Чудо- искусство Природы |
Метки: фото |
Нежность |
Метки: Девушки цветы ракушки |
Япония зимой |
Метки: Япония |
Распаковать архив с фильтрами |
Метки: архив |
Красивые надписи |
|
Метки: программа |
песни |
Метки: разные |
Океан |
|
|
|
Италия |
Этот небольшой итальянский городок со сложным и непривычным для русского языка написанием – Сант’Агата-де’-Готи (Sant’Agata de’ Goti) – находится между Неаполем и Беневенто. В нем много средневековых домов с узкими улочками, что типично для многих городов Италии. Тем не менее туристов здесь всегда много – все благодаря восхитительному и уникальному виду, который открывается с городского моста.
1. Первая часть названия «Сант’Агата» появляется в VI веке, а о происхождении второй существуют разные версии. Считалось, что «Готи» относится к моменту сооружения крепости готами, но эта часть появляется в источниках только после XVIII века и, возможно, происходит от имени французской семьи де Гот, которой король Неаполя Роберт Мудрый отдал эти земли во владение.
Метки: фото |
самомассаж лица |
Если нет времени и средств на салонные омолаживающие процедуры, не отчаивайтесь. Для того чтобы сохранить лицо в прекрасной форме и продлить молодость кожи, достаточно проводить сеансы омолаживающего самомассажа.
Массаж - один из самых древних и эффективных методов лечебного, профилактического и эстетического воздействия на организм человека. Самые ранние письменные упоминания о нем относятся к III тысячелетию до н.э., причем встречаются отдельные описания как используемых приемов, так и применяемых при массаже средств.
Существуют различные классификации видов массажа, в том числе и косметический релаксационный, улучшающий состояние организма в целом, создающий положительные эмоции и ощущение комфорта.
Результатом массажа лица и шеи является повышение тонуса мышц, улучшение их физического состояния. Массаж устраняет отечность, избыточное напряжение лицевых мускулов, способствует выводу токсинов, разглаживает морщины.
Метки: лицо |
Ж. Верн биогр. |
Метки: биография |
Замки Луары |
В каждой стране есть местность, которую можно назвать её «сердцем», местность, которая вмещает в себя все самое главное, характерное для национального духа страны. Во Франции это долина Луары — «самой французской реки», по выражению Гюстава Флобера
. Судьба замков Луары богата событиями, как и сама судьба Франции. Уже давно не освещены королевским блеском и властью прекрасные дворцы, и не раз за время своей истории переходили они из рук в руки, перестраивались, разрушались и снова восстанавливались, наконец превратившись в музеи, но, до сих пор можно смело утверждать, что замки Луары — это сверкающее драгоценное ожерелье в сокровищнице прекрасной страны. «Свадебным платьем Франции», ее садом, называют долину Луары сами французы.
С рекой Луарой связаны жизнь и творчество многих писателей, поэтов, философов Франсуа Рабле, Пьера Ронсара, Рене Декарта. Оноре де Бальзак начинал именно в этих местах создавать свою знаменитую " Человеческую комедию ", а Марсель Пруст написал " В поисках утраченного времени ".
Долина Луары, второй после Рона по величине реки Франции - край зелени и холмов, считается самым спокойным и тихим уголком Франции и очень ценится за мягкий климат, за свою уникальную красочность в пастельных тонах. На берегу ее расположен Нант, город Жюля Верна, административный центр департамента Атлантическая Луара. А «королевской» река стала в XIV -XVII вв., когда была избрана французскими королями местом для строительства прекрасных дворцов: Шамбор, Амбуаз, Шенонсо и других (всего в долине Луары находится 75 замков!).
Амбуаз - вошел в историю приблизительно около 503 года. Король древних франков Кловис, встретился с королем вестготов Аларихом на острове Св. Иоанна, расположенном посреди Луары, а вскоре появился и этот величественный замок. Неоднократно подвергавшийся набегам норманнов, он был присоединен позднее к землям Анжуйских графов, чтобы затем стать частным владением знаменитой династии Амбуаз-Шомон.
Начиная с 1431 в Амбуазе находилась резиденция короля Карла VIII. Карл, как и любой смертный, хотел создать свой дом, свой очаг, но, конечно, по-королевски! Из Италии им были привезены лучшие мастера, чтобы возвести на месте старого средневекового замка огромный дворец с парками и садами, подобный увиденному им в Неаполе. Работы были начаты и шли полным ходом, когда король неожиданно умер. Строительство прекратилось. Замок так и остался хаотическим нагромождением старых и новых конструкций. Но и сегодня в Амбуазе можно почувствовать аромат эпохи Возрождения.
. Он поселился здесь, приехав по приглашению Франциска I, и привез с собой во Францию три картины, среди который была и его знаменитая "Мона Лиза ". Художник попросил ее у хозяина картины, чтобы доработать портрет, но на самом деле,
он просто не мог расстаться с этой работой, и после смерти Леонарда, картина навсегда осталась во Франции
.
Амбуаз вошел в историю приблизительно около 503 года, когда у Кловиса, короля франков, произошла встреча с королем вестготов Аларихом на острове Св. Иоанна, расположенном посреди Луары, несколько ниже современного замка.
Амбуаз, неоднократно подвергавшийся набегам норманнов, со временем был присоединен к землям Анжуйских графов, затем стал частным владением знаменитой династии Амбуаз-Шомон, а в 1422 году перешел по наследству к Людовику, виконту де Туар. Но по обвинению в участии в заговоре против короля владелец замка был осужден и лишен своего состояния.
