Вот ещё одну лекцию написал. По моему неплохо.
Лекция 11 Гностицизм – Знание вопреки.
Дамы и господа. Эта лекция посвящена гностицизму. Как известно, сам Юнг называл себя «Современным гностиком», и проводил прямую преемственность гностицизма, алхимии и аналитической психологией. Потому, чтобы по настоящему понять учение Юнга, нам необходимо самым внимательным образом изучить гностический символизм, проникнув в саму суть гностической ментальности.
Гностицизм, как историческое явление зародился в конце первого века, на стыке эллинских, раннехристианских и иудейских представлений. Центром гностицизма была Александрия «город, где встречается восток с западом». Ввиду исключительной элитарности, гностицизм проиграл конкуренцию общедоступному христианству, которое всегда было ориентировано на массы и практически полностью исчез к концу четвёртого века. По мнению Юнга, символы гностицизма, подобно фениксу заново возродились в алхимии, которая на самом деле есть сложная система личностной трансформации.
Примечательно, что гностическая библиотека наг хаммади, была найдена только в 20ом веке, когда уже ничто не могло помешать её обнародованию. Случись эта находка на какие то три века раньше, и наверняка была бы уничтожена церковью, или в лучшем случае засекречена в церковных архивах.
В наше время понятие «гностицизм», стало несколько расплывчато, и необходимо внести ясность в этот вопрос. Очевидно, что нет смысла ограничивать понятие гностицизм, историческими границами, уже то, что Юнг называл себя современным гностиком, и проводил столь многообещающие параллели говорит в пользу более широкого понимания гностицизма. С другой стороны, в наше время, понятие гностицизм, увы часто трактуется откровенго ложно, либо выдаётся часть за целое. В одиних работах, под знаменем гностицизма, призывают к аскезе, в других – к сексуальному раскрепощению. Вторые мне разумеется ближе, но как правило ни те ни другие не имеют понятие о сути гностицизма, принимая за суть, частные проявления, которые на первый взгляд, противоречили друг другу.
Как известно, понятие гностицизм, происходит о «Гнозис», то есть познание. Нашей задачей является установить, какое именно познание, является гностическим. Первый ответ который приходит на ум – познание бога. Можем ли мы провести чёткий знак равенства между любым познанием бога и гнозисом? Как известно, в границах традиционных религий так же есть место для богопознанию, что можно определить как мистический уровень религий. В том же католичестве, в отличии от других христианских церквей, весьма сильная мистическая база. Но, для всякого логически мыслящего человека, очевидно, что подобное богопознание не является гностическим.
Может быть речь идёт о самопознании? Но, и самопознание, не является исчерпывающим определением гнозиса. Наиболее точно было бы сказать, что гнозис является особой формой богопознания и самопознания, о особенности которого мы и будем говорить дальше.
Чтобы понять неповторимую индивидуальность гностицизма, необходимо осмыслить основные гностические символы с точки зрения глубинной психологии. Как только мы приступаем к изучению гностицизма, первое что бросается в глаза, это особая противоположность, жесткая духовная конфронтация по отношению к традиционном вероисповеданиям – иудаизму и христианству. Бог ветхого завета давший закон Моисею, объявляется слепым в своей гордыне демиургом, не ведающим, что творит, закон его признаётся ложным, помехой, этому закону не подотчётны гностики – люди высшего третьего типа, устрёмлённые мимо врат слепого бога, к богу истинному, неведомому. Библейские злодеи – от Каина до Иуды, оказываются посвященными, знавшими особую тайну гнозиса. Эдемский змей искуситель, оказывается искупителем, аналогом Христа, давший жизнь и знание первым людям. Он – есть эпифания вечного логоса, в царство мрака слепого демиурга.
Образ змея искупителя является центральным для большинства гностических школ, потому давайте рассмотрим миф о грехопадении с точки зрения глубинной психологии. Здесь мы можем обрести ту точку опоры, через которую поймём экзистенцию гностического духа.
Что есть миф о грехопадении? Как и любой миф, он может быть истолкован с двух уровней – психологии личности и психологии человечества, микрокосма и макрокосма. С психологической точки зрения этот миф может символизировать, как рождение, (принудительное «изгнание» из рая матки – состояния полной защищённости), так и наступление половой зрелости. В первом случае акцент делается на изгнании из рая, во втором на искушении змеем.
Ещё более интересная картина получается если рассмотреть этот миф в контексте эволюции человечества. Согласно исследованиям этнологов, ментальность первобытного человека радикально отличается от человека современного. Первобытный человек, обладает не сознанием, а зачатком сознания, не личностью, а перспективой личности. Он находиться в особом состоянии растворения в окружающем мире, где нет границы между собой и другими. Это состояние Леви Брюлль определил, как «мистическое соучастие». Мы можем примерно сравнить мистическое соучастие с уровнем развития сознания ребёнка четырёх лет. Изначальный рай – состояние животной бессознательности, полной детерминированности инстинктом, где нет знания зла и смерти, а значит добра и жизни. И змей эволюции медленно, но верно изгонял человека из этого рая.
