-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в AleCZ

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 02.12.2004
Записей: 189
Комментариев: 109
Написано: 345





Без заголовка

Воскресенье, 26 Мая 2019 г. 07:26 + в цитатник
Рубрики:  нагвализм
шаманизм


Понравилось: 36 пользователям

Без заголовка

Воскресенье, 13 Апреля 2014 г. 02:14 + в цитатник

1

picture220.php (220x225, 21Kb)

 

2

 

 

3

DSC05906 (700x525, 152Kb)

dozirovki-300x244 (300x244, 13Kb)

DSC05908 (700x525, 148Kb)

Kiev

Понедельник, 26 Августа 2013 г. 01:08 + в цитатник

///



1.


2.
IMG_3093 (700x393, 396Kb)

3.


4.


5.


6.


Без заголовка

Пятница, 08 Февраля 2013 г. 07:21 + в цитатник

"Богословско-политический трактат" Спиноза. "Забавная Библия" Лео Таксиль. "Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект" А.Никонов. "Нравы русского духовества" Е.Грекулов. "Православная инквизиция в России" Е.Грекулов. "Православная церковь-враг просвещения" Е.Грекулов. "Во что верили древние евреи?" И.Шифман. "ИСТОРИЯ, МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ЕВРЕЕВ"М. Зильберман. Статья "Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию" А.Марков. "Навязчивые действия и религиозные обряды" З.Фрейд. "Животное происхождение религиозного чувства" Г.Гивишвили. "Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями" В.Пашковский. "Клинические особенности мистического бреда" В.Пашковский.


"Understanding the Galdrabók & Creating Original Designs" by Greg Crowfoot

Суббота, 17 Ноября 2012 г. 08:20 + в цитатник
Часть 1: введение, ставы Страха, ставы Мечты и их создание.


Введение

Galdrabók - коллекция исландских гримуаров, или волшебных текстов, датирующаяся 16 - 17-м столетием. Galdrabók знакомит современных рунических магов с многообразием волшебных заклинаний прошлого. Среди них несколько версий из известного 'Ægishjálmur', или «Шлема Ужаса». В целом Galdrabók использует смешанный подход к символизму; опираясь на традицию северных знаковых систем, учитывает и то влияние, что оказала западноевропейская культура. Данный эффект находит свое отражение в традициях и истории Исландии.
Но конструкции связывания рун, описанные в Galdrabók's, выходят далеко за рамки указанных традиций. Даже беглый взгляд на заклинания Galdrabók впечатлит каждого, кто знаком с рунической магией, потому что та высокая степень сложности и потенциальные возможности, которые они могут дать в магических операциях овладевшему ими, поражает воображение.
Во многих книгах идет обсуждение как всего Galdrabók, так и отдельных его частей; например, "GALDRABÓK" в переводе Stephen E.Flowers, или в книге Эдреда Торссена «Северное волшебство». Проблема для современных рунических магов заключается в том, что конструкции Galdrabóks очень сложны и не рассчитаны на быстрое понимание и освоение. Именно сложность построения делает трудной, а, иногда и невозможной, возможность использовать в своей работе тексты из Galdrabók.
Такой же ситуация была и в то время, когда я впервые столкнулся с «GALDRABÓK». Один из моих первых преподавателей в северной традиции был настолько уверен в сложности системы, что даже не хотел и пытаться расшифровать загадочные символы. По его мнению, ключ к формам Galdrabók был давно потерян и восстановлению не подлежал. Я не согласился с ним и впоследствии предпринял попытки найти ключ. После значительных самостоятельных исследований я разработал несколько методов, являющихся, на мой взгляд, правильными, которые позволяют понять многие формы, представленные в «GALDRABÓK» и открывают возможность построения новых форм, используя оригинальный метод.
Первоначально, мои методы дешифровки опробовались в продвинутых рунических группах, которыми я руководил. Созданные мной методы, позволяющие создавать Ставы Страха (Óttastafur), Ставы Мечты (Draumstafur) или Шлемы Ужаса (Ægishjálmur), ни в коем случае не являются единственными. Я приглашаю к дискуссии любого, кто изучал различные версии построения и получил результат.

Основные принципы волшебства символа в Galdrabók.

Я разделяю все формы, содержавшие в Galdrabók на два вида:
1. по классической комбинации «Символ – Волшебство»
2. стандартные рунические формулы, измененные до неузнаваемости.
Исландские маги, которые составили Galdrabók, были, конечно, знакомый с обеими методиками и я полагаю, что они объединяли их, когда составляли свои формулы.
Только через познание этих двух форм волшебства и их взаимодействия в Galdrabók, я пришел к тому, что Galdrabók начал раскрывать мне свои тайны. Чтобы достигнуть понимания, мы должны исследовать основные принципы волшебства символов и понять, как их использовали исландские маги. Тех, кто уже знаком с такими методами, я должен снисходительно просить обратить свое внимание лишь на те пункты, в которых будет дано описание взаимодействия волшебства символов, заключенных в формах Galdrabók. А тем, кто мало знаком с этим предметом, и желает более глубоко изучить этот метод, я рекомендую превосходную работу брата по духу У.Д, «Практическое волшебство символа».
В классических традиция, волшебные символы, относящихся к письменности и/или алфавиту (таких как латинский алфавит), часто стилизуют, чтобы скрыть их истинную форму. У подобного подхода есть две практические цели:
1. предотвратить намеренное вмешательство других лиц, которые могли бы своим «психическим вмешательством» нарушить созданное
2. сохранять рассудок мага в ясности, чтобы не допустить путаницы при создании формулы.
Символы, используемые в волшебстве, могут быть изменены через скругление, отражение или как-то иначе, для того, чтобы в конечном счете появиться в другой форме. Такие измененные характеры тогда, когда несколько символов объединяют в единственный символ, в почти такой же манере как связывание рун.

Диаграмма 1: Формы письма (модификация латыни)

246443--38136190-h200-u733a1 (505x168, 10Kb)

Исландский маги использовали как норвежские руны так и латынь, используя её в качестве связующих и дополнительных символов, изменяя их через округление, зеркальность или модификацию устойчивых форм (rigidforms).
Я полагаю, что к такому способу их привело прекрасное знание различных форм составления рунических комбинаций и понимания основных принципов символизма (Sigil).

Диаграмма 2: Модифицированная Bind Rune



2.
246443--38136192-h200-ua5598 (460x200, 8Kb)

В диаграммах 3 и 4, я снабдил таблицу рунами в том порядке, в котором они появляются в старшем футарке, а затем показал вариант той формы, в которой, как я считаю, их использовали авторы Galdrabók в составе своих рунических заклинаний. Хотя большинство вариантов формы, представленных мной в диаграмме 3 и 4, взяты непосредственно из исходного материала («Футарк» и «RUNENMAGIE»), лишь небольшой процент из них был экстраполирован мой на основании правил модификации при работе с магическими печатями (Sigil). Где возможно, это отмечено звездочкой (*)
(прим. - к сожалению, экземпляр, попавшийся мне не был снабжен диаграммами 3 и 4)
В дополнении к изменению формы руны, авторы Galdrabók не ограничивали себя стандартным количеством рун, которое мы обычно связываем с вязанными рунами (bindforms). И хоть при составлении заклинаний они основывались на северной нумерологии, часто использовались десятки рун в том, что я называю "Superbinds".

Диаграмма 5: « Superbinds»



5.
246443--38136195-h200-u49ebf (369x200, 14Kb)

Другой метод работы с символическими изображениями в практической магии также сыграл свою роль и нашел отражение во многих заклинаниях, описанных в Galdrabók. Этот метод – использование пиктографических изображений.
В пиктографическом методе символической магии используется упрощенный вариант изображения, чтобы точнее выразить магическое намерение и желаемый результат. Например, рисунок – вертикальная линия представлял собою человека, являющегося целью магического заклинания. Рисунок, состоящий из простых линий, окружался волшебными символами, которые обозначали и «цель» и необходимые «магические силы»; тем самым, создавалась единая конструкция. Как форма письма, такая магическая конструкция может изменяться столько, сколько нужно магу для сокрытия истинной формы.
«Став Страха» на стр. 88 из «GALDRABÓK» (и моя Диаграмма 6) является отличным примером использования пиктографического метода. Глядя на материалы из Galdrabók в целом, кажется, что использование пиктографического метода в магическом символизме было довольно таки популярно среди средневековых северных колдунов.

Диаграмма 6: «Terror-stave»



6.
246443--38136196-h200-uffde6 (266x130, 5Kb)
Магические квадраты так же занимают важное место в северной магии. Магический квадрат, для тех, кто не знаком с этим видом магии, представляет собой сетку из букв или цифр, в которых заключена магическая фраза, имя божества или планетарной силы. Магические квадраты могут использоваться как самостоятельные талисманы, но могут являться ключами для заклинаний или использоваться для создания определенных магических печатей.
Квадрат «SATOR»  является одним из известнейших магических квадратов. В нем так же используются буквы, а не только цифры. Некоторые эксперты считают, что для создания этого квадрата христиане использовали первые буквы из молитвы «Отче наш» («Pater Noster»), а так же  «А» (альфа) и «O» (омега). Другие ученые полагают, что в квадрате заложены оригинальные каббалистические символы. Например,   в «Большом ключе Соломона»   Второй Пентакль Сатурна получился из «SATOR»  с добавлением числового значения «IHVH» (или «Тетраграмматон»).
Однако, квадрат «SATOR» может иметь и другие корни. Sven Ulfsson утверждает, что «SATOR» может быть корреляцией из Sæter – не очень известное германское  божество, которое было принято римлянами и переименовано латинским именем «Сатурн».  Сатурн или Кронос  (как он был известен в Греции) был первым царем Олимпа и Богом времени. Из-за этих  творческих аспектов  Кроноса, Ulfsson считает, что у Sæter, возможно, было и другое имя, а именно - Волунд-кузнец.  Возможно, именно по этой причине не только средневековые маги, но и некоторые кузнецы использовали «SATOR».
Nigel Pennick  также приравнивает Sæter  к  Сатурну, но он считает, что Сатурн есть Локи. Локи  - трикстер, как и все Трикстеры из мировой мифологии, с одной стороны олицетворяющий хаотическую силу, а с другой -  являющийся помощником светоносного «Люцифера».  Как Меняющий форму, он явно фигура магическая и сверхъестественная. А если мы примем к рассмотрению спорную теорию о том, что Локи является богом огня (на основе возможной этимологической связи между «Логи» и «пожар»), то у нас появится ещё одна интересная теория о магическом квадрате «SATOR». Огонь, как моим читателям, несомненно, известно, играет важную роль в германских ритуалах  и в магии. Как и Локи, огонь может быть либо созидающим, то есть дающим тепло и являющийся источником света, либо представать в своей разрушительной ипостаси. Если размышления Pennick’а  о том, что  Локи можно соотнести с элементом огня верны, то можно сделать вывод, что с помощью квадрата «SATOR» средневековые маги  не только обращались за помощью к Локи, но так же и подтверждает тот простой факт, что маги через соответствующие ритуалы умели вызывать силы огня. Они знали, что, как и огонь, магия может быть положительной силой или отрицательной, в зависимости от знаний и опыта оператора, и понимания им законов магии.  Если, как говорят, Sæter подключен к квадрату «SATOR», то независимо оттого, с каким из  северных божеств это связано, квадрат имеет глубокие корни в северной магической традиции (в последствие, он мог стать и «христианским»).
 Из заклинаний в Galdrabók ясно, что северные маги средневековья практиковали смешанные формы магии (по аналогии с современной  народной магии Мексики),  сочетая языческие и христианские верования. Поэтому, возможно, они видели квадрат «SATOR» в обоих «религиозных» течениях.
В конечном счете, все теории, выдвинутые об оригинальности квадрата «SATOR» являются чистой догадкой. Нет ни одной, полностью подтверждающей его возраст, место появления или указывающей на точное имя божества. Единственное,  в чем мы точно уверены - северные средневековые sorcerors рассматривали квадрат «SATOR»  как мощную  магическую формулу. Они его использовали во многих магических операциях. Квадрат мог быть использован в качестве оплаты за защиту от вредоносной магии, или как талисман для управления духами. Говорят, что злая ведьма не могла находиться в помещении, где помещался квадрат «SATOR».
Квадрат «SATOR»  упоминает и Stephen Flowers  в «GALDRABÓK», на страницах 48 и 50. Он сообщает нам, что этот символ был хорошо известен северным рунным магам. Помимо примера, представленного на странице 50, он рассказывает, что было обнаружено по крайней мере ещё 7 рунических записей, заключенных в квадрат.
Квадрат «SATOR» со страницы 50 был начертан на нижней части чаши найденной в Швеции и  датируется концом 1300 года.  Интересно отметить, что этот квадрат «SATOR» является неполными. Обычно квадрат «SATOR» гласит:  «SATOR-AREPO-TENET-OPERA-ROTAS» (сверху вниз). Вместо этого мы находим только: «SATOR-ARÆPO-TÆNÆT». Предположительно, две строки считаются секретными и известны только составившему их магу (была ли эта недомолвка общепринятой для других квадратов  «SATOR», составленных северными магами, я не знаю, из-за отсутствия  примеров).
Выполнение полного квадрата «SATOR» и его рунического аналога показано мной на примере.

