Bo4kaMeda

ЧАСТЬ 1



01. Нэцкэ: Два акробата
Япония
Середина - вторая половина XIX века
слоновая кость
резьба, красный лак
5,5 x 3,5 см


Нэцкэ — брелок, с помощью которого у пояса носили кисет с табаком, связку ключей или инро — коробочку для парфюмерии и лекарств. Нэцкэ имеет сквозное отверстие, через которое пропускается шнур со связкой ключей, кисетом и т.д. Сложенный пополам шнур продевают за пояс таким образом, что на одном свисающем конце находится кисет или инро, а на другом — в качестве противовеса — нэцкэ. Необходимость такого приспособления вызвана отсутствием карманов в традиционном японском костюме.

Коллекция нэцкэ Государственного Эрмитажа — крупнейшая в России. Ее ядро составляет собрание барона Александра Людвиговича Штиглица (1814-1884), переданное в Эрмитаж в 1926 г. Коллекция пополняется за счет покупок у частных лиц и в настоящее время насчитывает более 1500 предметов.



Нэцкэ: Демон во время очистительной церемонии 'Сэцубун'
Япония
Середина - вторая половина XIX в.
дерево, резьба
3,5 x 2 см

Название "сэцубун" означает смену времен года: начало лета-осени-зимы-весны. Чаще всего "сэцубун" относится к началу весны. Накануне во всех домах совершалась церемония изгнания демонов - "они-яраи", которая имеет китайские корни. Она проходила так: по дому разбрасывались жареные бобы, так как считалось, что демоны не выносят их прикосновения. Далее, скандируя: "счастье - в дом, черти - вон", выметали бобы из дома, и помещение считалось освобожденным от присутствия нечистой силы. После этого на притолоку двери вешали ветку вечнозеленого растения хиираги и голову иваси; считалось, что они препятствуют проникновению демонов в дом.



03. Нэцкэ: Демон с чашкой сакэ
Япония
Конец XIX - начало XX вв.
Школа/Центр производства: Нагоя
слоновая кость, резьба
3,4 x 4,4 см



Нэцкэ: Демон у зеркала
Япония
Середина - вторая половина XIX в.
Мастер: Хомин. Работал-сер. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо ('школа' Асакуса)
дерево резьба
4,7 x 4 см

В этой нэцкэ демон изображен как человекообразное существо, с бычьими рогами, острыми выступающими клыками, с раздвинутым до ушей ртом. У многих, особенно эдоских, мастеров встречаются такие композиции, как пострижение демона в монахи (демону бреют голову и спиливают рога), демон перед зеркалом (рассматривает рога, собираясь с ними расстаться) и т.п. В подобной интерпретации со всей очевидностью проявляется стремление к десакрализации, осмеянию того, что по обычному мнению страшно.


Нэцкэ: Демон, скандирующий имя будды Амиды (Они-Нембуцу)
Япония
Конец XVIII в.
Школа/Центр производства: Осака (?)
слоновая кость резьба
3,9 x 3 см




Нэцкэ: Демон, скандирующий имя будды Амиды (Они-Нембуцу)
Япония
Конец XVIII в.
Школа/Центр производства: Осака (?)
слоновая кость резьба
3,5 x 2,4 см





Нэцкэ: Два щенка
Япония XIX в.
Мастер: Сюнкосай. 1826-1892
Школа/Центр производства: Осака
слоновая кость резьба
3,5 x 2,6 см




Нэцкэ: Волшебный котелок для чая
Япония
Середина XIX в.
Мастер: Тикуёсай Томотика II. Работал-сер. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо
слоновая кость резьба
3,5 x 2,5 см
Происходит из собрания музея училища барона А. Л. Штиглица




Инро с пятью отделениями, одзиме из коралла и нэцкэ в виде фигурки гонителя демонов Секи
Япония, XIX в.
слоновая кость, лак, коралл
резьба, шлифовка, полировка
9,3 х 6,2 см




Нэцкэ: Воин, поймавший барсука-оборотня
Япония, Начало XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо
дерево резьба
4 x 3,1 см



Нэцкэ: Гама-сэннин с жабой
Япония, Начало XIX в. (?)
Мастер: Нагамати Сюдзан (?). Работал-нач. XIX в.
Школа/Центр производства: Осака
слоновая кость резьба
8 x 2 см

Сэннин - название, которое обозначает подвижника любой религии. Однако чаще всего сэннинами называли подвижников даосского толка, даосских "бессмертных". В этой нэцкэ изображен Гама-сэннин ("Бессмертный даос с жабой") - наиболее популярный даосский персонаж в народных верованиях Японии, а также в нэцкэ. Он был странствующим лекарем и продавцом медикаментов. Его всегда сопровождала огромная жаба, от которой, по преданию, Гама-сэннин получил секрет бессмертия. Этот персонаж, очевидно, связан с так называемой "жабьей магией", широко распространенной по всей территории Дальнего Востока. Он изображался бородатым стариком с выпученными глазами, в накидке из листьев, с посохом, тыквой-горлянкой и жабой.



