1. Лестница в небо

Вчера вечером просматривая гностическую «Книгу тайн Еноха» (т.н. Вторую или Славянскую. Одно из трех псевдэпиграфических произведений, посвященных библейскому патриарху Еноху, сыну Иареда и прадеду Ноя. Надо помнить, что помимо нее существует еще Первая книга - коптская или арамейская, которую нашли в Аль-Кумране, та самая которую регулярно упоминают в своих текстах Ориген, Лактанций Фирмиан и Тертуллиан и Третья - Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов)

 

Там я прочитал этот отрывок.

 

«Когда мне исполнилось сто шестьдесят пять лет, сказал Енох, у меня родился сын Мафусаил. Затем я еще прожил еще двести лет. А вся моя жизнь продолжалась триста шестьдесят пять лет. В один день первого месяца я, Енох, был в своем доме один и лежал на одре, почивая. Во время сна обильная скорбь охватила сердце мое, и я сказал: "Вот очи мои испускают слезы (ибо во сне я не мог понять, что означает сия скорбь). Что будет со мною?»

 

Дальше, если вы помните, к нему являются два пресветлых мужа, каких никто не видывал на земле. И эти мужи берут Еноха под белы руки и водят его по семи небесам, как по лестнице света и тьмы, пока не доводят до самого края, где архангел именем Гавриил говорит ему "Дерзай Енох, не бойся! Встань и иди со мной..."

 

Итак - семь небес. Остановимся подробней на структуре Вселенной сквозь которую пролегает путь, ведомого пресветлыми мужами Еноха.

 

Первое небо. 

Область ангелов, правящих движением звёзд, и ангелов, странных видом, стерегущих природу. Своеобразный божественный гринпис.

 

- И еще показали мне хранилища снега и града и ангелов грозных, стражей хранилищ тех; и хранилища облаков, и как они входят и исходят. И показали мне хранилища росы, как елей масличный; и ангелы стерегли хранилище те, и вид их – как все цветы земные.

 

Второе небо. Сакральное Гуантанумо.  

 

"И взяли меня мужи те, и поставили меня на втором небе; и показали мне узников, блюдомых для суда безмерного.

И там видел я ангелов осужденных.."

Это небо - место заточения ангелов, отступивших от Господа. Они просят Еноха помолиться о них.

– Человече Божий, о, когда бы помолился ты о нас ко Господу! "

 

По этому ангелическому нарративу можно непредвзято судить, что им там, на втором небе, совсем не так сладко, как нам казалось раньше.

 

Третье небо. 

- Там всякое древо цветами украшено, всякий плод наливается, всякое брашно кипит изобилием на всякое время, всякое веяние благовонно, и четыре реки мимотекущие, тихо шествующие, всяк злак добр на пищу порождающие. Рай. 

Здесь же растёт Древо Жизни. 

 

Рай - третье небо - имеет стороны света, как и наша юдоль. И есть некоторая странность, ибо когда Еноха возносят на север неба (Рая) он видит там то что видит:

 

- И взяли меня оттоле мужи те, и вознесли меня на север неба, и показали мне там место, страшное весьма. Всякое мучение и терзание на месте том, и нет там света, но огнь мрачный, возгорающийся непрестанно на месте том, и река огненная, заливающая все места те, студеный лед, и узилища, и ангелы лютые и немилосердные, носящие оружие и мучающие без милости.

 

Особенно, конешно меня здесь пугают лютые ангелы. Просто песдец.

 

Пресветлые мужи доходчиво разъясняют путешественнику, что сей райский уголок - специальное местечко, которое  уготовано нечистивым, творящим безбожные дела на земле, что учиняют чародейства и волхвания, и похваляются делами своими, и крадут душу человечью потайно, и сокрушают ярмо, и богатеют, обидою присваивая чужое добро.  (...) И всем сим уготовано место сие в удел вечный.

 

Четвёртое небо.

Место нахождения колесниц Солнца и Луны и технических ангелов, их обслуживающих. Он видит там большое количество изрядно украшенных врат, для Луны и Солнца.

Кроме этого там же Енох получает начальные знания по расчету движения небесных светил и основы небесной механики.

 

- Посредине же неба того видел воинов вооруженных, служащих Богу пение непрестанным, с тимпанами и органами, и насладился слышанием гласов их.

 

Пятое небо. 

Он видит там воинов многих, а кроме этого ангелов по виду как вид человеческий, величество же их превыше чуд великих, и лица их прискорбны, и уста их молчат; и не было службы божественной.

