Поймал себя на том, что последнее время практически не пишу в дневник. Хуже того – практически не анализирую сновидения на Касталии – раздел на своих плечах Седрик держит фактически в одиночку. Народ  уже обижается.

Но… Понедельник, среда, пятница – работа. При чем домой с работы я приезжаю только в понедельник,  в другие дни – это вечера до шести утра. Выходные – тоже заняты, собрания, курсы, таро… То что я успеваю по вторникам и четвергам – это ответить на письма наиболее значимых учеников, решить организаторские вопросы с Касталией, и поучаствовать в наиболее актуальных темах на Касталии. Как мне удалось за этот месяц перевести Эдингера – я просто не понимаю.  Поэтому как только дело заходит о анализе снов – я начинаю засыпать сам. Кстати последние полгода, примерно 50 процентов сна, у меня проходит непосредственно на колесах и в сидячем положении.

Я не жалуюсь. Я даже доволен – в более софт ритме, я бы просто сгорел изнутри от энергии которую было бы некуда направить.

Это просто к тому, ребята – что не надо обижаться когда я кому то не отвечаю, или вдруг забываю про действительно важную встречу или мероприятие. Объяснять каждому уже нет сил, поэтому пишу в блог.

Есть в таком ритме что то, фаустианское...

Договорился с Элиасом Отисом что поеду в гости в Калиниград – он готов всячески посодействовать тому чтобы я прочитал несколько лекций по Телеме, Таро и Юнгиане в местных эзотерических филиалах.  Одна проблема – завтра 5го ноября мне заплатят только за август. А издательство обещало перевести гонорар «в конце октября», а собственно октябрь окончился, а денег нет. А в Калининград – со всеми таможенными заморочками проще лететь на самолете, что дорого.

Забавно что по английски Job это одновременно Работа и имя библейского Иова. Как говорится без комментариев.

Идет полным ходом подготовка к Мессе. Алтарь уже снаряжен. Наконец-то калужский лагерь возобновил РЕГУЛЯРНЫЕ работы – последняя месса была две недели назад. Сегодня планируется шесть прихожан!

И вот наконец-то после трех дней в моем любимом Санкт Петербурге наконец-то я дома. И глядя на накопившуюся почту, понимая что опять ничего не успеваю изо всех сил пытаюсь отдать те моральные «задолженности» в виде неотвеченных писем, несделанных дел, не поддержанных тем на форуме. Про анализ снов я уже не говорю – похоже я до него не скоро доберусь.

А дни прошли более чем динамично! Суббота – Собрание Касталии в Санкт-Петербурге. Кажется у нас начинает формироваться достаточно мощное отделение – за исключением одного человека, все кто пришел вольнослушателями, решили таки вступать в Клуб и помогать нам в нелегкой просветительской работе. Лекция и правда удалась на славу.

Разумеется перед собранием, как обычно в Питере я устроил пробежку по местным букинистическим. На этот раз «улов» не столь велик как в прошлый, но тоже не маленький. Например собрание сочинений Блока всего за три сотни. Или редкая проза Кузмина. Или Норбут. В общем на этот раз я в основном по поэзии.

А на следующий день 25 Октября состоялась свадьба Мартиэль и Иар Эльтерруса! Гуляли на свадьбе почти всю ночь. И ближе к концу торжества Мартиэль решила таки спеть. Это действительно было потрясающе!

Несколько минут назад – я таки ЗАКОНЧИЛ перевод небольшой книги Эдварда Эдингера «Столкновение с Самостью» - комментарии на Гравюры Уильяма Блейка посвященные «Вопросам Иова». Просто кайф осознавать что перевел пусть очень маааааленькую, но все таки книгу. Теперь остается дождаться восьмого – и вперед на обновление.

Если мне все таки переведут гонорар за вторую книгу и таки дадут зарплату за август – первое что сделаю – это закажу из за границы другие книги Эдингера. Хочется перевести его комментарии к «Фаусту», «Моби Дику», и конечно алхимические и гностические штудии.  

Народ!!! Кто знает источник, в котором написано что именно Уайт переставил атрибутацию Мечей и Жезлов? Из всех лекций, разговоров, обсуждений – точно знаю что именно Уайт. А вот сейчас – надо срочно источник привести – и весь инет прошерстил – и не могу найти.

Дамы и Господа. Мы рады сообщить, что ближайший концерт лучшей из Менестрелей современности - Мартиэль состоится 8го Ноября в 19:00 в Клубе ART-Kross (Санкт Петербург).  Адрес – Станция метро Площадь Александра Невского Перекупной переулок 12/13. Стоимость билетов 250р – билеты на месте. Подробности в сообществе: http://vkontakte.ru/event12534384  

Это - официальное объявление Касталии. А неофициально - Народ – тот который в Питере – если бы вы знали как я по доброму завидую вашей возможности посещать КАЖДЫЙ концерт Марти! Я еду в Питер на последние деньги на эти выходные – и из за задолженностей зарплаты (до сих пор на фирме жду зарплаты за август) физически не могу приехать еще и через две недели. Но очень надеюсь что многие из вас смогут быть там.

Дамы и господа. Хочу сообщить, о своей Отставке с поста Секретаря Российского ОТО. На самом деле – причин этой отставки две и главная причина в том, что, учитывая множество просветительских культурных проектов связанных с Касталией, личной работы с наиболее близкими мне учениками да и в конце концов личная практика, не позволяла мне тратить должное количество сил на выполнение секретарских обязанностей. Видит Лилит - с моей супругой лично мы говорили о возможности моего ухода с поста уже последние три месяца, но я не хотел подводить тех кто назначил меня на этот пост, и только сейчас, после важного личного разговора, когда  стало ясно что появился по настоящему достойный и трудолюбивый человек который может сменить меня на этом посту я могу спокойно снять с себя эти обязательства. Со своей стороны я обещаю по возможности поддерживать братьев в их работе с кандидатами и помогать кандидатам в понимании закона Телемы.

Дамы и господа, 24 октября в Санкт-Петербургском отделении Касталии состоятся две мои лекции. Первая лекция посвящена стадиям процесса индивидуации – основным архетипам Юнга: Персона, Тень, Анима\Анимус, Мана-Личность. Основные архетипы и символы, с которыми Странник сталкивается в своем внутреннем путешествии к Истоку – Самости. Индивидуация как пресуществление. Связь архетипов индивидуации с инициатическими традициями прошлого.

Вторая лекция состоится там же после десятиминутного перерыва – и уже посвящена оккультной традиции – Телема. Название лекции – ТЕЛЕМА КАК МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ НОНКОНФОРМИЗМ.  История, символизм, этика и метафизика Телемы.

Желающие вступить в Клуб Касталия и услышать эти лекции – просьба писать мне Aton93@gmail.com и координатору питерского отделения Касталии Оррилиону orillion@mail.ru   Мой телефон по срочным вопросам 89611228993.

По предварительным данным – сбор на лекцию состоится на станции метро «Черная речка» в 18-00, однако время может сдвинуться – поэтому рекомендуется предварительно связаться.

Еще несколько лет назад, я интуитивно связывал Лилит и Афину, говоря что Лилит сочетает в себе Волю и Ясность Афины и сексуальность Афродиты. Так вот к моему удивлению оказалось, что эти мысли были далеко не так лишены смысла – потому что и у той и у другой – один Тотем – Сова. Более того – по некоторым источникам, самые первые упоминания Лилит были связаны в том числе с Совой. В общем продолжаем работать над компендиумом.

Сейчас перевожу Эдингера. Не буду говорить что – но скажу что уже перевел треть, так что есть некоторые шансы что сие будет в ноябрьском обновлении Касталии. Чему я рад крайне – текст просто кружит голову – с первой же зарплаты попробую заказать другие книги Эдингера.

