Пушкина (Евгений Онегин, первая глава):

XLVI

Кто жил и мыслил, тот не может
В душе не презирать ЛиРу;
Но раз прочтя его, тревожит-
Скажу вам правду, не совру-
Постов ума очарованье,
Неподражательное знанье,
Тех милых сердцу юзеров,
Кто даже в ночи нам готов
Доставить радость разговора.
Презревший нормы их язык
Меня смущал; но я привык
К огню их яростного спора,
Их коммент, брошеный к посту,
Ловлю и чту, хвала творцу.

XLVII

Как часто летнею порой,
Когда не глючит интернет
И комментов веселый рой
Летит к посту, где смысла нет.
Ты ждал, влекомый самолюбьем,
Улыбки славы ждал, а люди,
Сновали мимо тех постов,
Где мысль явилась. Но постой!
Чем славы быть слугой послушным
В покое наслаждайся ты,
Тем, что избавлен из тюрьмы
И на свободе, благодушный,
Гуляешь ты в сети один
Себе слуга и господин.

XLVIII

Пока на мейл копилась почта,
Не заходя туда два дня,
Смотрел картинки, слушал молча,
МПишки. И заметил я,
Что в мире тихо; лишь ночные
Играют станции в эфире,
Да клавиш отдаленный стук
Как эхо мнится мне, но вдруг;
И он в ночи совсем стихая,
Плывет в рассветной темноте.
И вспоминаются мне те,
Чья лента умная, лихая
Порывом чувства мне дала...
Надежду, о творцу хвала!

имеется в виду эпизод с Калипсо, пленявшей Одиссея:

Юзерша, свет меж френдов, начала добавлять коментарий:
"Тысечефрендый герой ливжурнала, ты только ты, многохитрый!
Значит, теперь же, сейчас, ты желаешь домой воротиться
В землю родную... Ну, что ж! Пусть агенство пошлет тебе радость!
Если бы сердцем, однако, ты ведал, ту турбулентность
Что в том полете домой перенесть суждено тебе роком,
Здесь бы вместе со мною ты в этом жилище остался,
Стал бы бессмертным! Но рвешься ты духом в родимую землю,
Чтобы девченку какуй-то увидеть, по ней ты все время тоскуешь.
Право, могу похвалиться, - нисколько ни видом, ни ростом
Не уступлю я девченке твоей. Да и можно ль со мною
Меряться женщине смертной земною своей красотою?"

Юзерше, свет всех френдов, в ответ говорил наш герой многоумный:
"Не рассердись на меня, юзерица-владычица! Знаю
Сам хорошо я, насколько жалка по сравненью с тобою
Ростом и видом своим разумная девушка дома.
Смертна она - ни смерти, ни старости ты не подвластна.
Все ж и при этом желаю и рвусь я все дни непрерывно
Снова вернуться домой и день возвращенья увидеть.
Если же кто из админов нерусских меня сокрушит в сем журнале недобром
Знай, что я вытерплю то отверделою в бедствиях грудью.
Много пришлось мне страдать, и много постов написал я
В битвах за русских. Пускай же случится со мною и это!"

Так говорил он. А солнце зашло, и сумрак спустился.
Оба к лэптом своим возратилсь, в скайпе найдя уголочек укромный
И насладились любовью, всю ночь проведя неразлучно.
Рано рожденная вышла из тьмы розоперстая Эос.

Переделал главку "о себе" в личных данных. Пусть люди знают правду.

У каждого человека всегда должен быть хотя бы один френд в аське в онлайне.

Гуляли всю ночь до утра. 22 года назад я сидел с Цоем в Новороссийске возле телеграфа. Мы пришли звонить в Питер, была огромная очередь и мы пошли во двор. Цой курил и молчал, было жарко, пятый час в курортном городе. По улице ехали троллейбусы.

Ностальгия по времени и людям сильнее ностальгии места. Вернее время и люди это часть того, что принято называть "местом". Хронотоп, как сказал бы Бахтин.

Цой докурил сигарету, вышла его жена, державшая очередь, и мы пошли говорить.