Диаграмма 7: квадрат "SATOR" и его рунический эквивалент

7.


246443--38136199-h200-u6e70b (379x200, 20Kb)

Помимо того, что квадрат «SATOR» использовался в качестве талисмана против соперника и/или колдуна, то есть выполнял защитные функции,  он так же являлся одним из важных магических атрибутов во время составления заклинаний. Stephen Flowers упоминает, что многие северные магические книги требуют от мага  чтения «satorarepo» во время проведения ритуала.
Stephen Flowers однако не уверен , что все руны заклинания «SATOR» должны быть пропеты, так как руны из этого квадрата являются ключами для звуковых рядов.  Лично я считаю, что нужно поступать проще и работать с самим «SATOR» а не блуждать в темном лесу, зацикливаясь на таинственном «Satorarepo». Если этот квадрат  такой же  волшебный, как и другие, с которыми мне довелось работать, то вполне достаточно подписывая руны, пропевать его, начиная с  «SATOR», переходя  на «AREPO», затем «TENET», затем «OPERA»  и, наконец, «ROTAS» . Для  отпускания магических энергий, вызванных нами, делаем процедуру в обратном порядке.  Мы будем ссылаться на этот метод при описании практических работ.  Естественно, этот метод основан на инвокации, не «запечатлен в камне», как единственно правильный; я признаю и наличие других подходов, поэтому  ещё раз приглашаю всех тех, кто работал с различными аспектами квадратов и получил результат, к дискуссии.
Последняя особенность классической магии  сигил (Sigil) стоит в необходимом изучении планетарных часов, чтобы время для составления заклинания наилучшим образом согласовывалось с  положение планет.  Практикующие западную церемониальную магию (а именно такими людьми, безусловно, и были авторы Galdrabók) знают, что  если время поведения магической операции согласованно со временем соответствующей планетарной активности, то магическая операция получает дополнительные силы, которые могут сильно повлиять на итог операции в лучшую сторону. Вполне возможно, что у средневековых северных магов не было упомянутых южных таблиц планетарных часов, но очень вероятно, что их руническая магия была состроена с северным циклом дней (ночей) и часов.
Каждый, кто читал Nigel Pennick's «PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION» и «RUNIC ASTROLOGY», а так же "RUNENMAGIE" Spiesberger'а уже знакомы с системой «runichours».  С большой долей вероятности можно утверждать,  что заклинание с использованием техник из Galdrabók не должно проводится в неурочное время. Безусловно, подобный подход  был и в  моих практиках, и я рекомендую его всем испробовать. Подробнее о различном времени резьбы рунных заклинаний можно прочитать в Galdrabók, в разделе  «Construction Projects».

Помня обо всем сказанном, давайте приступим к работе. Мы наглядно рассмотрим несколько построений из Galdrabók для того, чтобы понять их содержание и научиться создавать новые формы под собственные нужды. В части 1 мы будем рассматривать составление и учиться создавать «ставы Страха» (Óttastafur) и «ставы Мечты» (Draumstafur). В части 2 мы изучим «Супербинд» (Super-binds), и, наконец, в части 3 – «Шлем Ужаса» (Ægishjálmur).

«Став Страха» (Óttastafur)

«Став Страха» (так я назвал рисунок на 88 странице из «GALDRABÓK») и подобные ему конструкции, являются наиболее характерными для пиктографического метода в магии сигил (Sigil Magic) (см. диаграмму 8 и стр. 91-93 из «GALDRABÓK»; Приложения: заклинания, относящиеся к германской магии).
Здесь мы видим варианты рунических заклинаний, представленных в простой форме с различными вариантами изменений, сводящихся к тому, что изменения вносятся через нанесение линий, передающих идею заклинания, на рисунок.

Диаграмма 8: пример «Terror-Staves»
8.
246443--38136201-h200-u01632 (661x187, 14Kb)

Первый рисунок из диаграммы 8, показывает рисунок из изогнутых линий, что, по всей вероятности, является жестким вариантом Tyr. Вторая пара еще более проста и, кажется, в ней используются просто линейные формы, без привязки к конкретной руне. То же самое может быть верно и для третьего примера (хотя у меня есть сильное подозрение, что «руки» появились от скругления Gifu, а третья «нога» помогает создать разновидность Eihwaz). Эта печать, как предполагалось, дарует победу над другими тому, кто её носит (сохраняя секретность, носить под мышкой); такое определение свойств печати хорошо объясняет необходимость использования двух рун в составлении.

Построение:
Наша работа будет разделена на четыре этапа:
а) основное намерение (концепция)
б) дизайн (композиция)
в) резьба (фактически - магическая операция)
г) применение.

а) Основное намерение
Возьмем для примера заклинание из Galdrabók и предположим, что цель нашего «става Страха» в том, чтобы склонить нужного нам бизнесмена на свою сторону.

б) Конструкция
Свою «цель» рисуем как простую стилизованную фигуру человека. Затем, соответствующие руны добавляем в рисунок, но изменяя форму руны (в данном случае, прямые твердые Wunjo и Tyr). Затем, мы можем изменить полученную форму, изогнув её, для того, чтобы она меньше походила на простой рисунок и больше напоминала волшебную печать.

Окончательный результат:
Пиктографические привязки (см. диаграмму 9: пошаговое руководство). Произведем математический расчет для получившейся формы. Математическое значение нашего «става Страха» – число 25 (Wunjo = 8 и Tyr = 17). 25 делится на 5 без остатка и дает в итоге 5, т.е. 5 будет являться ключевым числом для дня и времени проведения магической операции.

Естественно, если бы мы не получи соответствующую сумму, то были бы вынуждены добавить дополнительные руны (эти же аспекты учитываются и при построении обычных связок).

с) Резьба
Теперь, когда подготовительная работа завершена, мы готовы «резать», «красить» и «пропевать» наш талисман. Но, для того, чтобы наша магическая работа была проведена по всем правилам, нам необходимо определиться с «руническим» временем; для этого воспользуемся надежным источником информации (например, Pennick's "PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION", Spiesberger's "RUNENMAGIE", или другие источники). В данном случае, мы должны начать «резать» и «петь» основную пиктограмму и первую руну, Tyr в 5:00 утра, а Wunjo дорезать вечером того же дня в 20:00. Если по какой-то причине нет возможности работать в указанное время, то график проведения можно скоординировать, положив в основу работы только время той руны, которая наилучшим образом выражает общую цель заклинания. Для рассматриваемого «става Страха» такой руной является Tyr, значит рабочее время – 5:00 утра.

Мы решили, «что» делаем и «когда». Следующий вопрос – «как». Если мы собираемся следовать путем магов Galdrabók , то начинать и заканчивать ритуал должны чтением «Sator-arepo» (наряду с молитвы, обращенными к соответствующему Богу и/или Богине). Что касается фактической «резьбы», «окрашивания» и «пения», то эти действия проводятся обычным образом и ни чем не отличаются от обычного процесса «связывания» рун. Стоит отметить, что из-за простоты построения пиктограммы, использованной в нашем ставе, мы не проводили персонализацию, т.е. не закладывали в став данные нужного нам человека, поэтому в процессе резьбы нужно очень тщательно визуализировать нужного нам человека и тот результат, который хотим получить.

г) применение
Готовую руническую печать можно носить как амулет, или, как предлагают авторы Galdrabók, перенести её на пергамент и носить в кармане.

Диаграмма 9: построение «става Страха»

9.

246443--38136205--ua5dc7 (383x477, 29Kb)
«Став Мечты» (Draumstafur)

Примеры Draumstafur или Dream-stave можно найти на страницах 85 и 86 "GALDRABÓK" (см. также диаграмму 10). Их цель состоит точно в том, на что указывает их название – в осуществлении мечты.

Различные варианты построения показаны на рисунках в диаграмме 10. Построение идет на основании руны Thurisaz (классический «шип сна»), которую окружают другие руны, используемые в заклинании. Обратите внимание на то, что этот символ на «концах» содержит окружности. У Edred Thorsson в книге "NORTHERN MAGIC" в разделе, посвященном Ægishjálmur, говорится, что окружности на концах действуют таким образом, что энергия, ими собранная, перенаправляется на сам став и на написанное заклинание.

Диаграмма 10: Примеры «Ставов Мечты» (Draumstafur)

10.
s640x480-1 (640x496, 29Kb)

Первый «став Мечты» (рис.А) показывает, что взят вариант руны Thurisaz (в его скругленной форме) и Pertho. Этот Draumstafur, в соответствии с текстом из Galdrabók's, предназначен для осуществления любой (выбранной по желанию) мечты составителя.

Основная часть второго «става Мечты» представляет собой «свободную» от других рун Thurisaz; но как нам кажется, Tyr в своей традиционной форме может являться ответвлением от одного из «углов» Thurisaz. Это дополнение предназначено для того, чтобы мечты оператора не попали к другому человеку без его ведома. Возможно, что Tyr был включен и для того, чтобы преодолеть природную психическую устойчивость человека к влияниям внешних сил.

Наш третий пример полностью отличен от двух предыдущих. На рисунке С показан пример из четырех вязаных рун, которые, тем не менее, работают как единое целое. Эти связанные руны были изменены через скругление в соответствии с правилами магии печатей.

Построение:
Мы предпримем те же самые шаги, что и при построении «става Страха». Начинаем с основного намерения

а) Основное намерение
В данном случае мы хотим создать «став Мечты» для астрального путешествия во время сна.

б) Конструкция
Лично я предпочитаю вариант с Thurisaz, показанный на рисунке В (диаграмма 10); его мы и будем использовать как шаблон, для создания своего Draumstafur.
Самый простой вопрос – выбрать соответствующие руны или руны, которые смогут простимулировать желаемое состояние (не забываем о количестве рун и их числовом значении). В нашем случае выбираем Ehwaz (как руну перехода), Thurisaz (как силовой проводник) и Fehu (которая является «отправной руной» и, к тому же, добавлена для соблюдения числового значения комбинации). Руны будут изменены в прямые и скругленные формы и включены в окончательный вариант (см. диаграмму 11). При общем подсчете Draumstafur получаем число 54; оно делится на 9 и на 6 (оба числа очень мощные и силовые).

Диаграмма 11: построение «става Мечты»



11.
s640x480-2 (364x572, 38Kb)

в) Резьба
Используя длинный метод, мы наметили бы вырезание основы и Thurisaz на 15:00, продолжили бы работу на следующий день в 7:00 для Ehwaz. Резка заключительной руны, Fehu, была бы отложена до 13:00 (сравните с «коротким методом», предложенным при создании «става Страха»). В дополнение к произведенным расчетам нам нужно призвать «Sator-arepo», а так же божественных покровителей на каждой стадии работы. «Вырезание», «окрашивание» и «пение» выполнялись бы в привычной манере.