Рад свидетельствовать что неприятный инцидент практически улажен и указанная статья удалена хозяином сайта. Если верить хозяину сайта все получилось "случайно". А верить или нет - тут каждый вправе решать для себя.
Я благодарю всех за активную поддержку в сложившимся конфликте.

Дамы и господа. Вынужден констатировать неприятную новость - впервые в истории Касталии у нас откровенно ВОРУЮТ материалы. Некто Владимир Хлюпин, самоназванный "психотерапевт" взял с Касталии интервью Эдварда Эдингера выполненное Sedric и поместил на свой сайт. http://www.jungdream.ru/library/other-articles/Interview-s-Edvardom-Edingerom.html (прошу по возможности сохранить файл чтобы засвидетельствовать акт плагиата - судя по всему статья висит там давно, не исключаю что он её очень быстро снимет). Поместил и поместил - казалось бы в чем проблема. Но во первых, статья была размещена без указания первоисточника откуда она была взята, а во вторых, она была размещена (процитированная слово в слово) без указания переводчика, так что незнающий человек естественно считал что это перевод Владимира.
Скажу сразу - я в принципе не против распространения материалов Касталии по другим сайтам и проектам. Скорей даже за, особенно в том, что касается дружественных нам проектов.
 При условии соблюдения хотя бы базовой порядочности в виде указания авторства перевода или статьи и места откуда статья была первоначально взята. И уж совсем смешно выглядит то, что Владимир всячески критиковал и высмеивал Касталию, параллельно воруя у нее материалы. Полагаю об уровне порядочности этого "психотерапевта" уже по этому факту вполне можно делать выводы.
По возможности прошу всех высказаться по факту воровства в теме здесь и на Юнглэнде - на форуме которого Владимир является завсегдатаем: http://www.jungland.ru/node/3972?page=0#comment-41396 

Сколько всего интересного произошло за эти дни!!! 1) Прочитал Олди «Я возьму сам». Впечатление – намного слабее чем от большинства его книг. Скорей всего просто потому что не понимаю главного героя. Ему бы радоваться и наслаждаться – а он все сделал чтобы избавится от "подарка" только потому что это не он сам завоевал а ему просто так дали. Гордыня., только и всего. Как не понимаю я героя «Нопэрапон» (актера) за кой черт он возненавидел свой Нопэрапон и сделал все чтобы его сбросить. Почему этот Нопэрапон стал проклятием для Монахова – вполне понятно – если случайно толкнув кого-то ты становишься убийцей – это неприятно. Но этому японскому Актеру Ноперапон дал все. И неблагодарный был готов хоть себя в гроб свести – только бы от него избавится. Видимо просто потому что нечисть. Хотя "Нопэрапон" – он изыскан и этим искупает, а «Я возьму Сам» - после других книг Кабирского цикла – бледно. 2)  Прошло мое очередное занятие по Таро в Колледже Телема. Первый Ату – Маг. Хочу отдельно сказать спасибо тем членам колледжа кто уже опубликовали свои отчеты на Касталии. Мелочь конечно, но эти мелочи определяют серьезность отношения к процессу и следовательно мое отношение к серьезности отношения. 3) Первый раз в жизни, в ритуальном процессе реально получил такой поток что отключился в оморок. После года под знаком пресыщенного «на меня уже ничего не действует и не может подействовать» - это меня ндаже обрадовало. 4) Самое значимое знакомство за последние полгода. Личность. Из тех людей с кем можно говорить три часа о каких то мелочах, и пять минут о трудах Мирча Элиаде – и на следующий день осознать что понимаешь Элиаде на совершенно другом уровне, куда лучше чем если бы прочитал десяток критиков и биографов. 5) Наконец-то – уникальные  книги по юнгианской традиции на английском – У МЕНЯ. Что-то попробую переводить сам, благо Асгет согласилась редактировать мои первые, скромные пробы перевода, что то – передам остальным  членам Отдела Переводчиков– ибо перевести 800 страниц интереснейшего текста – мне бы не удалось и за три года. Так что будем работать. 6) НАметилось два интереснейших культурных проекта, но об этом - пока не назначена дата не буду.

 

Интересный момент – красивая синхрония получилась – вчера на классическом собрании Касталии мы смотрели фильм «Розенкранц и Гильденстерн мертвы». А сейчас я узнал, что координатор питерской Касталии Оррилион ставил именно этот фильм на просмотр  сегодня (то есть уже вчера). Однако сонастройка!!!

Борхес сказал очень интересную мысль, что книга прочитанная тысячей людей это тысяча разных книг.

В книге Родни Орфея «Абрахадабра» есть один черезвычайно интересный момент. Широко известна фраза «Рабы должны служить» - которую Кроули пишет в конце «Либер ОЗ». В Книге Закона эта фраза звучит несколько по иному – «Не рассчитывайте на перемену: вы будете, как были, и никак иначе. Посему цари земные пребудут Царями во веки, рабы будут служить».

Так вот поражает та интерпретация которую этим словам дает Родни Орфей – Рабы должны служить, означает «Рабы должны стать слугами», то есть повысить свой статус из бессловесной скотины в «обслуживающий персонал».

Очевидно, что исходный текст, явно не предполагает такой интерпретации. Дело даже не только в том, что общий настрой Книги Закона, весьма жестко разделяет людей на две категории, и собственно по прочтению этой фразы – первое что приходит в голову – это напрашивающаяся мысль типа «рабы должны оставаться рабами». Конечно первая ассоциация всегда бывает самой верной и это само по себе ничего не доказывает, ибо любая ассоциация - не более чем личная проекция. Гораздо важнее – то что перед этим говорится очень конкретная фраза – «не рассчитывайте на перемену», что в принципе исключает возможность какого либо повышения или понижения  статуса в том числе движения «из раба в слуги».

Но… Текст обладает бесконечным количеством смыслов, которые возможно извлечь. И Родни Орфей разыгрывает свою партию «игры в бисер», создавая свой личный смысловой контекст. Раньше меня бы это возмутило. Сейчас, после того что я видел ТАМ, о природе Реальности – такие парадоксы скорей вызывает интерес и ставят вопросы.

 Какие культурные, психологические, эзотерические механизмы задействованы в том, что не смотря на очевидный запрет на комментарии к Книге Закона – Родни Орфей очевидно её комментирует (то есть утверждает что «это значит то»), при чем именно в запрещенном формате – категорично утверждая некое извлеченное им значение, и при этом является одним из самых уважаемых Телемитов в мире?

В настоящий исторический период происходит важный эволюционный переход из состояния человека разумного в человека играющего. На это указывает все – интерес человечества к архетипу Игры и архетипу ребенка, в фантастической и оккультной литературе все больше повторяется идея «новых детей», способных на то, на что не способно ветхое человечество, все усиливающаяся мода на все «нелинейное» и «хаотическое».

И вот я о чем подумал. В давние времена, когда происходил переход от животного к человеку, это был прежде всего переход от реактивной модели к активной. Иными словами, обретенный разум означал способность самостоятельно формировать представление о причинах и следствиях. Вначале – стихийно, но со временем одни причинно-следственные цепочки отмирали, появлялись другие, формировалась бинарная парадигма.

