.. Все возлагаемые на детей надежды зависят от должного воспитания и качественной подготовки их к взрослой жизни, чтобы они стали активными и продуктивными членами уммы, источником блага для родителей, общества и всех мусульман. Если же их воспитанием и образованием пренебрегают, они, по воле Аллаха, могут стать деструктивными элементами, обузой для общества и разрушительным фактором в умме.
Читать далее

Сказали Ибн Аббас, Муджахид и Къатада: «То есть неблагодарен и отрицает милости Всевышнего Аллаха».

Хасан аль-Басри сказал: «Он считает постигшие его несчастья, но забывает про милости».

Фадль ибн Аббас сказал: «/Кануд/ – это тот, кто по причине одного плохого поступка по отношению к себе, забывает все хорошее».

Пусть будет унижен тот, кто, являясь несправедливым, прикидывается обиженным. Такой человек жалуется на кого-то, хотя сам является преступником. Он сам отвернулся от Всевышнего Аллаха, а потом начал кричать, что его выгнали. Милосердный держит его, чтобы он не шел в Огонь, однако человек вырывается и бежит в Огонь, а попав туда, кричит: «Что мне делать?» Клянусь Аллахом, сколько говорили ему: «Осторожно, осторожно! Не делай этого». Сколько его держали. Сколько ему показали примеров гибели тех, которые бросились в Огонь.
Читать далее

Однажды, группа мужчин бурно обсуждала разные вопросы, к ним подсел один из уважаемых мудрецов.
Кто-то из присутствующих завел тему супружества и сказал: “Женщины подобны обуви. Мужчина может менять их, пока не найдет подходящую пару”.
Однажды, группа мужчин бурно обсуждала разные вопросы, к ним подсел один из уважаемых мудрецов.
Кто-то из присутствующих завел тему супружества и сказал: “Женщины подобны обуви. Мужчина может менять их, пока не найдет подходящую пару”.

Все с удивлением посмотрели на этого человека, а затем обратились к мудрецу, чтобы узнать его мнение по поводу данного высказывания. “Это полная правда”, - с улыбкой воскликнул старец, поглаживая длинную белоснежную бороду. А затем добавил: “Действительно, женщина как обувь, но только для того, кто считает себя ступней. Для того же, кто считает себя головой – она подобна короне!”
Все с удивлением посмотрели на этого человека, а затем обратились к мудрецу, чтобы узнать его мнение по поводу данного высказывания. “Это полная правда”, - с улыбкой воскликнул старец, поглаживая длинную белоснежную бороду. А затем добавил: “Действительно, женщина как обувь, но только для того, кто считает себя ступней. Для того же, кто считает себя головой – она подобна короне!”





Dawah sisters

Ислам - это определенный образ жизни, который отличается от других идеологий большим отличием. И требует от мусульман жить по определенной системе, которая не меняется и требует от них соблюдать эту систему, без которой они никак не найдут разумного и психического успокоения, и не найдут себе счастье. Ислам - это совокупность понятий о жизни, которые являются определенной точкой зрения. И эти понятия в общих чертах, т.е. это общее представление, которое решает все человеческие проблемы о жизни.
Из этих общих представлений исходят практические решения каждой проблемы человека, а это все обоснованно на интеллектуальной основе, под которой подразумеваются все мысли о жизни и принимают интеллектуальную основу в качестве критерия, на которой обоснована каждая мысль. Ислам сделал эти законы (решения, мнения, мысли) исходными от доктрины. Таким образом Ислам определил человеку мысли, но не ограничивал ум человека, а освободил его, и ограничил его поведение в жизни определенными мыслями, не ограничивая человека.

Мусульманин смотрит на земную жизнь серьезно и реально, оценивая ее как нужно, т.е. она сама по себе не является для него целью и не должна быть в качестве цели, однако ею можно наслаждаться. Мусульманин ходит по всей земле и получает дары от Аллаха (ризкъ) и наслаждается всеми этими благами в жизни, которые Аллах дал человеку, осознавая, что эта жизнь всего лишь мост, а вечная жизнь - это Ахират.

Таким образом, Ислам определил все отношения человека с самим собой и с людьми, так же как и определил его отношения с Аллахом в одном виде мышления и решения. И человек обязан жить в этой жизни по определенному пути и с определенной целью. Ислам приказал всем людям соблюдать только эту систему и предупредил их о них, если они отступят хотя бы на шаг от этой системы.

Таким образом мусульманин живет в этой жизни по определенному образу в результате применения доктрины Ислама. И он должен подчиняться приказам Аллаха и соблюдать законы Ислама. Мусульманин должен жить по определенному образу жизни и по определенному понятию о жизни, а подтверждение этому служат ясные доказательства в Коране и Сунне. Ислам не только духовная религия и не священнические понятия, а Ислам - это определенный образ жизни, по которому каждый мусульманин должен жить.


(с)висламе

Заметка: Читаю книгу «аль-И’тисам», Имама, Ибрагима ибн Мусы аш-Шатыби аль-Малики аль-Аш’ари, умер в 790 г. в Андалусии.

Книга – клад! Читаешь вступление Имама, и понимаешь, что распространение Сунны всегда наталкивалось на невежд, отстаивающих свои обычаи и традиции, которые они привыкли относить к Исламу. И мало того, эти невежды еще пытались оклеветать следующего Сунне и сторонящегося новшеств в том, что якобы он не любит поклонение, не любит “зикр”, не считает полезным “дуа” и т.п.Читать далее