Впервые о псковской школе  заговорил художник А.В.Грищенко, затем И.Э.Грабарь, уже 
опиравшийся на новый материал - на расчищенные иконы, вывезенные из Пскова.     После  новых
 реставрационных  открытий специфические  черты псковской живописи выступили настолько четко  , что с есть все основания говорить о псковской живописи как особой школе.

Псков был древним городом, центром земли северных кривичей.Как и Новгороду ему удалось
 избегнуть  монгольского ига, что способствовало сохранению  накопленной им культуры и ее 
расцвету в XIII- XV  веках. До 1348 года Псков входил в число новгородских пригородов. На
 основании Болотовского договора  Псков получил полную самостоятельноть, превратившись в
 равноправный  с Великим Новгородом политический  центр .Этот свободный город имел свое
 вече, которое издавало законы, принимало или отвергало князя,выслушивало доклады своих
 посольств,утверждало расходы по строительству крепостных стен.Но,как и в Новгороде,реальная
 власть  принадлежала боярским  кругам-посадникам и совету.В совет входили  представители
 шести  «концов»,на которые делился город. Роль князя  в Пскове была еще скромнее,нежели
в  Новгороде,а местное боярство не могло сравниться по влиятельности с новгородским,т.к.
 впоследствии малой территории в Псковской области  не получило  развитие крупное земледелие.  Земля находилась в руках мелких собственников, составлявших большинство на псковском вече. Духовенство,особенно белое, не было резко обособленно от демократических
слоев населения  и не обладало самостоятельным политическим весом. Псковские священники  принимали  деятельное участие в  жизни города,объединяясь в многочисленные «соборы». Свободомыслие  способствовало  менее каноничному и более индивидуальному  подходу  в иконографии, получившее в псковских иконах необычайно смелое толкование.
   икона Николай Чудотворец начало XIV века Третьяковская галерея
  Псковская иконопись  имеет свое ярко выраженное лицо.Композиция чаще всего  асимметрична
 и малоустойчива,рисунок неточный,но по-своему выразительный,колорит густой и скорее
 сумрачный  с преобладанием изумрудно-зеленых и темно-зеленых ,почти черных тонов,плотных
 вишневых,красных с характерным оранжевым  либо розовым оттенком,мутных синих,серовато-зеленых.
 Крещение XIV века? Эрмитаж Санкт-Петербург 
 Фоны чаще желтые, хотя встречаются и золотые.Широчайшее применение  находит разделка одеяний с помощью тончайших золотых линий,придающих красочной поверхности мерцающий характер. В колорите с его цветовыми контрастами  есть  что-то  порывистое, драматичное. Манера письма широкая и энергичная. Художественный язык  псковской иконы  предельно экспрессивен. Из всех древнерусских иконописных школ псковская   была наиболее демократичной по духу и наиболее непосредственной и импульсивной по  формам выражения. Псковских икон  XII  века  не сохранилось. Хотя известно,что в середине XII  века заезжие греки , пользуясь помощью местных мастеров,расписывали Спасо-Преображенский  собор в Пскове. 
Самые ранние из известных нам икон «Успение» 




   и Богоматерь Одигитрия»


 датируются XIII веком и находятся в Третьяковской галерее.Это большие иконы(1,35х1  и 1,3х1,02),написанные в традициях XII  века.Тяжелые,грузные формы отличаются неприкрытой примитивностью.Однотипные лица с широким разрезом  глаз и крупными изогнутыми носами не имеют в себе еще  ничего псковского.


Продолжение следует…

Источник:В.Н. Лазарев.Русская иконопись,1984г,Псковская
школа