http://www.youtube.com/watch?v=r5vHHt3XXvw

О современной внешней миссии Русской Православной Церкви

Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 года

http://youtu.be/qrWewWQdFx4

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=51099

Патриарх Кирилл призывает молодежь брать пример с маршала Жукова и Зои Космодемьянской

Москва. 6 мая. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал русский народ мобилизоваться на победу, как это произошло в Великой Отечественной войне.

"Если из сердец наших не уйдет православная вера, а вместе с ней - национальное самосознание и национальная гордость, мы будем одерживать победы, в первую очередь те, которые нам надлежит сегодня одержать: победы в укреплении государства, его обороноспособности, экономической мощи, в решении многих социальных проблем", - сказал патриарх, обращаясь к участникам молодежного Георгиевского парада, который состоялся на Поклонной горе в Москве в понедельник, в день памяти великомученика Георгия Победоносца.

"Все это можно сделать, если мы будем мобилизованы на победу, если мы будем едины как народ, если никакие политические предпочтения, национальные, культурные и даже религиозные различия не будут разрушать подлинное духовное единство нашего народа", - подчеркнул предстоятель.

Он напомнил, что именно в день великомученика Георгия Победоносца, который совпал с празднованием Пасхи, остановились военные действия, "явив всему миру несокрушимую силу духа нашего народа".

"Народ наш одержал победу в страшной войне, где счет жертв шел на миллионы, где военные цели превышали даже самое страшное воображение. Наверное, никто и никогда не ставил целью полное уничтожение страны, постепенное умерщвление, изведение всего народа", - сказал патриарх Кирилл.

Он призвал молодежь брать пример с Александра Невского, Дмитрия Донского, Георгия Жукова, Александра Матросова, Зои Космодемьянской - "с тех, кто, не рассуждая, жертвовал жизнью во имя Отечества".

В параде участвовали сотни представителей братств православных следопытов, кадетских корпусов, военных училищ, патриотических клубов из разных регионов России.

До этого патриарх совершил литургию в Свято-Георгиевском храме на Поклонной горе. Обращаясь к собравшимся в храме, он напомнил, что великомученик Георгий - не только символ победы добра над злом, символ Москвы, но и "символ заступничества за всех тех людей, которые сражаются за правду".

"В минувшей войне, несомненно, народ наш боролся за правду и положил в этой борьбе миллионы и миллионы своих жизней, жизней своих детей", - отметил он.

Святейший Патриарх Кирилл принял участие в духовно-патриотической акции «Георгиевский парад — дети победителей»

6 мая 2013 г. 15:13

6 мая 2013 года, в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца — покровителя Москвы и российского воинства, в преддверии празднования Дня Победы, на Поклонной горе в Москве состоялся традиционный парад в рамках Всероссийской духовно-патриотической акции «Георгиевский парад — дети победителей», посвященной 68-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне.

В мероприятии, состоявшемся на площади перед Георгиевским храмом-памятником по окончании Патриаршей Божественной литургии, принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

После того, как участники Георгиевского парада собрались на площади, начальники сводных отрядов доложили о готовности командующему парадом, заместителю директора Центрального музея Великой Отечественной войны генерал-майору М.М. Михальчеву. Состоялось вручение штандартов руководителям детских и молодежных организаций, впервые прибывшим на Георгиевский парад.

Предстоятель Русской Церкви и участники Литургии вышли на ступени храма. С воинскими почестями на площадь перед храмом были внесены Государственный флаг Российской Федерации, копия Знамени Победы и знамя города Москвы.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам парада со словом.

Перед знаменами и иконой святого великомученика Георгия Победоносца состоялась церемония посвящения в православные следопыты представителей Владивостокского, Красноярского, Кемеровского, Челябинского, Липецкого, Уржумского, Волоколамского, Талдомского, Курского, Витебского, Минского и Московского отделений Братства православных следопытов.

В церемонии посвящения участвовали председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, заместитель председателя Братства православных следопытов иеромонах Димитрий (Першин) и координатор федеральных программ Братства православных следопытов Анна Астахова.

Прозвучал Гимн Российской Федерации. На призыв Святейшего Патриарха Кирилла: «Участники Георгиевского парада, будьте готовы за Россию!» прозвучал ответ: «Всегда готовы за Россию!»

Затем под командованием заместителя директора Центрального музея Великой Отечественной войны генерал-майора М.М. Михальчева участники парада прошли торжественным маршем. У вечного огня Памяти и Славы перед музеем Великой Отечественной войны были возложены цветы.

Среди участников парада — православные следопыты, поисковики, суворовцы, скауты, юные разведчики, навигаторы, витязи, казаки, кадеты, представители клубов исторической реконструкции, детско-юношеских общественных организаций и студенческих советов.

Организаторы мероприятия: Синодальный отдел по делам молодежи, Братство православных следопытов, Всероссийское православное молодежное движение, Миссионерская комиссия при Епархиальном совете г. Москвы и Правительство Москвы при участии Детского движения Москвы, Московского дома общественных организаций «Содружество», Общественной организации мотоциклистов Москвы Motositizen, Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках и Крутицкого Патриаршего подворья.

***

Впервые Георгиевский парад Победы был организован Братством православных следопытов в 1992 году на Крутицком Патриаршем подворье и с тех пор стал традиционным событием для организаций и движений, ведущих военно-патриотическое и духовно-нравственное воспитание молодого поколения.

География парада охватывает всю Россию. В Москве парад проводится на территории мемориального комплекса «Поклонная гора».

В 2012 году акция приобрела международный характер — в ней приняли участие молодежные организации не только из регионов России, но также из Грузии, Армении, Греции и Казахстана.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Патриарх Кирилл в программе "Слово пастыря" - в ответ на обвинения журналистов в сращивании с государством - советую посмотреть (кликнуть):

youtu.be/frkDagC_60I

Расшифровка Правмира:

Я уже неоднократно имел возможность говорить о том, что тема сращивания Церкви с государством в нынешних условиях на пространстве канонической территории Русской Православной Церкви – это миф.

Этот тезис очень легко доказывается, потому что для того, чтобы сказать о сращивании нужно либо процитировать Патриарха, либо постановление Священного Синода и Архиерейского собора, и доказать на строке, что Церковь имеет своей целью сращивание и осуществляет эту цель.

Если мы возьмем все документы, в которых говорится об отношениях Церкви и государства, включая Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, коей Церковь руководствуется, выстраивая свои отношения с государством, ничего подобного мы не найдем.

Потому что Церковь, пройдя через тяжелейшие годы XX века, анализируя все, что произошло с ней в XX веке, во многом причиной происшедшего видела те взаимоотношения Церкви и государства, которые сложились в Российской Империи. Когда Церковь была государственной Церковью, называлась ведомством православного исповедания, являлась частью государственной машины.

И, естественно, когда в результате революции рухнула государственная машина, то и против Церкви был нанесен сокрушительный удар. Правда, не столько потому, что она была частью государственной машины, сколько потому, что учение Церкви, ее проповедь расходились с идеалами тех, кто решил строить на разрушенном фундаменте старой жизни новое здание.

А почему же возникает сегодня этот миф? Он возникает вот почему: те, кто категорически не заинтересованы в укреплении позиций Церкви, в христианизации нашего народа, в духовном просвещении нашего народа, пугают общество и людей этим сращиванием: что Церковь будет играть роль некоего идеологического инструмента, который, конечно, будет влиять на выбор людей и лишать их столь драгоценной свободы.

Вот этим жупелом пугают, в первую очередь, интеллигенцию. «Вы хотите свою свободу потерять? Вы хотите вернуться в советское время, только в ином идеологическом контексте? Вот вам явная угроза со стороны Русской Православной Церкви – она вас может лишить такой свободы!»

Поэтому раздувание мифа о сращивании является одним из способов борьбы с Церковью. А сейчас возникает вопрос: почему возник этот миф? Ведь на ровном месте он не мог возникнуть. Цель ясна: борьба с Церковью. А что явилось причиной? Я хорошо вспоминаю, как она списала, та же самая недоброжелательная пресса, и те же самые авторы, что сегодня настаивают на мифе о сращивании Церкви и государства, в 90-е годы, да и в 2000-е, говорили о том, что Церковь провалила свою миссию, что никакой волны обращения к христианству нет, что религиозность находится на отметке 1-2%. Миф, что Россия – православная страна, а русский народ – православный. Сравнительно недавно еще публиковались эти высосанные из пальца статистические данные, и Церковь упрекалась в том, что она потерпела полное фиаско в сфере миссии.

И вдруг, в какой-то момент, мы знаем, когда это возникло, сменилась тональность. И вместо упреков Церкви о недееспособности, вместо сказочных рассказов о неудаче православной миссии, стали говорить о том, что Церковь сращивается с государством. Она входит во все поры! Почему? Почему одна ложь сменилась на другую? Потому что те, кто распространяет эту ложь, увидели реальную картину. Они увидели успехи Церкви. И сегодня, когда даже самые скептические социологические исследования утверждают, что Церкви доверяет 73% россиян, не может оставить спокойными тех, кто ставит своей целью снизить это доверие, довести его до тех 1-2%, о которых они мечтали в 90-е – в начале 2000-х.

А что используется в качестве доказательства ложного тезиса о том, что Церковь сращивается с государством? Несколько фактов. Во-первых, тот факт, что на богослужениях присутствуют государственные деятели, тот факт, что архиереи на местах имеют добрые отношения с губернаторами, то, что в Церковь стали приходить люди, занимающие высокое положение. Но разве это свидетельство сращивания? А может это свидетельство того, что народ наш становится православным. Не сращивание, а успех миссии.

Еще этот успех далек от того, каким его хотели бы видеть, еще очень многое нужно сделать, еще большой процент людей полувоцерковленных, начинающих воцерковляться. Поэтому и удар наносится по программе 200 храмов, открытию новых епархий, потому что все это стимулирует развитие церковной жизни.

Я уже в свое время обратился публично к тем, кто распространяет этот миф, чтобы они привели конкретные примеры сращивания. Появились такие публикации. Авторы ломятся в открытую дверь. Не стыдятся использовать в качестве доказательства то, что доказательством является совсем противного, а не того, что они хотят доказать.