Есть ещё третье значение этого мифа, которое вы вряд ли поймёте, но о котором я считаю своим долгом упомянуть. Змей на древе – суть Кундалини – спящая энергия, которая находится в основании позвоночного столба. Пробуждённое Кундалини приводит к радикальному изменению сознания и переводит сознание на другой уровень. Я предпологаю, что Змей есть символ той силы, которая пробуждалась в истории человечества дважды – один раз когда наделило индивидуальным сознанием и личностью (первый эволюционный скачёк) второй раз когда у осознающего себя человека при пробуждении Кундалини появляется слияние с миром, но уже на другом эволюционном уровне. Впрочем, эта тема слишком сложна, и я считаю необходимым посвятить ей впоследствии отдельную работу.
Итак для нас эдемский миф становится, критерием разделяющим традиционный тип религий и гностическое мировосприятия. Тоннель реальности традиционной религиозности – прост. Он на удивление похож на ментальность ребёнка – миром управляет всесильный родитель, который лично озабочен его моральным обликом, и всегда поможет и защитит. Всё делится на два цвета – тёмное и светлое, доброе и злое, и конечно же всесильный родитель, в конце концов накажет плохих. Этот тип восприятия пожжет варьироваться от доброго до жестокого родителя, но во всех случаях человеку остаётся роль опекаемого, послушного ребёнка.
Вселенная гностика представляет собой полную противоположность первому типу восприятия. Гностик не может верить – он знает, вера остаётся детству, знание зрелости. В мире – мире окружающем, и мире психическом, хозяином является Иалдабаоф – слепой творец не ведающий что делает. Мир внешний – система социальной обусловленности, мир внутренний – тотальная детерминированность – с одной стороны – инстинктом, с другой – внутренними родителями – перечитайте Фрейда, чтобы понять о чём идёт речь. Лишь только малая часть психики, несотворённая душа, дух души, истинная экзистенция истово сопротивляется этой тотальной обусловленности. Дух души пойман, и в отличии от слепцов низа, хорошо понимает что пойман, его попытка к бегству есть лишь попытка, которая почти не имеет шансов, ибо настоящие союзники – высшие Боги-эоны далко и отделены от него многими небесами. Если в первом случае мы говорим о ментальности ребёнка, то во втором – речь идёт о влюблённом, который бросает вызов, семье, миру, и самому Богу, чтобы получить только шанс остаться со своей возлюбленной. В мире дитя всё всегда хорошо – влюблённый же понимает, что он может как победить, так и проиграть, погибнуть – эта борьба лично его борьба, и только если он будет силён, и бескомпромиссен в своей борьбе его дух отончиться в той мере, чтобы почувствовать в себе высших богов, над демиургом. Все же люди плоти, лишь «пища для орла», как поэтично высказался современный фантаст К. Кастанеда, вне зависимости от их материальных и моральных достижений.
Итак гнозис, есть познание вопреки, познание как акт мятежа. Невольно вспоминается одна из совершеннейших гностических поэм нашего века – Максимилиан Волошин «Путями Каина» - «Вначале был мятеж, мятеж был против Бога, и Бог был мятежом, и всё что есть родилось чрез мятеж».
Я хочу чтобы вы ответили на один вопрос, хотя бы для себя. Какой ваш главным мотив к познанию? К совершенно любому познанию, от изучения литературы, до духовных практик? Желание «соответствовать? Быть «правильным», в угоду своей внутренней мамочки, быть «хорошим»? Или напротив познание для вас есть акт срывания запретного яблока, мятеж, попытка к бегству из рабства бессознательности? В первом случае вы можете перечитать всю библиотеку имени Ленина, и получить самые тайные практики, но это ровным счётом ни к чему не приведёт. Только второй подход является истинно гностическим. Если так – Юнгианство и Телема ваша традиция. Вы можете ответить – я познаю потому, что мне это доставляет удовольствие. Это безусловно, те кто делают что-то из внешнего долга, мазохисты, не заслуживающие внимания, но чёрт возьми какова природа этого удовольствия? Вернёмся к теме пятой лекции – мы можем быть уверены, что говорим об одном и том же.
Как далеко может происходить лично ваше познание. Даже говоря об удовольствии следует помнить, о удовольствии какого уровня идёт речь. Предельные наслаждения экстаза, которые открываются тем, кто рискнул открыть дверь, есть самые сильные удовольствия которые могут быть, но обычного человека такие «удовольствия» могут убить, или свести с ума. Большинство имеют маленькие радости и маленькие несчастья. Но, если вам с помощью Познани удастся сломать замок и войти в дверь, то вам откроются невообразимые, страстные экстазы, но так же как будет силён экстаз, столь же только в обратную сторону будут ужасны тёмные фазы. Ад и рай, не раздельно, но вместе – вот суть гнозиса.