Начиная с 1431 года замок стал частью королевского домена - поместья. В нем неоднократно останавливался Карл VII. Так, перестав быть исключительно крепостным сооружением, замок Амбуаз превратился в королевскую резиденцию, и в связи с этим городу были предоставлены значительные привилегии. В Амбуазе родились дети короля Людовика XI и Шарлотты Савойской, и королева с детьми выбрала Амбуаз в качестве своей личной резиденции, тогда как король предпочитал держать свой двор в Плесси-ле-Туре.
Одним из главных событий в правление Людовика XI было установление в Амбуазе 1 августа 1469 года Ордена Св. Михаила. В этот день король собрал в капелле Св. Михаила пятнадцать высокородных баронов и ознакомил их с уставом этого рыцарского ордена, основание которого имело важное политическое значение.
Орден Св. Михаила символизировал приверженность дворян и вассалов королевской Короне. Одетые с необычайной пышностью в длинные шелковые плащи, отороченные мехом горностая и расшитые золотым орнаментом в виде чашек эфеса, в широкополых шляпах из пунцового бархата, высокие сеньоры поклялись жить по законам Церкви и Рыцарства.
В этот день Амбуаз стал местом грандиозной церемонии, которая внесена в анналы Французского королевства.
Королева, умершая в Амбуазе в 1483 году, провела здесь жизнь, достойную ее звания. Около 150 человек составляли ее свиту и окружение; все служило тому, чтобы сделать ее пребывание в замке приятным: апартаменты были богато украшены, обставлены мебелью, заполнены драгоценной утварью.
Счастливая жизнь, которую провел здесь в свои молодые годы новый король Карл VIII, объясняет его привязанность к месту, где он родился и воспитывался. Здесь, в Амбуазе, на площади Карруар юный дофин в возрасте 13 лет встретил Маргариту Австрийскую, внучку последнего герцога Бургундии Карла Смелого, которую ее отец Максимилиан Австрийский решил отдать ему в жены. Маргарита, которой было всего три года в момент торжественной помолвки, прожила в замке Амбуаз до 1492 года, когда ей пришлось с грустью возвратиться во Фландрию, чтобы уступить место Анне Бретанской, на которой Карл VIII женился 6 декабря 1491 года.
С этого времени по распоряжению Карла VIII начинаются обширные работы по реконструкции замка. Для финансирования строительства пришлось увеличить налог на соль. Проект был великолепным. "Он хочет сделать из своего замка город", - не удержался от восклицания флорентийский посол, увидев чертежи будущего замка в 1493 году. Площадь, занимаемую замком, предполагалось значительно расширить. Средневековая крепость уступила место огромному четырехугольному монолиту в форме трапеции, разделенному на три двора: главный двор с апартаментами короля,
"Обитель Добродетелей" на юге и двор, называемый "донжоном", на западной оконечности высокого плато. Две круглые винтовые башни - Минимская и башня Гюрто - представляли собой любопытное архитектурное новшество.
В убранстве интерьеров вначале преобладало французское направление, затем в него внесли свою лепту фламандские художники и, безусловно, после возвращения французских королей из походов 1495 года появились декоративные элементы итальянского происхождения. Меблировка была роскошной, гобелены - из Фландрии и Франции, драпировки - из Дамаска, ковры - из Турции.
Его преемником стал герцог Орлеанский, будущий Людовик XII. Он наслаждался привольным покоем Долины Луары, как и его отец, знаменитый поэт Шарль Орлеанский, который также очень любил Амбуаз. Но все же Людовик XII отдавал предпочтение замку Блуа, где во время своего правления он развернул бурные строительные работы и прочно обосновался вместе с Анной Бретанской, вдовой покойного короля, на которой он женился 8 января 1499 года.
Однако Амбуаз не был полностью заброшен, он продолжал оставаться королевской резиденцией, так как здесь в течение десяти лет жила Луиза Савойская со своими детьми - принцессой Маргаритой Валуа и будущим Франциском I.
Работы по реконструкции замка были возобновлены в 1500-1501 гг., и крупные поставки камня позволили продолжить незаконченное строительство.
После прихода к власти Франциска I замок приобретает новый блеск. С 1515 по 1518 гг. король останавливался именно здесь, когда он посещал берега Луары, именно в этом, как он называл "роскошном замке", и после победы под Мариньяном он вернулся именно в Амбуаз в августе 1516 года.
Королева Клод произвела здесь на свет трех своих детей.
Амбуаз находился в самом центре европейской политической жизни, потому что опять-таки именно здесь были подписаны важнейшие соглашения в самом начале правления Франциска I: Нуайонский мирный договор с королем Испании, Конкордат с папой Львом X, мирное соглашение со Швейцарией, договор Камбре ("Дамский мир") с императором Карлом V и Лондонское соглашение с Генрихом VIII. Франциск I готовил здесь свою кандидатуру на трон Империи и принимал знатных лиц из Германии
.
В правление Генриха II Екатерина Медичи по достоинству оценила Амбуаз, в котором воспитывалось множество королевских отпрысков. Впоследствии замок был покинут династией Валуа. Приехавший туда 22 февраля 1560 года на заре своего правления молодой король Франциск II с супругой Марией Стюарт, с матерью королевой, с детьми, со своей свитой и домочадцами вынужден был бежать в Блуа вследствие заговора принцев Конде, который разразился в начале месяца
. Печально знаменитый заговор в Амбуазе был жестоко подавлен, и три года спустя 19 мая 1563 года было заключено соглашение между королевой матерью Екатериной Медичи и принцем Конде, положившее конец первому всплеску религиозных распрей и провозгласившее свободу вероисповедания в угоду высшей аристократии. После этих знаменательных событий замок Амбуаз утрачивает свое значение королевской резиденции, хотя здесь неоднократно останавливался Людовик XIII.