Ну, например, преподавание основ православной культуры в школе. Но Церковь же предложила, чтобы не только основы православной культуры преподавались, а и другие культуры, чтобы светская этика предлагалась. И мы знаем, что в некоторых регионах основы православной культуры выбирает не большинство людей. Полная свобода выбора. Но неужели даже это преподавание дисциплины, которая не является религиозной дисциплиной, это не Закон Божий, его преподают не священники, как это бывает в странах Западной Европы, преподают светские педагоги, и процент уж не так велик, чтобы всех испугать, приводится в качестве примера сращивания. Так давайте повнимательнее посмотрим на опыт жизни христианских Церквей в Западной Европе. Куда больше примеров более эффективного преподавания религиозных предметов, чем в нашей стране.

Другой пример. Капелланы в армии. Почему же не говорится о сращивании государства и Церкви в Польше, в Соединенных Штатах, где за деньги налогоплательщиков содержатся капелланы? Почему никто не возмущается по поводу того, что Президент Соединенных Штатов присягу приносит на Библии? Можно представить себе, какой был бы крик, скрежетание зубами, если бы подобное было бы в России. А капелланы в армии — с большим трудом было принято решение. Но до сих пор 20 с небольшим священников на всю великую российскую армию. Постыдитесь! Но ведь употребляете эти аргументы, пытаясь доказать сращивание!

И вроде как люди серьезные. Стыдно все это читать.

Ну и другой аргумент. Недвижимость возвращают Церкви. Так ведь Россия в 90-е годы согласилась, кстати, с требованиями того самого ПАСЕ, Совета Европы, о возвращении незаконно экспроприированной недвижимости религиозного назначения. Но в 90-е годы заболтали. Тогдашнее правительство издало распоряжение о передаче религиозного имущества, по которому ни одно здание не могло быть возвращено. Это делалось в качестве отписки, чтобы показать Западу – мы исполняем рекомендации Совета Европы. А на самом деле, по тому положению ни одно здание не было передано.

И, наконец, принимаются законы, которые выводят эту ситуацию. В нормальное положение. Есть требования европейского Совета, мы принимаем решение вернуть – речь ведь идет не о коммерческих зданиях, речь идет о храмах, часто полуразрушенных. На которые еще требуются огромные средства, чтобы их восстановить. Нет: аргумент в пользу сращивания!

Не уверен, что после моей передачи прекратятся эти глупые, бредовые публикации. Потому что ведь людям нужно повторять, чтобы вбивать в сознание не только своих граждан, но сеять эту дезинформацию по всему миру, в том числе и в ПАСЕ: мол, сращивается Русская Церковь.

Русская Церковь ни с кем не сращивается, в том числе с государством. Она несет ответственность за нравственное состояние своего народа. За поддержание духовной и материальной культуры. И в этом смысле она будет находиться в диалоге с любой властью, с тем, чтобы через сотрудничество с властью, в том числе служить этим высоким целям, которые перед ней стоят. Церковь не уклонялась от сотрудничества даже в советское время, там, где это было возможно, там, где хоть как-то можно было использовать инструменты диалога, для утверждения нравственности, духовности в жизни нашего народа. Она не сойдет с этого пути и сегодня, какая бы власть ни была в России. Потому что Церковь не является оппозиционной силой, а может быть весь сыр-бор потому? Что Церковь – не оппозиционная сила. Может быть, тут же и прекратились бы все обвинения, если бы Церковь подняла бы знамя борьбы с властью, как ей предлагают некоторые персонажи из-за рубежа? Церковь не будет заниматься революциями – это не ее дело. Она будет находиться в диалоге с властью во имя духовного и нравственного процветания общества. Она категорически отметает всякие надуманные обвинения в клерикализации и сращивании. И заявляет об этом громко на весь мир.

Дай Бог, чтобы эти слова хотя бы устыдили тех, кто не стесняется своими собственными фамилиями подписывать ложь и клевету в адрес Русской Православной Церкви.
На этом я заканчиваю нашу передачу, и Божье благословение пусть пребывает со всеми вами
----------------------------------------

http://www.pravmir.ru/predstoyatel-cerkvi-o-nas-predstoyashhix-vechnosti/

Что сказал Патриарх Кирилл, открывая заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви 12 октября 2012 года?

Текст, безусловно, очень важный, подводящий черту под происходящим в стране, на планете и в Церкви, и намечающий перспективы.
Ключевые слова – свобода, право, ответственность, иерархия смыслов и ценностей. Фундаментальный принцип: не делай другому того, чего не хочешь себе. Результирующая: человек не может не творить, но, если он не будет возрастать, превосходя себя, то расчеловечиться, порабощенный бездной.

Собственно, и поныне в этом самое главное искушение. Когда-то оно погубило Адама и Еву, а теперь превратилось в манифест культуры потребления: человек – ты всего лишь набор инстинктов и рефлексов, твоя свобода – шопинг

12 октября 2012 года в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Предстоятель

http://www.tvc.ru/ShowNews.aspx?id=b9bddf2e-54a2-4...b-63c4fb66f0bb&date=05.08.2011


МОСКВА, 6 апр - РИА Новости, Виктор Хруль. Общероссийский Георгиевский парад \"Дети победителей\" пройдет в воскресенье на территории мемориального комплекса \"Поклонная гора\".

Перед началом парада, посвященного дню памяти покровителя российского воинства святого Георгия Победоносца и празднику Победы в Великой Отечественной войне, в храме великомученика Георгия Победоносца состоится богослужение, которое возглавит патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Литургия начнется в 9.00 мск.

Ожидается, что в этом году в мероприятии примут участие около 1 тысячи делегатов, представляющих детско-юношеские и молодежные центры России и стран СНГ, а также организации духовно-патриотического воспитания. На парад приглашен мэр Москвы Сергей Собянин.

Участники совершат крестный ход вокруг храма великомученика Георгия Победоносца на Поклонной горе. Здесь состоится посвящение в православные следопыты лучших кадетов - по одному из каждого региона России, а каждая организация, представители которой прибыли в Москву, получит штандарт Георгиевского парада. Затем участники пройдут торжественным маршем к вечному огню у музея Великой Отечественной войны на Поклонной горе, где возложат цветы.

Впервые Георгиевский парад Победы был организован в 1992 году Братством православных следопытов, детско-юношеской организацией РПЦ, созданной по благословению патриарха Алексия Второго. В 2010 году в честь 65-летия Победы над фашистской Германией парад впервые возглавил патриарх Кирилл.

Организаторы нынешнего мероприятия - Синодальный отдел по делам молодежи РПЦ, Миссионерская комиссия при епархиальном совете города Москвы и Братство православных следопытов.

Георгиевские парады пройдут в воскресенье и в ряде других городов России.

http://www.ria.ru/society/20120506/642263892.html

В параде примут участие около тысячи делегатов, представляющих детско-юношеские и молодежные центры России и стран СНГ, а также духовно-патриотические организации. Георгиевские парады в этот день пройдут также в ряде других городов России.

В рамках патриотической акции пройдут: крестный ход вокруг храма великомученика Георгия Победоносца на Поклонной горе; торжественное построение при участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и мэра г. Москвы С.С. Собянина; посвящение в православные следопыты лучших кадетов, по одному из каждого региона России. Каждой прибывшей организации будет вручен штандарт Георгиевского парада. После этого состоится торжественный марш участников парада с возложением цветов к вечному огню у музея Великой Отечественной войны на Поклонной горе.

Для делегатов из регионов будет проведена экскурсия по музею Великой Отечественной войны на Поклонной горе.

Перед началом парада в храме великомученика Георгия Победоносца на Поклонной горе состоится Патриаршее богослужение.

Парад проводится согласно постановлению Правительства г. Москвы № 963 от 19.11.2010 г. «О взаимодействии органов исполнительной власти города Москвы с религиозными объединениями в сфере духовно-нравственного развития и гражданского образования молодежи» и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Георгиевский парад традиционно посвящен празднику Великой Победы и дню святого великомученика Георгия Победоносца — покровителя Москвы и российского воинства.

Георгиевский парад является международным мероприятием. Братство православных следопытов проводит его в Москве с 1992 года.

Организаторы мероприятия: Синодальный отдел по делам молодежи, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества, Миссионерская комиссия при Епархиальном совете г. Москвы и Братство православных следопытов при содействии Правительства г. Москвы.
http://www.taday.ru/text/1600627.html

http://www.patriarchia.ru/db/text/2199157.html

12 апреля, 2012

11 апреля 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню Великого четверга в Спасском соборе Заиконоспасского ставропигиального монастыря г. Москвы, сообщает Патриархия.ru. По окончании утрени Святейший Владыка обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреподобие, отец наместник! Дорогие отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с Великой средой и Великим четвергом, потому что богослужение, которое мы сейчас совершили, именуется утреней Великого четверга. По обычаю, существующему в нашей Церкви, утреня совершается вечером накануне того дня, к которому она относится, поэтому молитвы, песнопения, тропари канонов, которые мы сегодня слышали, относятся к Великому четвергу и повествуют о Тайной вечере, о предательстве Иуды, об умовении ног, которое совершил Спаситель в отношении Своих апостолов.

Тема Иуды начинает раскрываться в событиях Великой среды, во время трапезы в доме Симона прокаженного

Выступление Предстоятеля Русской Церкви

Божественная Литургия, служит Патриарх.
Слово Патриарха к участникам парада, а это около 1000 человек - следопытов, кадетов, скаутов, реконструкторов, рукопашников, витязей и многих других.
Посвящение в православные следопыты.
Возложение гвоздик к мемориальному комплексу на Поклонной горе.
Перекус на полевой кухне.
Игра.
Прошу молитв, дело непростое.
И. Дм. (Першин)

Готовим со следопытами Георгиевский парад. Не все однозначно в его символике.
и. Дм.

http://marsiada.ru/624/lica/718/5022/

Георгиевская лента - символ дня победы
История Георгиевской ленты

Георгиевская лента — биколор (двуцвет) оранжевого и черного цветов. Она ведет свою историю от ленты к солдатскому ордену Святого Георгия Победоносца, учрежденного 26 ноября 1769 императрицей Екатериной II. Эта лента с небольшими изменениями вошла в наградную систему СССР как "Гвардейская лента" - знак особого отличия солдата. Ею обтянута колодка очень почетного «солдатского» ордена Славы.

Черный цвет ленты означает дым, а оранжевый - пламя. Георгиевские ленты занимают наиболее почетное место в ряду многочисленных коллективных наград (отличий) частей Российской армии.