Нэцкэ: Гонг -мокуге в виде двух драконов
Япония, Вторая половина XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо
дерево
резьба, лак-гури
4,5 x 3 см




Нэцкэ: Горожанин с сувенирами ярмарки Тори-Но Ити
Япония, Конец XIX в.
Мастер: Кёкумин. Работал-кон. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо ('школа' Асакуса)
слоновая кость резьба
5 x 2 см




Нэцкэ: Дайкоку в виде скульптора, изготавливающего изображение крысы
Япония, Первая половина XIX в.
Мастер: Сёко (Эгуро Сукэтада?). 1852-1915
Школа/Центр производства: Хида
дерево резьба
3,8 x 3,9 см



Нэцкэ: Дайкоку с большим молотком
Япония, Середина - вторая половина XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо
слоновая кость резьба
5 x 2,5 см




Нэцкэ: Даос на скале
Япония, Конец XVII - начало XVIII вв.
дерево резьба
5,1 x 3,4 см




Нэцкэ: Две тыквы-горлянки
Япония, Первая половина XIX в.
Мастер: Киёиси (Сэйсэки). Работал-перв. пол. XIX в.
Школа/Центр производства: Киото
слоновая кость резьба
2,3 x 5,1 см




Нэцкэ: Дети и баку
Япония, Первая половина XIX в.
Мастер: Масакадзу. Работал-перв. пол. XIX в.
Школа/Центр производства: Осака
слоновая кость резьба
1,9 x 4,3 см

Слово "баку" имеет два значения - "тапир" и "фантастическое животное" (по облику напоминающее медведя, со слоновыми хоботом и бивнями, лапами тигра, глазами носорога, бычьим хвостом и черно-белой пятнистой шкурой). Реальным прототипом фантастического баку считается тапир. В Японию образ баку и легенда о нем пришли из Китая. Баку считается существом, пожирающим дурные сновидения. Считалось также, что он излечивает от кожных болезней. В нэцкэ он изображался чаще всего слоноподобным существом с карако ("китайский ребенок"), спящим у него на спине.


Нэцкэ: Дзё и Уба (старик и старуха)
Япония, Конец XVIII - первая половина XIX вв.
Мастер: Сюнкосай. Работал-кон. XVIII - перв. пол. XIX вв.
Школа/Центр производства: Эдо
слоновая кость резьба
4,5 x 2,7 см

Дзё и Уба (старик и старуха) - персонажи пьесы театра Но, где они выступают как божества, дарующие Поднебесной мир и спокойствие. Образы Дзё и Уба широко использовались в изобразительном искусстве, являясь воплощением долголетия и супружеского счастья. В нэцкэ Дзё и Уба изображаются одетыми в пышные театральные наряды, с бамбуковыми граблями и метлой, которыми они убирают опавшие листья. Их символика имеет ярко выраженный благопожелательный характер.



Нэцкэ: Детская игра 'бэккакэ'
Япония, Середина XIX в.
Мастер: Тикуёсай Томотика II. Работал-сер. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо
слоновая кость резьба
4 x 2,6 см

Бэккакэ ("красный глаз") - жест, использующийся в детских играх и заключающийся в том, что нижнее веко выворачивают наизнанку, показывая красную часть глазницы. Жест может означать насмешливый отказ сделать что-либо; таким же образом пугают маленьких детей. В нэцкэ этот жест очень часто изображается у играющих детей.



Нэцкэ: Дзюродзин с оленем
Япония, Первая половина XIX в.
Мастер: Гёкудзан. Работал-перв. пол. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо (?)
дерево резьба
4,1 x 3,4 см




Нэцкэ: Дзюродзин со свитком на олене
Япония, Середина XIX в.
слоновая кость резьба
3,8 x 2,4 см




Нэцкэ: Дайкоку и Эбису
Япония, Середина XIX в.
Мастер: Мицуцугу. Работал-сер. XIX в.
Школа/Центр производства: Осака
слоновая кость резьба
3,2 x 3,1 см

Дайкоку и Эбису - два из семи японских богов счастья. Дайкоку (Великий Черный) - Махакала индийского буддизма, гневное божество из разряда дэва, страж веры. В Японию образ Махакалы пришел из Китая. Дайкоку был популярен в Японии не столько как страж веры, сколько как хранитель домашнего очага и бог счастья. В нэцкэ он изображается в костюме-каригину, в шапке тори-эбоси, с молотком, крысой и мешком. Эбису - единственный синтоистский персонаж среди семи богов счастья. Это божество древнего происхождения. В народных верованиях японцев Эбису занимал видное место. Его культ был распространен по всей территории Японии и отличался большим разнообразием: он являлся и покровителем рыбаков, и горным богом. Чаще всего он выступал в паре с Дайкоку как покровитель домашнего очага. В нэцкэ Эбису изображается в высокой шапке с заломом, с удочкой и рыбой тай (морской карась).