В 1627 году замок был присоединен к владениям Гастона Орлеанского, а в 1660 году возвращен французской Короне. Но в действительности замок находился в плачевном состоянии и был не пригоден для жилья. В 1762 году герцог Шуазёль приобрел замок, поместье и окрестности Амбуаза, а в 1786 году его наследники продали все это герцогу де Пентьевр. Этот принц, внук Людовика XIV, был самым богатым вельможей того времени, он владел более чем 20 замками и особняками.
В годы, предшествовавшие Революции, он начал работы по реконструкции старых и строительству новых помещений в своей резиденции, которая с 1787 года стала центром герцогства-пэрства.
Во время Революции замок был конфискован и пострадал от грабежей. Здесь была устроена казарма и даже оборудована пуговичная фабрика между "Обителью Семи Добродетелей" и капеллой Св. Губерта.
И все-таки позднее, в эпоху Первой Империи, Амбуаз претерпел наибольшие искажения и потери по вине члена парламента Роже-Дюко, который, получив замок в дар от Сената Орлеана, но не имея средств его содержать, не нашел лучшего решения, как разрушить большую его часть. В 1815 году резиденция была восстановлена вдовствующей герцогиней Орлеанской, которая привела в порядок угодья и возродила замок
. 
С 1848 по 1852 гг. в замке в качестве неожиданного гостя пребывал арабский эмир Абд-эль-Кадер, который провел здесь в почетном заточении четыре года, пока 16 октября 1852 года принц-президент Луи Наполеон Бонапарт не явился сюда собственной персоной с тем, чтобы объявить ему известие о свободе.
Начиная с 1974 года, с года своего основания, Фонд Св. Людовика поддерживает замок в сохранности и проводит реставрационные работы, начавшиеся после последней войны. Внутренние сады, содержащиеся в прекрасном состоянии, придают замку дополнительное очарование и более чем когда-либо, именно в конце этого тысячелетия, оправдывают название, данное Турени - "Сад Франции"
.
Метки: Франция |
Анри Бекс |
У каждого из нас есть книги, которые мы помним и любим с детства. Это книги, одно упоминание которых вызывает теплые чувства и радостную улыбку узнавания. Мы даже можем не помнить содержание, но название и имя автора — это как пароль в наше доброе прошлое, когда мы только начинали познавать мир. И именно эти книги помогли нам открыть новое, расширить границы нашего кругозора, увидеть то, что было совсем рядом, но не поддавалось объяснению. А для некоторых с таких книг начиналась будущая профессия или оценка окружающих.
Конечно, в нашем детстве уже мало кто играл в первобытных людей. В ходу были другие герои, как и у нынешних мальчишек, предпочитающих не индейцев или партизан, а героев комиксов и фантатических фильмов и книг. Но книги писателя, о котором пойдет речь, знали все поколения. Да и почему знали? Знают.
Разве вы не помните такие названия, как «Пещерный лев» и «Борьба за огонь»? Наряду с повестью другого автора Д'Эрвильи «Приключения доисторического мальчика», эти две книги на долгие годы дали нам представление того, как жили наши далекие предки. Может быть, и популярные сегодня мультфильмы о приключениях мамонта и его друзей «Ледниковый период» берут начало из этих книг. Ведь в них как раз и описывается дружба человека и мамонта...
Итак сегодня речь пойдет о замечательном писателе, которого мы с вами знаем под псевдонимом Жозеф Анри Рони-старший. Кстати, меня в детстве постоянно мучал вопрос, почему он старший? Раз есть старший, то должны быть и книги младшего, как у Дюма-отца и Дюма-сына. Оказалось, что у Рони был брат, который даже написал с Жозефом вместе несколько книг. Он так и подписывался: Рони-младший. Но давайте по порядку. Братьев Рони мы вспомнили не только потому, что они написали замечательные книги, а еще и потому. Что у старшего брата в эти дни — день рождения. Ему исполняется 17 февраля 155 лет.
Настоящее имя писателя - Анри-Жозеф-Оноре Бёкс (Joseph Henri Honoré Boex). Он французский писатель бельгийского происхождения. Родился Жозеф в Брюсселе, а умер 15 февраля 1940 года в Париже.
Его младший брат Сера фен Жюстен Франсуа Бёкс также родился в Брюсселе на три года позже, а умер в 1948 году в Плубазланеке, департамента Кот-дю-Нор.
До 1909 братья писали совместно, затем отдельно под псевдонимами: Рони- Старший и Рони-Младший. Но к Сера судьба была менее благосклонна, и многие из книг которые братья написали вместе до сих пор приписывают только Рони-старшему.
Как сообщают нам многочисленные энциклопедии, братья Рони «примыкали к натуралистической школе Эмиля Золя, сохранив и после её распада верность традициям социальной нраво-описательной прозы». В 1887 году выступили, вместе с некоторыми другими натуралистами, с протестом против крайностей реализма в романе Золя «Terre» и примкнули к направлению Гонкуров, которым впоследствии старший Рони подражал, в том числе даже тем, что писал сочинения вместе со своим младшим братом. В 1896 году, по завещанию Эдмона Гонкура, оба брата стали членами созданной им Академии Гонкуров, в которой Рони-старший занял затем место президента (1926) и играл роль идеологического руководителя целого литературного направления. Он стал и лауреатом Гонкуровской премии.
