Этот праздник приходится на середину осени (15 октября) - 21 день после рождения Мира.

     Праздник равнозначный (одинаково высчитывается) к Рахманскому Великодню 15 апреля, БелоБогу и ЧерноБогу (соответственно 15 июля и 15 января).

     Во время болотной осени Предки говорили: «Раскисли дороги — застряли у Болотихи ноги», «Октябрь ни колеса, ни полоза не любит, потому что едет на рябой кобыле». В этот день нельзя делать ничего такого, что нуждается в быстром решении. Напротив, дела, которые начались на Болотиху, долго не решаются и имеют не тот результат, на который надеешься.

     Если в семье есть больной человек, знающая женщина поздним вечером берет его рубашку и идет туда, где самое большое болото, приговаривая: «Болотиха дороги размыла, рубашку моего (имя) засосала, и болезнь его в Навь забрала» . После чего топит рубашку в болоте, но не ногами, а дубовой палкой. Трижды налагает на себя перуницу и без оглядки на то место и на небо идет молча домой.

     Молитва Богам за здоровье родителей:

Славим Богов Родных за то, что на свет привели,

Родили да благами наделили. Молитвы им посылаем, за отца и мать кровную вопрошаем.

Через них мы пришли в мир Яви, чтоб жизнь свою ладовать,

Богов родных славить и Землю свою беречь

От рода чужого да глаза лихого. Вы, Боги родные, родителей наших благословите

Да под опеку свою возьмите,

Пусть старость спокойно доживают и горя не знают. Пусть здоровье в них прибывает,

А Сила Божья их счастьем наполняет! Слава Богам и Предкам!

     4 октября (листопада) отмечаются Проводы Лешего - прощание с Лесным Хозяином до будущей весны и благодарение за все его дары, собранные в лесу за лето.
Леший - олицетворённая душа леса. 
Когда приходит зима, Леший и подвластный ему лес засыпают. 
Впрочем, верование в то, что Лешие спят всю зиму до весны - было распространено на Руси не повсеместно.

     В пору двоеверия на Руси на эту дату приходился Иерофеев (Ерофеев) день. 
     По поверьям, с этого дня перестают бродить по лесам последние Лешие (те, что не ушли под землю на Змейник Осенний). 
     Чуя, что выходит их срок, Лешие порой ломают в лесу деревья, на полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют всех зверей по норам. 
Весь этот день по лесам воют ветры и слышатся стоны Леших. 
Леший зазывал к себе людей, аукал и свистел, потому знающие люди не советовали ходить в лес в этот день. С первыми петухами Лешие проваливаются сквозь землю, чтобы вновь вернуться лишь будущей весной.

     Поэтому на Ерофея в лес не ходят и не ездят, даже в случае крайне нужды: леший бесится. 

     Леший не свой брат — переломает все косточки не хуже медведя.
Сведущие люди советовали в этот день даже близко к лесу не подходить, обратившись в старика, женщину или ребёнка леший запросто зазовет, зааукает по-людски, запутает и если доверчивый человек попадается на лешачьи уловки, то будет утянут хозяином леса под землю.
Зверьё лесное прячется от него по норам-логовам; ни одна птица не вылетает навстречу. 
     Когда же приходит время и лешие проваливаются под землю, то они тянут за собой зверей и птиц, травы и ягоды, грибы и орехи – пусто становится в лесу. 
     Если же попадется лешему человек, то и его он вмиг утащит под землю.

     Погода этого дня соответствовала погоде следующих 4 недель. Яркое солнышко да ветер с северо-востока предвещали суровую зиму.

     Приметы:

«Не присядешь без дела на Кондрата да Ипата — будешь богатым»

    С этого осеннего времени, когда замирает природа, Земля-Матушка начинает быстро покрываться желтой листвою, первым снегом, готовится к зимнему сну. Особенно Покрова почитали воины - охранники Земли Родовой.

    Поскольку смерть поджидает их на каждом шагу, воин берет с собой в поход грудочку родной земли, чтобы она оберегала его в военном походе. А когда случится, что смерть догонит витязя, то побратимы посыпят могилу землей, которую носил он возле груди. Вот тогда и считается, что родная земля его покрыла. Из Земли рождается человек-солнце, в Землю он и идет.

    В этот день Мокоша (Матушка Земля) покрывается листьями и ложится отдыхать на всю зиму, вплоть до весны. Отныне тревожить ее нельзя, все полевые работы закончились. Женщины выносят хлеб на свое поле и жертвуют его Мокоше. А после этого обращаются к ней с такими словами:

     Покровушка, Покровушка, покрой-ка мне головушку,

     Покрой вялым листочком, красным платочком,

     Покрой вялым цветочком, белым платочком.

     Покрой, покрой нивушку, чтоб не болела меня спинушка,

     Ни спина, ни голова, чтоб по весне здоровая была.

     После этого женщина окропляет свяченой водой (вода из трех источников, освященная Волхвами на Водосвятие) края своей нивы, огорода, клумбы, приговаривая:

Где Дана ходила, водою святою кропила, там Покровушка листом землю покрывала, чтобы к весне сил набирала.

1 октября - Покрова Матери-Земли.

4 октября - Проводы Лешего

15 октября - Болотиха.

22 октября - Осенние Деды, 27-й День от Овсеня.

26 октября - Мокоша Смещается на 8-ю пятницу от Рожаниц.

28 октября - 3 ноября - Сварожки. Сварожьи святки

31 октября - 1 ноября - Велесова (Марина) ночь

     Перун, Овсень, Сивый Яр, Радогощь, Световит. Празднуется на третий день после осеннего равноденствия.

     (Осеннее равноденствие. Волховские обряды. День, связанный со смертью (образной) летнего Солнца - Семиярила. В этот день волхвы жгут жертовные огни, помогая Семиярилу уйти в Иное, дабы опять возродиться на Купалу.)
Отмечается славянами по окончании сельско-хозяйственных работ дважды - Великий и Малый. Значение слова точно не выяснено, наиболее убедительная теория говорит о том, что оно происходит от староруського "оусинь" - синий, блестящий. Таков цвет неба в период зимнего сонлнцестояния, отсюда и одно из названий декабря - "просинець". 

     Самым старым названием Овсеня у славян является Ясень, как обозначение старости, мудрости, ясности ума. Невзирая на то, что Овсень начинает самую темную часть Годового Круга, его имя связывается со светлой частью, с Новым Годом. Овсень является переходным периодом, мостом из одного лета в другое. Малый Овсень приходится на самый короткий день в году, что подтверждается обрядом засевания, свойственным Новогодним святкам, и названием этого действа в немецком языке "owsen" - засевать. 

 Главные обряды в честь Овсеня связаны с аграрно-хозяйственными работами, точнее их завершением, и единением родов, ведь по окончании жатвы роды собирались на совместные общественные праздники, в это же время веси (хозяева) проводили свадьбы. Поэтому Овсень - опекун наших богатств и символ единства родов славянских.