Однако бинарная парадигма относительна. Скажем, если в одной и той же ситуации в 90 процентах получается один результат, то оставшимися десятью как правило пренебрегалось.  А если соотношение результата – 70 на 30? А если 51 на 49? А если сто к нулю – но при условии действия третьего неизвестного фактора, устранение которого меняет соотношение в любую другую сторону? Например, для европейца алкоголь в умеренных количествах безопасен, но гипостазирование безопасности алкоголя как аксиома – опровергается примером северных народов, сжигающих организм за полгода употребления алкоголя. В этом смысле – утверждение, гипостазированное как сто к нулю (или точнее 95 к 5, учитывая отдельные случаи неконтролируемого алкоголизма) в одном случае оказывается нулем к ста в другом.

То же самое может быть применимо к этике. Старая шутка: «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой – подумал мазохист», прекрасно иллюстрирует относительность любых этических императивов, возводимых в незыблемое кредо. Новый эон провозглашает Релятивизм и еще раз релятивизм, при чем в самой крайней и самой последовательной форме – без каких-либо политкорретных компромиссов со старым эоном.

Однако здесь есть одна тонкость. Провозглашение отказа от абсолютных категорий может быть шагом как вперед, так и назад. Шагом назад это является в случае возвращения к животной реактивности. Этим особенно спекулируют современные поп-психологи и ньюэйджевские учителя, провозглашая девиз «не надо думать, надо чувствовать». Чувствование, а на деле – архаичное смешение чувства и ощущения, есть путь к деградации. Думать надо. Но думать совершенно особым образом – как ребенок, играя концептами, парадигмами и тоннелями реальности, понимая их относительность, и тем не менее самозабвенно (как ребенок) наслаждаясь игрой, не портя её в общем-то очевидными декларациями относительности, но при случае переставляя истины, как пазлы.

Один из малоизвестных гениев Серебряного века Георгий Иванов (не путать с Вячеславом) в рассказе «Распад Атома» (опередившим свое время на 50 лет) формулирует очень важную истину: РЕСПЕКТАБЕЛЬНОСТЬ – СУТЬ КВИНТЕССЕНЦИЯ МИРОВОГО УРОДСТВА. Острая потребность утвердить якобы объективную истину, выстроить жесткую иерархическую систему координат, в которой Игра нежелательна и нежеланна – принадлежит к мировому уродству, неважно, называем мы его Иалдабаофом, Матрицей, Дьяволом или Хоронзоном.

Но новые дьяволы – это всегда СТАРЫЕ БОГИ. На определенном уровне человек, чтобы выжить, обязан серьезно относиться к выдвигаемым пирамидам, и следует отдать должность исторической необходимости патриархально-серьезного сознания, позволившего вообще создать абстрактное мышление.  Но отдавая дань истории, нет нужды следовать бинарным моделям прошлого, поэтому на смену респектабельности отцов должна прийти детская игра – ведь не случайно в алхимии «детской игрой» называется последняя стадия получения философского камня. 

 

Обновление от 8го октября

Дамы и господа, мы рады представить вам очередное обновление Касталии.

Прежде всего мы рады сообщить, что наша музыкальная шкатулка пополнилась на три ранее не появлявшихся в интернете песни Мартиэль. Это «Звезда свободы», «Мелодия Вальса» и «Оле Лукое».

 В разделе «Клуб Касталия», мы сообщаем об условиях вступления в Клуб Касталия в Реале, который в настоящее время действует в Москве и Санкт-Петербурге.

В разделе «Наши переводы» мы рады представить полномасштабное исследование Стэнфорда Дроба «Каббалистическая психология» в которой детально анализируется как каббалистические мотивы в творчестве Юнга, так и связь каббалы и алхимии в средневековье.

Работа Роя Дэвиса «Сотворение Анимы-Шакти», находится точно по центру между юнгианским и телемитским дискурсом, и предлагает ряд действенных практик по установлению непосредственной коммуникации с Анимой.

Тему связи научной и оккультной парадигмы в эзотеризме вообще, и в Телеме в особенности развивает Эгил Аспремв статье "Научный Эон: магия, наука и психология в научном иллюминизме Алистера Кроули"

Мы продолжаем публиковать переводы глав из книги Ремо Рота посвященной исследованию символизма Rosarium Philosophorum – на этот раз мы представляем вам главу:  Юнговский двойной квартернион человеческого и божественного или Эрос Самости и материальная душа.

Также мы рады представить третью главу «Экзегезы» Филлипа Дика - О литературном мастерстве и поиске истины

 Завершая публикацию «Диалогов с Юнгом» мы публикуем переписку Карла Юнга и Ричарда Эванса, которая предшествовала  «диалогам». А в подразделе «Метафизический нонконформизм» мы публикуем интересное исследование Джеффри Смита посвященное Лилит – «Лилит Малка Ха-Шадим»

Историческим экскурсом в благословенный мир древнего Вавилона, является глава из книги "Священная сексуальность" А.Т Манна и Джейн Лайл "Иштар - священная блудница Вавилона"

Так же мы начинаем публиковать Работу Винсента Брайджа "Гностические корни алхимии", посвященную исследованию истории возникновения и развития герметического искусства. В этом обновлении мы публикуем первые две главы этой работы

 Наконец для тех кто делает свои первые шаги в Телеме, или еще и вовсе не знает об этой традиции, весьма полезна будет небольшая статья Джона Боуи «Телема 101 - О Телеме начинающим».

 

«Человек «неизмеримо больше, сложнее и страшнее того, чем кажется другим и зна что принимает себя сам. Тесен круг,озаренный разумным сознанием человека. В сравнении с огромной областью бессознательного, котороеоднако он сам. В этой последней, как в бездне морской таятся бесчисленные сокровища, неведомые их владельцу, но там же и темный гнездится ужас, и шевелится мятежный хаос. Эта часть бессознательного  пытается разрушить божественный образ в человеке как и самого человека, но не затронут образ божией этой  клеветой, ибо он почиет глубоко в недраж духа, хаос же страстей искажает лишь внешнее благообразие личины и служит предостережением опомнившемуся и приходящему в разум истинному человеку,  ЧТОБЫ ОН НЕ ДОВОЛЬСТВОВАЛСЯ ВНЕШНИМ БЛАГОСУСТРОЕНИЕМ ЛИЧНОСТИ, НО ИСКАЛ ПУТЕЙ К ЕЁ ВНУТРЕННЕМУ, ЦЕЛОСТНОМУ ПОСТИЖЕНИЮ В НЕДОСЯГАЕМЫХ СОЗНАНИЮ ГЛУБИНАХ»

На первый взгляд, может показаться что цитата принадлежит Юнгу или его последователям. Параллели очевидны – во-первых, образ Круга, напрямую пересекается с любимым образом Юнга «маленький островок в океане бессознательного», во вторых, собственно самое главное – указание на амбивалентность бессознательного, содержащее свои сокровища и своих демонов,  в третьих – прямая параллель с юнговским концептом персоны, (который некоторые ранние переводчики Юнга так и переводили – Личина) как внешнего, ложного, социального Я, о котором заботится сознание отвергая существование бессознательного, с гибельным для себя результатом. Наконец, в четвертых, то же самое нравственное требование активного проникновения в бессознательного, как единственное противоядие от бессознательности – одна из любимых парадоксальных идей Юнга – «где болезнь там и лекарство».

Так вот эта цитата – это не Юнг. И даже не его последователи. Это процитированный в книге Обатнина отрывок из конспекта лекции  Вячеслава Иванова – Великого Поэта, метафизика и мыслителя.

Хорошо известен «русский след» в учении Юнга в виде многолетнего сотрудничества Юнга и Эмилия Метнера – одного из редакторов магистрального журнала серебряного века «Мусагет» и завсегдатая «Башни» Иванова. Однако интересен вопрос, – насколько велик «русский след»  в наследии Юнга? Было это лишь заимствование некоторых концептов (например, концепт Символа в Символизме наиболее близок юнговскому взгляду на Символ), или Юнг всерьез оказался под влиянием философии русского символизма, и смог сделать невозможное – перевести чисто умозрительные и эстетические концепты,  в русло непосредственной практики?

