Новгородская иконопись  XV  века  не любит сложных,замысловатых символических сюжетов, столь   распространенных в позднейшей живописи.  Художники без труда доносят до зрителя то,что они  хотели сказать. Новгородцы  охотно   изображают святых  стоящими в ряд,очень любят  полуфигурные  образа и житийные иконы,с редкой наглядностью передаются отдельные сцены из  жизни святого ,как ,например,известная житийная икона  Феодора Стратилата в Новгородском музее:


На клейме запечатлено:Федор убивает дракона,вручение Федору золотых и серебряных идолов,федора секут розгами,распятие Федора,чудо у креста после распятия,ангел снимат Федора с креста и исцеляет его.
Житийная  икона Федора  Стратилата  имеет ряд стилистических  черт, которые уже
указывают на приближение  XVI  столетия: в элегантной фигуре святого появилась подчеркнутая молоцеватость, усложнились архитектурные кулисы клейм,усилилось движение фигур, более многослойными и более пространственными сделались композиции. Но и на этом этапе не утратились драгоценные качества новгородской станковой живописи - тончайшее 
чувство силуэта и сияние ярких и чистых красок Лучше всего новгородская икона опознается по ее  звонкому колориту,в котором преобладает  огненная  киноварь. Палитра  новгородского мастера состоит из чистых ,беспримесных, особо интенсивных красок и ей присущ мужественный, волевой характер. В незабываемых  по своей  яркости и цветовой напряженности красках наиболее полно отразился новгородский вкус.


  Одной из самых красивых икон является   «Рождество Христово и избранные святые» .  Фигуры 
ангелов, волхов, пастуха, Иосифа и стоящего перед ним старца, с одной стороны ,и омывающих
 новорожденного служанок,с другой, распределены на плоскости иконной доски по принципу
 строгого  соответствия частей. В этой композиции есть своя центральная ось,пересекаемая
 лежащей фигурой  Богоматери. Все элементы симметрии трактованы весьма свободно, что дает
 композиции гибкий и эластичный ритм. На верхнем поле иконы  изображены полуфигуры трех 
популярных в Новгороде святых-Евдокии,Иоанна Лествичника и  Ульяны. Особой изысканности
 колорит достигает в голубоватых  горках,с притенениями нежного сиреневого  тона. Все цвета
 подобраны с таким отменным вкусом,что эта икона выделяется  даже  среди лучших
 новгородских икон  XV  века. На протяжении 70-90-х годов в Новгороде еще создавались  превосходные иконы,но в них уже намечаются стилистические изменения ,которые привели  постепенно привели сначала к  кризису,а затем и к упадку новгородских иконописи. Исчезают  свежесть и непосредственность, особый оттенок  наивного простодушия, присущая иконам раннего  XV  века. Все становится  изящным,отточенным,формально завершенным.Трактовка приобретает  большую сухость и  каллиграфичность,формы делаются более дробными( в частности,горок).Усложняются  архитектурные формы,простые одеяния начинают украшаться орнаментами.Сглаживается резкость и сила образов,появляется переход к более стандартной трактовке ликов,что влечет    снижение их психологической выразительности. 



Поздним XV  веком датируется икона «Чудо о Флоре и Лавре». Культ Флора и Лавра,как святых
 коневодов и покровителей лошадей был занесен на  Русь с Балкан. На иконе из Третьяковской
 галерее строго центрическая композиция:в центре архангел Михаил держит  за поводья  белого
 и вороного коней,собираясь вручить  их стоящим  по сторонам Флору и Лавру.  Ниже
 представлены три коневода-Спевсипп,Елевсипп и Мелевсипп,что с греческого означает
 «ускоряющий бег коня»,гонящий коня», «ухаживающий за конем». Их имена искажены
 иконописцем: Спеусип,Геласип,Масип. Геласип изображен не в центре,а несколько ниже слева.
 Его фигура уравновешивается справа двумя деревьями и сдвинутыми  вправо же передними 
лошадьми табуна,пригнанными на водопой.С большим искусством решена здесь по принципу
 симметрии,труднейшая композиционная задача:  художник равномерно заполняет плоскость
 иконной доски,умело используя горки и растения.В особой подтянутости коней с  четким
 силуэтом,с тонкими изящными ногами,вытянутых пропорциях фигур дает знать характерный для
 конца века вкус к изысканному.



В состав значительного иконостаса, изготовленного около 1497 года для Успенского  собора
 Кирилло-Белозерского монастыря, входила в свое время великолепная икона  с  полуфигурами
 пророков Даниила,Давида, Соломона, ныне хранящаяся в Третьяковской галерее. Очень  красивы
 силуэты изящных, подтянутых фигур с их плавными параболами, с  пышными,разлетающимися в
 стороны волосами, с венцами и пророческой повязкой на головах. Закрепленные фибулами
 плащи,усыпанные драгоценными  камнями оплечья хитонов,унизанные жемчугом борты плащей - все это придает иконе драгоценный характер,усиленный сиянием замечательных по своей
 звучности ярких и чистых красок. Однако  в обработке лиц и рук ощущаются та сухость и та 
стандартизация иконописных приемов, которые станут типичными для икон  XVI века.

ТАМАРА ЛАГУТИНА https://my.mail.ru/community/leakey/22DB602CA6CC9CCB.html