«В романах братьев Рони поставлены острые социальные вопросы и отражены противоречия французской действительности конца 19 — начала 20 вв.: нравы городских трущоб («Нелл Горн из Армии спасения», 1886, рус. пер. 1888), судьба крестьян-бедняков («Жертва», 1887), жизнь литературной богемы («Термит», 1890), быт и социальный опыт врачей («Неукрощенная», 1895; «Под гнётом», 1906, рус. пер. 1908; «Шквалы», 1912, рус. Пер. 1925).
Как и Гонкуров, стремление изучить и документировать свои этюды приводит Рони к социальным «низам», где резче и стихийнее проявляются чувства. «Будучи по преимуществу социальными бытописателями, они в то же время избегают всякой социальной заостренности и пафоса классовой борьбы».
Рони не случайно называют преемниками Гонкуров. Они родственны им и импрессионистическим стилем. Они подчас злоупотребляют красочностью и богатством своего словаря: их произведения нередко загромождены образами и перенасыщены красками. Однако, хотя Рони и заслужили упреки в отсутствии меры, все же язык их отличается своеобразием и силой. Им удалось обогатить литературную речь научной терминологией, подчинив ее своим художественным целям.
Особый интерес представляет обращение братьев Рони к изображению классовой борьбы французских рабочих, жизни и быта социалистов («Двусторонний», 1887; «Повелительная доброта», 1894; «Погибшие души», 1899). Сочувствие жертвам социальной несправедливости, понимание нравственной привлекательности революционеров уживаются в их книгах с реформистской концепцией мирного совершенствования общества».
Но мы сегодня эти произведения практически не знаем, в отличие от исторических и фантастических романов и повестей писателей.
Получив блестящее классическое образование, Анри Бекс начал рано зарабатывать себе на жизнь, работая то наставником в английском учебном заведении, то телеграфистом. Неудержимая тяга к литературе заставила его заняться литературной деятельностью; первая книга, не имевшая отношения к фантастике, была написана на английском языке. Вскоре он обосновался в Париже, где опубликовал повесть «Ксипехузы» (1887), которую доброжелательные критики тут же сопоставили со знаменитой «Орлей» Мопассана.
Первоначально он подписывал свои произведения как Жозеф-Анри Рони. Но когда в Париж приехал его младший брат Жюстен-Франсуа-Серафин Бекс, начался непродолжительный период их совместного творчества под тем же псевдонимом. Первая их общая публикация — «Манифест пяти», — вышла в свет в 1887 году. За время сотрудничества братьев были написаны такие быстро ставшие знаменитыми книги, как, относившиеся к «доисторической» тематике романы «Вамирэх» (1892) и «Эйримах» (1896), а также ряд новелл, как доисторических (например, «Глубины Кийамо», 1896), так и научно-фантастических («Иной мир», 1898 и др.).
Когда братья поссорились (официальной причиной послужили различия в характере), появились два отдельных писателя — Рони-младший и Рони-старший. Если первый из них практически не оставил после себя заметного следа в литературе, то второй вошел в историю французской фантастики многими произведениями. Следует отметить, например, такой шедевр, как «Смерть Земли» (1908), в котором впервые описываются вторгшиеся на Землю представители неорганической ферромагнитной жизни. Это произошло на десять лет раньше, чем Уэллс написал «Войну миров»
Европа XIX века жила колониальными войнами, а потому довольно быстро милых «братьев по разуму», которые рисовали в своем воображении французские романтики, потеснили жестокие и могущественные пришельцы, рассматривающие Землю в качестве колонии, а землян – в качестве рабов или еды.
Рецидивы безобразного поведения «просвещенных» европейцев в «варварских» странах демонстрировали, что более развитый народ вовсе не означает более гуманный. Зная человечество, можно предположить, что и марсиане такие же и будут вести себя с землянами подобно тому, как колонизаторы в пробковых шлемах с неграми Африки.
Рони-старший увлекался загадками человеческой психики, писал о межпланетных путешествиях (в частности, именно ему принадлежит приоритет в изобретении термина «астронавтика»). Вскоре его и брата приняли в состав комиссии по присуждению Гонкуровских премий, членом-учредителем которой он оставался до самой смерти. Он продолжал писать пользующиеся неизменным успехом у читателей доисторические романы — «Война за огонь» (1909), «Гигантская кошка» (1920), «Хельевр с Голубой реки» (1930).
Он был одним из начинателей жанра романов-катастроф, изобразив в книге «Таинственная сила» встречу Земли с эфирным потоком, вызвавшим новый ледниковый период. Кроме того, им были наисаны такие фантастические произведения, как «Загадка драгоценного камня» (1917), «Удивительное путешествие Гертона Айронкастля» (1922), «Сверхъестественный убийца» (1924), «Навигаторы бесконечности» (1927), «Спутники Вселенной» (1934), «Вампир Бетнал Грина» (1935).
Философско-фантастическим размышлениям Рони-старшего на темы эволюции и космологии посвящены трактаты - «Легенда, к которой нужно отнестись скептически» (1889), «Великая загадка» (1920) и «Спутники Вселенной» (1934).