г) Применение
Наш законченный Draumstafur был бы написан на пергаменте, натянутом на раму, или начертан на дереве (или на другом стабильном материале). Став нужно было бы поместить в спальню, чтобы он смог сделать свою работу.

На этом завершается часть 1 "Познание GALDRABÓK".

В части 2 мы исследуем сложные и сильные «Super-binds» и изучим их для того, чтобы создавать свои загадочные формы.

 

***


Если вы хотите прокомментировать эту статью, или связаться с автором, пожалуйста, напишите spectre[собака]pacificnet.net

Bibliography:
"THE GALDRABÓK: An Icelandic Grimore", by Stephen Powers, Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1989
"NORTHERN MAGIC: Mysteries of the Norse, Germans and English", by Edred Thorsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1992
"FUTHARK: A Handbook of Rune Magic", by Edred Thorsson, Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1984
"RUNENMAGIE", by Karl Spiesberger,Schikowski, Berlin, Germany, 1955 "ADVANCED RUNE MAGIC: Class Notes and Lecture", by Greg Crowfoot, KGG, 1992
"PRACTICAL SIGIL MAGIC", by Frater U.D., Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1991
"MAN, MYTH AND MAGIC, Vol. 12",Edited by Richard Cavendish, Marshall Cavendish Corporation, New York, New York, 1970
"THE GREATER KEY OF SOLOMON",edited by L.W. de Laurence, de Laurence,Scott co.,1914
"RUNELORE:A Handbook of Esoteric Runology", by Edred Thorsson,Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1987.
"RUNIC ASTROLOGY:Starcraft and Timekeeping in the Northern Tradition", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1990
"PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1989
"THE ÓRðASAFN OF GAMLINGINN", by C.A. Jerome, Hrafnahus, Albuquerque, New Mexico, 1991
"TEUTONIC RELIGION:Folk Beliefs and Practices of the Northern Tradition", by Kveldulf Gundarsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1993
"DICTIONARY OF MYSTICISM AND THE OCCULT", by Nevill Drury, Harper and Row Publishers, New York, New York, 1985

 

 

ЧАСТЬ 2


SUPER-BIND и их построение

В части 1 «Познания Galdrabók», мы исследовали основные понятия магии сигил (Sigil-Magic) и их соотношения с Galdrabók. Мы также рассмотрели несколько примеров «става Ужаса» (Óttastafur) и «става Мечты» (Draumstafur) и прошли по всей схеме их построения. В части 2 мы рассмотрим другой тип конструкции, «Super-Bind».
Super-Bind - это термин, который я придумал, чтобы описать вязаные руны, в состав которых входит от 3 до 9 меньших вязаных рун.
«Super-Bind», представленные в "GALDRABÓK" по своей структуре являются неким подробным руническим «заявлением» мага, выражающего свое намерение очень подробно и в мельчайших деталях. Отличный пример «Super-Bind» показан на странице 84 из "GALDRABÓK" и на моей диаграмме 1. Этот дизайн занесен в список «galdratöluskip», или «Корабль магических чисел», который, в данном случае, направлен на уничтожение корабля.

Диаграмма 1: «Galdatöluskip»



1.
246443--38136263-src-ufd642 (502x700, 78Kb)
Две из наиболее очевидных форм руны, занятых в "Корабле" являются вариантом Sowilu и Gifu (рис.1). Остальные руны, используемые в этом заклинании, как в связках, так и по отдельности, «завязаны» на Gifu, т.е. именно она является основой композиции.
Приведем несколько примеров: на правой стороне «galdratöluskip», ближе к центру, видно две простые связки в двух, отличающихся друг от друга версиях, связанные из Nauthiz, Thurisaz, Gifu и, возможно, Eihwaz (рис. 2).
Связки, расположенные в самом низу, кажется, были полностью видоизменены. Возможно, это было сделано через «зеркальность» первой связки. А ещё более вероятно, что такой метод служил для призыва сначала положительных аспектов задействованных в заклинании рун, а, затем – отрицательных, для сохранения цикла событий в отношении данного корабля.
Более сложная связка – «нижняя правая рука» Gifu (рис. 3). Она сочетает в себе Laguz, Wunjo, вариант Thurisaz, Gifu и вариант Fehu. Другая же Laguz, начертанная в её привычной форме и помещенная рядом, может объяснить содержание этой большой связки. Я считаю, что вторая Laguz была помещена подобным образом для того, чтобы напрямую связать «Корабль» и «Воду», поскольку по воде и будет плыть корабль. Другие руны располагаются таким образом, что практически гарантируют потопление корабля во время шторма.
Еще одна связка находится на «левом плече» Gifu. Это простая комбинация, состоящая из одного из возможных вариантов начертания Sowilu, обратной Wunjo, и, возможно, скругленной Mannaz (рис.5).
Эти примеры являются небольшой, но поучительной частью «Galdratöluskip», по составлению «Super-Bind», и являются наглядной иллюстрацией метода, позволяющего связывать большое количество рун в одно заклинание. Для более детального анализа этой «Super-Bind» обратитесь, пожалуйста, к моей диаграмме 1 (рис. с 1 по 7). Авторы этого «galdratöluskip» явно не собирались ничего оставлять на волю случая. Он или она убедились в том, что учли все возможные обстоятельства и отразили их в соответствующих рунах, создав гармоничное сочетание через соответствующую задаче сумму. Если я определил руны правильно, полная сумма нашего «Корабля» равна 427, т.е делится на 7. Edred Thorsson считает, что в северной нумерологии число «7» является «числом смерти». Никакое другое число не может лучше подходить под цель этой «Super-Bind».
Хоть конструкция «Galdratöluskip» и велика по сравнению с обычными вязанными рунами, но она идеально подходит для направления призываемых рунических энергий с необыкновенной точностью и служит для нанесения прицельного удара.

Другой пример «Super-Bind» можно увидеть на страница 89 из «GALDRABÓK» и моей диаграмме 2. Это «Dreprún», или «руна убийства». Как и в «galdratöluskip», в «Dreprún» показано использование нескольких связанных рун, заключенных в единую форму, с применением пиктографического метода, рассмотренного в части 1.

Диаграмма 2: «Dreprún»

2.
0004e582 (429x286, 30Kb)

 

Здесь мы видим фигуру человека, созданную из простейших символов, окруженную руническими знаками. Некоторые связи в этой «Super-Bind» очевидны, например, сочетание перевернутой Algiz и Hagalaz в нижнем правом углу; другие – менее очевидны. Например, можно найти две руны Uruz, которые были использованы, чтобы «составить ноги» человека, и сочетания Fehu и Kenaz, как завершающую «корону».
Концы линий, из которых состоит фигура, закрыты очень интересными «кодами». Gifu, помещенная на все концы, возможно, является энергией, связывающей заклинание с личным имуществом жертвы (следуя этой же концепции, сама жертва обозначена через Othala в правом нижнем углу). Суммарное значение этой «Super-Bind» - 147 (делится на 7). То есть, мы ещё раз получили «число смерти». Для более детального рассмотрения этого «Dreprún», пожалуйста, обратитесь к моей диаграмме 2. Мы можем использовать эти примеры для того, чтобы научиться составлять свои собственные «Super-Bind».

 

***


Создание:

а) Основные намерения
Многие из проектов «GALDRABÓK» были созданы для того, чтобы принести несчастье, отомстить врагу, или обнаружить воров, но читатель должен понимать, что технология, лежащая в их создании, может также использоваться и для положительных магических целей. Пример, который мы рассмотрим, будет сосредоточен именно на такой цели: помощь в исцелении человека, находящегося в критическом состоянии.
Для данного примера мы выбрали Билла. Билл страдает от сердечных проблем, вызванных атеросклерозом и врожденным дефектом сосудов. При обычных обстоятельствах, мы бы просто использовали сочетание Othala и Uruz (см. «RUNENMAGIE», по Spiesberger) и призывали бы Фрею в ее целительной ипостаси. Как правило, такого сочетания рунического и божественного элементов бывает достаточно. Но, предположим, что Билл серьезно болен и что наше волшебное вмешательство должно быть более решительным. Хотя создание «Super-Bind» для этой ситуации потребует от нас больше времени, рассуждений и вложения энергии, чем если бы мы использовали привычные вязаные руны, но результат, который мы в итоге получим, так же будет более существенен. Один из древнейших законов о магических церемониях гласит – любое заклинание, которое составлялось в течении длительного периода времени, при полной концентрации воли мага, имеет гораздо больше шансов на успех, чем заклинание, составленное быстро и без затраченных усилий. Отсюда появляется необходимость в талисмане «Super-Bind»: наш пациент серьезно болен и ему требуется серьезная помощь. И ещё одно замечание следует добавить перед тем, как приступить к созданию нашей «Super-Bind»: исцеление, которое мы сотворим через «Super-Bind» не может являться заменой квалифицированной медицинской помощи. Нашему гипотетическому пациенту сначала необходимо обратиться к врачу и пройти назначенный ему курс лечения, а наша «Super-Bind» будет являться дополнительным вспомогательным средством, но не лекарственным препаратом.

б) Конструкция
Для создания нашей «Super-Bind», мы будем использовать дополнительные руны Uruz и Othala, которые будут являться «нулевой» точкой отсчета и позволят нам получить необходимую сумму заклинания. Для данного случая я воспользуюсь опытом нашей целительной рунической группы (Ms. Heidi Schultz), а так же материалами, представленными в «RUNENMAGIE» Spiesberger'а.
Основываясь на опыте Spiesberger’а и фрау Schultz , мы будем использовать следующее: Thurisaz (для укрепления ауры Билла), Ansuz (для улучшения общего состояния его здоровья), Nauthiz (привести его в более расслабленное состояние, чтобы облегчить процесс исцеления), Jera (для увеличения жизнеспособности организма), Sowilu (для исцеления и силы), Tyr (чтобы помочь ему в преодолении болезни и борьбе с атеросклерозом), Laguz (опять же, чтобы укрепить жизненные силы), Ehwaz (прогнать депрессию) и, наконец, Gifu ( трансформировать сексуальную энергию Билла в духовную, т.е. для сублимации). Перечисленные руны вместе с Othala и Uruz, которые олицетворяют нашего пациента, и руна Gullveigs (именная руна) дают нам в общей сложности 23 руны. Суммарное значение нашей «Super-Bind» будет 296 ( делится на 3; если 296 умножить на 3 то получится 888 - «святое число» движения, действия и прогресса).
Выбрав руны, приступаем к составлению. Для первой связки будем использовать жесткие формы Othala и Uruz (см. диаграмму 3, шаг 1). К получившейся связке добавляем Gifu, как главную связующую форму (шаг 2). Помимо этого, мы используем Gifu как основную силу всех рунических заклинаний.

Диаграмма 3

3.
0004fwwd (539x295, 37Kb)
Затем, мы создаем твердые формы Jera, Sowilu и Tyr и связываем их между собой (диаграмма 4, связка 1); так же поступаем с Thurisaz, Ansuz, и Laguz (диаграмма 4, связка 2).

Диаграмма 4


4.
0004gtq9 (637x244, 33Kb)

 

Получившиеся вязи будем связывать с главной фигурой (диаграмма 5). Остается «пристроить» Ehwaz и Nauthiz. Nauthiz может прекрасно вписаться на пересечении связки, состоящей из Thurisaz-Ansuz-Laguz и центральной Gifu (рис. 6), а Ehwaz в его жесткой форме написания может быть помещен в связку основания (рис. 7).

Диаграмма 5

5.
0004hq1z (470x172, 28Kb)
Диаграмма 6

6.
0004kgke (570x181, 27Kb)

Диаграмма 7
7.
0004p282 (459x172, 21Kb)
Для того, чтобы настроить получившуюся «Super-Bind» с тем, кому она адресована, нам нужно добавить в неё Gullveigs. Чтобы это сделать, нам нужно создать именную вязь для имени «Билл» и поместить в нашу «Super-Bind» (рис. 8 ). Так же Gullveigs может быть интегрирована в связку из Thurisaz-Ansuz-Laguz, путем добавления Gifu, Uruz и Ehwaz (рис.9)

Диаграмма 8
8.
0004qw6k (476x186, 26Kb)
Диаграмма 9
9.
0004r7d1 (473x136, 15Kb)
Окончательный результат можно увидеть на диаграмме 10. Теперь у нас есть «Super-Bind», составленная в лучших традициях «GALDRABÓK».