Орден Георгия был учрежден в 1769 году

Архиерейская, в том числе и Патриаршая, служба начинается с того, что архиерей стоит, а иподиакона подносят и надевают на Владыку различные части облачения. Со стороны - то ли подхалимаж, то ли средневековое барство, но, как очень точно заметил мне духовник, ближайшей аналогией здесь будет нечто совсем иное, а именно - подготовка космонавта к выходу в космос. Каждая деталь скафандра и космического корабля имеет свое значение, иначе - гибель. Но служение литургии - во сто крат страшнее и выше любого космического полета. Это выход на орбиту Бога, выход за пределы космоса - в реальность Царствия, выход из пустотного времени - в плотность вечности. И здесь нет места небрежности. Именно так понимают свое служение иподиаконы. Так понимает свое служение и архиерей. Так понимает себя Церковь.

Если же продолжить эту аналогию, - вздохнул батюшка, - то возникает вопрос, стал бы Гагарин, вернувшись оттуда, общаться с Королевым в стиле: "Слушай, Палыч, сгоняй-ка мне за пивом и быстренько!"

Нет?

Ну так и нам надо помнить, кто строит ракеты и космические корабли, шьет скафандры и облачает в них, готовит космонавтов к их высокому полету и переживает за них.

иеромонах Димитрий (Першин)

23 апреля 2011 года, в Великую субботу, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил традиционный объезд ряда столичных храмов.

На Крутицком Патриаршем подворье Святейшего Владыку приветствовал епископ Бронницкий Игнатий, председатель Синодального отдела по делам молодежи.

Предстоятель Русской Церкви в сопровождении епископа Игнатия посетил Синодальный отдел, с которым, по словам Его Святейшества, связываются надежды на «укрепление, усиление, расширение нашей молодежной работы в Церкви».

«Сейчас я посещал московские приходы и радовался тому, что практически в каждом из них расширяется молодежная работа. Я говорил священникам и хочу сказать сейчас и Вам, что это не какая-то новация, не мода, а это направление церковной деятельности, которое продиктовано самой жизнью», сказал Святейший Патриарх Кирилл.

«Во многом расцвет религиозной жизни 1990-х годов был связан с тем, что люди, прошедшие через десятилетия безбожия, на своем опыте испытали, что такое жить без Бога. И это был серьезный аргумент для очень многих, чтобы принять крещение, чтобы обратиться ко Христу, продолжил Предстоятель. Но за прошедшие 20 лет выросло новое поколение, которое не знает, что значит жить в атеистическом государстве, и нет для молодежи никаких аргументов, связанных с тем, какой ужасной становится жизнь без Бога».

«Вот почему именно сегодня, а не завтра нужно усиливать молодежную работу — с тем, чтобы не потерять поколения, которое родилось уже после краха атеистической идеологии, заявил Святейший Патриарх Кирилл. Иначе мы повторим печальный урок Запада, когда материальное благополучие, секуляризация, обмирщвление жизни привели к тому, что величественные соборы стоят пустыми и люди уходят из Церкви».

«В читавшемся сегодня Евангелии мы слышали о том, как Господь на горе в Галилее, куда пришли к Нему после Воскресения ученики, повелел им идти, учить и крестить (см. Мф. 28, 19-20). А стало быть, миссия Церкви есть прямая обязанность Церкви. Это действие, исходящее из самой природы Церкви, Господь и создал Церковь для того, чтобы она учила и крестила», подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и выразил надежду, что свой вклад в организацию этого служения в общецерковном масштабе внесет и Синодальный отдел по делам молодежи.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

В Великую Субботу, по традиции, Патриарх посещает храмы столицы. В этом году побывал и у нас. Освятил куличи, народ был растроган до слез, никто не ожидал такого. Поднялся в храм, приложился к Плащанице, вошел в алтарь, с амвона сказал слово - о том, что храм прекрасен, что Пасха при дверях и что молодежная миссия - одна из важнейших задач Церкви, а соответственно, и Синодального отдела по делам молодежи, располагающегося на Крутицком Подворье. Прошел по переходу в Митрополичьи палаты, только что переданные Церкви, и в помещения Отдела, располагающиеся в бывших казармах, наметил дальние перспективы, поддержал нашу работу в Госдуме по поддержке беременных, благословил проведение Георгиевского парада на Поклонной горе, во время которого Патриарх приветствует молодежь и принимает посвящение в православные следопыты.

Общее впечатление - предельно конкретный разговор, никаких общих слов, четкое знание ситуации требуется от собеседника, умение быть лаконичным, при этом Патриарх не спешит с решениями и выводами, старается учесть и взвесить все нюансы, и того же ожидает и от нас в церковных делах.

Архиепископ Арсений сопровождал Святейшего. По его оценке, всё прошло хорошо.


и. Дм. (Першин)

PS Мои следопыты чудом успели к прибытию Патриарха, попали и на освящение куличей, и в храм, стояли у стенда со знаменем Братства. Полагаю, примерно так хоббиты когда-то встречали Гендальфа, но тот еще не мог им рассказать о Воскресшем Христе (мир Средиземья - допотопный мир), а Патриарх рассказал.

Из регламента Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-4 февраля 2011 года:

11. Кворум Архиерейского Собора составляют 2/3 иерархов — его членов.

12. Редакционная комиссия на основе доклада Святейшего Патриарха, других представляемых на Собор докладов и предложений рабочих групп (в том случае если таковые будут сформированы), а также принятых на пленарных заседаниях решений разрабатывает проекты итоговых документов и представляет их на обсуждение и утверждение Архиерейскому Собору.

Предложения по поправкам в итоговые документы:

* могут быть внесены любым из членов Архиерейского Собора, имеющих право голоса;
* поправка должна быть сформулирована письменно и представлена Председателю, который зачитывает ее Собору;
* если предложенная поправка поддерживается еще одним членом Собора, то на пленарном заседании открывается дискуссия по обсуждаемому вопросу;
* Председатель Собора следит, чтобы в дискуссии по поправке принимали участие как сторонники, так и противники внесенной поправки;
* члены Собора могут в любое время внести предложение о прекращении дискуссии по какому-либо вопросу и поставить это предложение на голосование;
* Председатель имеет право с согласия Собора поставить поправку на голосование без предварительного обсуждения;
* в случае внесения поправки к поправке обсуждается и голосуется вначале поправка к поправке, затем сама поправка.

13. Соборные решения принимаются простым большинством голосов. В случае равенства голосов принимается то решение, в пользу которого голосует Председатель Собора.

"6 мая. В день памяти св. вмч. Георгия Победоносца Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Георгиевском храме-памятнике в честь Победы в Великой Отечественной войне на Поклонной горе.
Затем Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие во Всероссийской духовно-патриотической акции "Георгиевский парад - дети победителей", посвященной 65-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг."
(Летопись служения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла /Предстоятель, 2010. СИНФО-Индрик. С. 214).

Парад был организован и проведен Братством Православных Следопытов.

Что случилось и как было расследовано (помимо всего прочего стоит отметить, что на милицию и на следствие оказывалось давление - диаспора требовала отпустить подозреваемых):
http://www.youtube.com/watch?v=PY00bj1d3sE

Патриарх о событиях на Манежной
www.patriarchia.ru

Видеообращение:
http://www.vesti.ru/doc.html?id=413859

. Текст
В связи с беспорядками, произошедшими на Манежной площади, Предстоятель Русской Православной Церкви выступил со специальным заявлением для СМИ:

Мне кажется, что то, что произошло на Манежной площади, высветило три проблемы. Я начну с самого простого, а закончу самым сложным.

Первое — это хулиганство, элементарное хулиганство, когда человек неспособен сдержать свои эмоции, когда он начинает сокрушать все, что вокруг него находится, когда он лезет в драку. Нередко это хулиганство сопровождается распитием спиртных напитков, употреблением наркотиков. Ну, а с хулиганством нужно разбираться, как полагается, наводить порядок. Если люди не слышат призывов, то нужно власть употребить.

Вторая, более сложная, проблема, которая стала совершенно очевидной, — то, что на Манежной площади было не только хулиганство, но и политическая провокация. Существуют силы в нашем обществе, которые заинтересованы в том, чтобы дестабилизировать ситуацию. Действие этих сил может нарастать по мере приближения к выборам 2012 года. Для таких сил тема межнациональных отношений в России — это лакомый кусочек. Если вспомнить времена холодной войны, то многие, кто в то время противостоял Советскому Союзу, говорили о том, что ахиллесова пята Советского Союза — это многонациональность, и что, нажав на эту педаль, можно развалить страну. Так оно и получилось; и вот, для того чтобы дестабилизировать и развалить Россию, у многих, наверное, есть желание нажимать на эту же ахиллесову пяту сегодня, используя различные поводы.

То, что политическая провокация присутствовала в событиях на Манежной площади, — это тоже очевидный факт, и он требует внимательного, вдумчивого отношения к себе со стороны властей, в том числе правоохранительных органов. Нельзя допустить возвращения страны в хаос начала 1990-х годов. Нельзя допустить дестабилизации политической системы и общественной жизни. Многие, может быть, не помнят тех ужасных лет, которые прожили люди среднего и старшего поколения. Как много мы были готовы отдать в то время, чтобы наступила, наконец, стабилизация, чтобы прекратился распад страны, развал общественных отношений! Как все мы были счастливы, что в конце 90-х появились признаки политической стабилизации! А сегодня все мы как будто уже пресытились этим и готовы снова обрушить страну.

Я хотел бы обратиться ко всем, кто меня слышит. Политическая стабилизация в России — это условие изменения нашей жизни к лучшему. Мы не будем иметь никаких экономических благ, если разрушим общественную жизнь.

Наконец, о самом важном. Темы межнациональных, межэтнических отношений — очень сложные. Мировые религии внесли очень большой вклад в то, чтобы люди, принадлежащие к этим религиям, могли мирно жить друг с другом. Я бы хотел сказать об особом вкладе Русской Православной Церкви в сохранение межнационального мира и в Российской империи, и в современной России. Церковь всегда воспитывала мирный дух, способность разделить горе с ближним своим, вне зависимости от того, к какой вере человек относился. Вот это воспитание мирного духа и привело к тому, что никаких межрелигиозных и межэтнических войн в России практически не было.