Вместо тяготения к огромной Александринской библиотеке, мир превратился в компьютер, электронный мозг, в точности как в инфантильном фантастическом романе. И в силу того, что наши чувства вышли во вне нас, Большой Брат входит вовнутрь. Таким образом, если мы не замечаем этих изменений, мы разом окажемся в фазе панического страха, в точности соответствующих маленькому миру племенного битья в барабан, тотальной взаимозависимости и наложенных друг на друга сосуществований. … Террор это нормальное состояние любого общества слова, так как в нем все влияет на все во всякое время.

Маршалл Маклэн написал это в 60-ых годах.

Всем, кто читает газеты, смотрит тв - не мешает знать этого человека в лицо. А еще лучше знать, что он говорил и писал.

Сегодня с утра идет дождь, под него спать бы и спать: он мелкий и постоянный. "Этот дождь навечно." Надо было вырасти в Петербурге, чтобы такая погода нравилась и чтобы под нее хорошо работалось.

После работы слушал музыку, которую прислал мне один замечательный человек. Открыл для себя пару новых названий, которые теперь буду разслушивать дальше.

Я себе установил аську, "чтобы была".

Еще один тип постов в голову пришел:

8. пост после работы. Пишется, чтобы сбросить пар и переключится на что-то другое, кроме работы.

Собственно, это я сейчас и делаю.

Все посты в ЛиРу можно разделить вот как:

1. посты, которые пишутся вместо работы или учебы. человеку нужно что-то делать, делать не хочется, и вместо этого он пишет пост.
2. посты, которые пишутся в целях привлечения внимания. вариантов тут много: красна девица ищет добра молодца, добрый молодец демонстрирует свою молодцеватость, автор ищет издателя и просто одинокий человек ищет общения.
3. посты, на которые толкают эмоции. например залил сосед-алкоголик сверху. человек взял и написал пост в отместку. или человек женился - у него избыток радости и он ее выплескивает в пост. и т.п.
4. посты, которые пишутся для общения с ПЧ.
5. посты, на текущую тему. "умер ельцин - все отписались по поводу".
6. посты просветительские. у человека избыток знаний, и он их передают через ЛиРу
7. перепост из другого источника.
и т.д. - допиши по желанию сам.

Сей пост в точности подпадает под категорию (1).

Слушал в машине Талькова и вот что отметил: если бы те же песни пел любой другой, впечатление было бы кислое. Все дело в голосе и интонациях. Это иногда называют "подача". У писателей она тоже есть.

Я понял: ЛиРу это выходной дневник, а ЖЖ по рабочим дням. Здесь студенты, а там работающие, соответственно и в интернет люди ходят.

Прочитал:

Я змея.Я подвижный свой стан
Подставляю лучистому свету.
Внемлю трель-то божественный Пан
Возвещает грядущее лето.

Чу!За лесом вскипает гроза,
Вторит трель ей-протяжно и страстно...
Я змея:я смежила глаза,
Но и в дрёме своей я опасна.

*********************************

Ответил:

Я топор, я холодная сталь
Я ковал себя долго и стал
Тем оружием без сожаления
Что сверкнет перед оком мгновенно
И обрушится, холодом мстя.
Подо мною погибнет змея!

Наблюдал воочию разницу между пакистанцами и индусами. Первые мусульмане, вторые индуисты. По шкале агрессивности разница на порядок в пользу паков. При одинаковой или похожей генетике, значительное наблюдение.

Когда говорят про "миролюбивость" русских, мне почему-то всегда становится противно. Значит, немцами и англичанам можно быть агрессивными (не говоря про американцев), а русским отведена роль мальчиков для битья?

Все дело в культуре, в системе запретов, некогда наложенных и теперь самовоспроизводящихся.

Трудно не пить. Вот я не пью. Не то чтобы совсем, но редко и, что важнее, мне в последнее время это не доставляет никакого удовольствия, скорее наоборот.