Диаграмма 10
10.
0004see0 (231x182, 17Kb)

в) Вырезание
При вырезании мы будем руководствоваться основным принципом, уже исследованном нами в части 1. Для каждой руны из нашего заклинания есть свой рунический час. Конечно, это получается так называемый «длинный метод» (для более детального изучения смотрите часть 3: «Ægishjálmur»). Но из-за больших размеров нашей «Super-Bind» и тяжелого состояния нашего пациента, мы будем использовать «короткий метод». Время вырезания будет совпадать с руническим временем двух центральный рун: Othala и Uruz. Тогда наше вырезание начнется в 11:00 (Othala) и закончится в 14:00 (Uruz). О «коротком методе» смотрите подробнее часть 3: «Ægishjálmur». Независимо от выбранного времени, наша работа будет начинаться и заканчиваться произнесением заклинания «Sator-arepo» и молитвой к Gullveig, или другому божеству, чье покровительство покажется нам важным в этот момент. Фактическое вырезание, окрашивание и пропевание будут осуществляться обычным способом.
г) применение
Законченная «Super-Bind» будет работать для нашего пациента, как мощный талисман на исцеление. По всей вероятности, оптимальное место для её размещения – рядом с кроватью больного.

 

***


На этом заканчивается часть 2 «Познание GALDRABÓK». В части 3 мы будем рассматривать мистический «Ægishjálmur» – «Шлем Ужаса» - и учиться раскрывать его тайны.

Если вы хотите прокомментировать эту статью, или связаться с автором, пожалуйста, напишите spectre[собака]pacificnet.net

Bibliography:
"THE GALDRABÓK: An Icelandic Grimore", by Stephen Powers, Samuel Weiser Inc., York Beach,Maine, 1989
"NORTHERN MAGIC: Mysteries of the Norse, Germans and English", by Edred Thorsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1992
"FUTHARK: A Handbook of Rune Magic", by Edred Thorsson, Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1984
"RUNENMAGIE", by Karl Spiesberger,Schikowski, Berlin, Germany, 1955
"ADVANCED RUNE MAGIC: Class Notes and Lecture", by Greg Crowfoot, KGG,1992
"PRACTICAL SIGIL MAGIC", by Frater U.D., Llewellyn Publications,St.Paul, Minnesota, 1991
"MAN, MYTH AND MAGIC, Vol. 12",Edited by Richard Cavendish, Marshall Cavendish Corporation, New York, New York, 1970
"THE GREATER KEY OF SOLOMON",edited by L.W. de Laurence, de Laurence,Scott co.,1914
"RUNELORE:A Handbook of Esoteric Runology", by Edred Thorsson,Samuel Weiser Inc., York Beach, Maine, 1987.
"RUNIC ASTROLOGY:Starcraft and Timekeeping in the Northern Tradition", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1990
"PRACTICAL MAGIC IN THE NORTHERN TRADITION", by Nigel Pennick, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, England, 1989
"THE ÓRðASAFN OF GAMLINGINN", by C.A. Jerome, Hrafnahus, Albuquerque, New Mexico, 1991
"TEUTONIC RELIGION:Folk Beliefs and Practices of the Northern Tradition", by Kveldulf Gundarsson, Llewellyn Publications, St.Paul, Minnesota, 1993
"DICTIONARY OF MYSTICISM AND THE OCCULT", by Nevill Drury, Harper and Row Publishers, New York, New York, 1985

 

 

ЧАСТЬ 3: ÆGISHJÁLMUR

Ægishjálmur, или «Шлем Ужаса»

В части 2 мы рассмотрели примеры создания «Super-Bind», а в этом разделе мы рассмотрим последнюю из основных форм «GALDRABÓK» - Ægishjálmur.

«Ægishjálmur», или «Шлем Ужаса», пожалуй, является самой изящной формой выражения рунической магии сигил (Sigil-magic). В нем жесткие и скругленные формы часто сочетаются с другими вариантами и различными структурами, что позволяет создавать магические печати, наделенные огромной мощностью и, по своей художественной форме, являющиеся произведением искусства. Через понимание конфигураций жестких и округлых форм рун, а так же через познание общих принципов, по которым создается любой Ægishjálmur, мы сможем придти к понимаю первичных целей «Шлемов», представленных в «GALDRABÓK» и создать свой собственный Ægishjálmur.

Истоки Ægishjálmur являются предметом некоторых споров. Некоторые ученые, такие как Edred Thorsson, считают, что «Шлем Ужаса» или «Ægishjálmur» первоначально являлся сокровищем из клада Нибелунгов. «Восемь звезд», составляющие основу его конструкции, более всего подходят под определение рунического символа «WorldStar», основанного на использовании силы 9 миров в финальной части магического заклинания (хотя в некоторых вариантах используется «снежинка» Hagal). Однако Sven Ulfsson выдвинул другую теорию о появлении «Шлема», которая так же заслуживает упоминания. Ulfsson считает, что Ægishjálmur изначально получил свое название от имени бога морей Ægir. Ulfsson основывает свое предположение на записях, найденных им в «ICELANDIC-ENGLISH DICTIONARY», составленных G.T.Zoëga (Sigdur Kristjánsson, Reykjavik, Iceland, 1922). Термин «Ægiris» означает «море», т.е. существительное мужского рода, или «океан». Полный перевод слова «Ægishjálmur» выглядит как «шлем, наводящий страх», где часть «Ægja» означает пугать или угрожать. Ulfsson считает, что «Ægishjálmur» буквально означает «Шлем Ужаса», и выражает страшную разрушительную силу моря.

Хотя он и не отрицает, что «Восемь звезд» и «WorldStar» являются синонимами, он указывает на сходство между восемью «спицами» и рисками на компасе, которые использовали норвежские моряки для навигации. Тесная связь между этими двумя символами представляет собой сильный аргумент в защиту теории, говорящей о том, что «WorldStar», известная нам в её современном виде, может иметь непосредственную связь с мореплаваниями наших предков. Лично я поддерживаю теорию Ulfsson’а, но оставляю читателю возможность решить для себя, какая именно из теорий происхождения Ægishjálmur кажется ему наиболее верной.
В любом случае, независимо от той или иной теории появления Ægishjálmur’а, ученые сходятся во мнении о мистичности этой формы. «Шлем Ужаса» часто описывается в различных источниках, как «предоставляющий своим владельцам способность вселять страх во врагов и наделяющий их волшебной силой». Есть два хороших примера Ægishjálmur, которые можно увидеть на страницах 87 и 89 "GALDRABÓK" (см. также диаграмму 1): «Solomon's Innsigli» и «Vegvisir». Первый описывается как защитная сигила, а второй используется для того, чтобы её владелец не сбился с пути (что, безусловно, поддерживает теорию Ulfsson’а «о связи «Восемь звезд» и компаса)

Диаграмма 1: «Solomon's Innsigli» и «Vegvisr»

3-1 (434x206, 34Kb)

 

«Solomon's Innsigli»представляет собой одну из основных форм «Шлема». Похоже, в ней используются только самые необходимые элементы, без добавления трансформированных рун. «Vegvisir» является более сложным по конструкции; в нем используются как стандартные элементы, так и рунические вариации.

Основные конструктивные элементы Ægishjálmur: зоны и специальные символы.

1. Зоны
В «NORTHERN MAGIC», Edred Thorsson объясняет, что Ægishjálmur, (как и более поздний так называемый «Ведьмин Знак») состоит из трех зон, начинающихся от центра восьмилучевой звезды и расходящихся наружу (диаграмма 2, рис. А). Первая зона в центре выражает внутреннее содежание. Вторая зона - это внутренний мир, или субъективное. Третья зона – внешний мир, или объективное. Исходя из общих намерениях заклинания, рунические символы размещаются в соответствии с зонами, на которые должно оказаться воздействие ; таким образом вносятся необходимые изменения и оказывается нужное влияние. Например, если сигила предназначена для установления связи между человеком и внешним миром, то символы, оказывающие влияние на внутренний мир человека, располагаются во второй зоне, а те, которые должны повлиять на вселенную – в третьей. Если же заклинание предназначено исключительно для изменения внешнего мира, то символы будут располагаться равномерно по всем восьми направляющим в третьей (см. диаграмму 1 и диаграмму 2, рисунок B).

В дополнение к этим зонам, в Ægishjálmur используются специальные символы, направляющие магические силы в нужное направление. В «NORTHERN MAGIC» эти символы подробно рассмотрены.

2. Ограничительные «вилки»
Первые символы, которые мы рассмотрим, я называю ограничительной «вилкой». Они находятся на концах восьмилучевой звезды, их «зубцы» направлены наружу. Жесткие ограничительные «вилки» (рисунок С) действуют как излучатели магической энергии, направляя её наружу и предотвращая вхождение обратного потока. Округлые ограничительные «вилки» так же блокируют входящий поток, но действуют на более глубоком пласте (рисунок D).

Последний вид ограничительной «вилки», который стоит упомянуть – открытая форма Algiz, но не в контексте отдельной руны, а как часть конструкции; Thorsson называет такой ограничитель «Активатором», излучающим силу «Шлема» наружу, в космос (рис. E).

3. Другие элементы конструкции
Следующая группа символов располагается либо на концах «вилки», и является как открывающими, так и закрывающими (в зависимости от необходимости), либо могут находится в других местах «Шлема».

Первой из этой группы – круговой закрывающий символ (с ним мы сталкивались ранее в разделе, посвященном «ставам Страха» (рис. F диаграмма 2, а так же Диаграмма 5 в разделе «став Стаха»). Этот символ предназначен для обратного поступления в «Шлем» некоторых магических энергий (эффект автоматической подзарядки). Другой символ – группы горизонтальных линий, пересекающих луч (рисунок G). Эти линии предназначены для ускорения и/или усиления магической энергии сигилы в целом. Прямая горизонтальная линия, закрывающая концы «вилки» предназначена для предотвращения рассеивания магической энергии (рисунок H).

Малые изогнутые лини, пересекающие лучи «вилки» (рисунок I), также часто встречаются. Их чашевидная форма предназначена для улавливания различных вредоносных энергий и недопущения их попадания к владельцу «Шлема». Они могу находиться как на концах «вилки» (рисунок D), так и непосредственно в самом «Шлеме» (зона В).

Казалось бы, что такого количества символов вполне достаточно. Однако, типичный «Шлем Ужаса», в дополнении к уже указанным символам, содержит в себе и рунические символы, в различных формах и конфигурациях. Часто, варианты форм рун и внешнего вида Ægishjálmur идентичны друг другу, и в конечном виде прекрасно сочетаются друг с другом, чтобы служить двойной цели. По этой причине часто невозможно отличить отдельную руну от какого-либо элемента «Шлема» и мы вынуждены руководствоваться только тем описанием, которое дал автор. Тем не менее, это не помешает нам создать свой собственный «Шлем». Если основные направления в построении определены верно, то при использовании надлежащих рунических форм мы получим те же результаты, что получали древние исландские или германские маги.

Диаграмма 2: Design Elements of the Ægishjálmur


2.
3-2 (631x491, 59Kb)
 

 

Создание

а) Основное намерение
Для примера мы создадим «Шлем», предназначенный для управления магической силой, которая будет распространяться по «спицам» и соединяться с силой вселенной.

б) Построение
В нашем «Шлеме» мы будем использовать принцип основного построения элементов Ægishjálmur из древнескандинавского рунического заклинания "luwatuwa" (см. "FUTHARK" стр. 103) с добавлением Laguz, Uruz, Wunjo, Ansuz, Tyr, Uruz, Wunjo and Ansuz. Эти руны в сумме дают 66, или 6 (число создания и разрушения) взятое 11 раз (классическое «мастер-число» западной нумерологии).
Первым шагом нужно создать восьмилучевую звезду. Все остальные элементы будут включены именно в неё. В нашем примере (для простоты понимания) «Шлем» рассчитан для работы в объективной вселенной (зона 3). Следовательно, все лучи будут равной длины (см. Диаграмма 3).