Дамы и господа. Мы рады сообщить, что я в соавторстве с главой отдела Переводов Седриком, в пространстве Касталии начинаем новый проект – Компендиум Лилит. В этот проект будет включена вся имеющаяся на данный момент информация о Лилит, будь то поэзия, живопись, новеллы, эссе или исторические сведения. Если вы располагаете информацией о материалах так или иначе относящихся к Лилит, на русском, английском или французском языке, мы просим вас сообщить нам по адресам Aton93@gmail.com или sedric2008@gmail.com В идеале – проект полностью будет запущен где то через три месяца. Все материалы опубликованные с русских источников, будут публиковаться с указанием на первоисточник.

Наконец то появилось время сделать записи о прошедшей неделе. Во первых, в прошлую пятницу было одно из самых значимых собраний Касталии за всю нашу историю. Лев Аркадьевич Хегай посетил наш Клуб и прочитал лекцию о истории юнгианского дискурса в России а так же в течении трех часов отвечал на наши вопросы.
Вот только… Блин, мне надо купить свой диктофон. Как только будет бабло, как только дадут зарплату за август (обещают к концу октября) купить диктофон и не надеяться, что кто-нибудь принесет диктофон и запишет важное собрание. Потому что на этот раз с большой буквы Уникальный материал, оказался безнадежно утерян. Что на самом деле весьма обидно. Мне урок - всегда надо обращаться адресно (вот именно ты принеси диктофон, я очень на тебя надеюсь) а не к мифическому "кто нибудь".
Ну а во вторых, наконец то начался новый учебный год в Колледже Телема. Я читал первую лекцию своего курса по Таро. Лекция, медитация, обсуждение – все как раньше. Очень порадовала новая группа. Так что ребят – если кто хочет присоединиться к группе по Таро и изучать его не только в теории, но непосредственно на медитативных практиках позволяющих на пару недель погрузиться в энергии Арканов (испытано уже четырежды), мы ждем всех желающих.

Наконец то собрал Волю в кулак и проанализировал весь тот огромный и превосходный поток сновидений которые я задолжал на Касталийском Форуме. Анализировал часов шесть. И кстати говоря получилось очень неплохо.

Прошлой ночью смотрел экранизацию второй части "Космической одиссеи". Конечно с Кубриковской не сравнить, есть какое то ощущение легковесности но что радует - режиссер по крайней мере ни в чем не отступил от литературного источника.

Из прочитанного на днях – Олди «Пасынки восьмой заповеди». Пожалуй одна из лучших книг Олди, которая особенно может быть интересна всем кто так или иначе близок к эзотеризму. Хотя бы в силу декораций. Хотя бы в силу идей. Катары, альбигойцы, колдуны, глубинные гностические идеи о возможности искупления Сатаны… Словом, очень правильная книга. В очередной раз убеждаюсь что Олди – лучшие из современных фантастов.
Блин, даже я, зная имя "Ангела Яда", не раскусил главную фишку книги. Недооценил авторов, а зря. В которой самый смак, и которая открывается только на последней страницы.

По совету Брата Марсия http://www.liveinternet.ru/users/639768/post111045398/ решил создать тему, посвященную Христу и тому, как он может быть осмыслен в нонконформистком и внешне антихристианском контексте Телемы. Ведь если серьезно задуматься то не все так однозначно и конкретно.

Все написанное ниже не следует рассматривать как то, что я считаю истинной в последней инстанции, но и те кто сочтут, что это только игра ума, будут не правы.  

Пожалуй начну я с цитаты любимого мною писателя Филлипа Дика:

"Тезис: все вещи наизнанку (но в «апокалипсисе» примут свою истинную форму). Потому лучшим местом для поиска Всемогущего является, например, мусор на аллее. А Сатану надо искать в огромных соборах и т.д. Через энантиодромию они «в тот день» примут правильные очертания - великий переворот. Шут в колоде Таро - истинный король; Король - это карта безумца, глупца. «Убик» в рекламе, а затем в теофании показывает этот процесс переворота".

Идея «переворачивания», «инверсии» - далеко не так нова как может показаться на первый взгляд. Этот прием любили использовать в своей поэзии Русские Символисты, а некоторые эзотерики были убеждены, что явления нашего мира прямо противоположны тому, как эти явления предстают в мире духовном. Нечто подобное мы встречаем в антропософской концепции Штайнера, согласно которой мир духа прямо противоположен миру воплощенному. Более того – варианты творческой инверсии первым в истории ввел сам Христос своей фразой «и последние станут первыми» - слова, до сих пор осмысляемые только в социальном контексте, имеет куда более серьезные эзотерические коннотации.

Но ни Дик, ни Штайнер, ни кто-либо другой (за исключением, пожалуй, Дмитрия Мережковского) не рискуют додумать эту мысль до конца. Ибо «мусор на аллее» не является антитезой Христа, поэтому и не может быть символом его инверсии. Если доводить до конца мысль Филлипа Дика, логическим выводом из этого следует, что тот, кто проявлен как Антихрист, может оказаться Христом.

Так например в фильме «Горец II» бессмертный герой возвращается через несколько поколений чтобы уничтожить свое творение, творение  необходимое для спасения человечества (когда оно создавалось), но ставшее атавизмом и источником власти коррупции через несколько поколений. Можно рассмотреть структуру этого сюжета как особую метафору действия Логоса, уничтожающего свой же закон в силу его древности.

Чтобы дальше вести разговор, нужно понять, каков был изначальный, исторический Христос, взглянув на него вне шор церковной истории, на основе ранних исторических документов в том числе как и апокрифических и ортодоксальных евангелий.

Итак, обратимся к истории. В статье «Античное христианство и гностицизм» http://monotheism.narod.ru/alexeev-01.htm Дмитрий Алексеев убедительно доказывает, что все существующее ныне христианство имеет преемственность не от Христа, и даже не от Петра, а от епископа Иринея Лионского.  Более того – в работах Алексеева доказывается, что античный взгляд и антииудаизм преобладали в раннем христианстве, а позднейшие вставки и внесение варварских в своей жестокости книг ветхого завета в Канон – не более чем уловка позволившая интегрировать изначально нонконформисткое движение в официальный дискурс. (собственно это тот сценарий с возможностью повторения которого в Телеме я буду бороться до последней капли крови).

Но самое главное - это то, что в этом случае вполне логично будет присоединиться к словам раннего (еще не официлившегося) Дугина и назвать Кроули «антихристом от антихриста», с той поправкой, что Дугин имел в виду под «антихристом» исключительно протестантский конгломерат, в нашем же случае это любая форма христианства, так или иначе интегрированного с властью и утверждающая себя посредством принуждения (ибо не апостол ли Павел сказал «где Дух Господень, там свобода»).

Говоря о возможности интеграции образа Христа и отказе от его отрицания нужно вспомнить, что во первых, он соответствует модусу Тифарет, который является сердцем и солнцем Древа Жизни. Кроме того, гностицизм (который, по мнению современных исследователей, был преимущественно христианский). согласно Дмитрию Алексееву представлял собой ИЗНАЧАЛЬНОЕ христианство, рисует существенно Иной Образ Христа нежели Ортодоксия. Христос здесь и есть то высшее Я, сокровенное Семя, медитация на котором помогает гностику преодолеть власть Архонтов и вернуться к настоящему себе. Фактически – знание Христа для Гностика – идентично достижению Знания и Собеседования САХ.