Рони-старшему, пожалуй, принадлежит третье место по издаваемости на русском языке среди французских писателей-фантастов после Жюля Верна и Франсиса Карсака. Правда, следует уточнить, что у нас публиковались преимущественно его «доисторические» романы — «Борьба за огонь», «Вамирэх» и другие. Менее популярными оказались фантастические произведения, из которых были переведены несколько рассказов и отдельные романы.
В своих романах из времен каменного века братья Рони нашли вполне оригинальную сферу романа, тематика которого, бытописательная по сути, расширяет и возможности самих авторов и наше мировоззрение за счет тех просторов, которые дает воображению художника доисторическая эпоха. Но при этом Рони практически не отходят от реконструкции исторических реалий, котрые были известны и каковыми представлялись научному обществу на тот момент. В этой области они дают своего рода шедевры.
Ища разрешения своих социально-философских проблем в людях каменного века, Рони задаются вопросом, должно ли вечно длиться господство человека над миром, и, пытаясь удержаться на научной почве, приходят в этом космическом плане к отрицательному ответу. Впрочем, мы прекрасно понимаем, что для большинства человечества их вывод до сих пор ничего не значит. И человечество уверенно ведет себя к катастрофе.
Серия «доисторических» сочинений открывается повестью «Вамирэх. Человек каменного века» (1892). В первом же эпизоде демонстрируется в действии борьба за существование: схватка обреченного оленя с леопардом, победа леопарда и его отступление перед более сильным зверем - львом, у которого, в свою очередь, оспаривает добычу пещерный лев; наконец, битва пещерного льва с человеком и окончательная победа человека. Человек победил, потому что оказался сильнее и умнее зверей. В основу замысла положена идея неуклонного прогресса.
Выступив и в этой области творчества как писатель-новатор, Рони переносит акцент с инженерно-изобретательской темы, которую так блестяще развил его соотечественник и современник Жюль Верн, на биологическую, которую трактует в духе учения Дарвина.
Научные интересы и широкие знания соединялись у Рони с оригинальными идеями. Писатель заявлял с уверенностью, что «литература тяготеет к тому, чтобы впитать в себя философию и науку в качестве элементов прекрасного». Убежденный дарвинист, он включал человека в непрерывный поток жизни, которая насчитывает сотни тысячелетий и будет бесконечной во времени и пространстве. Вопрос о множественности населенных миров для него не подлежал сомнению. От современности он свободно переходил к «предыстории» и к далекому будущему, от человека - к неведомым существам на Земле и в космосе, настолько иным, что их побуждения или разумные действия кажутся совершенно непостижимыми.
Серафен Жюстен Франсуа Бёкс, известный как Рони-младший, пробовал себя во всех литературных жанрах и проявил устрашающую плодовитость, словно пытался при жизни собрать крохи известности, которая покинула его после смерти. Сегодня только литературовед, изучающий этот пласт культуры, может вспомнить хоть одно произведение младшего из Рони, написанное не в соавторстве с братом...
Сейчас книги Рони-старшего после некоторого перерыва вновь широко издаются. А значит у нас есть шанс познакомится и с малоизвестными романами писателя. Хотя, конечно, не со всеми 107...
Книги Рони переиздаются до нынешнего дня на многих языках, множатся исследования его романов в контексте открытий и страхов эпохи. С 1980 во Франции вручается премия Жозефа Рони-старшего за лучшее произведение в жанре научной фантастики по двум номинациям - роман и новелла.
Кстати, фильм по роману «Битва за огонь» снял замечатлеьный режиссер Жан Жак Анно. Он снял действитлеьно шедевр«Имя розы», а его дебютная сатирическая картина «Черные и белые в цвете» (1976), посвященная будням французских колонистов в Западной Африке, завоевала «Оскар» за лучший иностранный фильм. «Битва за огонь» {1981) получила двух главных «Сезаров» (номинации «Лучший фильм года» и «Лучший режиссер»"), «Оскара» за костюмы и пять канадских наград «Джини». Анно обращается к одной из вечных тем, но «история любви» перенесена на восемьдесят тысяч лет назад. Символику жестов персонажей специально для этой картины разработал ученый Десмонд Моррис, а язык для них придумал сам Энтони Берджесс. Съемки проходили в красивейших местах Канады, Шотландии, Исландии и Кении.
Подготовил Олег ФОЧКИН.
Метки: писатель |
100 Чудес Природы |
Предисловие.
Нелегкую задачу взялся я решать, осмелившись писать эту книгу. Как выбрать из тысяч удивительных, прекрасных и величественных уголков планеты сто самых-самых замечательных? Ведь наверняка кто-то может не согласиться с выбором автора и назвать сотню других, не менее поразительных мест.
Метки: Природа |
Гигантский Спрут |
Метки: Невероятное |
Карамзин Н.Н. |
Метки: жизнь творчество |
Г.Уэллс |
Метки: Машина Времени |
И. Ефремов |
Метки: биография |
10 великих путешествий |
Уже несколько тысячелетий отважные путешественники бороздят моря и океаны, отправляются в опасные экспедиции ради открытия новых земель. Сегодня, когда ездить по миру стало гораздо проще, мы вполне можем повторить их маршруты. Итак, давайте попробуем отправиться по следам...
...Филеаса Фогга
Помните героя Жюля Верна, педантичного Филеаса Фогга, который менее чем за три месяца на спор совершил кругосветное путешествие? Это произведение "Вокруг света за 80 дней" - было опубликовано в 1872 году. Его герой объехал земной шар, передвигаясь на поезде, пароходе и даже на слоне. Хотите повторить его маршрут? Тогда вам нужно отправиться из Лондона в Суэц, в Бомбей, в Калькутту, в Гонконг, оттуда перебраться в Сан-Франциско, а потом из Нью-Йорка вернуться в Лондон. Кстати, некоторые авиакомпании сегодня предлагают сделать проще - сразу забронировать кругосветный маршрут.