Первым элементом, появившимся в «Шлеме», будет четыре «вилки», размещенные на диагональных лучах. Эти «вилки» предназначены не только для движения силы наружу (вовне), но и для обеспечения устойчивости канала силы (именно поэтому мы используем не просто Algiz вместо ограничителя; наше намерение заключается в создании более прочного направления заклинания)

Диаграмма 3

3.
3-3 (578x215, 22Kb)

Следующим шагом будет создание руносимвола, являющейся основной заклинательной формулой власти. Первая руна, Laguz используется в ее жесткой форме (Диаграмма 4, шаг 1). Вторая руна, Uruz, изменяется через обратную и зеркальную, и связывается с полученной формой Laguz (Диаграмма 4, шаги 2 и 3).

Диаграмма 4:


4.
3-4 (495x381, 35Kb)
 

Отдельного пояснения заслуживает перевернутая Uruz: такой порядок связывания сделан для того, чтобы направить энергию во внешний мир, а не накапливать её в самом заклинании. Может показаться, что такой шаг способен повернуть действие рун в противоположное направление ввиду их перевернутой формы. Фактически, руны написаны в том виде, в котором существуют, т.е. в неизмененной форме; если смотреть от центра, то кажется, что форма обратная, а если смотреть извне (с точки зрения Мира), то форма остается прямой, т.е. неизменой. В соответствии с правилами магии сигил, они продолжают сохранять свои «положительные» свойства, характерные первоначальным неизмененным формам. Кроме того, в рассматриваемом варианте Uruz была удвоена; таким образом мы учитываем оба числовых значения. Помимо этого, через объединение «зеркальной» Uruz и Laguz, мы, как и говорили, получили Tyr (Диаграмма 4, шаги 1 и 3). Осталось задействовать ещё две руны: Ansuz и Wunjo. Так как Ansuz и Wunjo так же используются дважды, они будут «зеркальными» и будут помещены под связку Uruz-Laguz-Tyr (Диаграмма 5, шаги 1 и 2).

Диаграмма 5

5.
3-5 (512x307, 30Kb)
Полученный вариант вязи применяем к оставшимся 4 «открытым» лучам нашего «Шлема» (Диаграмма 6).

Диаграмма 6

6.
3-6 (570x229, 37Kb)
Однако, наша конструкция ещё не закончена. Нашим следующим шагом будет придание чашевидной формы окончаниям «вилки» (Диаграмма 7), чтобы не допустить проникновения любых негативных энергий в «Шлем». Мы так же добавим три горизонтальных элемента, являющихся жесткими формами Tyr в качестве ключей для победы и успеха, к другим четырем лучам для придания ускорения нашей работе (Диаграмма 7).

Диаграмма 7

 

7.
3-7 (438x181, 28Kb)
Окончательный результат можно видеть в диаграмме 8. В качестве примечания следует отметь: счастливое стечение обстоятельств произошло в тот момент, когда мы связали Uruz-Laguz- Tyr. В ней проявилась четвертая руна - Sowilu в своей твердой форме (учитывать её или нет - зависит от необходимости).

Общее числовое значение получившейся формы: 264 (сумма всех четырех удвоенных формул) и 68 (четыре варианта Tyr), или 332 (которое, в свою очередь получатся от деления на два числа 664) – число взаимодействия двух сил. В данном случае это будут магические силы, которыми маг будет управлять при помощи «Шлема». Если Sowilu включена в состав этого «Шлема», то суммарное значение будет 396. Это число делится на 3 и 9 (еще более мощная пара магических чисел).

Диаграмма 8

 

8.
3-8 (223x215, 23Kb)




Процитировано
4 раз

Без заголовка

Суббота, 17 Ноября 2012 г. 07:57 + в цитатник

к соеленью не все шрифты отображаются, но розобратся можно.


Креслава Рыси "Руны восточных славян" .


Азбука: к вопросу о названии словенского рунического строя

Собственно, вопрос о названии словенского рунического строя не вызывал у меня больших сомнений. Названия Futhark, Futhork, Абецедар, Αλφαβετ – все они являются составными из звуков первых букв строя. Наш строй пронёс своё имя через века засилья иноверцев, войн и национального унижения – Азъбука. Это имя включает в себя только лишь две руны (как и греческий Алфавит): АС + БУКИ. 
С одной стороны, АЗ может означать «Буквы Бога» – и это самое простое толкование, лежащее на поверхности; иначе же – «Богатство [данное] Богом». С другой стороны, можно углубиться в этимологию, и прийти к толкованию как «Произнесённые Буквы», что уже указывает на то, что рунический строй был не просто дан людям, а люди были научены ему от Бога. Но с третьей же стороны, «АС» – это Сварог, творческое, небесное (духовное), мужское начало, а «Берёза» – это земное (физическое), женское начало; соединение же их – это сам Бог Род , который есть Всё и во Всём.
Название нашего рунического строя – АЗБУКА – само говорит нам о том, что Руны, будучи изначально божественными, людям дал сам Бог, и сами руны, будучи соединением всего – часть Его самого.
И не случайно то, что Азбука начинается и заканчивается рунами Божественного Творения: Рождение-АС и Изменение-ЕР. Через строй Велесицы Боги говорят нам о великом таинстве Коловращения (Созидания и Разрушения), началом которого завершилось рождение Мира Родом из Него же самого.

Посему, несмотря на то, что я в ходе текста постоянно употребляю выражение «Велесица», я никоим образом от АЗБУКИ не отказываюсь; данное же название я использую как обозначение шрифта, которым АЗБУКА (система рун) записывалась. Кроме Велесицы, есть ещё и Глаголица, и Кириллица (которой мы, кстати, сейчас пишем), и всё это – лишь способы отображения АЗБУКИ.

Послание от Предков
Я, облачённый Вестью, апостол Нашей Веры, как и мои братья по Духу, Крови и Оружию, закладываю свой камень в основание храма нашей сиятельной Гордости. Я говорю «Мы», я говорю о Нас, из недр времени вызывая образ Белого Ордена. 

Итак, азбука Велесицы (точнее, исследованная мною её часть) звучит таким образом: Ас (Ясунь), Берёза (Буква, Женщина), Ведети (Знание, Велес), Глаголь (Священные Гимны, Жертвоприношение), День (Дажьбог, Перун, Огонь, Правда, Добро), Есть (Дыхание), Живете (Жизнь, Жива), Зело (Множество), Земля, Исток (Первоначало), Крес (Огонь, Свет, Просвещение), Леля (Люди, Женщина, Человек), Мыслете (Разум, Человек), Нужда (Побуждающее Начало), Отчизна (Дом, Родина, Сварог, Отец), Переход (Перерождение, Инициация, Изменение), Рцы (Говори!, Путь), Солнце (Слово, Сила), Твёрдо (Самопожертвование, Воинская Доблесть), Укром (Потаённое, Боевое Неистовство, Граница), Ферт (Вершина, Копьё, Обелиск, Капь), Хер (Дар, Дарение Жизни, Рождение), Чары (Колдовство, Беременность, Принятие Дара), Коло (Уд, Коловращение, Смерть-и-Жизнь, Буйство).
«Ясуни буквы ведай [и] глаголь Правду. Дыхание Жизни [есть] много [на] земле, исток – свет. Людие, мыслете нужда [обоймёт] Отчизну, [так она] возродится. Зачнёшь жизнь новую [по воле Божьей]. Умрёшь – в потомках оживёшь. Так было, так есть и так будет».

В обработанном виде получается:
1. Богом [данные] буквы ведайте , 
2. воспевайте славления Богам Светлым.
3. Дух живой [есть] мног [на] земле, [но] исток [един] – Свет. 
4. Люди, разумейте: [как в] нужде [будет ваша] Отчизна, [так восстанете вы], и возродится [Рось]!
5. Говори слово [светлое – т.е., неси людям Правду]; 
6. жизнь полагай [за] укром [– за тех, кто за твоей спиной, за границей]. 
7. По воле Божьей зачнёшь жизнь новую женщине своей.
8. Так было, так есть и так будет. 

То есть, в Велесице заложены нравственные законы, имевшиеся у славян. Важность умения читать и писать («Яс Буки (Берёза) Ведети»); грамотность считалась настолько важным делом, что оказалась рядом с прославлениями Родных Богов («Глаголь Правду»). Даже после насильственного крещения славяне сохранили стремление ко всеобщей грамотности и любовь к письму (иногда перераставшую, я бы сказал, в настоящую графоманию) .
Также, в руническом строе показано единство Природы и Человека («Есть Жизнь Зело Земля Исток Крес»): один источник назван у всего – Свет, Огонь, та самая божественная Искра, которая суть – оплодотворяющая сила.
Боги через руны ободряют нас: когда Родина окажется в опасности страшной, тогда ещё сильнее сделаются воины-росы, и возродится тогда Рось («Людие Мыслете Нужда Отчизна Переход») ещё краше.
Славяне призываются говорить «светлые» слова – но не просто «хорошие», справедливые и т.п., а слова, которые будут тьму разгонять (см. «Солнце: Руна в магии»), – и жертвовать собой, защищая границы своей Роси и тех, кто укрылся в глубине земель – женщин, стариков и детей («Рцы Солнце Твёрдо Укром»).
Дальнейшие руны несомненно связанных друг с другом и с предыдущим наказом («жизнь полагай [за] укром»). В них славянину одновременно говорится и совет, и ободрение перед битвой: коли зачнёт он жизнь новую, то по смерти оживёт в потомках; то есть, по сути, обретёт жизнь вечную («Хер Ер»).
Также, зачатие и продолжение своего рода связывается с Волей Богов и почитается священным («Ферт Хер Чары»). Так было, так есть и так будет («Коло»).

Вот и всё, что заложено в двадцати четырёх рунах Велесицы, и для этого не понадобилось писать большие книги (а потом – многие десятки томов толкования к ним). Те заповеди наиболее нравственны и природны, которые изложены внятным и простым языком, и оперируют простыми же понятиями – что и показывает нам рунический строй Велесицы. «Каждая религия или учение, которая отрицает законы Природы – ложь» – сказал Девид Лэйн , и на примере рунического строя Велесицы мы видим, насколько же истинным было – и остаётся – славянское язычество!

По поводу того, может ли в Книге Велеса находиться некое послание, зашифрованное при помощи рун, я могу сказать, что такого послания в Книге нет. Все дело в том, что при подобном письме неизбежно будут неточности в грамматике «нормального», нетайного текста, чего я не увидел. Напротив, я увидел язык, настолько превосходящий многие современные языки – как по красоте и способам выражения мыслей, так и по красоте и стройности грамматики и фонетики, – насколько современный изуродованный русский язык превосходит язык какого-нибудь племени мумба-юмба. Следовательно, раз Книга Велеса записана с полнейшим соблюдением всех грамматических правил (которых в русском языке любого времени немало и которые очень сложны для человека стороннего – этим и обуславливается высокая красота языка), то мысль о наличии в подобном стройно составленном тексте некой тайнописи – просто отпадает.

Вот речи Высокого
в доме Высокого
нужные людям,
ненужные ётунам.
Благо сказавшему!
Благо узнавшим!
Кто вспомнит — воспользуйся!
Благо внимавшим!