Что же происходит сегодня? А сегодня происходит столкновение радикализмов. Межэтнические отношения — это сообщающиеся сосуды. Нельзя показывать пальцем на одну сторону этого сосуда, игнорируя его другую сторону. Возникновение радикализма в этнически солидарных группах, особенно возникновение криминальных радикальных этнических групп, немедленно провоцирует реакцию большинства, тоже радикальную. Кто же от этого страдает? А страдают простые люди. И когда я увидел израненных, ни в чем не повинных людей, которые были избиты только потому, что у них другой цвет лица и другая внешность, когда понимаешь, что это совершенно добропорядочные и добрые люди, которые бок о бок живут с нами, то, конечно, горько и стыдно за то, что происходит. Но одновременно понимаешь, что они пали жертвой, в том числе, действий этнических радикальных групп, которые сегодня существуют в диаспоре и провоцируют — еще раз хочу сказать — провоцируют разрушение межэтнического мира, межнационального мира.

Поэтому борьба с радикализмом — вот путь, по которому нужно идти, для того чтобы сегодня вывести межнациональные отношения из того опасного состояния, в котором они находятся. Нужно отсечь радикалов от добропорядочных людей. Нужно создать невыносимые условия для деятельности любых радикальных групп как среди этнических меньшинств, находящихся в диаспоре, так и среди коренного большинства. Для этого требуются усилия власти, общественных организаций, Церкви, других представителей религий. Мы должны работать все вместе для того, чтобы понизить градус радикализма и не допустить разрушения межрелигиозного и межнационального мира, благодаря которому Россия и существует как великое государство. Всякое провоцирование межэтнической розни является вызовом для самого существования нашего многонационального и великого Отечества.

http://www.pravmir.ru/patriarx-nazval-rastratu-den...am-velikim-grexom-pered-bogom/

Патриарх Кирилл выразил соболезнования пострадавшим от пожаров и одобрил принятые правительством решения по ликвидации последствий. Вместе с тем, Патриарх назвал растрату денег, направленных на помощь – великим грехом: «Для того чтобы эти правильные, на мой взгляд, решения дошли до народа, важно, чтобы все те, кто будет осуществлять эти решения на всех уровнях, прониклись огромной ответственностью. Деньги, которые будут вручаться людям, это святые деньги, и пусть никто не поднимет руку на эти деньги, потому что повысить свое материальное благополучие за счет несчастья погорельцев — это великий грех пред Богом. И поэтому моя просьба ко всем, кто будет реализовывать решения руководства страны, делать это быстро, эффективно, честно, солидарно с другими людьми, которые будут в этом принимать участие».

28 июля, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия, отмечается День Крещения Руси.

В этот праздник Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершили Божественную литургию в Успенской Киево-Печерской лавре. В числе сослуживших были члены Священного Синода Русской Православной Церкви, собор иерархов из разных стран, многочисленное духовенство.

Богослужение совершалось на престоле, установленном под сенью на площади перед Успенским собором обители. На престоле находился ковчег с частицей честных мощей святого равноапостольного великого князя Владимира. Вся площадь перед Успенским собором лавры была переполнена людьми. Тысячи жителей Киева и паломников пришли в этот праздничный день, чтобы помолиться вместе со Святейшим Патриархом Кириллом и Блаженнейшим митрополитом Владимиром. Богослужение транслировалось украинским телевидением.

За малым входом в связи с решением Священного Синода, определившим канонический и юридический статус Митрополичьего округа в Республике Казахстан, Святейший Патриарх Кирилл возвел архиепископа Астанайского и Казахстанского Александра в сан митрополита

Внутреннее положение о Митрополичьем округе Русской Православной Церкви в Республике Казахстан

Положение утверждено на состоявшемся 26 июля 2010 года в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре заседании Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

1. Митрополичий округ Русской Православной Церкви в Республике Казахстан (далее — «Округ») является каноническим подразделением Русской Православной Церкви, созданным в целях координации религиозно-просветительской, издательской, социальной, образовательной и миссионерской деятельности Епархий, расположенных на канонической территории Округа (далее — «Епархии Округа»).

2. Округ создается (упраздняется) на основании решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (далее — «Архиерейский Собор») или Священного Синода Русской Православной Церкви (далее — «Священный Синод») с последующим утверждением Архиерейским Собором.

Священный Синод может принять решение о государственной регистрации Округа

Патриарх, которому небезразлична участь семейного священника, (не) направляемого на сельский приход...

http://www.patriarchia.ru/db/text/1212900.html

Когда меня спрашивают, как я отношусь к олимпийским играм, я отвечаю: никак, мы в разных мирах. Но после того, как по блогосфере и масс-медиа с нарастающей частотой стали прокатываться оруэлловские пятиминутки ненависти к российской сборной, эти миры пересеклись.
Завышенные ожидания, нагнетаемая истерия, тональность фронтовых сводок, проклятия на головы и ненашенских, и своих… Осталось ввести статью УК о наказании немедалистов как дезертиров с огневой.
Боюсь, мы забыли о том, что игра есть игра, в ней не может не быть проигравших. Мы разучились различать жанры: где сталинский приказ номер 227 («ни шагу назад»), а где спорт, в котором как раз не надо стоять насмерть.
Но на что тогда Патриарх благословил нашу сборную?

http://krotov.info/spravki/persons/bishops/gundyaev.htm#19912
Для меня здесь важно свидетельство о том, как дед Патриарха Кирилла - прошедший тюрьмы исповедник - воспринимал деятельность митрополита Сергия (Страгородского). Да и позиция будущего Патриарха претерпела эволюцию - от юношеского осуждения к принятию.

Дорогие собратья-архипастыри

Работу с молодёжью Патриарх назвал одним из главных приоритетов своего служения. «Духовенство обязано помочь молодым выбрать правильный жизненный путь», - сказал он в интервью автору и ведущему программы "Национальный интерес" Дмитрию Киселёву.

ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: Вот что такое молодежь! Это тот возраст, когда человек подставляет лестницу и по ней он полезет вверх. Это будет непростое восхождение. Как важно, чтобы достигнув вершины, он сказал: «Это то! Я избрал правильный путь!». Мне кажется, что очень многие молодые люди сегодня не туда лестницу подставляют. Они и треть пути не пройдут – сорвутся. Вот почему мне хочется встречаться с молодежью. Вот почему мне хочется сказать им что-то от своего собственного опыта. Даже не столько от своего, сколько от тысячелетнего опыта церкви. Передать это в словах, понятных молодым людям, чтобы возбудить некую ревность позаботиться о самих себе. Не сделать роковых ошибок.

Сегодня исполняется год с того момента, как Патриарх стал предстоятелем Русской православной Церкви. Он был избран 27 января решением Поместного Собора, а 1 февраля состоялась интронизация.

"Мэр Москвы Юрий Лужков, выступая перед молодежью в присутствии патриарха Московского и Всея Руси Кирилла на выставке «Православная Русь» в среду в Манеже, заявил, что такое «меценатство», как покупка «Челси» Абрамовичем, чуждо России.

«Когда Абрамович покупает «Челси» - это не то доброе, что является обязательным для нашей духовной атмосферы и состояния, это меценатство для себя, для своей выгоды, и нам такое добро чуждо», - сказал г-н Лужков. Молодежная аудитория, по свидетельству корреспондента РИА Новости, встретила это выступление аплодисментами.

По словам Юрия Лужкова, «бизнес не может быть только с целью зарабатывать деньги». Столичный градоначальник напомнил биографии великих купцов и великих промышленников России, таких как Демидовы, Мамонтовы, Морозовы, которые, по его словам, сделали очень много «доброго для души»: строили храмы, помогали молодым, особенно оставшимся без попечения родителей, пожилым людям.

«На Западе говорят, что капитализм - это джунгли, где каждый каждому враг... Для России не подходит», - уверен Лужков.

Патриарх Кирилл поблагодарил мэра за его слова - «очень правильные и нужные», о чем, как он сказал, свидетельствуют аплодисменты слушателей.

Позже в своем выступлении, высказываясь в поддержку «малых дел» и реальной помощи, которую способны оказывать окружающим те, кто занимается бизнесом, предстоятель Русской православной церкви отметил, что «сегодня были названы имена людей, которые обладают огромными средствами». «Но я не знаю, десять человек они кормят в день или нет», - сказал он.

Патриарх призвал поддерживать «малые дела» людей, получающих средства в свои руки, помнить об ответственности, а также отметил, что национальная лень может быть вызвана отсутствием у народа интереса.

«Большое и малое дело - относительные понятия. Просто кого-то Господь ставит во главе коллектива в 10 тысяч человек, а другого - во главе коллектива в 10 человек. Каждому свое послушание... Каждому своя ответственность. Поэтому понятие «малый бизнес», «малое дело», «малая инициатива» - это не учредительные понятия», - заявил первосвятитель.

По его словам, даже если бы кто-то кормил 10 человек, это не малое дело. «Я глубоко убежден в необходимости поддержания того, что мы называем малыми делами», - сказал он. Патриарх отметил, что то, что может казаться существенным для него, может не казаться существенным для других. «Бог дает каждому свой масштаб проблем», - подчеркнул он.

Предстоятель РПЦ также призвал людей, получающих средства, помнить об ответственности перед другими людьми. «Люди, которые входят в бизнес, реальное дело, считают своим долгом разделять даже очень незначительные ресурсы со своим народом - это и есть социально ориентированный бизнес.

«Если бы каждый человек, который получает реальную прибыль, понимал бы, что это то, что ему Бог дает... и в ответ ... человек разделяет эту прибыль с другими людьми. Нужно помнить об ответственности людей, получающих средства в свои руки, перед людьми», - сообщил патриарх.

Понятие лени, отметил он, может быть напрямую связано с понятием интереса. «Может, так называемая национальная лень - это есть некая система самозащиты, здоровой защиты организма от неинтересного, банального, неправильного, неспособного вдохновить человека», - заявил первосвятитель."