Метки: история |
Канибалы Индонезии и др. |
Мы делим планету с каннибалами
В наши дни нет-нет, а доходят до нас сообщения о случаях каннибализма, причем во вполне цивилизованных обществах.
Подавляющее большинство наших (и не
только наших) сограждан рассматривает феномен каннибализма как нечто из
ряда вон выходящее и, в целом, принадлежащее истории. Все слышали про
ужасающие традиции древних ацтеков и майя, поражались в детстве описанию
не менее отвратительных обычаев новозеландцев-маори в «Детях капитана
Гранта» Жюля Верна. Однако и в наши дни нет-нет, а доходят до нас
сообщения о случаях каннибализма, причем во вполне цивилизованных
обществах. В начале января из Франции пришла ужасающая новость. В тюрьме
города Руан произошло ЧП: между двумя сокамерниками началась ссора,
затем один преступник убил и, как выяснилось в дальнейшем, съел сердце
своего сокамерника. На следующее утро охранники обнаружили тело со
вскрытой грудной клеткой. Это дает все основания выдвинуть весьма
нелицеприятный тезис: поедание себе подобных является, к сожалению,
неотъемлемой частью истории человечества — как древней, так и новейшей.
Исследование примеров вынужденного и криминально-патологического
людоедства мы оставим за рамками статьи, ограничившись краткой
историко-этнографической подборкой фактов.
Экскурс в прошлое.
Существует множество свидетельств
того, что в самую далёкую эпоху предки Homo sapiens вкушали мясо своих
сородичей. Раскопки на острове Ява (Индонезия), в Восточном и Южном
Китае доказали каннибальскую сущность питекантропов, живших около
полумиллиона лет назад. Тамошние «гурманы» предпочитали вскрывать черепа
врагов (или друзей?) и лакомиться мозгом. «Китай, Индонезия… варварская
азиатчина», — усмехнётся иной читатель. И будет в корне неправ.
Некоторые группы протоевропейцев отличались теми же вкусами, причём в
гораздо менее «изысканных» формах. В 1996–2006 годах палеобиолог Антонио
Росас Гонсалес (Antonio Rosas Gonzаlez), работающий в мадридском
Национальном музее естественных наук (Museo Nacional de Ciencias
Naturales), изучил 43-тысячелетние остатки неандертальцев мустьерской
культуры, найденных на севере Пиренейского полуострова в системе пещер
Эль Сидрон. Отметины, обнаруженные на ряде ископаемых костей, позволили
заключить, что среди этого сообщества имели место случаи коллективного
людоедства. Причём пожираемые тела расчленялись, а кости оказывались ещё
и расколоты — каннибалы стремились таким образом добраться до мякоти
костного мозга.
Бургундец Жан де Лери (Jean de
Lery, 1529–1611) предпринял со своими друзьями опасное путешествие в
Бразилию. Его «Бразильский дневник», красочно описывавший каннибализм
аборигенов, имел выдающийся успех среди современников. В 1578 году он
был опубликован на французском языке, восемь лет спустя появился
латинский, а еще через семь лет — и немецкий перевод. Именно это
последнее издание 1593 года, снабженное гравюрами Теодора де Бри, хранил
в своей библиотеке самый знаменитый пират XVI века сэр Фрэнсис Дрейк
(Sir Francis Drake, 1540–1596). Некоторые из гравюр де Бри изображали
сцены людоедских оргий. Library of Congress, Rare Book & Special
Collections Division
Надо пояснить, что факт близкого родства неандертальцев и собственно
людей оспаривается многими представителями научного мира. Согласно
результатам анализа ДНК вымерших Homo neanderthalensis, вся «ветвь»
неандертальцев «отошла» от генеалогического древа сапиенсов
приблизительно 450–500 тысяч лет назад, и больше никаких пересечений у
нас в родословной вроде бы нет, но косвенные данные и находки странных
гибридов дают знать, что данный вопрос далеко не закрыт; впрочем, это
тема для другой статьи.
Наши прямые предки, коими считаются кроманьонцы, если судить по
свидетельствам, обнаруженным в пещере Ориньяк возле Тулузы, тоже
частенько «баловались» мясом своих соплеменников. К тому же выводу нас
приводят результаты раскопок на древних стоянках в Хорватии, Северной
Италии, Австрии, Швейцарии, Бельгии. На территории Европы подобная
практика существовала вплоть до первых веков нашей эры, что отражено в
трудах Геродота, Страбона, Святого Иеронима и других историков.
Ритуальное и вынужденное людоедство было распространено в глухих уголках
Ирландии, Шотландии, Далмации, Испании, Сицилии, Сардинии, Корсики,
Скандинавии, Южной Франции, Южной Чехии. В истории России и сопредельных
земель признаков массового ритуального каннибализма не зафиксировано
вообще. В европейские средние века следов ритуального каннибализма почти
нет — к людоедству принуждали крайние обстоятельства. Например, голод
1315–1317 годов.
Конвейер жертвоприношений.
Ко времени Великих географических
открытий европейская экспансия за пределы христианской ойкумены
столкнула белых «цивилизаторов» с этническими группами, для которых
поедание человеческой плоти оставалось нормальной практикой. В Африке, в
Северной и Южной Америке, в Южной и Юго-Восточной Азии, в Австралии и
Океании — везде ошеломлённые европейцы наблюдали ритуально-магические и
иные формы каннибализма.
