Среди известных нам икон XV  века  с изображением «Битвы  новгородцев с суздальцами»  икона в   Третьяковской галерее является самой  поздней. Эта тема  сделалась особенно популярной в
Новгороде в период его напряженной политической борьбы с Москвой.Под суздальцами
подразумевали москвичей,а согласно легенде,именно против суздальцев обратились вставшие на 
защиту Новгорода силы небесные.Как известно,Москва победила в неравной битве, и Новгород в
конце концов в 1478 году лишился самостоятельности. Но легенда не утратила от этого своей привлекательности.Наоборот,она приобрела широкий отклик. С ней связывалось воспоминание о былом могуществе вольного Новгорода. Самой  ранней иконой на эту тему принято считать 
известную икону в Новгородском музее(1460 годы).

 По своей иконографии  она совпадает с иконой из Третьяковской галереи,в которой отсутствует
 лишь изображение в верхнем регистре моста через реку Волхов. Но  по стилю эти иконы  сильно
 отличаются  друг от друга.Их сопоставление показательно,т.к. наглядно  в каком  направлении эволюционировала новгородская иконопись.В  верхнем регистре мы видим перенесение иконы
Знамения из церкви Спаса на Ильине  улице в  новгородский Кремль(Детинец).Слева духовенство поклоняется вынесенной иконе,справа процессия приближается к воротам Кремля,где ее встречает толпа народа.В среднем регистре изображены укрывшиеся за крепостными стенами

новгородцы,съехавшиеся  для переговоров   послы и суздальское войско,открывшее военные действия: стрелы»яко дождь мног» летят в икону,выставленную наподобие военной хоругви. Внизу из крепостных выезжает новгородская рать,возглавляемая Борисом,Глебом и Георгием, которые,согласно легенде,были посланы Богоматерью.Суздальцы дрогнули, часть  их обращается в бегство. Несмотря на то,что все  формы подвергнуты  сильнейшей стилизации и разноименные эпизоды объединены на одной  плоскости,события обрисованы столь наглядно,что легко понятны. Развертывая композицию на  плоскости , художник с большим искусством координирует ее составные элементы:вытягивая  в высоту крепостные стены,он использует их в двух регистрах. удачно обыгран интервал между послами,размещая друг над другом воинов,очерчивает их одной
сплошной линией,тем  самым  достигает впечатления несметных полчищ.
 
По сравнению с новгородской  иконой художественный язык московской иконы  сильно измельчен.Все стало  более миниатюрным,более хрупким,более отточенным. Вступила в свои права каллиграфия,невольно заставляющая вспомнить о персидской миниатюре.И во многом оказались  утрачены свежесть  и наивная непосредственность восприятия.Несмотря на высокое качество  исполнения,уже явно чувствуется засилье иконописного штампа.
   «Лебединой  песнью» новгородской  иконописи  XV  века являются знаменитые двусторонние
 таблетки из Софийского собора Новгорода,ныне хранящиеся в Новгородском музее, а также в
 музеях Москвы, Ленинграда и  Лондона. Эти небольшие иконы написанные на туго 
пролевкашенном холсте,предназначались  для того,чтобы класть их на аналой в дни церковных
 праздников. Обычная их тематика –евангельские эпизоды,сцены Страстей и фигуры святых.
Изображения  в них следуют одно за другим,соответственно ходу церковного календаря.Это,в
 сущности святцы.По полноте подбора софийские таблетки ,хотя они были разрознены и частично  были заменены более поздними иконами не  знают себе равных.Софийская серия таблеток дает  наглядное представление о творческих исканиях новгородских иконописцев на рубеже XV-XVI столетий.Тяготение  к замысловатым сюжетам,не имевшим хождения в
иконописи XV века, очень  характерно для софийских таблеток. Иконопись XV   столетия 
в  основном  предпочитала  либо единоличные изображения, либо емногосложные сцены с   небольшим количеством  количеством фигур, что отвечало простым мужественным  вкусам новгородцев.

икона Порок Богоматери Софийский собор Новгорода конец XV-начало  XVI века

Очень поучительно сравнить икону  «Покров Богоматери» из софийского  собора с иконой  раннего  XV века  на  аналогичную тему  в Третьяковской
галерее.
 икона  Покров Богоматери 1399год Третьяковская галерея.
 Композиция лишена былой  разреженности, усложнились архитектурные кулисы, наступающие со всех сторон на фигуру  Богоматери; намного увеличилось количество участников сцены, отчего нигде не осталось  просветов  фона, одежды испещрены  тонким орнаментом,фигуры стали более вытянутыми и  изящными. В результате композиция утратила удивительную
ясность  и архитектоничность, которые так подкупают в иконе из Третьяковской галереи.
Гораздо удачнее таблетки с единоличными изображениями фигур,как «Иоанн Предтеча в пустыне»
    Таблетка, выдержанная в благородном серебристом оливково-зеленом тоне,во многом
 продолжает традиции раннего  XV века.
 Письмо  тщательное,но без излишней сухости,композиция  скупая и на редкость  конструктивная. В ней удивительная слаженность частей,взаимно друг  друга дополняющих.В этом сказывается многовековая традиция иконописи,научившей  художников ценить ритм плоскости. Изогнутые горки вторят наклону фигуры Иоанна Предтечи, чаша  с  главой Крестителя и правые горки
уравновешиваются слева деревом и двумя низкими горками;  конец  плаща  и свиток,силуэт горки служат связью между частями композиции,не давая ей распасться на разрозненные элементы.
 Софийские таблетки, в большинстве  своем выполненные первоклассными мастерами (недаром 
они были сделаны для Софийского собора Новгорода), наглядно показывают,на каком еще
 высоком уровне держалась новгородская иконопись в конце  XV –начале  XVI  века. Но очень
 скоро стал намечаться ее упадок.Потеряв в  1478 году свою независимость,Новгород вместе с
 тем начал медленно утрачивать и свои традиции,постепенно растворившиеся в московских
 влияниях. Для  дорожившего своим великим прошлым Новгорода  это  был трудный и  мучительный процесс. Как и в московской живописи, получают преобладание сложные
 аллегорические сюжеты,все чаще в икону  проникают черты быта,исчезает былая эпическая
 простота,композиции становятся менее ритмичными,тускнеют краски,в манере письма
 появляется неприятная сухость. И  хотя в XVI  веке в Новгороде и его округе еще создаются 
отдельные прекрасные иконы,но они уже не могут сравниться по своему качеству с
 произведениями  XII –XV  веков.

ТАМАРА ЛАГУТИНА https://my.mail.ru/community/leakey/4C16784CEF77151C.html