В юнговской традиции есть понятие архетипа персоны. Персона – это то, чем мы не являемся, но все делают вид, что мы ими являемся. Чтобы понять, что такое персона – представьте сейчас политика, кузнеца, рабочего, учителя. Я говорю лишь род занятий, но у вас в сознании появляется цельный образ, и если вы опишите друг другу эти образы они не будут сильно отличаться. Мы ведь говорим лишь о роде занятий – то чем человеку приходиться зарабатывать на жизнь, и всё, но у нас возникает цельный образ, с готовыми психологическими реакциями. В жизни люди порой не соответствуют своим персонам. Педагог в школе, может иметь в прошлом разряд по боксу, а рабочий – читать по вечерам русскую мистическую философию, но это исключения. В большинстве случаев персона поглощает человека. Древние гностики говорили – ты можешь делать что хочешь, но только осознавай, что ты делаешь. Персона – ваш главный враг, она стремиться подчинить своей унивиерсальности вашу неповторимую индивидуальность – это – первый страж Иалдабаофа, если говорить языком гностических метафор.
Есть одна ошибка, от которой я хочу предостеречь вас. Человек идентифицированный с персоной полностью детерминирован. Но и тот кто полностью идентифицируется с бунтом, противопоставлением, тоже оказывается предсказуем. Вспомним третью лекцию, любое открытое противостояние чревато энантиодромией. Гностический мятеж – не мятеж в общепринятом смысле, хотя практически каждый проходит стадию примитивного мятежа. Оружие гностического мятежа – познание. Всё что стало нами познано, мы победили силою логоса. Это очень важный, я бы сказал ключевой момент «Кто познал мир – нашел труп, кто нашел труп, мир недостоин его» сказано в гностическом евангелии. Ключевое слово – познал. Убегать от мира не имеет смысла, те кто бегут просто дезертиры, а не гностики. Начав познание большинство проиграют, сольются с познаваемым, не дойдя до высших ступеней гнозиса, но лишь те, кто изначально устремлены к свободе, пройдут эту стадию.
Нет ничего глупей, чем проекция мятежа. Порой меня развлекает, эпатировать примитивов, но избави боже воспринимать это серьёзно. «Я убил в себе государство» спел Егор Летов, а сейчас поёт на митингах коммунистов, тех самых коммунистов которые лет десять назад упекали его в психушку. Это не мятеж – это – фарс.
Познание вопреки – вот ключевое слово гнозиса. Это – особая первая характеристика индивидуального духа гностицизма. Но это далеко не всё.
В гностицизме огромную роль играет женское начало. Есть одно совершеннейшее гностическое евангелие – «Гром: совершенный ум» написанное от лица высшей женственности. Когда мы говорим о женском архетипе, почему-то все думают что понимают друг друга. Вспомним греческие мифы, когда я сказал «женское начало» образ какой из богинь пришел вам на ум? Афродита? Гея? Селена? Геката? Ио? Как говориться почувствуйте разницу. Гностическая женственность отличается от каждой из этих богинь. Чтобы вам лучше понять, что я имею в виду, я расскажу один сон, который стал для меня откровением.
Я сижу на скамье в электричке. Мы проезжаем какую то станцию, и почему - то эта станция, которая в жизни обычный полустанок, во сне будто станция вся из неоновых огней. Справа в вагон зашла женщина. Она очень красива, яркие, чёрные волосы, от неё исходит какая то огромная дионисийская мощь, в руках у неё гитара на которой она собирается играть. Её песня - это вызов всему застывшему, она говорит что идти с ней, это идти через ад, и только сильный может идти за ней. Я наблюдаю за ней, испытывая восхищение и страх, но тут в вагон, с другой стороны входит другая женщина, в сопровождении странного мужчины, я точно знаю что этот мужчина одет в прозрачную бычью шкуру. У неё светлые волосы и она играет на каком то очень классическом инструменте, типа арфы, и тот час весь вагон начинает слушать её, она поёт о том какой прекрасный и безмятежный мир она создаёт всему к чему прикасается. Всякий кто слушает её никогда и находится около неё, не будет страдать. Весь вагон застыл от её волшебства, так что первая женщина словно и не появлялась, и мужчина стал примерять на всех бычью шкуру, и с людьми в процессе этого стало что - то происходить, они обретали какое то странное счастье. Страшное счастье! Он подошел ко мне, и пытается натянуть на меня бычью шкуру, в ответ на что я стал сопротивляться изо всех сил. В этот миг сопротивления я постиг, что есть только две силы и мы должны выбирать за кем идти».
Первая женщина и есть Лилит – гностическая женственность. Очевидно что её не может слышать народ, он слышит вторую – майю, умиротворяющую и усыпляющую мать, возвращающую в детство. Чтобы услышать первую – необходимо достичь достаточно высокого уровня. Кроули и Юнг знали о ней, Юнг из осторожности недоговаривал.
Гностицизм своей всегда направлен к Лилит, она носит разные имена, но суть остаётся неизменной. Это и есть второе отличие от традиционных религий. Тот кто принимает только первый принцип гностицизма, не дойдёт далеко – он либо отступит и вернётся к серому существованию, либо со временем превратиться в пародию на себя. Я знал многих таких бунтарей мыслителей, кто не имея поддержки Лилит, со временим становились попросту смешны. Юнг всегда писал, что единожды открытую истину, нужно заново открывать каждое утро – в противном случае со временем живая истина превратится в мёртвую догму. Но без Лилит, это невозможно. Только она даёт силу, которая должна быть пущена на освобождение.