Заметьте – в отличие от ортодоксального представления о Христе, настоящий Христос очень четко противопоставлял себе мир иерархий этого мира – следы чего звучат даже в ортодоксальных евангелиях – «Царство мое не от мира сего». Апокрифы гораздо конкретнее в этом отношении – «кто познал мир, нашел труп, кто нашел труп – мир недостоин его».

Более того – если ортодоксальное христианство достаточно четко привязывается к гендерным ролям, то изначальный Христос в Евангелие от Фомы (текст который по мнению многих ученых, и является протоевангелием) говорит потрясающие по своей мудрости и глубине слова: «Когда вы сделаете внутреннюю сторону
как внешнюю сторону, и верхнюю сторону - как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, - тогда вы войдете в [Царствие]».  Посмотрите – настоящий Христос призывает к радикальному выходу за пределы гендера – не это ли абсолютный и последовательный нонконформизм! Разве это не напрямую совпадает с законами Магии, где всякий не интегрировавший энергии противоположного и оставшийся только мужчиной или только женщиной, не зайдет дальше первых, подготовительных ступеней.

Так что Действительно, Христос  может рассматриваться как очень позитивный персонаж, носитель с одной стороны нонконформисткого, бунтарского начала, а с другой – как посвященный, знающий о необходимости андрогинности, первый сформулировавший закон психологической проекции («бревно в глазу своем не видят, видя сучек в глазе брата своего») и даже провозгласил главный юнгианский закон индивидуации – необходимость отделения индивидуума от родителей – «враги человека – домашние его» и «я пришел отделить мать от сына и отца от дочери».

Таким образом, было бы ошибкой утверждать что лично я, или Касталия в целом отрицают значимость и ценность роли Христа в историческом процессе. Конечно же как и всякий архетип, архетип Христа в случае перекоса имеет ряд недостатков – скажем, разве не нелепы его требования ограничить сексуальность? Но ведь мы, Телемиты, не считаем что все что говорил Кроули является несомненной истиной – (например, мало кто согласиться с его утверждениями о женщинах в Либер Алеф), поэтому требование интеграции архетипа Христа подразумевает не более чем возможность взять от него то позитивное, что необходимо для индивидуации и осмысление его в том числе позитивной исторической роли объективно без проекции Тени.

33. Я открываю вам великую тайну. Вы стоите между двух бездн: бездной

высоты и пропастью глубины.

 

34. И там и там вас ожидает Спутник; и этот Спутник - вы сами.

 

35. Вам не дано другого Спутника.

 

36. Многие явились, неся мудрость. Они сказали: "Ищите сверкающий

Образ в вечно золотом месте и соедините себя с Ним"

 

37. Многие явились, неся глупость. Они сказали: "Опуститесь в мрачно

сияющий мир, и будьте преданы этой Слепой Твари из Слизи".

 

38. Я тот, кто вне Мудрости и Глупости, прихожу и говорю вам:

воспользуйтесь всем этим! Присоединитесь и к тому и к другому!

 

39. Берегитесь, берегитесь, говорю я, не упустите одно, пока ищите другое!

 

40. Мои адепты стоят прямо; их голова выше небес, их ноги ниже ада.

 

41. Но поскольку одного привлекает Ангел, а другого - Демон, пусть

первый укрепляет низшую связь, а другой пусть крепче соединится с

высшим. 

 

42. И тогда равновесие станет совершенным.

 

Интересно что слова о «адептах что выше небес и ниже ада» помнят практически все Телемиты, часто обосновывая этим осуждения односторонности,  а вот стих 41 почему то часто «Забывается». А между тем именно этот стих является ключем к неповторимому своеобразию Телемы, которая сама по себе будучи срединным путем, оставляет для отдельных Адептов возможность следовать справа или слева, в соответствии со своей Волей, не считая тот или иной «уклон» чем то неправильным, ибо только в динамике есть равновесие.

И тем не менее все чаще с "правой" стороны слышны мнения о неполноценности "левого" вектора, его ущербности или ограниченности. Как видно из 41го стиха, подобная позиция не более чем низкая гордыня, ибо ни правый ни левый путь (ни срединный - на который вообще по настоящему способны единицы даже среди избранных) не является в кой либо степени ущербным или неполноценным. 

Что до меня, то в моих ушах и поныне звучат слова вложенные Мережковским своему персонажу Иерофанту Максиму о том что нужно - "объедини правду титана и правду галилеянина - и не будет на земле людей подобных тебе". Но боюсь что за исключением ... до конца понять смысл этих слов не сможет никто. Но то что "для левых я правый, для правых - левый" - хороший знак, что мне действительно удалось достичь центра.

Из "Экзегезы" Филлипа Дика (глава будет опубликовано в ближайшем обновлении):

"Тезис: все вещи наизнанку (но в «апокалипсисе» примут свою истинную форму). Потому лучшим местом для поиска Всемогущего является, например, мусор на аллее. А Сатану надо искать в огромных соборах и т.д. Через энантиодромию они «в тот день» примут правильные очертания - великий переворот. Шут в колоде Таро - истинный король; Король - это карта безумца, глупца. «Убик» в рекламе, а затем в теофании показывает этот процесс переворота".

Картины о Лилит. История Лилит. Ритуалы Лилит. Лики Лилит. И все это на Английском. http://jewishchristianlit.com//Topics/Lilith/pics.html Я надеюсь что по крайней мере часть материалов оттуда  - будет переведенм. Ну а пока - Звезда Лилит - образ, который, как мне показался, наиболее близок к Ней:

Наконец-то у меня та самая песня. Песня которая имеет особое значение, и в некотором смысле, является ключом ко всему. Песня напоминание. Песня пробуждение. Песня приговор. Великая, ясная песня.

 

Над полем брани,

Где борется тьма со светом,

Над городами,

Людскими где правит боль,

Над поездами. Что мчатся куда-то, где-то,

А облаками – неверными как любовь,

Недостижимо – сияет Звезда свободы,

Неотторжимо – от наших уставших душ,

Звезда Свободы – для многих звезда ухода,

Смерть избавляет – от всех нежеланных нужд.

Но не жалея, даже без тени участья

Она не примет. Не сумевших её понять,

Звезду Свободы, Звезду Великого счастья,

Мы видим в лужах – нам головы не поднять. (Мартиэль)

 

Запись этой песни будет в ближайшем обновлении.

На Касталии появилась весьма интересная тема о Смерти: http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=14&t=2710 ДУблирую свой ответ.