Трудность же заключается в том, что большинство знакомых пьет и получает от этого удовольствие. То же самое они ожидают и ото всех своих друзей и знакомых, включая меня. Я же, по понятной причине, выпадаю из строя и ожидания их не оправдываю.

Такова сложность жизни малопьющего человека.

И вот Троцкий восстал с топчана, богобоязненно размещенного в его жилище праведницей Путаной, и направился к небольшой деревянной постройке во дворе дома. Воссев в деревянном домике, Троцкий стал молить Парвуса, говоря так: да если и когда уже может быть таки нельзя же так и вовсе пойди ведь кругом.

Молитва сия вырвалось из окошка, сделанного в деревянном домике для проветривания, поднялась над мексиканской землей белой голубицей и понеслась прямиком к Парвусу в небесную Германию. Троцкий сложил руки перед лицом, огладил бородку и вытер платочком, который подарила ему загодя праведница Путана, слюни, всякий раз текшие из его революционного рта во время религиозных порывов.

Троцкий ждал ответа на свою молитву, но небо хранило тишину.

Хотел пооткровенничать в комментах, а тут никого нет, не с кем.

Добавил новую картинку себя. Напомнил сам себе персонажа Джойса из "Портрета художника..." Так и называется.

Говорят что Троцкий в Мексике, незадолго перед тем, как его голова познакомилась с ледорубом, произнес как бы про себя, "да минет сей ледоруб черепушку мою".

Эти слова, в частности, слышала мексиканская праведница Путана, коротавшая свои дни у ног усохшего от тропической жары Троцкого.

Она омывала ему чресла, тщательно заглаживая небольшие ранки, образовавшиеся на теле великого революционера и следила за его языком, чтобы тот не высох, для чего просила Троцкого открыть рот каждые полчаса и смазывала язык слабым раствором уксуса, согласно предписанному в Революционном Писании: да невозсохнут языцы твои, Ктулху, и умножится влага во революционных чреслах твоих и породит всемирный Интернационал, яко Парвус породил Мордухая.

Дорогие друзья!

Обратимся снова к вопросу Ктулху. Известно, что Ктулху проявляет себя в мире в виде инкарнаций, т.е. воплощаясь в человеческом облике и совершая действия в историческом времени. Следует считать доказанным, что последней инкарнацией Ктулху были Ленин-Троцкий и отец их Парвус. Небольшой, мобильный и сильно пахнущий гниением Ленин и сухой, исполненный русофобии Троцкий представляли собой двоякую революционную сущность этого последнего воплощения Ктулху, в то время как отец их Парвус рулил двоичностью из Турции, а в позднектулхианский период революции и из Германии.

Особую сложность в понимании троичного Ктулху Ленин-Троцкий-Парвус составляет вопрос исхождения революционного учения. Одни ктулхологи полагают, что оно исходило только от Парвуса , в то время как другие считают, что оно исходило не только от Парвуса, но и от Троцкого . В зависимости от взгляда на исхождение революционного учения принято разделять ктулховедов на Малую и Большую Колесницу Ктулхологии или, как их еще называют, парвусологов и троцкистов.

О ереси троцкизма и борьбе с ней - в нашей следующей встрече, дорогие друзья.

Ктулхический - ужасный, неудачный. Прим. ктулхический день.
Дело Ленина-Ктулху - интернационализм, толерастия и русофобия, собирательно. Прим. дело Ленина-Ктулху живет и побеждает (русских).

Встретил на выходных знакомых, которых не видел годами. У некоторых жизнь двинулась далеко вперед. Т.о. получил то, что по-английски называют reality check, не подберу подходящего выражения на русском.

А кулича так и не дали, сцуки.

Прочитал у одной замечательной особы  _Rogneda_: скоро Пасха, а я совсем не христианка.

По-моему, прекрасно. Что касается женского отношения к православию, лучше не придумать.

Вчера сделал одного индуса и еврея из Украины всухую по партиями. Индус, как и следует по постулатам Веданты, принял свое поражение спокойно. Еврейчик, конечно, потел и парился, но это ему не помогло.

