...И что бы там ни говорилось - за исключением отдельных личностей, которых все называют эксцентричными, а то и ненормальными, не понимают и сторонятся, в лучшем случае - основная масса людей всё-таки старается идти проторенными путями, быть \"как все\", плывёт по течению, при малейшем сопротивлении и противодействии открещиваясь от своего мнения, следуя по пути наименьшего сопротивления, попросту говоря - ища, где легче, проще, комфортней.
   Кто же пытается иметь своё мнение, не о чём-то отвлечённом и далёком, а о сегодняшнем положении дел здесь, среди нас, скажут:\"Злой чек, выскочка! Не умеет вести себя в хорошем обществе. Трогает то, что не следует. Не может вовремя закрыть глаза и заткнуть уши. Только вред от него.\" Это говорит наша закоснелость, нежелание что-либо менять, прилагать усилия, чем-то жертвовать.
   И вот учишься быть благодушным. По возможности не смотреть, меньше знать, \"делать своё дело и не совать нос куда не просят...\" И снова поклоны становятся внимательнее и взоры мягче, пока опять не начнёшь \"мутить воду\" ...(Николай Константинович Рерих)

Зов, 13.04.22г.

Агни-Йога,  Зов

Зов

Понятие кармы всесторонне рассматривалось Еленой Ивановной Рерих в её письмах последователям Агни-Йоги. О внутренних механизмах закона кармы Е.И.Рерих писала:
"...Следует всегда помнить, что карма наша творится, утяжеляется или облегчается главным образом мыслями. Именно мысли и внутренние побуждения ткут нашу ауру (электромагнитное поле, отталкивающее и притягивающее возможности).


Именно мысль-побуждение, этот решающий фактор нашей кармы, часто упускается
людьми при суждении о карме. Но тогда не было бы возможности выйти из заколдованного
круга причин и следствий. Ибо всё есть карма, и всё держится кармой.

Озарение, вступление.

Зов.

       Цитировала недавно пост о Рерихе у Милой Странницы, полностью
согласна с ней, что написать об этом незаурядном человеке надо более
полно, потому что это был не просто великий человек, а столп общества,
про которого действительно можно сказать: НЁС ТЯГОТУ МИРА...Поэтому
я не пожалела времени, потратила неделю на составление его полной
биографии, т.к. хотя меня и нельзя назвать рериховцем и последователем
его идей в полном смысле (до этого я недотягиваю), но ведь Агни-Йогу,
которой я из всех учений отдаю предпочтение, писал он и его жена,
Е.И.Рерих. Хотелось бы, чтобы об этом незаурядном человеке и его яркой
и интересной жизни узнало как можно больше людей.

       Творчество Николая Константиновича Рериха - явление
исключительное в истории русского и мирового искусства. Его полотна
притягательны своеобразием тем и сюжетов, их поэтичностью, глубоким
символизмом. Яркая жизнь Рериха подобна удивительной легенде.
       Начав свой путь в России, пройдя Европу и Америку, он закончил его в Азии. Но дело
не в количестве мест, где он успел побывать, а в его неравнодушии, в том, сколько он
успел сделать для развития культуры и взаимопонимания людей, в том, какой яркий
след после себя оставил.

6.Центрально -азиатская экспедиция
1924—1928 гг.:

