Псковичи упорно гнули свою линию и к концу XV столетия.  В этом отношении особенно  показательна икона Рождества Христова с избранными святыми» (Русский музей) 

и   икона «Богоматерь Великая Панагея,Никола и Георгий» (Третьяковская галерея) .


 Сохраняются все старые  приемы письма,темная карнация,совсем  особый,чисто псковский
колористический строй. В этом отношении особенно показательна икона Рождества Христова, где с чисто псковской непосредственностью дважды изображено поклонение волхов, Иосиф  в пустыне,сон Иосифа,дивящиеся  на  Вифлеемскую звезду пастухи и избранные святые.Описание гор подвергуто самой невероятной стилизации,образуя  ковровый узор,на фоне которого разбросаны отдельные эпизоды и фигуры. Так к началу XVI  века не строили композицию ни новгородцы,ни москвичи,для которых  это полное своеобразного  очарования искусство должно было казаться провинциальным и отсталым. Насколько крепко держались псковичи за дедовское
наследие  и в начале  XVI  века, свидетельствуют две иконы – из Русского музея и Третьяковской галереи. Первая из них –«Сошествие во ад с  избранными святыми». 

Непомерно вытянутые пропорции фигур явно навеяны московскими образцами.Но у всех святых
чисто псковские  лица с темной карнацией.»Сошествие во ад» продолжает традиции  XIV  века, представленные иконой  последней четверти  XIV  века из Русского музея. Однако теперь все
сделалось суше,приглаженнее,изобилие золотых ассистов обесцвечивает колорит,лишая краску былой  эмоциональной выразительности. Для конкретности художественного мышления псковичей очень характерна трактовка ада, обрамленного волнистой  линией. Ад дан наподобие града с башнями,в связи с чем получают полную оправданность  повергнутые адовы врата,ибо какие  же врата могут быть у простой пещеры ? И на черном фоне представлены  ангелы,дружно добивающие сатану,и пленники ада,предводительствуемые живо жестикулирующим старцем. Такое мог позволить себе лишь псковский художник.                                                                  Не  менее показательна для псковской живописи рубежа  XV-XVI веков вторая икона «Троица»(Третьяковская галерея)


Хотя она была написана почти сто лет спустя после рублевской  «Троицы»,в ней нет ничего,что
хотя бы отдаленно ее напоминало. Вся композиция застылая, подобно гербу, столько в ней  устойчивости. Три  совершенно одинаковых ангела  сидят в строгих фронтальных позах, трапеза
перед ними образует строгую горизонталь,Авраам и Сарра противостоят друг другу ,воспроизводя один и тот же мотив движения(они подносят к столу кунганы). В центре,на фоне светлой
аркиПредставлен закалывающий тельца слуга. Его изогнутая фигура похожа на геральдический знак. Это геральдическое начало вообще очень сильно выражено во всем композиционном строе иконы. О билие украшений и золотых  ассистов да более гладкая фактура ликов указывают на самый конец  XV – начало   XVI  века как  время исполнения иконы. Без этого мы могли бы ее легко принять за произведение XIV столетия.  Такова была  иррациональная логика развития
псковского  искусства.                                                                                                           Псков  позже Новгорода лишился самостоятельности.Он был присоединен к  Москве только в 1510 году. Этим и объясняется устойчивость традиций,к которым псковичи всегда относились с особой бережностью. С утратой независимости Псков,как и Новгород,стал быстро утрачивать и свое художественное значение. И хотя псковских мастеров приглашали в Москву в  XV I  веке,они уже не смогли дать ничего равного тому,что было создано их  предками,являвшимися гражданами свободного  города.
Продолжение следует,переходим к московской школе.

ТАМАРА ЛАГУТИНА https://my.mail.ru/community/leakey/3A85B8034E2921B7.html