После игрищ разговаривал с пожилым индусом, который сообщил мне, что "хинди русси бхай бхай", на что я сдержанно улыбнулся.

Все длилось 4 часа.

В моем детстве дети рисовали Ленина, теперь дети рисуют Ктулху. В общем - примерно одно и то же. Ленин - Ктулху!

Четыре два по партиям выиграл я. Игра была умеренно интересная. Приятно устал.

Известно, что европейцы в XIX в. считали индусов цветными. Из того, что пишет Ганди, становится понятно, кроме того, что и сами индусы не считали себя (такими же, как европейцы) белыми людьми. По отношению к ним индусами употреблялось слово "сахиб" (sahib), что означает "господин", "хозяин".

Сижу за книжкой My experiments with truth ("Мои эксперименты с правдой").  Махандас  Ганди описывает свою жизнь с детства. В частности  сообщает, что занимался любовью со своей молодой супругой в тот момент, когда умер его отец. Он пишет, что ощутил свою вину за то, что не был с ним в момент кончины.

Описывает, как приехал в Англию учиться на адвоката и как голодал там, поскольку дал клятву не есть мяса (а немясных блюд в Англии тогда было мало).

Любопытно, что совет его касты запретил ему поездку, т.к. считалось, что в Англии невозможно поддерживать свою веру (Модх Банья). Махандас ослушался и уехал. Ему очень хотелось в Англию.

В поезде из СПб в Москву показывали "Брата" Китаны (2000г). Неплохой фильм про якудзу, оперирующую в Америке. На мой взгляд он немного суховат, но с другой стороны в нем нет излишеств, что в дебрях голливудщины само по себе огромное достоинство.

В фильме одна и только одна мысль: организация сильнее любого человека. И чем сплоченнее организация, тем она сильнее (других организаций). Впрочем, есть и еще одна мысль: японцы превосходят все другие народы. В фильме рекурсия: всякий раз, когда некто презрительно говорит "япошки", раздается хлопок выстрела и его убивают.

Чем мне симпатичны японцы, так это своим умением находить уместные современные формы для старых как мир принципов.

Я, например, не люблю всякие балалайки-матрешки-выпьем-за-государя-императора и прочую фофудью именно потому, что это это старые формы, которые больше не выражают никаких принципов. Дух был, духа не стало, в т.ч., потому что некому было проделывать работу поиска новых форм. В русском кино кроме Балабанова (выпустившего своего "Брата" в 1997-ом, что наводит на мысли) никого, кажется, состоявшегося в этом смысле нет.
...

Ах да: смотреть, если кто еще не смотрел.

Я разжился на симпашку. УжасТно приятно. Ну, ты знаешь:)

Смотрел у родителей детские фото. Как раз вышел солнечный день, я положил фото на подоконник и наснимал копий цифровой зеркалкой. Одна из них теперь моя картинка. Теперь буду таким.

Олимпус сдаю обратно, куплена другая камера, SLR.

Камеру пока не сломал. Снялся, пока заливал бензин в машину. Стоял лицом к солнцу.  Зато чуть не сломал бензозаправку: забыл вынуть хобот из бака, сел, завелся и поехал бы, если бы человек не посигналил мне из соседней машины. Я ему говорю: вот бы вышел настоящий кадр!.. Открыл картинки друзьям.

Камера куплена. Олимпус какой-то, 7 Мега-чего-то. Или 8... 12-кратный зум. Или бум. Или бам. Загадывать, сколько она проживет, не буду. В детстве я разобрал до состояния полной энтропии "Зенит" и ввел в нерабочее состояние еще несколько других.  Детских снимков у меня почти нет. Да и вообще их почти нет. Камеры знают - с Димой им лучше не встречаться. Посмотрим, посмотрим. М.б. у цифровиков другая карма.