Официально
экспедиция
была
заявлена
как
американская.
Во время
экспедиции
были
проведены
археологические
и этнографические
исследования
в неизученных
частях
Азии
, найдены
редкие
манускрипты,
собраны
лингвистические
материалы,
произведения
фольклора,
сделаны
описания
местных
обычаев,
написаны книги («Сердце Азии», «Алтай — Гималаи»), создано около пятисот
картин, на которых художник отобразил живописную панораму экспедиционного
маршрута, начата серия полотен «Гималаи», созданы серии «Майтрейя»,
«Сиккимский путь», «Его страна», «Учителя Востока» и др.
       В процессе подготовки экспедиции Рерихи совместно с американским бизнесменом Луисом
Хоршем создали в Нью-Йорке две деловые корпорации — «Ур» и «Белуха», которые имели
целью проводить широкое деловое предпринимательство на территории Советского Союза.
Находясь во время экспедиции в Москве, Николай Рерих хотел добиться регистрации, в
соответствии с советскими законами, корпорации «Белуха» для разработки
месторождений. Рерихи посетили Алтай с научно-разведывательной и этнографической
экспедицией, проводя подбор мест под предполагаемые концессии и изучая возможность
«организации в районе горы Белухи культурно-промышленного центра».
        Первая Центральноазиатская экспедиция Н. К. Рериха проходила в несколько этапов.
По прибытии в Монголию она переросла в самостоятельное Тибетское путешествие, известное
теперь как Миссия Западных буддистов в Лхасу (1927—1928 гг.). По своему характеру
тибетская экспедиция являлась не просто художественно-археологической, но, по заявлению
её руководителя, Рериха, имела статус дипломатического посольства от имени «Союза
Западных буддистов». Своим окружением в экспедиции Рерих рассматривался в качестве
«Западного Далай-ламы».

Из серии "Гималаи"

Гималаи. Ладак

Солнечный контур

Розовые горы

Эверест

Вечер

Канченджанга

Гималаи

Из серии "Гималаи"

Волшебный Мир Красоты 


Гималаи


Гималаи


Ненастье


Гималаи


Белый и Небесный

Генисаретское озеро


Караван


Королевский монастырь


Завет Учителя


Ганг

Молитва Дороги В Сокровенную Драгоценную Обитель

Зов,  24. 02 .21 г.

Зов,  4. 11. 22г.

       Учению Агни-Йоги или Живой Этики принадлежит особая роль в мировой культуре. Уникальна не только широта проблематики этого учения, но и его происхождение, его литературная форма, его мировоззренческое значение и общественная значимость. При помощи Агни-Йоги впервые была сделана попытка адаптировать древнейшие эзотерические знания к сознанию современного западного чека, т.е. синтезировать, примирить Запад и Восток, древность и современность, эзотеризм и современную науку, устранить устаревшие догмы и противоречия, мешающие дальнейшему развитию и объединению людей разных религиозных убеждений.

     Одна из основных идей Живой Этики - это идея многомерности Космоса. Согласно древнему эзотерическому учению, положенному в основу Агни-Йоги, структура материи, образующей Вселенную, многомерна. И, помимо физической реальности, доступной органам чувств человека, а в мире существуют невидимые нами виды материи, образующие иные миры (планы бытия), столь же огромные и разнообразные, как и наш физический мир.

     С концепцией многомерности Космоса тесно связана и одна из самых "заклятых" проблем мировой философии - проблема соотношения духа и материи. Как решают эту древнейшую проблему авторы Агни-Йоги? В одном из своих писем Елена Ивановна писала по этому поводу: "Говоря о мироздании, принято противопоставлять материи дух. Но в основе своей такие противоположения неправильны. Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей. Восточная Философия утверждает, что дух без материи - ничто. Я бы сказала немного по-другому - всё сущее состоит из различных дифференциаций Единого Элемента, Духо-Материи. Так, дух будет сверху, а под ним все степени материи. Дух есть завершение развития материи" (из письма Е.И.Рерих от 29.01.38)

     Согласно Живой Этике, человек, как и всё сущее в мироздании, многомерен. Помимо физического тела, у него есть так же и тонкие тела, или оболочки, как их ещё называют. Материя, образующая эти тела, соответствует тонкой материи Космоса и называются эти тела так же: физическое, астральное, ментальное, огненное, буддхи и манас.

     Каждое из этих тел обладает своим излучением, а все вместе они образуют биополе или ауру человека. Так же, как и планы Космоса, тела человека взаимно проникают друг в друга, существуя как бы одно в другом.