Это цитата из Новых Известий: http://www.newizv.ru/lenta/116878/

Что ещё сказал Патриарх - была такая же, если не хуже, разруха: поляки в Москве, Патриарх в подвале, народ в раздорах. Но Гермоген писал послания, которые люди читали, хотя тогда еще не было СМИ. И вот один из читателей - городской староста Минин -, человек благополучный, живущий в небедствующем Нижнем, вдруг поднимается сам и поднимает народ, находит полководца - князя Пожарского - и дает отпор, и собирает Русь. Один человек - ни гроша себе из пожертвований не взял, - и заморенный голодом Патриарх - вернули Россию.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Похоже, что администрация Ющенко всерьез решила поднять рейтинг Патриарху Кириллу, причем не только на Украине. Кроме того, за этим запретом проглядывает паника лжепатриарха Филарета Денисенко насчет того, как бы не вернулось замороченное им духовенство с прихожанами в лоно канонического православия. Наконец, еще один момент: агрессор всегда не прав. То, что ни Патриарх, ни архиепископ Иларион, не сорвались на раздраженные интонации, означает их моральную победу. То, что поездку сорвали за час до начала, - это тем беспомощнее, чем обиднее для потерпевшей стороны, к каковой относятся жители Ровно и других городов.
Иеромонах Димитрий (Першин)

А ситуация такова:
http://www.vesti.ru/doc.html?id=307018

По указанию украинских властей самолет Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, находившегося в Севастополе, вылетел в Киев вместо того, чтобы направиться в западноукраинский город Ровно, как это планировалось изначально. Власти мотивировали отказ вопросами безопасности.

"В руководстве администрации Виктора Ющенко нам сообщили, что для обеспечения безопасности нам необходимо изменить маршрут пастырской поездки святейшего Патриарха", - глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата архиепископ Волоколамский Илларион. "Мы не знаем, кто готовит в Ровно какие провокации, и готовятся ли они вообще со стороны раскольников или каких-то политических групп", - добавил архиепископ.

Он также рассказал, что во время подготовки визита украинские власти предлагали Патриарху избежать посещения Ровно, но тот просил обеспечить возможность его пребывания в этом городе. "Однако сегодня нам сообщили, что в Ровно лететь нельзя, и самолет будет посажен в Киеве", - сказал архиепископ Илларион. Он выразил сожаление в связи с тем, что Патриарх не смог встретиться со своей паствой. "Святейший Кирилл очень хотел посетить Ровно и надеется, что его желание встретиться с паствой этого города осуществится", - отметил владыка.

Поездка Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Западную Украину должна была состояться после завершения крымской части визита. Ожидалось, что эта часть программы будет напряженной. На Западной Украине наиболее активны противники Московского патриархата, там много храмов, принадлежащих раскольнической структуре "патриарха" Филарета. Одним из его горячих сторонников и еще более горячим противником Русской Православной Церкви был губернатор Ровенской области Червоный. Он заявлял, что не допустит приезда в Ровно патриарха Кирилла. За несколько дней до приезда Патриарха на Украину ровенского губернатора убило молнией.

На Западной Украине очень много храмов и канонической Украинской Православной Церкви. В регионе проживают наиболее набожные жители. Патриарх не планировал посещать регионы, отличающиеся особенно жестким неприятием Русской православной церкви. В таких областях Западной Украины как Ивано-Франковская, Тернопольская раскольнической церковью были насильственно захвачены православные храмы, избиты и даже убиты священники.

Патриарх намеревался посетить Воскресенский собор в Ровно, который неоднократно пытались захватить раскольники, а также Свято-Троицкий монастырь города Конец, который по историческим причинам находится в непосредственном подчинении Патриарха Московского и вся Руси. В течение трех дней Патриарх собирался побывать в Луцке, Владимир-Валынском и завершит визит посещением города Почаево.

Визит Патриарха на Украину начался с Божественной Литургии. Она была совершена на месте крещения святого князя Владимира. Служба проходила на площади под открытым небом. В этот день в город съехались десятки тысяч верующих, чтобы поприсутствовать на этом действительно историческом событии. В связи с таким наплывом людей администрация города попросила воздержаться всех от выезда на личных автомобилях.


После литургии Патриарх Кирилл возложил венок к памятнику героям Севастополя, после чего выступил с речью. Глава Церкви обратился к российским и украинским морякам. Он отметил, что "в результате трагических событий, о которых мы все знаем, так получилось, что здесь сегодня два флота, а не один. Но в этих двух флотах служат братья - братья по вере, наследники святого равноапостольного князя Владимира".

Патриарх призвал "отдавать все силы, чтобы сохранять мир и в Севастополе, и во всех пространствах исторической Руси, чтобы брат никогда не воевал с братом, чтобы мы осознали призыв быть вместе, помогать друг другу даже в самых сложных экономических обстоятельствах, чтобы у нас хватило воли и силы духа не терять любви друг к другу".

http://news.liveinternet.ru/?topic=235638

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл считает опасными и ложными попытки сплотить народ призывами "дружить против другого". "Как часто пытаются объединить людей, называя врагом того, кто врагом не является. Это дьявольское, страшное объединение, разрушающее здоровую ткань общественных отношений", - сказал патриарх Кирилл в воскресенье на проповеди во время богослужения перед Свято-Владимирским собором в Херсонесе.

По словам Патриарха, такое объединение является "идолопоклонством". В результате его в людях раскрываются низменные инстинкты, страсти, они "эксплуатируют друг друга материально, духовно, физически. Ложные идеи, превращенные в идолов, "производят на свет ложные ценности и идеологии, которые отвращают человека от Бога". К таким идолам современного общества патриарх отнес стремление к успеху и любовь к деньгам. По его словам, "новая философия бытия обращается не к разуму, а к желудку".

Между тем, именно "церковь Христова провозглашает высочайший идеал, способный объединить народ. Вокруг этого и необходимо объединяться, а если пытаться объединяться, поклоняясь ложным богам, эти опасные идеи не объединяют, а разделяют народ", - считает Патриарх.

Как сообщает "Интерфакс", Патриарх призвал верующих быть "едиными, сохранять единомыслие, не впадать в идолопоклонство и не строить свою жизнь на основе ложных ценностей, приводящих к разделению, страданию, а нередко и к крови".

23 мая встреча Патриарха Кирилла с молодежью в спорт-комплексе в Измайлово. Почему пришедшие 5000 человек слушали? Что в них детонировало? Один из ответов - интонация. Не сверху вниз, а лоб в лоб, глаза в глаза, на равных. Да и Патриарху было, что сказать:


Дорогие друзья, я хотел бы, прежде всего, поблагодарить вас за то, что вы собрались на эту встречу. Для меня как для Патриарха и епископа Москвы очень важно видеть ваши лица и слышать ваши голоса. Церковь может успешно нести свое свидетельство миру, она может достигать человеческих сердец, реально помогать людям только тогда, когда ее служители понимают запросы и чаяния, радости и скорби, надежды и разочарования своих современников.

Мы с вами живем в непростое время. С одной стороны, существует достаточно высокий жизненный уровень людей. Разве можно сравнить нынешний жизненный уровень и уровень потребления с тем, что было 50 и более лет тому назад? С другой стороны, возникает так много новых проблем, что лавина этих проблем часто затмевает в нашем сознании удовлетворение теми достижениями, которые существуют. Каждый знает, что большой интерес вызывает появление новых образцов техники, в том числе новые машины, самолеты, бытовая техника. Нам кажется, что с появлением новых видов техники, с новыми технологиями, с созданием современной инфраструктуры улучшится и жизнь людей. Некоторые придерживаются довольно прекраснодушного взгляда на человеческий прогресс: если будут лучше автомобили и самолеты, будут шире и качественнее дороги — значит, и жизнь будет лучше. Я хотел бы с вами поделиться своими мыслями по этому поводу.

Я начал работать в Москве 20 лет тому назад. Вначале сам за рулем был, а потом меня стали возить на машине, которая называлась «Волга» ГАЗ-24. Люди старшего поколения хорошо этот автомобиль знают — не очень комфортная машина. Но когда меня сегодня привезли к вам в шикарном «Мерседесе», это дало мне возможность спросить себя: «А когда я был более счастлив, когда я до работы за 20 минут доезжал на "Волге", или когда большинство людей в хороших машинах добираются до работы за 45 минут, за час, за полтора?» Мне вчера позвонил один священнослужитель и сказал, что он в неплохой машине до дома добирался четыре часа. Есть такое понятие — качество жизни. Понятие это, несомненно, связано с материально-техническим прогрессом, но было бы огромной ошибкой считать, что именно материально-технический прогресс, именно рост материального благосостояния обеспечивает должное качество жизни людей.

Можно привести и другие примеры. Так, все знают, что для того, чтобы экономика развивалась, непременно нужно развитие производства. Но производство требует ресурсов, в том числе и невосполняемых ресурсов Земли. Всякое производство связано с загрязнением окружающей среды. И хотя сейчас предпринимаются огромные усилия, чтобы снизить нагрузку на природу от хозяйственной деятельности человека, существует феномен деградации окружающей среды, и каждый человек на своем опыте может это ощутить, особенно в крупных городах. Давайте спросим себя: готовы ли мы выбирать новые машины, телевизоры, холодильники, инфраструктуру, жилища, и при этом — загрязненную среду обитания, отсутствие чистой воды, свежего воздуха?

Конечно, технически и с этим можно справиться, но я привожу эти примеры только лишь для того, чтобы показать: взбираясь на гору и думая, что, достигнув этой высоты, мы будем иметь полноту жизни, мы видим, что там, на горизонте, — другие горы, во много раз выше, круче и опасней, и на них снова нужно взбираться. Но жизнь-то человеческая ограничена конкретным сроком, как в слове Божием сказано: семьдесят, от силы — восемьдесят лет (см. Пс. 89:10). И ведь каждая человеческая личность уникальна и ценна, и во время этих семидесяти, даст Бог, восьмидесяти лет должно осуществиться самое главное и основное, ради чего мы живем. Теория прогресса, которая питала, в том числе и атеистическое мировоззрение, просто захлебывается в этих конфликтных схемах: развивая одно, мы губим другое; надеясь, что одно поможет стать счастливым, и очень многое ставя на это, в данном случае — на материальную сторону своей жизни, мы убеждаемся, что счастье человека в полной мере не зависит от всего того материального, ради чего зачастую мы живем и чему отдаем все свои силы.

Мне бы хотелось сказать еще об одном аспекте этой темы, и я считаю это очень важным. Обычно получается так, что человек, жизненная перспектива и мировоззрение которого ограничиваются сферой земного бытия, достигая преклонного возраста, сознает, что он многого не сделал. Если у человека достаточно развито критическое мышление, то он понимает, что он чего-то сделать не успел, и у многих это связано с жизненной катастрофой. Совсем недавно я разговаривал с одним внешне благополучным человеком, который поделился своими мыслями и сказал: «Знаете, мне в жизни ничего не удалось сделать!» — «Но как же так? Вы занимаете неплохое положение, у вас есть хорошая зарплата, семья». – «Да. А по-настоящему мне ничего не удалось сделать». И ведь многие вместе с этим человеком могут так сказать. Речь идет не только о величайших достижениях — человек говорит, что ему ничего не удалось сделать, вовсе не обязательно потому, что он открытия мирового не сделал или олимпийским чемпионом не стал. И многие это понимают: не хватило времени жизни, сил не хватило, стечение обстоятельств привело к тому, что человек чувствует себя неудачливым.

