Настроение сейчас - грустное

ДНК-генеалогия вообще ставит много неприятных вопросов перед официальной историей.
Ещё пример. Считается, что сын Александра Невского Дмитрий был зачат от половчанки. Но ДНК-анализ Дмитрия Александровича показал, что по материнской линии у него нет тюркской крови, зато есть – монголоидная.

...Она была монголкой, во втором браке АН. Жену подобрали ему в Золотой Орде. Генетики аккуратно пишут об этом:

«Летописи ничего не сообщают о повторном браке Александра Невского, но то же самое касается многих других князей. Факт родственных связей одного из самых почитаемых князей с династией Чингизидов не вписывался в идеологию, а потому почти не имел шансов попасть на страницы летописей. Между тем политические действия Александра Невского и возвышение его потомков дают основание считать, что между ним и правителями Золотой Орды существовали не только устные договоренности, но и более тесные связи».
В общем, Русью правили не только Рюриковичи, но и Чингизиды.
 

Источник

Так еще Соловьёв писал, что если кому и выгоден был монгольский погром, так князьям Владимирским.

Л. Рейснер о Керенском.

В десяти покоях, выходящих на площадь, водворился караул. Его меняли чуть не каждый день (наш премьер [Керенский] никому не доверял свою особу)...

Довольно странно для такого народного Лидера Свободы. И наводит на конспирологические размышления.

Страшная сказка. 18+

Очень многие позабыли, что волнения в Перестройку как раз начались со звериного национализма окраин. Вот некоторая хронология:

• 12 января 1985 года. В Душанбе подогреваемая националистическими выкриками, толпа (более 700 человек) организовала массовое избиение русских, выходивших из кинотеатра.
• Март 1986 года. Столкновения на межнациональной почве между группами русской молодёжи и студентами-якутами Якутского госуниверситета. Затем конфликт охватил весь город и погром «некоренных национальностей» продлился 3 суток.
• Декабрь 1986 года. Массовые беспорядки на улицах Алма-Аты. Первый погром, санкционированный местными властями. Выброшены лозунги самоопределения Казахстана (в т.ч. «казахскому народу - казахского лидера»), против «русского великодержавного шовинизма», предпринята попытка штурма здания ЦК. В результате вмешательства войск и милиции убито 2, за помощью в медучреждения обратились свыше 1000 чел., 235 госпитализированы. Более 2000 демонстрантов задержаны. Антирусские волнения также отмечались в городах Джезказган, Павлодар, Караганда, Талды-Курган, Аркалык, Кокчетав, Чимкент.
• Октябрь 1987 года. Первая демонстрация за воссоединение с Армянской ССР в Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР. В поддержку требования по всей НКАО начинается сбор подписей среди населения. В феврале 1988 года это всё перерастёт в погромы с двух сторон. Первый из них – в Сумгаите, резня армянского населения. Погибли 32 человека.
• Самый крупный нацмитинг – в июне 1988 года, около 100 тысяч человек - демонстрация в Рига в связи с 48-й годовщиной включения Латвии в состав СССР.

Ну а дальше полилось рекой.

Отсюда.

А я вот первые два инцидента не помню. Видимо, как-то нечетко о них сообщали.

Настроение сейчас - мрачное

   – С Козлевичем нехорошо.
   – Как это – нехорошо? Пьян он, что ли?
   – Хуже, – ответил Паниковский, – мы уже боялись вам говорить. Его охмурили ксёндзы.

Ильф-и-Петров
 

Как это всё произошло?

Было на Его совести одно злодейство, которое Ему пришлось совершить (ради страны). Возможно, Он и стал после этого столь сентиментальным, мальчиков в пузечко стал целовать.

Его поездки по святым местам не были пустой формальностью. Его жгла память о совершённом, Он чувствовал себя убийцей. "Убийца!", кричали дома и стены.

Инициатора злодейства Он выслал в Лондон, разорил, а потом убил. Но было ли это искуплением греха? И есть ли Ему прощение?

И попы сказали: есть, только веруй в нас и правь праведно.

И рассказали, как править праведно: защищать Русский Православный мир, восстановив там самое главное - Семью, на которую покушается Запад. А первым делом восстановив этот Мир в его триединой полноте. Короче, возроди весь имперски-православный маразм столетней давности и охраняй его. Тогда грех твой простится, и ты спасешься.

И Он пошел на подвиг. И никто Его теперь остановить не сможет.

Мораль: бойтесь попов, утешение приносящих.

См. еще здесь.

Просто красивая картина на тему вьетнамской войны.

Ракша (Теребилов). «Рожденным жить» 1971

А это на материале войны корейской. Фишка здесь в том, что официально советские войска в ней не участвовали и газеты, естественно, ничего про них не писали. Но сколько праведного гнева в глазах!

Пластов. «Вести из Кореи»

В годовщину смерти опять вспомнили о Жириновском. А я всё думал, кем же был этот субъект, какова его роль?

И понял: он изображал йеху, деградировавших до обезьяньего состояния людей из романа Свифта. Алчных, трусливых, злобных.