Номинальный первооткрыватель Америки Христофор Колумб уже во время
своего второго путешествия нашёл неопровержимые доказательства
людоедского пиршества на острове Гваделупа в Малом Антильском
архипелаге. Но всё меркнет перед той картиной, которая открылась
конкистадорам в Мексике. Сами основы государства ацтеков (1,5 миллиона
их вполне безобидных потомков проживают в Центральной Мексике и сейчас)
зиждились на культе смерти. Массовые человеческие жертвоприношения были
поставлены «на конвейер», ритуальный каннибализм и вампиризм являлись
одной из основных частей поистине дьявольской религии местных жрецов.
После увиденных кровавых ритуалов Эрнан Кортес (Hernan Cortes,
1485–1547) посчитал своим религиозным долгом уничтожить эту цивилизацию.
Правда, в популярной литературе принято видеть в конкистадорах обычных
грабителей и убийц, разрушивших «великие, высокоразвитые,
высококультурные индейские государства ацтеков, майя и инков».
Оккультисты двух последних веков ищут в истории этих племенных общностей
то «мудрость атлантов», то «наследие дочеловеческих рас»…. Что ж,
оставим антинаучный, антиисторический бред на совести его
распространителей.
Причины, по которым британский
капитан Джеймс Кук (James Cook, 1728–1779) был убит на Гавайском
побережье, до сих пор до конца не ясны. По одной из версий, его съели.
Может даже — «из большого уваженья»
Гораздо полезнее будет напомнить, что столь любимые туристами пирамиды
майя с плоской верхушкой предназначались именно для человеческих
жертвоприношений, призванных умилостивить жестоких идолов. Трупы с
вырванными сердцами сбрасывались с пирамид, после чего съедались
крестьянами (чаще всего в виде главного элемента мясной похлёбки с
перцем, помидорами и цветками тыквы).
От Бразилии до Великих равнин в общинах американских индейцев процветали
самые настоящие каннибальские оргии, в которых участвовало абсолютно
всё население деревень. Помимо ацтеков и майя, особенно «отличились» на
этом поприще ирокезы, гуроны и делавэры, любовно описанные Фенимором
Купером (James Fenimore Cooper, 1789–1851), их северные соседи
алгонкины, племенная группа квакиутль с канадского атлантического
побережья, натчез и чикасо с берегов Миссисипи, колумбийские каука,
бразильские тупинамба и ботокуды, племена Чако
бразильско-парагвайско-боливийского пограничья. Квакиутль даже
разработали уникальную мифологическую систему, целиком ориентированную
на поедание своих же соплеменников.
Упоминавшиеся выше индейские этносы и сейчас благополучно существуют
(кроме частично уничтоженных, частично ассимилированных тупинамба),
насчитывая от нескольких сотен человек (делавэры, гуроны, ботокуды) до
многих миллионов (майя). Традиции их, однако, сильно изменились:
воспоминания о людоедских ритуалах можно наблюдать лишь в религиозных
пантомимах, устраиваемых для туристов. Свою роль сыграло географическое
расположение этих племён, оказавшееся в пределах ареалов наиболее
интенсивной культурно-хозяйственной деятельности белых переселенцев. На
этнической территории ацтеков и майя возникли мегаполисы Мехико,
Гвадалахара, на земле квакиутль, вкушавших себе подобных аж до начала XX
века, построен центр Западной Канады Ванкувер, племена ирокезской
группы со страниц книг Купера перекочевали в окрестности крупнейших
урбанистических зон северо-востока США…
Индейский каннибализм локализовался ныне в глубине Южной Америки, в
труднодоступных районах Амазонской сельвы. Чаще всего местные этносы
(яномама, кокама, амауака и др.) «грешат» эндоканнибализмом, то есть
поеданием умерших. Тем самым выказывается посмертное уважение, да и мясо
к столу примитивных кочевников-собирателей никогда не бывает лишним.
Трупы съедаются без остатка: перетёртые кости смешиваются с мучнистой
массой и используются для приготовления лепёшек либо добавляются в
галлюциногенные напитки. Собственно каннибализм остался только среди
племён западной части бразильской сельвы, не контактирующих с
представителями правительства. Дикари похищают охотников из более
цивилизованных групп, углубившихся слишком далеко в леса, изредка
совершают набеги на небольшие поселения.
Современные людоеды.
В континентальной Азии ритуальный
каннибализм во многом изжит. До 1950-х годов самые дикие этносы
китайско-бирманского и лаосско-вьетнамского пограничья занимались охотой
за головами, временами съедали пленников или своих же стариков (во
время войны с США племенами Юго-Западного Вьетнама были употреблены в
пищу несколько сотен американских солдат); к настоящему времени
правительства этих стран полностью ликвидировали отвратительную
практику.
Этот австралийский садовник
рассказал сфотографировавшему его швейцарскому туристу леденящую душу
историю о том, как, приехав из Папуа – Новой Гвинеи, начал свою новую
жизнь с того, что съел четырех младенцев, чудом избежал страшной мести
отца последнего из съеденных и поселился в этом уединенном месте,
спасаясь от правосудия. Фото (Creative Commons license): pizzodisevo
Не утихают споры среди учёных по поводу тибетских людоедов, приверженцев
тайного культа бон в рамках местного ламаизма. Судя по всему,
колонизаторская политика Китая во второй половине XX века свела на нет
каннибальские обычаи части тибетцев.