Что же все это означает? В прежние времена, когда религиозной аргументации не существовало, нас убеждали в том, что человек живет ради будущих поколений; что бессмертие человека — не онтологическое, то есть не существует реально для каждой личности; но есть, так сказать, бессмертие относительное, бессмертие как образ, а реализуется этот образ в передаче следующему поколению неких ценностей. В связи с этим возникла идея, что мы живем ради следующих поколений.

Эта мысль иногда присутствует и в современном дискурсе: мы живем ради детей, ради будущего поколения. В каком-то смысле это правильно, а в каком-то — совершенно неверно. Разве каждое последующее поколение обладает большей ценностью, чем предыдущее? А поколение тех, кто защищал Родину во время Великой Отечественной войны, имеет меньшую ценность, чем поколение нынешнее? Конечно, отдавая себя другим, человек растет и, может быть, становится через это счастливым, но сводить жизнь человека к тому, что нужно делать все для следующих поколений и тем самым как бы обеспечивать себе бессмертие — неправильно.

Если мы замыкаем нашу перспективу жизни порогом смерти, если не верим в вечное существование человеческой личности, то очень многое из того, что мы делаем, становится бессмысленным. Поэтому вопрос, есть ли Бог или Его нет, верить или не верить — это не тот вопрос, который можно решать по остаточному принципу: вот я все остальное решу, а потом, на пенсии, подумаю, на пенсии и в церковь схожу. От того, как мы решаем этот вопрос, зависит наше мироощущение, зависит наша жизненная философия и в конечном итоге зависит наше счастье. И если Господь сказал: Я есть Путь и Истина и Жизнь (Ин. 14:6), то я верю каждому этому слову, верю, что Он есть Путь, Истина и Жизнь, а раз так, то нужно идти этим путем, чтобы обладать истиной и иметь полноту жизни.

А теперь я хотел бы поговорить о некоторых конкретных вещах. Говоря о вопросах человеческой жизни, я не буду особым образом выделять молодежь. Выделяя молодое поколение, мы обнаруживаем некий патерналистский подход. Даже когда мы говорим о том, какая у нас прекрасная молодежь, в этом чувствуется взгляд сверху вниз. Не говорит же молодежь: «Какие прекрасные у нас старики». По крайней мере, я ни разу не слышал. А вот у пожилых людей, у людей зрелых есть желание сверху вниз посмотреть и сказать: «Какие вы милые, какие у вас глаза хорошие, какие вы все умные».

Мне кажется, что надо просто всерьез говорить о жизни — какая разница, молодой ты человек или старый? И молодой, и старый переживают боль, страдают от нанесенных ран. Молодежь — это зрелая часть нашего общества. Я думаю, что ошибки нашей педагогики и сводятся к неизменному патернализму. Мы смотрим сверху вниз, любим постоянно критиковать, очень любим поправлять, очень любим требовать, чтобы молодежь непременно жила так, как мы жили прежде, или как живем сейчас.

На самом деле, молодежь — это органическая часть всего общества, и говорить о проблемах с молодежью надо тем же языком, которым следует говорить с людьми старших поколений. И не должно быть никакого сюсюканья, никакого подыгрывания. Вспоминаю, как я впервые участвовал в большой молодежной конференции. Это было в далеком 1968 году в Праге, в Чехословакии. Первый раз я оказался на очень большой межхристианской ассамблее — я был послан туда как представитель православной молодежи Советского Союза. То был особый год — кто не помнит того времени, знает о нем по книгам: в августе месяце в Прагу были введены советские войска. Это было очень сложное время в истории нашей страны и Восточной Европы.

Конгресс, в котором я участвовал, проходил в марте, за несколько месяцев до этих событий. И я вспоминаю о чувстве, которое пережил: перед огромной молодежной аудиторией выступали различные деятели — общественные, политические, и я ловил себя на мысли, что каждый из них желает понравиться молодежи, а для этого пытается использовать молодежный жаргон, молодежную одежду. Вот выходит такой уже старчик, а пытается вести себя, как молодой человек, и выглядит комично, карикатурно.

С молодежью следует говорить абсолютно так же, как мы говорим со всеми остальными: в первую очередь, с большим уважением и любовью, ибо молодежь — это потенциал будущего, но одновременно – на совершенно серьезном языке взрослых людей.

Мне хотелось бы, не выделяя в данном случае молодежь как отдельную касту в обществе, говорить о наших проблемах, о проблемах нашей жизни. Есть большая опасность в том, какое влияние оказывает на человека информационное общество. Мы действительно живем в новой реальности, мы живем в другом мире, и эту инаковость создали в первую очередь новые картины общественной жизни, сформированные колоссальным потоком информации. Люди молодые, конечно же, к этому привыкли, потому что многие из них родились уже в условиях информационного общества. Люди же зрелого возраста видели все то, что произошло за последние 20 – 30 лет со страной, с людьми, и имеют возможность сравнить.

Информационное общество имеет много преимуществ по отношению к тем обществам, которые так не назывались и по сути таковыми не были. В первую очередь — это возможность получать информацию и интеллектуально расти. Сегодня только если человек очень ленив, он не будет расти интеллектуально. Но если лень под контролем, то появляются неограниченные возможности для интеллектуального роста: компьютерные технологии, которые выводят нас на любые источники знаний, научная работа, которая становится просто захватывающе интересной, потому что у человека, сидящего дома, открываются такие возможности, о которых в прошлом даже помыслить было невозможно. Все это, конечно, подталкивает научно-технический прогресс, но, с другой стороны, в этом информационном потоке чего только нет!

Могучий поток информации оказывает колоссальное воздействие на психику людей, на состояние их душ. И вот здесь возникает вопрос: а как относиться к этому потоку, ведь он может действительно смести человека, разрушить его самобытность, некую его подлинность, идентичность — духовную, культурную, национальную. И так и происходит во многих случаях.

Именно поэтому очень важно выстраивать систему отсева информации, ставить перед собой некий фильтр, который помогал бы человеку не просто отбрасывать лишнее, но критически воспринимать все то, что на него обрушивается. Для этого необходим внутренний критерий, используя который, человек мог бы разумно воспринимать поступающую информацию и использовать ее во благо, отсеивая все то, что может разрушать человеческую личность.

Но чтобы иметь такой критерий, внутри себя нужно иметь некую норму. Понятие нормы — чрезвычайно важное, но норма опять-таки чем-то и как-то формируется. И вот здесь я хотел бы перейти к очень важному вопросу — вопросу о ценностях, ведь в первую очередь норма, основываясь на которой, можно фильтровать поступающую информацию, — это система ценностей, которая присуща человеку. Но ведь информационный поток, обрушивающийся на человека, и предполагает формирование неких ценностей — по замыслу тех, кто этот поток создает. Именно поэтому в информационном потоке идет борьба между ценностями, и человеку очень трудно сориентироваться, а современная философия, так называемая философия эпохи постмодерна, если она усваивается, создает еще больше трудностей.

Постмодерн — это такая философия жизни, которая предполагает равнозначное положение всех идей и всех взглядов, — каждый человек может выбирать; не существует истины, истина субъективна. Конечно, существует научная, объективная истина: дважды два — четыре, но речь сейчас идет о ценностях. Для философии постмодерна не существует никаких ценностных систем, которые могли бы претендовать на то, чтобы быть истинными системами. Это создает релятивистский подход человека к восприятию информации.

Сейчас, как вы знаете, по указанию Президента создается комиссия, призванная бороться с фальсификацией истории. Вот на примере Великой Отечественной войны мы видим, как, действительно, формируется такой подход к истории, который совершенно опрокидывает все достижения, в том числе нашего народа в победе над фашизмом. И это предлагается обществу как один из взглядов. А почему нет? Рынок идей: что имеет большую привлекательность, что лучше рекламируется, что лучше поддерживается информационной машиной, то и выигрывает. И как легко потерять истину, как легко за нее принять ложь, когда в общественной философии эпохи постмодерна отсутствует само понятие истины.

То, что громко, на весь мир, говорит Церковь, сегодня мало кто говорит. И мы сознаем, какие риски связаны с этим свидетельством, потому что в этом смысле Церковь идет против течения. Мы говорим о том, что существует объективная истина в системе ценностей, потому что Бог, создав человека, вложил в его природу некоторые качества и свойства, определяющие эту объективную систему ценностей. Бог создал человека, даровав ему Свой образ, а неотъемлемой частью этого образа является нравственное чувство.

Нравственная основа человека является критерием истины. Нравственность — это способность отличать добро от зла посредством внутренней сигнальной системы. У нас есть такая сигнальная система — это голос нашей совести. Конечно, голос совести можно заглушить, можно пропить, и апостол Павел говорит о сожженной совести (1 Тим. 4:2), но, тем не менее, существует удивительный факт: люди, живущие в разных культурных средах и даже в разные эпохи, имеют одно и то же понимание добра и зла — фундаментальное понимание, не в деталях, а по сути, — которое опознается голосом человеческой совести.

Те философы, которые не согласны с таким подходом, которые придерживаются сугубо материалистических взглядов, в том числе и на происхождение совести, убеждают нас в том, что она является продуктом общественного развития, что на формирование совести влияет культура, образование, климат, география, социальное положение. Хорошо известен марксистский подход к этому вопросу: совесть формируется под влиянием классовой принадлежности, и поэтому ничего, мол, тут мистического нет.

Но если разобраться во всех этих подходах, то они оказываются не просто ошибочными, а очень опасными для человеческой жизни. Если совесть зависит от внешних обстоятельств, если понятия добра и зла в России не такие, как в Америке, если голос совести детерминирован внешними факторами, то нравственности действительно не существует. Но тогда в человеческих отношениях происходит что-то очень опасное. Давайте вспомним: «Хорошо то, что хорошо для рабочего класса» — и сколько миллионов жизней было погублено! «Хорошо то, что хорошо для великой Германии» — и сколько миллионов людей загубили!