Продолжая знакомство с ЛиРу, добавил нецую авторессу. Вот она пишет:

Я представил тут же розовое декольте, диадему, китель, небрежно оставленный на изогнутой спинке стула, пепел сигарет возле подсвечника... Читаю далее в комментах об избранности:


Да-да-да-да-да. Дворянство, оно самое! И вдруг читаю у авторессы, так тонко описывающей русское дворянство:


Вот оно как. Видимо потомков русских  дворян (и просто тупое русское быдло) потом еще научат, кто в России был настоящий дворянин. Да-да-да-да-да.

Ничего существенного не происходило.

Нашел у Одинокая Luna замечательный снимок.  Хочу тоже валять дурака, а надо...

Благодаря Один_1977 я набрел на вот какие небезинтересные рассуждения о национальной идентичности русских. Цитата длинная (как и все у Один_1977), но читать стоит.

Говоря о православии как ключевом критерии национальной идентификатуры русских, мы имеем в виду зримые поведенческие и ментальные стереотипы. Но таковые оформились и закрепились в течение веков не на пустом месте. В их основе лежат невидимые особенности мирочувствования русских людей. Эти особенности, в свою очередь, тесно связаны с генетикой. Конечно, утверждать, что национальность определяется непосредственно «кровью» было бы не верно. К примеру, миллионы потомков русских вынужденных эмигрантов начала века уже во втором поколении становились французами или американцами, забывали язык своих русских предков, интегрировались в общество, в котором жили, усваивали его культурные нормы и об их русских корнях напоминают разве что их фамилии. А, скажем, немцы, с петровских времён во множестве селившиеся в России, принимали православие, и в большинстве своём благополучно становились русскими, усваивая русские этнокультурные стереотипы. Именно оригинальными для каждого народа поведенческими стереотипами, формирующимися с самого раннего детства и заложенными в подсознании, непосредственно и определяется национальность. Но сами эти стереотипы вырабатываются большой группой людей, связанных общностью происхождения, по-латыни нацией, по-гречески этносом или, по-русски, народом, в процессе его адаптации к кормящему ландшафту, и наиболее выпукло проявляются в характере межперсональных связей.

"Идентификатура" в этом тексте синоним идентичности. У меня нет сил спорить с этой точкой зрения, я предлагаю только одно упражнение: примерить то же самое ко всем великим (не обязательно симпатичным, "великий" это историческая категория, а не эстетическая) народам. "Ключевой элемент идентификации китайца конфуцианство." А как же китайцы-христиане, буддисты и т.д.? "Ключевой элемент идентификации японца синтаизм." А как же японцы-буддисты, христиане и т.д. "Ключевой элемент идентификации немца протестантизм." А как же немцы-язычники, католики (таких много на юге Германии), атеисты? Применительно к любому другому народу эта формула вызывает смех - да ведь это, господа хорошие, абсурд! Немец это тот, кто родился от немцев. Только и именно.

Так почему русским навязывают то православие, то коммунизм, то опять православие в качестве национальной идентификации?!! Нет, я конечно понимаю, почему, но я не понимаю, почему на это ведутся образованные и умные люди. Почему?!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Знакомый рассказал: пошел с женой в ночной клуб. Там к его жене начал приставать молодой человек. Знакомый мирно объяснил, что этого делать не надо. Приставания продолжились и только усилились. Знакомый объяснил жестче и в ответ получил толчок в грудь. После этого он въебал донжуану по морде, свалил его на пол и наступил на грудь коленкой. В этот момент он почувствовал, что грудь под коленом женская. Под ним лежала лесбиянка.

Их выкинули из клуба, и на улице лесбиянка продолжила словесные наезды, за что получила по морде уже от жены знакомого.

Вот оно как, быть мужчиной-то. Сама захотела.

Хотел купить камеру. Думал, ознакомлюсь быстренько с парой моделей и сделаю выбор. Не тут-то было. Утонул в мегапикселях, зумах, джейпегах, тиффах и пр. Мешает вот что: если незнакомые люди нечто очень актвно хвалят, имея, к тому же, прямой для этого интерес, то срабатывает условный рефлекс: это разводка. Вот и как тут что-либо купить? Хвалят-то они все.

Не надо думать, что это мелочь. Сказано же, общество потребления. Стало быть и проблемы "потребления" становятся экзистенциальными.