 

И сказал я мужам, сущим со мною:

– Чего ради прискорбны они весьма, и унылы лица их, и уста их молчат, и нет службы божественной на небе сем?

И ответили мне мужи:

– Сие суть Бодрствующие..   (в некоторых апокрифах их называют Скорбящими)

Бодрствующие скорбят о тех братьсях своих, кто сошли на землю, и нарушили обет свой на хребте горы Ермонской, осквернив себя с женами человеческими, и за осквернение то осудил их Господь. И се, рыдают (скучают) они о братьях своих и о укоризне, бывшей к ним.

 

Енох успешно призывает их оставить скорбь и возобновить служение Богу. Что те не теряя времени и ничтоже сумняшеся начинают делать единым гласом, вострубив в четыре трубы.

 

Шестое небо.

Место нахождения существ, которые  устрояют и преподают благой порядок мироздания, и пути звезд, и солнца, (...) они же устрояют заповеди, и поучения, и песнословия, и напевы, и всякую хвалу, и славу.

 

Кроме этого там проживают ангелы, поставленные над временами и над годинами; и ангелы, поставленные над реками и морями; и ангелы, поставленные над плодами, и травами, и всяким произрастанием; и ангелы всех народов, устрояющие все житие их и записывающие его пред лицем Господа.

А также Феникс, семь херувимов и семь серафимов и неизъяснимо пение их.

 

Седьмое небо.  Место силы. Топус ноэтос. 

Престол Бога, окружённый воинством херувимов и серафимов. 

Проводники Еноха подбадривают его словами

-  Дерзай, Енох, не страшись!

 

Енох стоит на самом краю небес и только издалека наблюдает престол Господень. Это видение поражает его и он в страхе падает "на лицо свое"

 

Господь через архангела Гавриила призывает Еноха к себе, который повторяясь, подбадривает путешественника.

- Дерзай, Енох, не страшись; восстань, и пойди со мною, и стань пред лицем Господним!

И отвечал я ему, и сказал:

- Увы мне, господине, душа моя отступала из меня от страха.

 

Гавриил поднимает Еноха, "как поднимаем бывает лист ветром",  мчит по воздуху и ставит перед престолом. И тут он в третий раз слышит слова ободрения, теперь уже из уст Бога

- Дерзай, Енох, не страшись, восстань и стань пред лицем Моим вовеки!

 

После этого Он призывает архангела Михаила и указывет ему:

- Возьми Еноха, и совлеки с него ризы земные, и помажь елеем многоценным, и облеки в ризы славы!

 

И воззрел я на себя самого, и был я как единый из Славных, и не было на вид различия.

 

Далее Господь призывает другого архангела по имени Вревоиль, превосходящего остальных быстротой ума, приказывает принести Еноху изящные благовонные книги и вручить ему борзописную кисть. И в течение тридцати дней и ночей Вревоиль описывает законы мироздания. 

 

- И стал он мне глаголать все дела небес, и земли, и моря, и всех стихий, и движения их, и бытие их, и перемены годов, и дней шествия и перемены, и заповеди, и поучения, и сладкогласие напевов, и восходы облаков, и исходы ветров, и язык еврейский, и всякий язык песнопений воинств вооруженных. И все, чему подобает поучаться, исповедал мне Веревеил тридцать дней и тридцать ночей и не умолкали уста его глаголющие.

 

И еще другие тридцать дней и ночей Енох переписывает в книгу, то, что надиктовал ему архангел.

о море и всех явлениях, движениях и разгулах природных стихий; 

о солнце, луне, звездах,

об их движении и изменении; о временах года, летах, днях и часах;

о восхождении облаков и дуновении ветров; об ангельских числах и песнях воинства;

о жизни человеческой, заповедях и поучениях;

о сладкоголосом пении и обо всем, чему следует поучиться.

 

После этого Енох встречается с самим Богом, который рассказывает историю сотворения мира.

И в конце Бог говорит ему 

- И высек Я из камения огнь великий, а из огня сотворил все воинство бесплотное и все воинство звездное: и Херувимов, и Серафимов, и Офанимов; всех их извел Я от огня.

 

2. Сон

И вот вчера, читая текст книги, я подумал, что если бы я был таким же как все сейчас ярым сторонником разума, то отнес бы этот фрагмент, как и всю книгу в целом к одной из разновидностей манихейского бреда, поскольку очевидно, что мы - нормальные люди - существуем только благодаря расстоянию, которое отделяет нас от структурированных фантазий, видений, теории струн, квантовой физики и нас самих. А наша жизнь - лишь суета и хлопоты.