Рубрики:  символика/зм
азбука и руны



Процитировано 2 раз

Без заголовка

Среда, 14 Ноября 2012 г. 07:55 + в цитатник

99 имен Аллаха (Элла-ах)

1. Аллах (Бог)
2. Аль-Ахад (Единственный)
3. Аль-Аля (Всевышний)
4. Аль-Акрам (Наищедрейший)
5. Аль-Илах (Божество)
6. Аль-Авваль (Первый)
7. Аль-Ахир (Последний)
8. Аз-Захир (Явный)
9. Аль-Батин (Ближайший)
10. Аль-Бари (Создатель)
11. Аль-Барр (Добродетельный)
12. Аль-Басыр (Видящий)
13. Ат-Тавваб (Принимающий покаяния)
14. Аль-Джаббар (Могучий)
15. Аль-Хаафиз (Всепомнящий)
16. Аль-Хасиб (Требующий отчета)
17. Аль-Хафиз (Хранитель)
18. Аль-Хафи (Радушный, Снисходительный)
19. Аль-Хакк (Истинный)
20. Аль-Мубин (Разъясняющий)
21. Аль-Хаким (Мудрый)
22. Аль-Халим (Выдержанный)
23. Аль-Хамид (Достославный)
24. Аль-Хейй (Живой)
25. Аль-Кайум (Вечный властелин)
26. Аль-Хабир (Всеведущий)
27. Аль-Халик (Творец)
28. Аль-Халлак (Созидатель)
29. Ар-Рауф (Сострадательный)
30. Ар-Рахман (Милостивый)
31. Ар-Рахим (Милосердный)
32. Ар-Раззак (Наделяющий уделом)
33. Ар-Ракиб (Наблюдающий)
34. Ас-Салам (Безупречный)
35. Ас-Сами (Слышащий)
36. Аш-Шакир (Признательный)
37. Аш-Шакур (Благодарный)
38. Аш-Шахид (Свидетель)
39. Ас-Самад (Совершенный и ни в чем не нуждающийся)
40. Аль-Алим (Знающий)
41. Аль-Азиз (Могущественный, Великий)
42. Аль-Азым (Великий)
43. Аль-Афувв (Снисходительный)
44. Аль-Алим (Всезнающий)
45. Аль-Али (Возвышенный)
46. Аль-Гаффар (Всепрощающий)
47. Аль-Гафур (Прощающий)
48. Аль-Гани (Богатый)
49. Аль-Фаттах (Дарующий блага)
50. Аль-Къадир (Сильный)
51. Аль-Кахир (Одолевающий)
52. Аль-Куддус (Святой)
53. Аль-Кадир (Всевластный)
54. Аль-Кариб (Близкий)
55. Аль-Кави (Всесильный)
56. Аль-Каххар (Всемогущий)
57. Аль-Кабир (Большой)
58. Аль-Карим (Великодушный)
59. Аль-Латыф (Добрый, Проницательный)
60. Аль-Мумин (Оберегающий)
61. Аль-Мутаали (Превознесшийся)
62. Аль-Мутакаббир (Гордый)
63. Аль-Матин (Крепкий)
64. Аль-Муджиб (Внимающий)
65. Аль-Маджид (Славный)
66. Аль-Мухит (Всеобъемлющий)
67. Аль-Мусаввир (Дарующий облик)
68. Аль-Муктадир (Всемогущий)
69. Аль-Мукит (Дарующий пропитание)
70. Аль-Маалик (Царь)
71. Аль-Малик (Властелин)
72. Аль-Маула (Господин)
73. Аль-Мухеймин (Попечитель)
74. Ан-Насир (Помогающий)
75. Аль-Вахид (Единственный)
76. Аль-Варис (Наследующий)
77. Аль-Васи (Всеобъемлющий)
78. Аль-Вадуд (Любящий, Любимый)
79. Аль-Вакиль (Попечитель и Хранитель)
80. Аль-Вали (Покровитель)
81. Аль-Ваххаб (Дарующий)
82. Аль-Джамиль (Прекрасный)
83. Аль-Джаввад (Щедрый)
84. Аль-Хакам (Справедливый судия)
85. Аль-Хайи (Стыдливый)
86. Ар-Рабб (Господь)
87. Ар-Рафик (Мягкий, Добрый)
88. Ас-Суббух (Безупречный)
89. Ас-Сейид (Господин)
90. Аш-Шафи (Дарующий исцеление)
91. Ат-Тейиб (Благой)
92. Аль-Кабид (Удерживающий)
93. Аль-Басыт (Простирающий)
94. Аль-Мукаддим (Ускоряющий)
95. Аль-Муаххир (Откладывающий)
96. Аль-Мухсин (Добродетельный)
97. Аль-Муты (Одаряющий)
98. Аль-Маннан (Милостивый, Щедрый)
99. Аль Вахид (Единственный)




Процитировано 1 раз

Без заголовка

Воскресенье, 27 Мая 2012 г. 00:37 + в цитатник

ИМЕНА́ БО́ЖЬИВ БИБЛИИ. В Свящ. Писании Бог — Творец и Промыслитель — именуется по-разному. Каждое имя Божье имеет своеобразные черты как в плане его значения, так и в плане его историко-генетических корней. "Имена Божии, в том числе священная тетраграмма, суть лишь символические проекции трансцендентного в имманентном, лишь касания Божества, молниевидно озаряющие тьму, лучи солнца, ослепляющие и не дозволяющие на себя взирать. Это схематический отпечаток Божественного в человеческом" (прот. С. *Булгаков).

 

Имена Бога, Архангелов и Ангелов сефирота

1. Кетэр (корона).
Имя Бога - Э-Хе-Йе.
Архангел Метатрон (ангел Присутствия).
Ангел Хай-от Ха Ка-деш (святые Существа, Серафимы).
Решит ха Галгалим (Первичные Вихри)
Качество места силы –(2+3+1)=-6 – «Отталкивание», «Вбрасывание».
Зона Божественного Света.
Отождествление. Резонанс с верхнем полюсом Сахасрара-чакры.
Свойство Координатора 1 – «Творец».
Особенности работы в Кетер – «Белая зона».

2. Хокма (Мудрость).
Имя Бога - Йах.
Архангел Рациил (Предтеча).
Ангел Ауфаним (Колёса, Херувимы).
Мазалот – Зодиак (Уран)
Качество места Силы 1-(5+6)=-10 – «Предопределенность».
Отождествление. Резонанс с Сахасрара-чакрой.
Свойство Координатора 2 – «Предопределяющий».
Особенности работы в «Хокме» – «Место предопределения».

3. Бинах (Понимание).
Имя Бога – Эл-о-хим.
Архангел Цафкиил (Созерцание Бога).
Ангел Аралим (Престолы).
Шабтай - Сатурн
Качество места Силы 2-(8+7)=-13 – «Бессмертие».
Отождествление. Резонанс с Сахасрара-чакрой.
Свойство Координатора 3 – «Дарующий Вечную Жизнь».
Особенности работы в «Бинах» – «Фонтан Жизни».

4. Хесед (Милосердие).
Имя Бога – Эль.
Архангел Цадкиил (Справедливость Божья).
Ангел Хазмалим (Светящийся).
Цедек - Юпитер
Качество места Силы 6-(10+11)=-15 – «Открытая Дверь».
Отождествление. Резонанс с Аджна-чакрой.
Свойство Координатора 4 – «Проводник в иные Миры»
Особенности работы в «Хезед» – места переходов. «Порталы».

5. Гебурах (Справедливость,Преодоление, Правосудие).
Имя Бога – Элохим Гибур.
Архангел Хамаил (Строгость Божья).
Ангел Серафим (Огненные Змеи).
Мадим - Марс
Качество места Силы 8-(13+12)=-17 – «Высасывание Жизни».
Отождествление. Резонанс с Аджна-чакрой.
Свойство Координатора 5 – «Посвящение».
Особенности работы в «Гебурах» – места, изменяющие диапазон восприятия.
 

6. Тиферет (Красота).
Имя Бога – Элоа бъдаат.
Архангел Михаил (Божественный Защитник).
Ангел Малахим (Посланцы).
Шемеш - Солнце
Качество места Силы (12+7+5+10+3)-(16+15+14)=-8 – «Всасывающая Сила».
Зона нижнего Астрала.
Отождествление. Резонанс с Вишудха-чакрой.
Свойства Координатора 6 – «Привлечение».
Особенности работы в Тиферет – места, усиливающие обучаемость.

7. Нецах (Победа).
Имя Бога – Цва-от.
Архангел Ханиил (Милость Божья).
Ангел Элохим (Боги).
Нога - Венера
Качества места Силы (11+14)-(18+19)=-12 – «Власть Духа».
Отождествление. Резонанс с Анахата-чакрой – «Синхронизатор временного потока».
Свойства координатора 7 – «Духовное виденье».
Особенности работы в Нецах – места лечения душевных травм.

8. Ход (Слава).
Имя Бога – Элохим Цва-от.
Архангел Рафаил (Божественный лекарь).
Ангел Бенет Элохим (Дети Богов, Архангелы).
Кохав – Меркурий
Качество места Силы (13+16)-(20+21)=-12 – «Призывание Духов».
Отождествление. Резонанс с Анахата-чакрой – «Управитель сердца».
Свойства Координатора 8 – «Вызывание духов».
Особенности работы в Ход – места появления призраков.

9. Есод (Форма).
Имя Бога – Шаддай Эль Хай.
Архангел Гавриил (Человек-Бог).
Ангел Херувим (Сильные, Ангелы).
Левана – Луна
Качества места Силы 20+18+15-22=31=4 – «Власть».
Эфирный Мир.
Отождествление. Резонанс со Сванхистана-чакрой.
Свойства Координатора 9 – «Вязать и управлять».
Особенности работы в Есод – места исцеления от бесплодия.

10. Малькут (Царство).
Имя бога – Адонай Мелех.
Архангел Зандальфон – Уриил (Месия).
Ангел Ашим (душа Огня).
Олам Иесодот – Земля
Качества места Силы 19+22+21=62=8 – «Сила».
Физический Мир.
Отождествление. Резонанс с Муладхара-чакрой.
Свойство Координатора 10 – «Приземлённость».
Особенности работы в Малькут – места исцеления тела.

 

Арканы.
1. Маг. Алеф (1). Мир Божеств.
Имя Бога «Эхийе» (Я есмь).
Эгрегор Творца
2. Верховная Жрица. Бэт (2). Луна.
Имя Бога «Бахур» (Чистота). Ангел Габриэль.
Эгрегор Исиды
3. Императрица. Гимел (3). Венера.
Имя Бога «Гадоль» (Великий). Ангел Анаэль.
Эгрегор Великого Инь
4. Император. Далет (4). Юпитер.
Имя Бога «Даголь» (Эмблема). Ангел Задкиэль (Цадкиэль).
Эгрегор Властелинов
5. Иерофант. Хе (5). Овен.
Имя Бога «Адон» (Прекрасный). Ангел Малхиэль.
Эгрегор Ловцов Душ
6. Влюблённые. Вав (6). Телец.
Имя Бога «Вэзив» (Сияющий). Ангел Асмодэль.
Эгрегор Искусителей
7. Колесница. Зайн (7). Близнецы.
Имя Бога «Закай» (Справедливый). Ангел Амбриэль.
Эгрегор Победителей
8. Сила. Каф (20). Марс.
Имя Бога «Кабид» (Влиятельный). Ангел Самаэль.
Эгрегор Управителей Силы
9. Отшельник. Тэт (9). Лев.
Имя Бога «Тахур» (Чистый). Ангел Верхель.
Эгрегор Мудрецов
10. Колесо Фортуны. Йод. (10). Дева.
Имя Бога «Йах» (Всемогущий). Ангел Хаманиэль.
Эгрегор Повелителей Фортуны
11. Правосудие. Хет (8). Рак.
Имя Бога «Хасид» (Милосердный). Ангел Мюриэль.
Эгрегор Проводников Закона
12. Повешенный. Ламед (30). Весы.
Имя Бога «Ламэд» (Учёный). Ангел Зуриэль.
Эгрегор Помощников
13. Смерть. Мем. (40)
Имя Бога «Мабрах» (Освященный). Ангел Азазель
Астральный мир
Эгрегор Повелителей Смерти.
14. Умеренность. Нун (50). Скорпион.
Имя Бога «Норэ» (Пламенный). Ангел Барбиэль.
Эгрегор Малых Алхимиков
15. Дьявол. Самех (60). Стрелец.
Имя Бога «Саад» (Поддержка). Ангел Аннахиэль.
Эгрегор Повелителей Жизни
16. Башня. Айн (70). Козерог.
Имя Бога «Азэз» (Сила). Ангел Ханаэль.
Эгрегор Хозяев Кармы
17. Звезда. Фей (80). Меркурий.
Имя Бога «Падот» (Искупление). Ангел Рафаэль.
Эгрегор Даосизма
18. Луна. Цаде (90). Водолей.
Имя Бога «Цадэк» (Беспристрастный). Ангел Габриэль.
Эгрегор Оккультизма
19. Солнце. Коф (100). Рыбы.
Имя Бога «Кадэш» (Священный). Ангел Бархиэль.
Эгрегор Мусульманства
20. Суд. Реш (200). Сатурн.
Имя Бога «Рада» (Правящий). Ангел Кассиэль.
Эгрегор Розенкрейцеров
21. Мир. Шин (300). Солнце.
Имя Бога «Шадай» (Всемогущий). Ангел Михаэль.
Эгрегор Христианства
22. Дурак. Тав (400). Имя Бога «Тахна» (Молитва).
Эгрегор Иудаизма

 

 

ЭЛЬ (евр. אל)— общесемитское наименование божества (ср. Илу, Илум, Аллах). В Ветхом Завете оно употребляется редко (напр., Числ 12:13) и иногда обозначает языческих богов. Этимологически слово эль происходит от понятий "сила", "могущество". Оно входит во многие *теофорные имена (Израиль, Иезекииль, Илия и др.).