История человеческих жертвоприношений весьма продолжительна в Индии. Она
тесно связана с индуистскими религиозными представлениями и достигла
своего расцвета, что интересно, при британском владычестве. При этом
поедание жертв было распространено только на северо-востоке и юге Индии.
Ассамцы до начала XX века приносили ежегодные жертвы матери-богине
Кали: варёные лёгкие жертв съедали йоги, а аристократия довольствовалась
рисом, сваренным в человеческой крови. Ритуальный каннибализм во славу
бога Земли Тари Пенну был развит у гондов — большого южно-индийского
народа.
И по сей день на юге Индии действует маргинальная секта, отпочковавшаяся
некогда от религиозного течения вирашиваизм. Её члены (несколько тысяч
человек) в обрядовых целях поедают в сыром виде разложившиеся трупы
людей и домашних животных, останки сожжённых человеческих трупов, но не
брезгуют и живыми людьми.
Говоря о каннибализме в островной Азии, мы, конечно, имеем в виду
Индонезию — самую «каннибальскую» страну современного мира. В этом
государстве есть два знаменитых центра массового людоедства —
принадлежащая Индонезии часть острова Новая Гвинея и остров Калимантан
(Борнео). Джунгли последнего заселяют 7–8 миллионов даяков, известных
охотников за черепами и каннибалов. Самыми лакомыми частями тела у них
считаются голова (язык, щёки, кожа с подбородка, извлекаемый через
носовую полость или ушное отверстие мозг), мясо с бёдер и икр, сердце,
ладони. Инициаторами многолюдных походов за черепами у даяков являются
женщины.
Последний по времени всплеск людоедства на Борнео произошёл на рубеже XX
и XXI веков, когда индонезийское правительство попыталось организовать
колонизацию внутренних районов острова силами цивилизованных выходцев с
Явы и Мадуры. Надо ли говорить, что несчастные крестьяне-поселенцы и
сопровождавшие их солдаты в большинстве своём были вырезаны и
употреблены в пищу! До последнего времени сохранялся каннибализм на
острове Суматра, где батакские племена ели приговорённых к смерти
преступников и недееспособных стариков.
Большую роль в практически полной ликвидации каннибализма на Суматре и
некоторых других островах (Сулавеси, Хальмахера) сыграла деятельность
«отца индонезийской независимости» Сукарно и военного диктатора Сухарто.
Но даже они не смогли ни на йоту улучшить ситуацию в Ириан-Джая —
индонезийской Новой Гвинее. Живущие там папуасские этносы (дугум-дани,
капауку, маринд-аним, асмат и другие), по свидетельству миссионеров,
одержимы страстью к человеческому мясу и отличаются небывалой
жестокостью. Особенно предпочитают они человеческую печень с целебными
травами, пенисы, носы, языки, мясо с бёдер, ступни ног, грудные железы.
Необходимо отметить, что в восточной части острова Новая Гвинея
(независимое государство Папуа — Новая Гвинея) фактов каннибализма
фиксируется гораздо меньше, чем в Ириан-Джая. Зато на островах Меланезии
(Новая Каледония, Вануату, Соломоновы Острова) людоеды кое-где
встречаются. А в Австралии и Новой Зеландии каннибализм окончательно
изжит к концу XIX века.
Это живописное местечко в Новой
Зеландии называют Заливом людоедов (Cannibal Bay) вовсе не потому, что
тут кого-то съели. Впервые высадившиеся здесь путешественники обнаружили
много человеческих останков, и не могли придумать другой причины их
появления. Фото (Creative Commons license): Tim Parkinson
В Африке случаев каннибализма наблюдается довольно много и сейчас.
Связаны они, в основном, с деятельностью тайных мужских союзов Западной
Африки («Общество леопардов», «Общество аллигаторов» и др.), и до сих
пор распространены в Нигерии, Сьерра-Леоне, Бенине, Того, ЮАР, местными
племенами иногда практикуется поедание человеческой плоти в ритуальных
целях. Особняком стоит движение Мау-мау в Кении (1950–60-е годы),
прикрывавшее свою сектантскую, откровенно каннибальскую сущность
ультранационалистическими, антиевропейскими политическими лозунгами.
В прессе иногда появляются сообщения о случаях ритуального каннибализма в
странах Европы и в США, якобы практикующихся в ряде тайных обществ
элитарного типа. Но пока эти сведения можно отнести лишь к непроверенным
слухам и отдать на откуп популярным таблоидам.
Что можно сказать в завершение? Наш мир несовершенен. Люди мучают,
убивают и, наконец, съедают друг друга. Некоторые писатели и философы,
особенно приветствующие идею «новых кочевников» и ратующие за тотальную
деиндустриализацию, рассматривают каннибализм примитивных этносов в
качестве необходимого условия сохранения их национальной идентичности.
Другие объясняют это явление в русле фрейдизма, тоже фактически
оправдывая его существование. А что бы на это сказал Кортес?..
Метки: канибалы |
слоны-машины Нанта |
______________________________________________________________
Часто перед вами при ремонте или строительстве своего жилища вставал вопрос, чем перекрыть крышу. Простой асбест уже уходит в историю. А металлочерепица относительно новый кровельный материал, который уже сейчас приобрел большую популярность на отечественном рынке. Его преимущества: красивый внешний вид, большая гамма цветов, легкость листов, простота в монтаже и еще доступная цена!
______________________________________________________________
Метки: машины в стиле Ж.Верна |