Прекрасный вопрос. Прекрасная тема. И прекрасный повод развернуть мысль в глубину. Но вопрос - на который мы до конца не можем ответить. Потому что, для того чтобы спрашивать что есть смерть, надо знать что есть жизнь. А наши знания слишком малы.
Попробую объяснить. В индуизме есть изумительная притча о том что нет отдельно существующих шести миров (богов, ассуров, людей, животных, голодных духов, ада). Есть один мир. И в этом мире - течет большая река - Ганг. И эта река - для людей - влага но и источник потопа (амбивалентность) для богов - чистейшая амрита, для ассуров - поток драгоценностей, за которые надо сражаться, для животных - в общем почти та же вода, а вот для прета - поток гноя и слизи, тогда как для обитателя адского мира - мучительный поток раскаленной лавы. Но река то одна!
И дело не только в смерти. Есть еще и изменения сознания. В определенных модусах, привычная реальность становится источником мучительной пытки и опасности, а в определенных - привычные явления доставляют невероятный экстаз. И в зависимости от модуса - реальность начинает вести себя соответственно - например в "адском" модусе есть большой шанс встретить агрессора.
Теперь о смерти. Смерть - это кризис перехода. Смерть есть и смерти нет - тезис и антитезис, которые одинакого истинны с точки зрения Телемы. Когда происходит разрушение привычной конструкции - это смерть. И далее сознание возвращается... Куда? В прах? В пепел? В воду? Все это - символы особого, первичного состояния сознания, которое можно пережить не только в клинической смерти, но и в измененных состояниях сознания. Важно что реальность становится ИНОГО КАЧЕСТВА. Представьте что живой вы - это льдина, и вот вас нагрели - и вы уже вода. Это одновременно уничтожение (ибо невозможно кристаллизоваться в ту же льдину когда либо в будущем) и одновременно сохранение - ведь молекулы никуда не исчезли. С другой стороны  - этот процесс в миниатюре происходит каждый вечер - при засыпании  та же смерть, ибо кристализация и восстановление от сна, каждый раз идет хоть на йоту но по новому.
Юнг говорил о двух квинтессенциях бытия - воплощенном и развоплощенном. В воплощенном состоянии мы - Эго. Мы Знаем. Но знаем фрагмент. Но при этом - не только знаем, но и можем познавать, потому что знаем не все. В развоплощенном, в "режиме воды" (найдите эту статью Дугина - она расскажет о мире смерти больше чем тысяча книг Моуди), мы знаем ВСЕ. Но сами - статичны. Поэтому - нуждаемся в новом самоограничении. То есть Воплощении.
Иными словами - я точно знаю что после смерти не небытие в смысле в который вкладывают материалисты. Но наивные чаяния романтиков, о "продолжении этой жизни в духовном теле", по принципу перехода от первого блюда ко второму - тоже не более чем выдавание желаемого за действительное. Потому что состояния, модусы СЛИШКОМ различны. И это - точка ужаса. И это - точка восторга.
Есть некоторые символы, которые узнаваемы между тех кто кое что видел. Один из них - Черное Солнце. Это точка которая порождает все, и куда на скорости влетает развоплотившееся сознание. Но это - субъективный процесс. Объективного описания всех последовательностей - нет.
Еще - есть надежда на бессмертие через создание инфополя. Соединение с Эгрегором, создание Своего Эгрегора, создание Алмазного Тела Разума. Над этим - в последние годы работала Мария Луиза Фон Франц. Если верить моим видениям - тот же Кроули действительно смог сохранить индивидуальность после смерти. Но здесь все слишком сложно - мы даже точно не можем знать, что именно нужно для этого. Ведь даже духовная наука нестабильна - одни чтобы пробудить кундалини годами сидят в Асанах, другие - вроде меня, дико гордяться что оно пробудилось после смелости полгода смотреть в глаза бессознательному и жертвовать гордостью во имя знания (см "Мой магистерий"). А третьи - начинают проходить ан этот уровень за семь дней... И от чего это зависит - никто не знает. Я не традиционалист, чтобы цепляться за схемы по принципу "не может быть потому что не может быть". Поэтому честно говорю - если я не знаю о гарантированном методе Кундалини - тем более я не знаю о методе Сохранения идентичности. Все что я знаю - это то что магия увеличивает вероятность этого сохранения, при чем только Магия в правильном смысле этого слова (то есть при наличии принципа Бхати), а не дай боги вампирические модели.

Я в восторге!!! Сегодня Симбалайн прислала мне изумительнейший перевод статьи «Каббалистическая психология», посвященная каббалистическим корням алхимии, и влиянию Каббалы на юнгианскую традицию. Я просто зачитываюсь – это будет просто бомба!

Прочитал постъюнгианскую книгу «Тайный закон садоводства». Название ничего не говорит о книге, ибо книга про гомосексуализм. Забавно. Оказывается голубые это не голубые а зеленые и желтые (кто читал книгу – оценит шутку). А вообще – смешно как горе психологи, чтобы «идти в ногу со временем», подгоняют юнгианскую традицию под современную политкорректность.

Как тут не вспомнить возмущенный возглас Герхарда Адлера – «не надо размывать Юнга». А Юнг очень четко сказал, что мужской гомосексуализм связан с вполне конкретным явлением – позитивный материнский комплекс – или слишком сильная привязанность мужчины к матери.  И эту тему надо исследовать и анализировать, а не заниматься псевдопсихологической псевдопоэтикой, или если заниматься – то говорить от себя, а не втискивать в юнгианский дискурс.  Создали бы "зелено-желтую психологию" что ли.

Дело не в гомофобии. Тот же гомосексуалист может вполне сказать, «а что плохого в слишком сильной привязанности к матери и вообще я такой какой есть».  И действительно - разные формы внутренних конфликтов необходимы и является условием развития и творчества. Я не о том. Я о том, что традиция Юнгианства должна оставляться целостной и неизменной, а не меняться в угоду политкорректности вплодь до полного размывания. Зеленые, желтые, ужжос…

Вот я и приехал из Питера. Приехал усталый, замученный перевозкой сумки с двадцатью с лишним книг, с собаки на собаку, но довольный как кот.

Первый день – собрание Касталии. Поскольку в Санкт Петербург я могу выбираться точно не чаще чем раз в месяц (да и то не факт что потяну регулярно – с этими то задержками зарплат) решил что буду читать за раз по две лекции – по Юнгу и по Эзотеризму.

Первая лекция была посвящена истории жизни Карла Юнга. Фактически я решил давать в Питере тот же курс Суверенного Юнгианства, последнее занятие которого прошло на предпоследнем собрании Касталии.  Постепенно с жизни и видений самого Юнга, мы перешли к краеугольному камню Юнгианской традиции – понятию Архетипа и Объективной реальности Психического. Интересно, что многие из участников слышали юнговские идеи впервые, но понимали все очень четко и приводили свои примеры. Разве что имела место полемика о о понятиях «символ» и «самость». Слова непонятые – тем более что, в отношении правильного понимания этих слов в первом случае поднагадил Фрейд путая символ и знак, а во втором – Теософские парадигмы. Поэтому – прояснять и уточнять.

Чем меня реально порадовало это занятие – по ходу дискуссии у слушателей спонтанно всплывали примеры на которых все получали четкие подтверждения того о чем идет речь.

Интересно, что хотя я никогда не планирую и не готовлюсь – получился потрясающе органичный переход от первой лекции ко второй. Мы доказали что архетипы – есть, и чтобы сделать следующий шаг, стали исследовать наиболее совершенную классификацию архетипов, данную Алистером Кроули. 32 пути древа жизни. И главное – сам принцип Магии, принцип который был строжайшей тайной Золотой Зари – принцип выстраивания ассоциативных нитей вокруг каждого архетипа.

Тема вызвала интерес, но всем хотелось практики. Не теории о практике, а того что можно непосредственно пощупать. Поэтому вторую часть лекции я объяснял сущность основных священных Знаков Степеней. Важно было передать то неповторимое ощущение которое возникает когда тело принимает этот знак. А пример из индийских танцев приведенный Шайе Намэкх в которых как оказывается практически детально отыгрывается последовательность знаков ЛЮКС полностью доказал правоту концепции архетипов даже для сомневающихся – роскошный подарок оказался.

На следующий день, я весь день носился по питерским букинистическим магазинам, часть карт которого были взяты в интернете, часть – прямо в одном из магазинов. Должен сказать, что я не рассчитывал тратить ВСЕ деньги. И уж тем более одалживать огромную сумку чтобы довести все приобретенное.

Но… Питерские букинистические магазины – это нечто! Как вам понравятся «Хроники Амбера» или «Хтон» по 25 рублей? А шеститомник Грина за 100? А две (как раз недостающие) книги Олди по 60? А «Дочь железного дракона» по 50р? А два томика Лема (при чем как раз «Сталкер» и «Непобедимый») по 20?