ЭЛЬ ШАДДА́Й— столь же редкая форма, обычно переводимая как Бог Всемогущий  (евр. אל שדי; Быт 17:1), в *Септуагинте"Пантократор". По мнению *Олбрайта, это имя, возможно, означало "бог горы" (в Ливане, гора Хермон -  "гора Севера", находящаяся К СЕВЕРУ от Иерусалима,  обозначала местопребывание божества. Именно на Севере, на северном полюсе, в Гиперборее обитали счастливые люди, познавшие мудрость, Бога – в раю). סבר /савар – «мудрость, понимание; סביר/савир – «логичный («Логос– Бог, слово {לוהג עושה/лоэг осэ – «Говорю, слово + делаю»} »), приемлемый»

ЭЛЬ ЭЛИО́Н (  אל עליון— в Септуагинте "Бог Всевышний") встречается преимущ. в поэтич. текстах ВЗ (напр., Пс 7:18). Первое упоминание этого И. Б. мы находим в Быт 14:18, где сказано, что священником Эля Элиона был Мелхиседек, ханаанский царь Салима (Иерусалима?).

ЭЛЬ РОИ́ ( . אל ראי— Бог Видящий, Быт 16:13), было, вероятно, также одним из древних наименований Божества. Это древнеегипетский Бог רא/Ра – «Видеть». По-французски король – Roi /Руа//Рои----- רועה/Роэ – «пасу, правлю»

ЭЛОХИ́М, или ЭЛОГИМ ( אלוהים), является мн. ч. От אלוה/Элоэ// ЭЛО́АХ, ///Аллах - архаического имени Божьего, употреблявшегося в свящ. поэзии (в т. ч. в Кн. Иова). Наряду с именем Яхве слово Элохим является наиболее употребительным в ВЗ, начиная с Кн. Бытия (в син. пер. "Бог"). Предполагается, что им предпочитали пользоваться в *Ефреме. Множеств. форма слова Элохим имеет реликтовый характер и почти повсюду согласуется с ед. числом глагола. {В Коране Аллах всё время говорит – «Мы» ---- אנו/Ану = «Бог небес в Шумере и Аккаде»}. Исключение составляют те редкие места, где "элохим" обозначает сонм небесных сил (напр., Пс 8:6; в син. пер. "ангелы", см. ст. Монотеизм).

АДОНА́Й ( אדוניГосподин мой, церк.-слав. — Господь) также является общесемитским наименованием божества (в греч. варианте Адонис). В Септуагинте оно переведено как Ки́риос {כי ראי עושה /ки ри осэ = «Тот, что Всевидящий Делатель»}, и ради благоговения этим словом заменялось произношение свящ. имени Яхве(как в син. и во мн. др. европ. переводах).

ЯХВЕ́ (  /יהוה/Яhve)— условное произношение свящ. имени, с к-рым Бог открылся Моисею.

Священное имя Яхве.

А Я говорю:

Бог есть троица временная:

Ис. 43:

 18 Новыневспоминаетепрежнегоиодревнемнепомышляете.
19 Вот, Яделаюновое; нынежеоноявится; неужеливыиэтогонехотитезнать?

 

Призрачно все в этом мире бушующем.
Есть только миг - за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим.
Именно он называется жизнь (Л. Дербенёв).

 

 

Т. С. Элиот: «Burnt Norton», входящего в «Four quartets» — цикл, который Бродский пробовал переводить22:

«Time present and time past / Время существующее и время прошедшее

Are both perhaps present in time future, / обавероятноприсутствуютвбудущем

 And time future contained in time past. /А время будущего содержится во времени прошлом

 If all time is eternally present / Если все времена постоянно присутствуют,

 All time is unredeemable/ то никакое время не возвращается (не восстанавливается)»

 

если даже вчерашний день – прошлое,  то что же такое – настоящее? Или, как в «Самоубийце» Н. Эрдмана: «тик» - это когда ты есть, а «так» - когда тебя уже нет? Но ведь  

Как в прошедшем грядущее зреет,

Так в грядущем прошлое тлеет -

Страшный праздник мертвой листвы.

(А. Ахматова)Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 324).

 

 

Но Я бы сказал так:

Как в прошедшем грядущее тлеет,

Так в грядущем прошлое зреет –

Ведь грядущее – это «огонь יכוה /яХве», который неминуемо вспыхнет. А в грядущем, в БуДущем Прошлое-Былое именно зреет – узри семена прошлого в грядущем, так как всё повторится.

 

1 СловаЕкклесиаста, сынаДавидова, царявИерусалиме.3 Цар.2,12; Прит.1,1
 

4 Родпроходит, иродприходит, аземляпребываетвовеки.Пс.103,5
5 Восходитсолнце, изаходитсолнце, испешиткместусвоему, гдеоновосходит.
6 Идетветеркюгу, ипереходитксеверу, кружится, кружитсянаходусвоем, ивозвращаетсяветернакругисвои.
7 Всерекитекутвморе, номоренепереполняется: ктомуместу, откударекитекут, онивозвращаются, чтобыопятьтечь.
 
9 Чтобыло, тоибудет; ичтоделалось, тоибудетделаться, инетничегоновогоподсолнцем.
10 Бываетнечто, очемговорят: "смотри, вотэтоновое"; ноэтобылоужеввеках, бывшихпрежденас.
11 Нетпамятиопрежнем; даиотом, чтобудет, неостанетсяпамятиутех, которыебудутпосле.

 

72 имени Божьи даны в книги Генриха Корнелия Агриппы «Оккультная философия» -

http://oto.ru/pdf/agrippa-III-11.pdf

 

Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия

Книга III, глава XI

О божественных именах, их свойствах и достоинствах

Сам Бог, обладая единой сутью, имена носит различные; но означают они не различную суть и не разных божеств, а некие свойства, от Него исходящие; и чрез имена сии, словно по неким протокам, Он изливает на нас и на все творенья Свои премногие блага и многоразличные дары.

Выше мы описали десять из имен сиих, которые Иероним открыл Марцелле1.

 

1 «Десять их этих имен…» — имена Бога, соответствующие десяти сефирот; перечисляются в предыдущей главе.

Марцелла — знатная римская матрона, в доме которой святой Иероним в 382—385 гг. наставлял вдов и девиц, толкуя им Священное Писание, обучая их еврейскому языку и проповедуя достоинства монашеской жизни.  

 

 

 

 Дионисий2

-------------------------------------------

2 Дионисий — Псевдо-Дионисий Ареопагит (рубеж V—VI вв. н.э.), перечисляющий в своем трактате «О божественных именах» множество описательных имен Бога, почерпнутых из Священного писания. 

 

насчитывает сорок пять имен Бога и Христа. Мекубали[1]3 иудейские выводят из нескольких строк Книги Исход семьдесят два имени, принадлежащих как ангелам, так и Богу, и называют оные имена [в совокупности] именем о семидесяти двух буквах, или Шемхамфораш, то есть [именем] Истолкованным4;

------------------------------------------------------------------

4 Исх. 14:19—21: «ИдвинулсяАнгелБожий, шедшийпредстаномсыновИзраилевых, ипошелпозадиих; двинулсяистолпоблачныйотлицаихисталпозадиих, ивошелвсрединумеждустаномЕгипетскимимеждустаномсыновИзраилевых, ибылоблакомимраком[дляодних] иосвещалночь[длядругих], инесблизилисьоднисдругимивовсюночь. ИпростерМоисейрукусвоюнаморе, игналГосподьморесильнымвосточнымветромвсюночьисделалморесушею, ирасступилисьводы».Три эти стиха (на древнееврейском) записывают в три строки (первый — справа налево, второй — слева направо, третий — справа налево) и, таким образом, получают 72 столбца по три буквы в каждом. Буквы каждого из этих столбцов (прочитанные сверху вниз) образуют 72 имени Бога. Посредством добавлениям суффиксов «-ях» (יה יחЕА) или אל«-эль» (ЛА) из этих имен получают имена 72 ангелов. В совокупности эти 72 имени Бога составляют «Шемхафораш» (искаж. др.-евр. שם המפורש /Шем ха-Мефораш — «разделенное [на части] имя» или «истолкованное имя»),72-частное (216-буквенное) божественное имя.

Существуют и другие способы записи тех же трех стихов, дающие другие системы имен; таблицы см. в издании: Разоблаченная каббала С.Л. Макгрегора Мазерса. М.: Энигма, 2009, стр. 212—214.  

 

 

 прочие же идут еще дальше, производя изо всех мест Священного писания все имена Божии, сколько ни есть их на свете; но что они означают, на

Итак, из тех имен, кои мы не называли прежде, есть имя Божественной сути — אהיה/Эхейя, (== 21) ЕИЕА5

-------------------------------------------------------------------------------------

5 אהיהЭхейя — точнее, אהיהЭхейе (вопреки указанному выше, это имя упоминалось в предыдущей главе как божественное имя Кетер). Оно представляет собой часть библейского выражения אהיה אשר אהיה/ еие АШер еие («Я есмь сущий»; букв. «Я есмь Тот, кто есть»). С.Л. Мазерс предлагает вариант перевода «Бытие есть Бытие».

------------------------------

Я же перевожу его, как «Бог (א) был (היה) + огонь (אש) главный (ר) («сейчас огонь горит» -  ведь Моисей беседует с Б-гом, который находится в горящем, но не сгорающем никогда кусте. Куст и беседа – שיח/сиах) + Я, Бог буду»

======================================

Источник этого выражения — Исх. 3:13—14: ««ИсказалМоисейБогу: вот, япридуксынамИзраилевымискажуим: Боготцоввашихпослалменяквам. Аонискажутмне: какЕмуимя? Чтомнесказатьим? БогсказалМоисею: ЯесмьСущий. Исказал: такскажисынамИзраилевым: Сущийпослалменяквам». 

 

Итак, из тех имен, кои мы не называли прежде, есть имя Божественной сути — אהיה/Эхейя, (== 21), кое Платон переводит как  wn/ON6;

6 Др.-греч.wn/ên/Ôn, «сущий». Рассматривая это слово в диалоге «Кратил», Платон связывает его этимологически со словами «имя» (onoma) и «поименованная вещь» (onomaston), приписывая последним значение «искомое сущее».

-----------------------------------------------------------------------------

און/Ôn = «1. сила2. капитал, богатство3. потомок4. огорчение» (== 57 --- 5+7=12 ---- 1+2= 3)

 

אן/ан/ên= «коршун» (арамейск.) – «ВсевышнийБог» (шумерск.). אן/Ан– «Где» (арамейск.). Где Б-г? Взгляни в небо – увидишь коршуна, взгляни на себя – увидишь Его в себе (אני/ани – «Я»; אנא/ана ), взгляни

א"ן/Ан= «МилостивыйГосподь» --- אדני נכבד/адонинехбад

------------------------------

און/авен= «1. зло, злодейство2. беда»

אונאה /онаа = «обман, мошеничество»

אונגליון /эвангелион = «Евангелие»

 

Греч. «имя» (onoma) и «поименованная вещь» (onomaston):

הו נואם שטען/О ноэм шъТаън= «Бог, божественный + держу речь + то что имеет вес» 

=================================

 по каковой причине одни именуют Бога  toon 7 {«Так сущий» (др.-греч.).  }, иные же—  own 8 {«Тот», «который» (др.-греч.).  }, то есть «Сущий».

