Многое в поведении подростков и юношей зависит от того, как они представляют свою половую роль. Самая сложная проблема психосексуального развития в подростковом и раннем юношеском возрасте - формирование сексуальной ориентации, т.е. системы эротических предпочтений, влечения к лицам противоположного пола (гетеросексуальность), своего собственного (гомосексуальность) или обоего пола (бисексуальность). Взрослые должны полностью отдавать себе отчет в том, что интимные эротические переживания подростков находятся практически вне сферы педагогического контроля, а повышенный интерес к ним со стороны взрослых большей частью имеет отрицательные последствия.

(стр 361 этой книжки)

Женитьба Исаака есть великий пример для всех поколений. Как часто заблуждаются молодые люди при важнейшем вопросе своей жизни - при вступлении в брак. Одни ищут богатства, другие - красоту телесную, третьи - благородство и т.п., и только редкие ищут разума и кроткого доброго сердца, т.е. красоту внутреннюю, духовную. Первые качества временны и преходящи, а второе - внутренняя красота, постоянна и не зависит от перемены внешних обстоятельств.

Неверное отношение к браку происходит оттого, что люди хотят сами устроить свое счастье, без Бога, по своим эгоистическим прихотям.

Христианские юноши и девицы, желающие вступить в брак, должны усердно молить Бога-Сердцеведа, чтобы Он Сам, по Своей воле, устроил их супружество и благословил их Своею благодатью, ибо без благословения Божия никому не устроить своего счастья, доброго порядка в супружеской жизни и истинно-христианской семьи.

Добрая же христианская семья есть ограждение чистых нравов, почва для насаждения добра в человечестве, орудие и средство для распространения и утверждения на земле святой Христианской Церкви.

Семья является также и основой государства, как хорошо говорит об этом Филарет, митрополит Московский: "в семействе лежат семена всего, что потом раскрывается и возрастает в великом семействе, которое называется государством".

В поезде в одном купе случайно оказались попутчиками раввин и православный священник. Пришло время трапезе, - раввин достает какую-то маленькую рыбёшку и начинает в ней ковыряется, а батюшка вываливает из сумки курочку румяную, запеченную с яблоками, ломоть сала, колбаску, огурчики, картошечки и т.п., и с важным видом человека, осознающего свое превосходство, начинает затрапезную беседу: "А вот, скажите, почтенный раввин, отчего в миру ходят слухи, что вы, евреи, обладаете лучшими умственными способностями, чем остальные люди? Не есть ли это признак вашего тщеславия?"

На это раввин отвечает: "Да знаете ли, батюшка, я думаю, что нет ничего удивительного в таком мнении об еврейском уме. Ведь, Вы же сами видите, что мы едим много рыбы, а в рыбе содержится много фосфора, который очень благоприятно влияет на развитие ума..."

Батюшка почесал себе репу и говорит: "А слушайте, любезный, вот что... Дайте-ка и мне попробовать рыбы, - давайте даже обменяемся, если хотите!"

Ну, раввин согласился, обменялись они своей едой, сидят кушают: раввин курочку, сало, колбаску, огурчики, а батюшка в рыбке ковыряется. Быстро батюшка с рыбкой справился, сидит, на раввина смотрит, как тот уплетает его трапезу, да и с досадою говорит: "А вот знаете, почтенный раввин, что-то мне на ум мысль приходит, что я зря променял свою обильную трапезу на Вашу рыбку"

На что раввин, на батюшку своим указательным перстом тыкая, бодренько и радостно восклицает: "О!.. ОоооО!.. Вот видите! Фосфор уже начал действовать!!"