Впрочем не надо думать, что я прошелся только по фантастике.  Классическая литература радовала не меньше. Том с ключевыми  произведениями Василия Розанова (который у меня некогда заиграли) обошелся мне всего в 50 рублей, а «Восходящая Аврора» Якоба Беме – 70. Самая дорогая из покупок – двухтомник Цветаевой за 200 рублей (в идеальном состоянии) – давно обещал подарить любимой супруге, да нигде не попадался.

Один Айвасс знает, как я ВСЕ это (точнее назвал то я не все а примерно половину) тащил обратно в Калугу. Как я говорил, по моему плану я должен был ехать обратно в целях экономии на собаках. Отчасти это было так. Но в одном месте – просто пришлось сесть на поезд, как выяснилось удобная собака ходит только по выходным (в выходной от Питера до Москвы – не напрягаясь) и можно было висеть на станции 16 часов. Хотя пять сотен я все таки сэкономил, заплатив вместо 770,  250 р.

 Я выпадаю из сети на пять дней. Завтра – работа и Клуб Касталия, после завтра – Собрание в Ордене, где я может быть выкрою 15 минут чтобы ответить на наиболее срочные письма но не более, потом – на два дня – Питер, дорога домой назад (на перекладных) и рабочий день. Так что по нормальному смогу быть в сети только в следующий четверг – посему прошу не обижаться кому не ответил на письмо или коммент!!! В любом случае - те кого успел подтвердить пишите свои посты на Касталии форуме и в ЖЖ!

Сегодня получив очередную порцию денег, спешно побежал покупать недостающие мне тома Олди – на этот раз второй и третий том «Алюмена» (со следующей зарплаты – восстановлю заигранный у меня индийский цикл и таки куплю «Пасынков»).

Я уже не раз писал, что Олди – совершенно нестандартные фантасты, и прежде всего в том, что они, в отличии от многих других, действительно имеют фантазию. Но вчера, дочитывая первый том «Алюмена» я вдруг понял почему все таки Олди так нравятся именно мне.

Да дело в том, что Олди – это единственный пример в фантастике, подлинно традиционалистского мировоззрения. И почему этого до сих пор никто не понял – непостижимо. Возможно потому, что традиционалисты не читают фантастику. А зря. Ведь если алхимия, будучи «проекцией на неизвестное» была по словам Юнга «снами средневековья» которые потрясающим образом сбылись далее, то фантастика – это сны нашего, печального времени.

Основная идея проходящая красной нитью сквозь творчество Олди – деградация мира. В «Маге в законе» - бесконечно клонируемые ученики Магов становятся с каждым поколением слабее и из некогда повелителей мира, оказываются вытеснены в криминал. Вечно делимое духовное наследство, которого становится все меньше и меньше. А потом – все. Конец. Через «договора» человечество начинает учится не только «эфирным воздействиям» но и кройке и шитью. И все.

То же «и все» звучит в Индийском цикле, начинающемся главой великолепного названия – «когда боги моргают». Собственно с «моргание бога» в этом полусюрреалистическом романе начинается последний виток Кали Юги – виток ведущий в никуда – мир без любви и без закона, слитый в единую массу сошедшей с ума аватарой Вишну.

В конце первого тома «Алюмена» Главный герой видит будущее человечества – одна сплошная кишка с множеством жадно хавающих желудков. Герой пытается понять какой путь – магии или науки привел к такому (не читал дальше, но думаю что Олди приведут к тому что оно неизбежно в любом случае ибо дело не в магии или науке как таковой, а в том, КОМУ дают эту самую магию или науку).

Но самым убедительным является последняя битва с Гигантами в Ахейском цикле. Гиганты – это всего лишь дети вырощенные тайной группой желающей свергнуть богов. Дети которые начинают играть с пришедшими богами, и боги уменьшаются, стрелы апполона не более чем неприятный укус комара, а меч Марса максимум тянет на укус Осы. Только герой бережно вырощенный богами, перебивает этих детей-гигантов, сохраняя существующий миропорядок.

Интересно хоть кто нибудь задумался, что эти самые «дети-гиганты» это современная цивилизация.  Цивилизация разменявшая богов на неврозы и рекламные лейблы, цивилизация забывшая о категории сакрального, цивилизация слепых детей, не знающая что Геракл уже родился.

Олди – великие традиционалисты от фантастики, те кому хватило мужество оценить реальное положение дел.

 

Да, Олег, извини, если разрушаю твою хрупкую систему трепетных верований, но сейчас я на кухне выпиваю с человеком, по текстам которого был составлен альбом БГ "Треугольник"и конкретно та песня про Индейца Острие Бревна, капитана Воронина etc. И да - все было совсем не так, и это не имеет ни-ка-ко-го отношения к твоим фантазиям, заявленным в том посте в нашем славном сообществе)

93 93/93

AT

Что тут сказать? Я плакалЪ.  О, моя вера  поколеблена! А еще автор «Сказок матушки гусыни» наверно,е о ужас, все таки не был продвинутым каббалистом...  Ну а о таком явлении, как «коллективное бессознательное», наш АТ опьяненный собственным величия от осознания, со сколь важным человеком он сейчас выпивает, либо забыл либо вовсе не слышал. Бывает хуже, но реже.

Посмотрел фильм о Иосифе Бродском «Полторы комнаты или Сентиментальное путешествие на родину».  Потрясающий фильм. Чистый, ясный, щемящий. Удивительная чистая ностальгия, возвращение назад. Туда где не был.  Как жаль что о таких фильмах практически никому не известно – сам вышел на него совершенно случайно, лениво проглядывая списки избранных фильмов  киноведческом обществе  «В контакте» И нашел: http://vkontakte.ru/video-4569_127716852 Тем кто еще жив – искренне рекомендую.

А вообще после трех месяцев полного выпадания из темы, у меня опять начался «смотрибельный» период. Выбрал несколько фильмов из той же подборки – благо интернет у меня стал таки более менее позволять смотреть фильмы.

В связи с тем, что совершенно неожиданно для меня желающих вступить в Клуб Касталия очень скоро будет больше чем их может вместить квартира, для желающих вступить в Клуб решил ввести небольшую анкету. Привожу здесь почти все вопросы. 

Напомню, что с 20го Сентября, Касталия будет действовать не только в Москве но и в Санкт Петербурге.

0) Пожалуйста кратко расскажите о себе, то что вы считаете самым

важным.

1) Ваше имя, фамилия отчество, а так же Магическое имя (псевдоним)

2) Ваш возраст.

3) Ваш телефон (мобильный и\или домашний) и еМейл.

4) Откуда вы узнали про Клуб Касталия?

5) Почему вы захотели вступить в Клуб Касталия?

6) Что вы читали  Карла Юнга, Алистера Кроули и Германа Гессе или

возможно кого то из их последователей и популяризаторов?

8) Что из материалов размещенных на сайте Касталии вы читали? Что показалось запоминающимся?

9) Готовы ли вы регулярно посещать собрания Клуба?

10)Опишите ваши литературные, музыкальные, философские предпочтения.

11) Ваши ожидания от Клуба Касталия?

12) Знаете ли вы другие языки? Насколько хорошо вы их знаете?

14) Занимаетесь ли вы творчеством? Каким? (поэзия, проза, живопись, написание научных и аналитических эссе)?

Прочитал двухтомник «Маг в законе» Олди. И в очередной раз убедился в том, что в наше время из ныне пишущих фантастов – Олди – это чуть ли не единственный фантаст у которого есть Фантазия. И фантазия выдающая иногда потрясающие виражи и трюки. Олди потрясающе нетипичен – каждая его книга – это что то новое и оригинальное. При этом они берут сущетвующие когда то культуры и изучив матчасть до деталей строят на их основе фантазию, жанр которой трудно определить однозначно.