Нэцкэ: Дайкоку с коробкой и крысой
Япония, Вторая половина XIX в.
Мастер: Тодзи (?). Работал-сер. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо ('школа' Асакуса)
дерево, слоновая кость, крашеный рог, металл, перламутр
резьба
6,4 x 2,6 см




Нэцкэ: Дзюродзин с тыквой-горлянкой
Япония, Вторая половина XIX в.
Мастер: Байрю Тококу. Работал-втор. пол. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо ('школа' Асакуса)
дерево, слоновая кость
резьба, красный лак
4 x 2,6 см




Нэцкэ: Дракон с жемчужиной
Япония, Конец XVIII - начало XIX вв.
Школа/Центр производства: Киото
слоновая кость резьба
5,2 x 3,3 см




Нэцкэ: Жаба
Япония, Середина XIX в.
Школа/Центр производства: Ямада
дерево, зеленая паста
резьба, инкрустация
2,5 x 4,6 см




Нэцкэ: Заяц и сноп соломы
Япония, Середина - вторая половина XIX в.
Мастер: Масатоси. Работал-сер. - втор. пол. XIX в.
Школа/Центр производства: Нагоя
дерево, рог
резьба, инкрустация
2,8 x 2,9 см




Нэцкэ: Дзюродзин со свитком
Япония, Вторая половина XIX в.
Мастер: Байрю Тококу. Работал-втор. пол. XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо ('школа' Асакуса)
дерево, слоновая кость, крашеный рог, металл
резьба, инкрустация
3,5 x 2,4 см

Дзюродзин ("долголетний старец") - даосский персонаж среди семи японских богов счастья, божество долголетия. Он часто изображается с посохом, к которому привязан свиток.



Нэцкэ: Дрессировщик обезьян (Сарумаваси)
Япония, Конец XVIII - начало XIX вв.
Мастер: Сюё Хидэё. Работал-кон. XVIII - нач. XIX в.
Школа/Центр производства: Киото
слоновая кость резьба
5,6 x 1,9 см




Нэцкэ: Зевающий Сэннин
Япония, Первая половина XIX в.
Мастер: Найто Тоёмаса. 1773-1856
Школа/Центр производства: Тамба
дерево резьба
4,3 x 3 см




Нэцкэ: Зевающий Дарума
Япония, Первая половина - середина XIX в.
Мастер: Рюсё. Работал-нач. - сер. XIX в.
Школа/Центр производства: Осака (?)
слоновая кость резьба
1,5 x 6 см

Дарума (Бодайдарума) - японское сокращенное произношение имени Бодхидхармы (?-528), основателя буддийской школы "дзэн". В 510-е гг. он отправился в Китай, где основал монастырь Шаолин. По преданию, в этом монастыре, он в течение девяти лет предавался медитации, созерцая стену. Изображение Дарумы часто встречается в искусстве. В нэцкэ Дарума изображается сидящим в позе медитации, закутавшись в плащ, или плывущим на соломинке по морю (что связано с легендой о том, как Дарума переправился из Китая в Японию), или потягивающимся (здесь, по-видимому, он изображен по истечении девятилетнего срока пребывания в монастыре).



Нэцкэ: Изгнание барсука
Япония, Середина XIX в.
Школа/Центр производства: Эдо
слоновая кость тонированная
резьба
3,7 x 2,7 см




Нэцкэ: Изгоняющий демонов во время очистительной церемонии 'Сэцубун'
Япония, Первая половина XIX в.
Мастер: Ёсихиса. Работал-перв. пол. XIX в.
Школа/Центр производства: Киото (?)
слоновая кость резьба
3,9 x 2,7 см
Поступил в 1926 г. Передан из собрания музея барона А. Л. Штиглица

Название "сэцубун" означает смену времен года: начало лета-осени-зимы-весны. Чаще всего "сэцубун" относится к началу весны. Накануне во всех домах совершалась церемония изгнания демонов - "они-яраи", которая имеет китайские корни. Она проходила так: по дому разбрасывались жареные бобы, так как считалось, что демоны не выносят их прикосновения. Далее, скандируя: "счастье - в дом, черти - вон", выметали бобы из дома, и помещение считалось освобожденным от присутствия нечистой силы. После этого на притолоку двери вешали ветку вечнозеленого растения хиираги и голову иваси; считалось, что они препятствуют проникновению демонов в дом.



Нэцкэ: Кабан
Япония, Конец XVIII - начало XIX вв.
Мастер: Садатоси (?)
Школа/Центр производства: Киото
слоновая кость резьба
1,9 x 4,3 см

hermitagemuseum

.