 

Собственно, с этой мыслью я и заснул.

 

Однако, нынче утром, сидя за чаем я подумал - ведь несмотря на то, что бытийная содержательность человека уменьшается с каждым шагом вперед, мы выработали в себе способность отказываться от того, что есть и насладждаться тем, чего нет.

(Чайная церемония по утрам вообще иногда вызывает самые странные ассоциации)

 

Мне подумалось, что в описании Еноха есть что-то неуклюжее.

Нечто, напоминающее страх, который гложет изнутри честолюбцев, но оставляет в покое в покое чистые души, слегка касаясь, но не раня их.

 

И как бы ни был изыскан стиль текста, в нем всякий раз ощущается нечто от сырья.

Ведь стиль - это форма без назначения; его толкает вверх, сквозь семь небес, некая сила снизу, а не влечет к себе известный замысел свыше; стиль - это человеческая мысль в ее вертикальном и обособленном измерении.

 

В глазах таких великих рассказчиков как Енох мир может выглядеть и выглдядит возбуждающим страсти, но отнюдь не брошенным на произвол судьбы, ибо он представляет собой совокупность упорядоченных отношений. Явления действительности, будучи описанными в подобных текстах, уже не могут бессмысленно громоздиться друг на друга, потому что тот, кто рассказывает об этом мире, властен отвергнуть мысль о непроницаемости и одиночестве составляющих его человеческих существований. Каждой своей фразой повествователь рассказывает о способности людей к общению друг с другом, с волшебными и неведомыми магическими тварями, со стихиями и светилами и об иерархической упорядоченности любых поступков

 

А ещё так вышло - и Енох это понял, проходя семь небес Вселенной, что триста шестьдесят пять лет его земной жизни были подлогом и фальсификацией. Но только шестьдесят дней - два месяца, проведенные им в ученичестве у архангела Вревоиля были истинной его жизнью и подлинным бытием.

 

Словно в повести Толстого "Смерть Ивана Ильича", где подлинными оказываются лишь несколько недель агонии главного героя, освященных болью. В чем-то схожи они - Енох и Иван Ильич, сумевшие раздавить монотонность внутри и вне себя, один посредством космической иллюзии, другой - болезни.

 

Ведь существовать - означает поддаться опьянению множественности.

Потому что всё, что переливается цветами радуги в зримом мире, и всё, что называют интересным - плод опьянения и неведения. Стоит отрезветь, как повсюду натыкаешься на бездны и вопросы без ответов.

 

В этом смысле примечателен финал "Книги тайн Еноха":

 

Родился же Енох на шестой день месяца памовуса и жил триста шестьдесят пять лет.

А взял он был на небеса месяца нисана в первый день.

На небесах же пребывал он шестьдесят дней, записывая все о знамениях и тварях, созданных Господом. И написал Енох триста шестьдесят шесть книг и передал их своим сыновьям. И провел он на земле тридцать дней, рассказывая им обо всем, а потом опять был взят на небо того же месяца памовуса, в тот же шестой день и час, в который родился. 

 

Так каждое человеческое существо обладает тайнами сего жития: зачатия, рождения и представления. В какой час оно зачато, в такой же рождается и представляется.

 

От себя же добавлю только: Аминь

 

У Еноха есть «двойник» в шумеро-аккадских мифах, это - седьмой допотопный царь Энмендуранна. На Ближнем Востоке и на Востоке вообще' Енох издревле считался образцом справедливого правителя и законотворца, мудрейшим человеком всех времен, обладателем всеохватного знания о мире, создателем письменности, основоположником таких наук, как математика и астрономия. В псевдоэпиграфах он - прежде всего, «писец правды», регистратор небесных и земных событий, пророк, приближенный к Богу и ставший «как Ангелы». См.: Тантлевский И. Р. Книги Еноха. М.; Jerusalem, 2000. С. 19.

 

Считается при этом, что Енох никогда не умирал. Иудейский историк I в. н. э. Иосиф Флавий так прокомментировал библейский текст: «...он (Енох) отошел к Богу, почему и нет сообщения об его смерти»

 

И здесь напрашивается прямая аналогия с бессмертием Каина, и его проклятием. Но это другая тема, другого нашего доклада, дорогие мои маленькие пытливые четатели и слушатели ..если только у миня к тому времени ещё чуть-чуть атрастет моск.

.