Осталось прочитать «Пасынки восьмой заповеди» и «Алюмена»., и все Олди будут прочитаны. Единственные провальные книги Олди – цикл «Шмагия», совершенно не понимаю для чего оно было написано. 

Абсолютный рекорд. Касталия заняла 59 место в рейтинге Мейл – рейтинге учитывающим пожалуй наибольшее количество сайтов соответствующей тематики. http://top.mail.ru/Rating/Mysterious-Esoterics/Today/Hosts/2.html Кажется мы поймали волну! Теперь самое главное - держать тот уровень который был задан последними тремя обновлениями! Ребята я на вас надеюсь!!!

Посмотрел «Антихриста» Ларса Фон Триера. Впечатление такое – я наверно счел бы этот фильм сильным и интересным – если бы его режиссером не был Триер. Потому что для любого другого – это было бы очень даже, а вот для автора бессмертных «Европы» и «Медеи» - слабовато.  Во первых – слабая логика сюжета. Сползание в безумие происходит без какого либо адекватного логического перехода. Во вторых – ощущение что Триер в некоторых местах ставит шокинг самоцелью. Но после «Ста двадцати дней Содома» - любая попытка шокировать кажется банальной. Вот в чем дело – почему этого никто не понимает – непостижимо. «Европа» без какого либо натурализма бьет гораздо глубже и больнее «Антихриста».

Из сильных сторон фильма – отдельные символы. Символизм «Трех нищих» (явная отсылка на трех царей приходящих на рождество). Три царя – одновременно три Ангела, приходящих с небес. Три нищих – одновременно три животных, выражение власти природы. Антихрист природы – соответствует не рождению а смерти. Кастрация - как естественный результат власти Великой Матери (хоть кому то хватило мужества об этом честно сказать в нашем политкорректном мире).  То что героиня приковывает героя к чему то очень тяжелому – тоже важный символ пленения духа материей. Герой находит плоскогубцы (средство освобождения) проломив пол - указание на необходимость искать решение в бессознательном (под полом, в подвале).

 

 

 

 Кусаю локти, бьюсь о монитор головой и вою тощий на серп луны. Почему!!! Почему единственный день, на который было возможно попасть на уникальнейший коллоквиум Льва Аркадьевича Хегая посвященный гностицизму, оказался единственным днем, когда я  могу отпроситься и ехать в Питер чтобы проводить первое Стартовое, занятие Касталии???!!! Как же я завидую тем счастливцам у кого есть возможность оказаться в этом воскресении на коллоквиуме Льва Аркадьевича. Но что касается меня – тут вопрос решенный – билеты взяты, а откладывать первое собрание точно нельзя. Да и истосковался я по Питеру. 

Всем счастливцам кто будет в этот день в Москве вот инфа: http://www.maap.ru/Study/colloquium_4_Gnosticism_2009.htm

Пришел счет за домашний телефон. Как будто специально. Шесть междугородних соединений, на 66 рублей 60 копеек. Поэзия прямо.

«Я помню кто вызвался идти первым я помню их имена,

Матрос Егор Трубников, и индеец острие бревна.

Третий был без имени, но со стажем в полторы тыщи лет.

И прищурившись как клинт Иствуд Капитан Воронин смотрел им вслед»

Забавно. Как мало кто может понимать о чем поет БГ. Альбом называется «Письма Капитана Воронина» и указывает на «день радости» (последняя песня). еГор созвучие Гор, Трубников – аллюзия на трубу архангела протрубившего страшный суд,  и связанного Кроули с двадцатом Ату.  Именно Гор начинает новый Эон, и фактически свершает страшный суд, то есть трубит в трубу суда. Более того – Гор – это матрос на банке Ра. Достаточно посмотреть большинство египетских гравюр, где Гор один из спутников Ра на ладье. Матрос то есть. 

Индеец «Острие Бревна» - это явно Кастанеда. Ибо действовал он в истории именно как «острие бревна». Грубо, резрушительно, но очень даже с толком для нового эона.

Ну а Собственно Капитан Воронин – это сам Алистер Кроули.  Явное созвучие фамилий с точки зрения языка.

Последние слова песни – «Луна и солнце не враждуют на небе, и теперь я могу их понять» - указание на самую страшную и самую великую тайну – тайну Коньюнкции. Последнего соединения.Соединения после которого не будет ничего или будет ничто. Или то что будет не поддается никаким словам. В любом случае - оно будет красиво!!!

Абсолютный рекорд!!! Вчера на Касталии было 398 посетителей!!! В рейтинге Мейл это 88 место! Для эзотерического сайта с весьма сложными материалами – это более чем серьезно.

Обновление от Восьмого Сентября.

Дамы и господа. Мы рады представить вам очередное обновление Касталии.

В разделе «Юнгианство» мы публикуем перевод нескольких глав из книги «Архетип священного брака в Алхимии и бессознательном современного человека». Автор  Ремо Рот является одним из самых известных учеников Марии Луизы фон Франц. В этом обновлении представлено «Введение», а также главы «Розариум Философов»,«Роса как душа материи», «Юнговская неоплатоническая интерпретация unio corporalis и Герметическая квинтэссенция», «Смерть Небесного Короля как тайна герметического опуса». Книга Ремо Рота – уникальная попытка на новом уровне осмыслить алхимический символизм «Розариума философов», связав его не только с «Переносом», но и с актуальными макрокосмическими процессами. Мы продолжим публиковать переводы этого нестандартно мыслящего постъюнгианского герметического мыслителя в следующих обновлениях.

Сегодня мы завершаем публикацию «Диалогов» доктора Джеймса с Карлом Густавом Юнгом главами «Юнг о диагностической и терапевтической практике»,«Проблемы современной психологии (о паранормальных явлениях)» и  «Случаи из практики и встречи с великими людьми»

В качестве темы для дискуссии мы публикуем статью Дэвида Тейси «Юнг и Ньюэйдж – контрастные учения». Поскольку статья является несколько спорной, мы дополняем её небольшим послесловием Касталии, которое поможет читателю избегнуть весьма опасных заблуждений.

Мы публикуем статью широко известного на западе исследователя гностицизма и алхимии а так же Епископа Гностической церкви Стефана Хеллера «Юнг и алхимическое возрождение» в которой читатель ознакомится с огромным вкладом который внес Юнг в восстановление алхимической традиции в своих правах.

 

Продолжая серию публикаций, мы представляем вам вторую главу «Экзегезы» Филлипа Дика - уникальный материал, являющийся попыткой осмыслить пережитый мистический опыт автора, ставший опытом перерождения. «Экзегеза», бесспорно, будет интересна как эзотерикам самых разных традиций, так и просто поклонникам таланта Филлипа Дика.

Также мы публикуем Интервью с Жаном Дюбуа – известным французским эзотериком и исследователем алхимии, каббалы и других сакральных наук.

В разделе «Метафизический нонконформизм» вы можете ознакомиться с переводом шокирующего и интригующего «Ритуала Лилит», созданного Джошуа Джейкобом Серафимом.

В разделе «Творчество» мы публикуем целую серию шедевров метафизического нонконформизма. Это шокирующий и будоражащий воображение рассказ Нателлы Сперанской «Без Кожи», несколько поэтических циклов Танды Луговской: «Перевернутый крест», «Избранное», «Веники сонетов» и «Персоналии». Танда Луговская – самобытный поэт, органично сочетающий в своей поэзии люциферианские, эллинские и гностические образы.

В разделе «Статьи» мы публикуем работу, посвященную юнгианской типологии – «Краткое изложение юнгианской типологической модели».