Там, где существует нравственный релятивизм, нет нравственности. И если нас сегодня учат, что совесть в Папуа-Новой Гвинее не такая, как во Владивостоке, — это не просто ошибка; это опасное учение, которое предполагает относительность нравственного чувства.

Фильтр, необходимый для того, чтобы критически воспринимать обрушивающийся на нас поток информации, — это в первую очередь наш нравственный голос. Мы должны по совести определять, что такое хорошо, а что такое плохо. Но сделать это очень непросто — помимо нравственного чувства должно быть еще некое мировоззрение, некий набор идей. Откуда же этот набор идей должен появиться, откуда должна к нам прийти система ценностей, которую мы могли бы налагать на информационный поток современного информационного общества? Есть такое понятие: предание, традиция. Я представляю, как на это слово многие реагируют: «Предание, что это такое? Плюсквамперфект какой-то, при чем здесь я и при чем здесь какие-то старые истины?» На самом деле традиция важна не потому, что она хранит прошлое — в прошлом ведь было много и хорошего, и плохого. Традиция не призвана сохранять все из прошлого. Мы с вами выметаем мусор из нашего дома, а мусор — тоже прошлое. Подлинная традиция не хранит мусора — она хранит только ценности.

Иногда хранение этих ценностей облекается в определенную культурную оболочку, которая в одних случаях помогает современным людям эти ценности принять, а в других случаях — мешает. Когда мы говорим о традиции Церкви, о христианском предании, которое идет от Господа Иисуса Христа, мы говорим о вечных и неизменных ценностях, которые сохраняются в предании и последовательно передаются каждому последующему поколению. Это не архаизмы, это не старая философия, но ценности, проистекающие, в том числе из нравственной природы человека и обогащенные человеческим опытом. Если мы отрицаем традицию как носителя этого критерия ценностной истины, то мы становимся абсолютно разоруженными перед огромным потоком информации, нам трудно отсеивать правду ото лжи, разбираться в том, что происходит. Поэтому быть христианином сегодня — это в первую очередь иметь критерий, используя который, мы можем себя обогатить за счет информационного потока и защититься при этом от негативных и разрушительных тенденций и влияний.

А как овладеть этим критерием? Просто прочитать Евангелие? Наш высокоинтеллектуальный век требует от людей постоянной работы ума. Если эта работа прекращается, человек становится легко управляемым извне. Мы должны творчески воспринимать предание, которое передается, в том числе и Церковью. Нужно не просто читать тексты, нужно думать, нужно создавать систему общения, в которой мы имели бы возможность, беседуя, взаимно обогащать друг друга, обмениваться своим пониманием того огромного духовного и интеллектуального опыта, который передается нам через предание.

Этого, пожалуй, сегодня не хватает в Церкви. Мы, конечно, произносим в храмах проповеди, в которых пытаемся помочь людям принять этот критерий истины. Но у нас еще до сих пор очень мало других возможностей, может быть, потому что пока плохо организована такая работа: у нас нет дискуссионных групп, нет молодежных и иных собраний, где люди живо обсуждали бы свою веру применительно к современным проблемам.

Невозможно иметь живую веру и тем более невозможно понять пользу от нее, когда эта вера ассоциируется с какой-то книгой, поставленной на полку. Но если вера становится частью постоянных размышлений, творческого напряжения личности, если вера используется для мотивации своих действий в личной, семейной, общественной, профессиональной, государственной деятельности, если вера сопрягается с реальной проблематикой современной жизни, она становится живой, эффективной, каждый человек видит ее пользу.

Хотел бы привести пример своей жизни. Я стал верующим человеком от самого своего рождения, потому что родился в такой семье, но где-то в четырнадцать-пятнадцать лет стал очень увлекаться точными науками, тем более, что они мне легко давались; много читал популярной научной литературы, а в то время эта литература была очень идеологически ориентирована в сторону атеизма. Конечно, у меня стали возникать сомнения. И вот для того, чтобы с этими сомнениями справиться, ответить на многие вопросы, я стал читать. К счастью, у отца была прекрасная библиотека с замечательными книгами, которые для нашего народа стали доступны только в нынешнее время. Это мне помогло переоценивать и переосмыслять очень многое из того, чему я был научен от родителей и научило меня некоей богословской рефлексии, которой я живу до сих пор. Богословская рефлексия — это способность реагировать на окружающий мир не с точки зрения эмоций и чувств, а с точки зрения своих убеждений; способность подвергать информацию, которая на тебя обращена и которая тебя поглощает, критическому анализу, в основе которого — твои собственные убеждения.

Я не вижу другого пути для духовного возрождения нашего народа, кроме как перевести религиозный фактор исключительно из сферы фольклора, культуры в сферу реальных размышлений, в сферу реального творчества, чтобы религиозные истины помогали человеку справляться, в том числе и с кризисными явлениями, которые существуют в современной цивилизации и которые наверняка не исчезнут из этой цивилизации с окончанием текущего экономического кризиса. Другими словами, сегодня, чтобы сохранить себя, свою страну, свою культурную самобытность, чтобы нас не раздавил информационный поток, мы должны научиться сопрягать свои убеждения с реальностью.

А теперь последнее, о чем я хотел бы сказать. Мы как человеческая цивилизация действительно вошли в очень сложный период — период кризисного бытия. Большое заблуждение считать, что где-то какие-то ипотечные проблемы явились причиной обрушения мировой экономики. Это примитивный взгляд на нынешний кризис.

Я стараюсь задавать вопросы о происхождении этого кризиса, общаясь с людьми, которые компетентны в этом, — с политиками, с экономистами. Я не получил еще ясного и убедительного ответа, откуда же эта напасть. Как же получилось так, что деньги исчезли? Откуда спад производства? Ну, понятно, что спад производства обусловлен перенасыщением рынка, но ведь перенасыщения рынка нет и в помине. Классическая марксистская экономика говорила о том, что кризис — это результат перепроизводства. Но, может быть, где-то произвели что-то лишнее, но ведь каждый из нас этих излишеств не видел и не чувствовал.

Есть какие-то подспудные, для меня пока не очевидные причины мирового экономического кризиса. Поскольку я всегда стремлюсь к богословской рефлексии, то попытался свои религиозные взгляды, свое понимание мира и человека наложить на то, что сегодня происходит. У меня вырисовывается вот какой ответ: мир сегодня потрясает не только экономический кризис. Мы уже говорили о проблемах экологии, и Всемирный русский народный собор, в рамках которого проходит сегодня эта наша встреча, обеспокоен данной проблемой. Совершенно очевидно, что мы проходим и через экологический кризис. Мы уже говорили о культуре постмодерна. А разве все то, что сегодня происходит в этой сфере, не является культурным кризисом? Кроме того, разве не существует кризиса национальной идентичности? Совсем недавно у нас в стране, везде — куда ни глянь — был кризис: и в экономике, и в культуре, и в образовании, и в спорте кризис. Но если сейчас кризис системный не только у нас, но и во всем мире, то, может быть, есть какая-то единая основа этого кризиса? Я отвечаю так: есть первопричина — это кризис человеческой личности, это кризис нравственного чувства, это кризис потери ценностей.

А если утеряны нравственные ценности, если затмевается нравственное чувство, то почему не криминализировать экономику и не только в масштабах этакого местечкового криминала? Почему ее глобально не криминализировать? Почему не напечатать столько бумажек определенного цвета, который нам хорошо известен, чтобы это спровоцировало колоссальные инфляционные процессы и, конечно, послужило одной из причин экономического кризиса? Если нравственность оторвана от экономики, почему бы это не делать, тем более, если печатный станок в твоих собственных руках? Почему не торговать этими самыми бумажками? Деньги являются эквивалентом труда, и до недавнего времени товаром были только человеческие усилия и то, что в их результате люди, как говорят инженеры, имели на выходе, — реальные товары, реальные ценности. Но за последние десятилетия большинство капиталов формировалось на спекулятивной основе, потому что торговать стали деньгами, долговыми расписками и всем тем, что представляет из себя современный финансовый рынок. Люди богатели в одночасье, только лишь играя на курсах обмена валют или играя на бирже, покупая или продавая те или иные акции. Они практически из воздуха получали миллиарды, но ведь так не бывает! Деньги — это эквивалент реального труда и реальных ценностей. А если нет ценностей, какая же экономика может существовать? Так поступать могут только те личности и целые системы, которые напрочь отторгают экономическую деятельность от нравственности.

То же самое и в области политики. Мы очень многое потеряли, в том числе и в 90-е годы, когда декларировали одно, а делали другое. Это очень болезненный период истории нашей страны. Слава Богу, что эта страница была перевернута, и сегодня мы должны дорожить тем, что у нас есть. И Церковь, находясь вне политики и не отдавая никаких предпочтений тем или другим политическим силам, утверждает, что сегодняшний курс страны соответствует нашим национальным интересам. И не дай Бог, чтобы спекуляция на экономических трудностях, которые сегодня реально возникли в нашем обществе не по вине нашей страны, а были привнесены извне, не вернула нас снова в реальность 90-х годов, когда мы с легкостью могли потерять Россию. Мы все должны быть очень бдительными, и богословская рефлексия важна, и голос совести тоже должен работать, чтобы уметь отличать правду от лжи, добро от зла.

Я глубоко убежден, — а как Патриарх я говорю не только о России, но о всей исторической Руси, о Святой Руси, — что если весь наш народ, народ исторической России сможет сопрягать небесное и земное, Божественное и человеческое, веру и знания, нравственность и проявления человеческой личности в социуме, мы будем очень сильными, мы будем сильнее всякого кризиса. Но если снова соблазнимся на очередные «-измы», на очередные псевдофилософии, которые в этом информационном потоке обрушиваются на нас знамением постмодернистской реальности, то, может быть, страна этого уже и не выдержит.

Мы с вами живем в ответственное время. У нас нет права на ошибку, и вот почему: сегодня утром я служил Литургию на Бутовском полигоне, где были расстреляны более двадцати тысяч человек, многие из них — священнослужители, монахи, монахини, верующие люди. Это наша русская Голгофа, российская Голгофа, потому что там не только русские, православные. И, казалось бы, что мы можем полезного почерпнуть из этой трагедии? Есть нечто очень важное: трагедия XX века дала нам уникальный опыт жизни без Бога. Нигде в мире не было предпринято таких радикальных попыток построить человеческое счастье без Бога, и они завершались либо Бутовскими полигонами, либо созданием «сверхдержавы», которая в одночасье развалилась без единого выстрела. У нас имеется опыт, которого нет более ни у кого, вот почему мы не имеем права на ошибку.