Вот это и было целью нашего персонажа: максимально превратить русский народ в максимальное подобие этих самых йеху. Нерассуждающих, озлобленных на всё и вся, заводящихся с полоборота, но не способных ни на что, кроме срывать свою злобу на "чурках" и мечтать о "великой России", которая, разумеется, всех порвет. Как полагается йеху, он верещал с трибуны, как обезьяна, снимался в одних трусах, таскал за волосы депутаток.

(И такое ничтожество надували как "великого политика"! О русский, глупый наш народ!..)

Как писал мирсистемщик Джованни Арриги: Европа это вирус, уничтожавший всё на своём пути. Он же говорил, что только США и СССР совместно вырвали клыки из пасти Европы после ВМВ.
Но на весь мир сил уже не хватило. Да и распался СССР, больше нет у Америки партнёра.

https://t.me/tolk_tolk/15778

 Позднее Сорокин [Питирим] оставался приверженцем идеи, что усмирить зверя в Европе могут только совместно США и СССР (Россия). Как это сделали две страны, победив Германию. Все войны исходили из Европы, континент был «мировым вирусом», как называл Европу Сорокин. Он считал, что США и России делить нечего, это природные друзья – в отличие от Европы, которая ненавидит всех и вся. Сорокин в начале 1960-х писал:

«Мировая война и её последствия послужили толчком к написанию также и книги «Россия и Соединенные Штаты». В этой книге я выделил сходство и различия между людьми, социальными институтами и культурами двух наций, кратко проследил их дружественные взаимоотношения на протяжении всей истории Соединенных Штатов, кратко обрисовал взаимно дополняющий характер двух этих стран и показал отсутствие серьёзных столкновений их жизненных интересов. Моей практической целью при создании книги было побудить обе страны и их лидеров продолжить взаимовыгодное сотрудничество и предостеречь об ужасных последствиях замены такого сотрудничества политикой конфронтации, «холодной» или «горячей» войной».

 Источник

Архив внешней политики Российской Федерации
Ф. 059. Оп. 1. П. 319. Д. 2194. Л. 89–90.

"...Правительство СССР считает, что вопрос о возвращении Бессарабии органически связан с вопросом о передаче Советскому Союзу северной части Буковины, население которой в своем громадном большинстве связано с Советской Украиной, как общностью исторической судьбы, так и общностью языка и национального состава. Такой факт был бы тем более справедливым, что передача северной части Буковины могла бы представить, - правда, лиш9ь в незначительной степени - средство возмещения того громадного ущерба, который был нанесен Советскому Союзу и населению Бессарабии 22-оетним господством Румынии в Бессарабии..."

Короче, учитесь, Киса, как надо работать без перчаток!

В 1929 году известный американский журналист Джордж Вирек побывал в Москве. Он беседовал с Караханом (зам. наркома иностранных дел, НКИД), Каганом (отдел англо-американских стран НКИД), Волиным (отдел печати НКИД, будущий главный цензор страны), Коробковым (директор правления Госбанка), Рязановым (Институт Маркса и Энгельса) и многим другими управленцами рангом ниже.

Большевистскую Россию он охарактеризовал кратко: это диктатура интеллигентов. Так как Россия только вступила в модерн – и то лишь в больших городах, то интеллигенция была самой отдалённой от власти группой. Она не имела опыта управления, уважения как большинством отсталого населения, так и старыми привилегированными группами – от священства до промышленников. В таких условиях интеллигенция, приходил Вирек к выводу, может самоутверждаться, заставлять подчиняться себе, только страшной диктатурой и репрессиями. Это сила от бессилия.
То, что и низовая интеллигенция не принимается народом, Вирек в своём репортаже (позднее книге, написанной по итогам поездки в СССР) охарактеризовал одним статистическим фактом: «В 1928 году крестьяне убили 59 учителей, 53 ранили».

(Отсюда позднее Вирек понимал вал репрессий второй половины 1930-х так – Сталин избавился от правящих интеллигентов, заменив их более архаичными, народными управленцами. Сделал структуру власти по социальным меркам более подходящей к основе страны.)

Толкователь

Только надо бы расширить. У власти в 1920-е годы были марксисты-коммунисты. А среди них действительно было много интеллигентов. Во-первых, именно они падки на дурацкие фантазии вроде коммунизма. Во-вторых, коммунизм позиционировал себя как гуманистический проект: свободное развитие каждого - условие свободного развития всех. И что выберет интеллигент - свободное развитие или обязанность найти свое место в строю?

А так примерно правильно.

«...факт усиления зависимости России от иностранного капитала — это бесспорный факт. С одной стороны, приток иностранных инвестиций сопровождался внедрением новых технологий, с другой стороны, выкачиванием из России необходимых ей самой ресурсов, в том числе капитала. В результате этого иностранный капитал становился одновременно двигателем и тормозом внутреннего накопления. Баланс этих двух тенденций не подведён. Однако можно утверждать, что иностранные инвестиции двигали вперёд промышленность и транспорт, а откачиваемые средства поступали главным образом из деревни, что способствовало разрушению крестьянского хозяйства. Процесс первоначального накопления приобретал однобокий характер: в России оставались разорённые крестьяне, а прибыль от инвестиций уплывала за границу, что сдерживало формирование отечественной буржуазии».
А. В. Островский. Российская деревня на историческом перепутье. Конец XIX — начало XX в. М., 2016.