Лиловый Хом иронизирует по поводу соженного заживо русского священника:

те, кто говорит о том, что есть и русские лица, сжигающие людей вместе с детьми, те русофобы, конечно же. Не так ли?

Во-первых, КТО сжег священника неизвестно. На настоящий момент просто нет очевидных улик, говорящих, что это сделала нерусь, и этого одного достаточно для Лиловый Хом, чтобы начать злорадствовать.

При этом такие люди могут сколько угодно читать новости вроде вот этой,
Сотрудники 12-го отдела Управления по борьбе с организованной преступностью (УБОП) ГУВД Москвы обезвредили китайский притон, действовавший на территории Всероссийского выставочного центра (ВВЦ) под вывеской национального китайского ресторана.
и все равно у преступности, по их мнению, одно лицо, а именно русское. Это тяжелая болезнь, называется она "русофобия".

Ничего не происходило.

Играл в настольный теннис. Выиграл 4:3 по партиям. Топ-спин заржавел.

Узнал, что в одном пригороде Лос Анджелеса законодательно запрещено долго смотреть на людей, идти за кем-то и целоваться на улицах. Сие есть курьез, но для американца не такой уж  дикий. Читай правила среди религиозных переселенцев из первых волн иммиграции. Одно из них состояло в том, что нельзя завершать половой акт без особых на то санкций. А начинать - пожалуйста, полная свобода.

Слегка распух от чтения и побродил по ЛиРе. Сколько симпатичных русских людей. Не удержался и добавил, хотя лента и так бухнет. Особенно впечатлили картинки: яркие, что мне и надо сейчас. Ну ладно, ныряю обратно в книгу. Еще страниц 20 надо уложить.

Прочитал статьи Хамильтона, которые скопировал в пятницу четверг. Они оказались скучнейшими: в них есть одна и только одна мысль, которая по-настоящему вставляет, и ту нужно тянуть из десятка страниц мути и чисто английского занудства. Драйва в статье ноль. В общем, попадись мне такая на рецензию, я бы ее завернул или принял с большими поправками (автору выпить яду, например). А вот поди ж ты - это одна из самых цитируемых статей в области.

В перерывах между чтением съездил в магазин за ванильным мороженым и черникой. Съел их вместе. Также спал и много говорил по телефону. Обсуждал в частности ам. композитора Джона Адамса. Мне его рекомендовал проф. музыкант  с придыханиями в его адрес. Я заслушал в и-нете одну вещь и мне показалось - да это же современный Эрик Копланд, т.е. это детство, короткие штанишки. По ходу сделал наблюдение: крупные музыкальные формы разработали только немцы, итальянцы и американские негры. Все остальные на Западе ничего не сделали, а англо-саксы, кроме того, даже на этом общем фоне отличаются убогостью. Русским, как и во многом другом, не дали развернуться: а великие достижения назревали в музыке в XIX веке. Теперешние губайдулино-шнитки это копрофаги.

Напишу позитив. Я так решил.

Сегодня я ходил в библиотеку за двумя ужасно, ужасно интересными статьями. Прихожу, а там потоп. Копировальные машины все стоят с задранными вверх штепселями, ничего не работает. Болтает какая-то индуская тетка за стилажами и все. Я вернулся к библиотекарю на входе, обращаюсь к нему, так и так. (Я отметил его еще раньше - приятный человек, бывает такие и это понятно всегда с первого взгляда.)

В общем, он дает мне ключ, а потом говорит нет - я с вами лучше сам спущусь. Провел меня мимо Сциллы индуской тетки и Хорибды какого-то афронегра и подвел к индустриальному копиру. Ну, тут я и оттянулся. Копирует с удивительной быстротой, как АК74. Денег, к тому же, не взял. Приятный человек и что характерно - работает в библиотеке.

В чем сила, брат? В книгах, блядь, в книгах.

Ознакомился с "планами НАТО". Это еще один серьезный наезд на русских, похоже. Кампании в западных СМИ это придает еще одно довольно неприятное значение.