Если же, отталкиваясь от этого исторического опыта, мы будем действовать, соединяя духовное и материальное, то действительно построим процветающее общество, которое может стать примером для многих.

Благодарю вас за внимание.


Цитирую слово Святейшего с ресурса Комсомольской правды: http://www.kp.md/daily/24298/492614/

По случаю Всемирного дня православной молодежи, который отмечается 15 февраля, в праздник Сретения Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил обращение архипастырям, пастырям и всем верным православным чадам Русской Православной Церкви.
Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с праздником Сретения Господня и Днем Православной молодежи!
Молодость — благословенное и ответственное время. Кипучая, нерастраченная энергия молодых людей вызывает восхищение взрослого человека. Молодости свойственно штурмовать и брать небывалые высоты, но она подвержена и риску падения. Кто из нас не переживал в молодости высочайшие взлеты, и кто не становился свидетелем страшных жизненных катастроф, происходящих с молодыми людьми? Чье сердце не скорбело при взгляде на то, как иногда понапрасну растрачиваются их жизненные силы. Зачастую отрезвление наступает слишком поздно, и многие из нас, достигнув зрелого возраста, с горечью понимают, что время молодости потеряно безвозвратно. Чтобы этого не случилось взрослые должны оказывать молодым людям внимание. Задача пастырей Церкви ― показать молодежи путь доброй жизни и служения Богу и ближнему.
Бог так устроил человеческую природу, что именно в служении человек обретает подлинное счастье. И чем более высоким и полнокровным бывает это служение, тем более полным бывает счастье. Служение Христу, которое начинается с простых добрых дел и с попытки жить в соответствии с Его заповедями, приносит человеку счастье, которое начинается на земле, но имеет продолжение в вечности, делает человека причастником Жизни вечной.
На страницах Священного Писания мы читаем призыв святого апостола Петра: «Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр. 4:10). Именно эти слова апостола выбраны нашей Церковью в качестве девиза всех начинаний в области православного молодежного служения. В сегодняшний праздничный день мне бы хотелось от всей души пожелать всем православным пастырям и взрослым наставникам молодежи благословенных успехов на поприще миссионерского и просветительского делания.
Мы живем в государстве с древней историей и многовековыми священными традициями. Пройдя через горький опыт отторжения от собственных исторических корней, проведя долгие десятилетия в бесплодных странствиях по распутьям мира сего, страна вновь возвращается на свой путь, предначертанный Самим Богом.
Прошедшая в минувшем году публичная дискуссия «Имя России», завершившаяся триумфальной победой святого благоверного князя Александра Невского, ярко свидетельствует о том, что образ православного воина-праведника, от юных лет жертвенно служившего Богу и ближнему, находит живой отклик в сердцах миллионов россиян.
Сегодня нам предстоит восстановить разорванную связь времен и традиции и уже на этой основе строить будущее. Хотел бы обратиться к вам, молодые люди современной России, с призывом познать и блюсти православную веру наших предков, беречь Отечество, сохраняя ему верность во всех жизненных невзгодах, стремиться к созданию полнокровной собственной семьи. Эти простые истины испытаны временем, опираясь на них, мы способны построить сильное государство, достичь успеха и испытать полноценное счастье в личной жизни.
Наступивший 2009 год объявлен Президентом Российской Федерации Д.А. Медведевым в России Годом молодежи. И сегодня для нашей Церкви, которая не оставляет своей материнской заботой никого из ее верных чад, молодежь должна стать группой, требующей особого пастырского попечения.
Вглядываясь в черты многих молодых людей, мы видим лицо Православной Церкви будущего. Полагаю, у нас есть все основания смотреть в будущее с оптимизмом.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Это были последние слова первого его публичного выступления, каковое состоялось в конферен-зале гостиницы Даниловская, где собрались участники прошедшего Феодоровскго городка (22 епархии) и центра духовного развития молодежи при Даниловском монастыре.
Вы - мои союзники. На вас - моя надежда.
И как-то стало понятно, что Патриарху, да и Церкви в целом, непросто.
С праздником Сретения Господня!

Дай Бог памяти, 1992 год. Чистый переулок, резиденция Святейшего. Мы - журналисты-второкурсники МГУ из группы "церковной журналистики". Нас двенадцать и нам по девятнадцать. Спрашиваем о разном, мои вопросы, по большей части, проблемные. Что-то вроде: заявления Союза Православных Братств дискредитируют Церковь, какова реакция священноначалия? И т.д. В общем 19-летняя шелупонь учит Патриарха, которому тогда уже было шестьдесят три, как управлять Церковью. Хороший повод дать ремня.
Врезались в память четки, которые перебирал Патриарх, спокойные ответы, полное отсутствие раздражения, внимание. Целый час Святейший слушал своих гостей, пояснял свою точку зрения, фиксировал проблемы, сам интересовался нашей жизнью. В конце - благословил и подарил каждому икону Воскресения Христова, освященную в Иерусалиме.
Мирный и терпеливый Патриарх.

А с 2006 года мы начали дарить Патриарху следопытов. На Рождество и Пасху. На Пасху было так: Храм Христа Спасителя заполнен московским духовенством. Отошла пасхальная вечерня, и все батюшки, слегка покачиваясь под тяжестью громадных букетов, потихонечку выстраиваются в очередь и идут вручать Предстоятелю, который одновременно является правящим епископом г. Москвы, инкрустированные пасхальные яйца. Но среди пальмовых ветвей и голландских цветов мерцают синие пятна - это православные следопыты в скаутских галстуках и парадной синей форме с нашивками. Каждый из них тоже дарит букет и яйцо, но не столь роскошное, как иные настоятели. И конечно, они побаиваются, волнуются и по мере приближения к Святейшему теряют дар речи.
А тот, напротив, улыбается, благодарит, благословляет и успевает сказать несколько слов подошедшему к нему подростку. Совершенно потрясенные простотой и человечностью Патриарха, они проходят и в хорошем смысле взрослеют на целых полчаса.

В тот понедельник некоторые из них прощались со Святейшим, прикладывались ко гробу, а те, кто не смог подъехать, очень переживали, что не удалось.

В годы перестройки у руля Русской Церкви оказался человек, детство и молодость которого прошли в гораздо более свободной, нежели СССР, Эстонии (за вычетом лет фашистской оккупации). Надо полагать, в этом был Промысел Божий.

Вечная память почившему Предстоятелю!

Боюсь, что лучшее, что можно сделать в память о Святейшем, - это поменьше трепать его имя в пересудах о нем и вероятных преемниках. А молитва не требует словоизвержений, она нуждается в тишине. Поэтому - лишь несколько ситуаций, участником которых мне довелось быть.
Первая: второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского. 10-11 января 1991 года, Казанский собор Ленинграда, всё еще остающийся музеем атеизма - с идолами и антихристианскими экспонатами. В запасниках собора найдены мощи преподобного. Их передают Церкви. Святейший, за спиной которого стоит Ваш покорный слуга, подписывает акт, музейные работники вручают ковчежец Патриарху. В эти дни Питер ожидал наводнения, оставался метр до затопления. После передачи мощей вода пошла вниз, а Александро-Невская Лавра собрала в своих стенах почти все духовенство Северо-Запада России. Патриарх радостен, сосредоточен и сдержан. Чиновники растеряны: такого торжества Церкви никто не ожидает. Мощи преподобного Серафима начинают свой путь по России.
В тот приезд Патриарх останавливается в гостинице Ленинград; подводит меня к нему диакон Андрей Кураев, бывший тогда его референтом. Памятно благословение Святейшего - широкий плавный взмах и секунда внимания. Он проходит к лифту, двери затворяются, а меня перестает мучить вопрос, правильно ли я сложил руки и т.п. Вопросов больше нет, тишина.

Помяни, Господи, душу новопреставленного Святейшего Патриарха Алексия!

Продолжение следует.

1991 год. Санкт-Петербург. Казанский собор еще музей атеизма, но сегодня в нем Святейший, иерархи, духовенство, тьма чиновных людей, а также референт Патриарха диакон Андрей Кураев и я под его крылом.
Чиновники нервничают: остался метр до наводнения. За последние трое суток Нева подобралась к верхней черте.
Из подвальных недр атеистического собора выносят зеленый ковчег где-то метр двадцать в длину и сантиметров восемьдесят в ширину, высотой – полметра. Хлопки вспышек, суета телевизионщиков: Патриарх подписывает акт о передаче мощей преподобного Русской Церкви.
Всю дорогу в Питер, а прибыли за день, говорили о преподобном. Тогда о нем почти ничего не знали. В самых общих чертах: подвиг, великая святость, пророчества. Потом, уже за патриаршим столом всплыло имя Нилуса, которого тоже никто не читал, а также какие-то издания наших Зарубежников, которые все же доходили до СССР.
Это было очень необычное зрелище: голодная империя (дефицит, очереди за продуктами), советская ментальность и символика – и море золотых облачений, митр, стихарей с бородами и волосами по плечи или в косичку в Александро-Невской Лавре, куда доставили мощи преподобного Серафима для торжественной встречи. Собрался весь церковный Северо-Запад СССР. Помню крупную в очках фигуру тогдашнего наместника только-только возрожденного Валаамского монастыря, внука отца Павла Флоренского, который предлагал к нему, но, правда, на вертолете.
И множество людей, поток которых к мощам не иссякал до глубокой ночи.
Мало кто понимал, кто такой о. Серафим и чем он славен – пожалуй, знали лишь, что приходивших к нему он приветствовал «Радость моя, Христос Воскресе!», поскольку об этом было в проповедях. Но ощущение События, связующего землю и Небо, благоговение о святыни, наверное, коснулось всех.
Со времени обретения мощей вода пошла на убыль. Атеисты, которых тогда было много, были поставлены перед очередным фактом.
А преподобный начал свое шествие по России: Санкт-Петербург, Москва, Дивеево. И везде толпы людей и слезы радости.
Сейчас мы стали немного другими. Церковные торжества стали привычной частью общественного ландшафта.
А тогда это было подобно явлению инопланетян. Сколько ни хоронили Русскую Церковь, она осталась жива.
Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!
Сегодня память второго обретения мощей Преподобного.

А о смешных и не очень моих приключениях под руководством диакона Андрея Кураева - в последующих постах.

Диакон Михаил Першин