 

Еще одно имя, Хуа, АВЕ9, было открыто Исаю10;

 

http://magicbook.com.ua/smf/index.php?topic=114.0

Шемхамфораш

 

 

http://www.fairy-shop.biz/info/Pentakli/pentakli_4.html

 

Сфера неба двигается со скоростью 1 градуса в 72года в результате медленного колебания земной оси. Период прецессии – 25920лет.

 

http://shaping.ru/MKU/babanin15.asp  - Международный клуб учёных – Владимир Бабанин пишет:

В течение каждого прецессионного цикла длительностью 25920 лет на Земле проходит 12 разных по содержанию эпох – малых циклов длительностью по 2160 лет, при этом характер каждой эпохи был заранее известен по прошлому опыту и отражен в рисунках знаков зодиака. Имеются и более длительные циклы – Юги, властвующие над Землей, длительностью 216000лет, 432000 лет и другие, кратные им.

 

 9число Iсуса Христа - IX

Обратите внимание, что гематрии чисел:

25920 = 2+5+9+2 +0= 18 = 2х9.          חי/хай = «жизнь, жить» -  гематрия равна 18

2160 == 2+1+6+0 = 9.

2160 можно представить, как сплав чисел 21 = 3х7  и числа 60 – число китайского цикла «животных» лет -= 12х5

216000 == 2+1+6+0 = 9

432000 == 4+3+2+0 = 9

 

Имя Бога – 72 == 7+2 = 9

 

Божье Имя יהוהзаписывается в треугольнике:

י

יה

יהו

יהוה

 

А сумма гематрий равна:

י= 10

יה= 15

יהו= 21

יהוה= 26

-------------

10 +15+21+26 = 72

 

«Шемхафораш» (искаж. др.-евр. שם המפורש/Шем ха-Мефораш — «разделенное [на части] имя» или «истолкованное имя»), 72-частное (216-буквенное) божественное имя.

 

 

Из 216{== 9} знаков состоят 72{== 9} имени Бога (ангелов, которые являются частями Бога). Три следующие друг за другом фразы в Торе (книга Исход- Шемот, гл. 14, ст. 19-21) состоят из 72, 71 и 73  букв :

 

Иврит

Русский

ויסע מלאך האלהים ההלך לפני מחנה ישראל וילכ מאחריהם ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמד מאחריהם

= 72 

19. И двинулся ангел Божий, шедший пред станом израильтян, и пошел позади них; двинулся столп облачный от лица их, и стал позади них.

ויבא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן החשך ויאר את הלילה ולא קרב זה אל זה כל הלילה

= 71

20. И встал между станом египтян и станом израильтян. И было облако и тьма всю ночь, и в ту ночь не сблизились они (одни с другими).

ויט משה את הידו על הים ויולך יהוה את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה ויבקעו המים

=73

21. И простер Моисей руку над морем. А Господь всю ночь насылал на море сильный восточный ветер, превращая море в сушу. И расступились воды.

 

 

 

Число 25920приблизительно равно 26000 лет, а 26 – это гематрия  Главного Имени Бога – יהוה – которое означает – «Он есть, Он будет». Сумма цифр = 2+5+9+2+0 = 18, которое означает слово חי / хай = «Жить». Т.е. חי יהוה = 18 + 26 = 44 ----- 4+4 = 8, а это трансцендентное число Бога-Отца, означающее «вечность» (8, положенная на бок – бесконечность - )

 

 

Гематрия числа 72 = 7+2 = 9

Гематрия числа Юги - = 216000 лет, 432000 = 9

 

9,  написанная римскими цифрами – IX=

Ιησους Χριστος– Iесус Христос

 

Число 216000 , если его округлить, приближается к числу 22 – это число букв алефбета – это буква א/ алеф, финикийск. АЛЬ Пу = «Всевышний произнёс» - и остальные 21 буква.

Число 21 – имеет гематрию = 3, а слово תרי/тре на арамейском языке означает … пару, 2 – соединение двух – это имена божьи  יו + יה/Ю + Я.

Гематрия слова תרי= 10+200+400 = 610 ----- 6+1+0 = 7 – число полноты. Слово זה מלא/ зеМля = «это наполнено». Здесь по видимому имеется в виду соединение Бога-Отца и Богини-Матери (дождя и земли) и продолжение ЖИЗНИ. Тогда при соединении пары внутри матери порникает семя и внутри уже находится третий. Поэтому слово תרי/тре = «пара» означает в индоевропейских языках число три. 

 

Гематрия числа 25920 = 2+5+9+2+0 = 18 -  это число Жизни – חי/хай = «Живи». Если написать наоборот – יח/ях – это окончание имён ангелов божьих, т.е. тоже означает жизнь, но жизнь в антиподе.

 

Гематрия числа 18 также приводит нас к имени Iисус Христос:

1+8= 9 ------ IX

 

В иудаизме у Бога нет одного единственного имени, так как он непознаваем. Однако совокупность всех Имён божьих каббалисты всё же попытались собрать.

 

 Слово אלהים/ЭЛОХИМ (Всесильный) состоит из слов אל /ЭЛЬ, אלה /ЭЛА и אלים / ЭЛИМ (Бог, Богиня, Боги). Слово יהוה/ ИЕОВА//ЯhVE (Бог) состоит из слов היהХАЙЯ, הוה / ХОВЕ, יהיה / ЙИХЬЕ, то есть «то, что было, есть и будет». Это Имя указывает нам, что наше восприятие времени как прошлого, настоящего и будущего, – иллюзия. На самом деле Время подобно червю, который кусает себя за хвост, т.е. время всё каждая точка время повторяется на новом витке в виде спирали

 

Урим и Туммим

Нагрудник… урим и туммим (букв. האורים ואת-התמאים /а-Орим вэ  эт-а-туммим = «свечение и   завершенность» - «белое и чёрное»).

 

Но תמים/ттамим = «1.наивный 2. невинный 3. беспорочный, цельный 4. честный»

 – «Нагрудник называли также хошен hамишпат ("нагрудник суда"). Между двумя квадратами материи клали пергамент с написанным на нем 72-буквенными именем Всевышнего. Нагрудник вместе с этим пергаментом обладал чудесными свойствами: если кто-либо обращался к первосвященнику с вопросом, некоторые из букв, выгравированные на камнях нагрудника, начинали светиться - и первосвященник составлял из них ответ. Это свойство отразилось еще в одном названии нагрудника
- урим ветумим ("огни, дающие полный ответ").» (Сончино http://machanaim.org/tanach/b-shemot/indb08_1.htm)

Урим и Тумим были специальными Б-жественными Именами[21], вставленными в Хошен. ГР"А[22]объясняет, что Урим были 42-буквенным Именем, а Тумим — 72-буквенным Именем Всевышнего[23].

Когда задавали вопрос, Коэн Гадоль концентрировался на первом Б-жественном Имени и некоторые буквы на камнях, загорались духовным светом. Этого не было достаточно, чтобы понять сообщение, так как те же самые буквы могли составлять различные слова. Коэн теперь концентрировался на втором Имени и был в состоянии соединить буквы в слова и предложения. Слово Урим таким образом происходит от слова «свет» и Тумим от «совершенствования» — составления слов. Вообще использование Урим и Тумим требовало времени и большой концентрации[24], и не каждый раз Коэн Гадоль заслуживал получить ответ[25]. Так как тайна Урим и Тумим была известна мудрецам поколения, они иногда использовали подобную технику, чтобы получить Б-жественные ответы на их вопросы[26].

Великий Учитель Торы раби Йосеф Гикатилья (Испания, вторая половина 13-го века) пишет в книге Шаарей Ора («Врата Света»), что из поколения в поколение, со времен Моше Рабейну и через пророков эпохи Первого Храма передавалось знание о внутренней структуре Имен Всевышнего. В том числе — Имена из 12-ти букв, 42-х и 72-х букв.

Последнее Имя считалось для духовной работы Учителей особенно важным.

Впервые (хронологически) об этом Имени написал в своей книге Сефер а-Багир («Книга о Чистом Свете») Учитель Мишны раби Нехунья бен а-Кана  (2-й век, Эрец Исраэль).

В Талмуде, в трактате Сукка (Листы 45 и 53) приводятся, на первый взгляд, странные высказывания наших Учителей, в том числе и  великого Гиллеля (выдающийся Учитель Мишны, 1-й век), о словах, произносимых в Храме: «если я здесь, все здесь» и некоторых других, которые на самом деле демонстрируют один из элементов 72-х буквенного Имени. О чем прямо и даже с некоторыми подробностями, пишет основной комментатор Талмуда — Раши (к листу 45).

Об этом Имени мы читаем и в книге Зоѓар (к недельной главе Пекудей) и в нескольких Мидрашах.

Что же это за Имя?

Ответ дает упомянутая здесь книга Сефер а-Багир. В ней сообщается, что три следующие друг за другом фразы в Торе (книга Шемот, гл. 14, ст. 19-21) состоят из 72-х букв — каждая. И, чтобы составить 72-х слоговое Имя поступают так.

В еврейской традиции есть формула (Имя), которая дает полное определение Бога. Она состоит из 216 букв. Это Имя взято из текста Книги Исход (глава 14):

 

Вот я нашёл ....

19וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵימַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיֵּלֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶם וַיִּסַּע עַמּוּד הֶעָנָן מִפְּנֵיהֶם וַיַּעֲמֹד מֵאַחֲרֵיהֶם׃
20 וַיָּבֹא בֵּין ׀ מַחֲנֵהמִצְרַיִם וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הֶעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ וַיָּאֶר אֶת־הַלָּיְלָה וְלֹא־קָרַב זֶה אֶל־זֶה כָּל־הַלָּיְלָה׃
21 וַיֵּטמֹשֶׁה אֶת־יָדֹו עַל־הַיָּם וַיֹּולֶךְ יְהוָה ׀ אֶת־הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל־הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת־הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּיִם׃


ויסע מלאך האלהים ההלך לפני מחנה ישראל וילכ מאחריהם ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמד מאחריהם

 

ויבא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן החשך ויאר את הלילה ולא קרב זה אל זה כל הלילה

 

ויט משה את הידו על הים ויולך יהוה את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה ויבקעו המים

 

 

Берут первую букву первой фразы (ст. 19), соединяют с последнейбуквой следующей фразы (ст. 20) и прибавляют еще первую букву третьей фразы (ст. 21). Получается первый трехбуквенный слог.

Затем берут вторую букву первой фразы (ст. 19), соединяют с предпоследней буквой второй фразы (ст. 20) и со второй буквой третьей фразы (ст. 21). Получается второй трехбуквенный слог. И так далее.

В результате получится 72-х слоговое Имя, в котором 216 букв.

 

Со стр. 267 книги Папюса «Практическая каббала».

Что такое слово  Шем(х)амфораш

שם העם פורש/ шем ха-ам пореш = «Имя (Бога) (перед) народом + развёртываю, стелю, протягиваю»,но можно записать и так:

שמה עם פורש/шема ам пореш = «пустыня + народ + стелю, протягиваю».

Итак, таблица, показывающая 72 имени Бога (по Папюсу и его чтение):

Берётся Имя божие и прибавляется יה  или אל  

1

והויה

Веhуях –«Бог его»

19

לוויה

Левиях –«приближённый» - (колено левитов)

37

אניאל

Аниэль – Ан (Небо)– мой Бог

55

מבהיח

Меваhiях

2

יליאל

Илиэль –«Ангел плача моего»

20

פחליה

Похалиях – «мешок-седло; перемётная сума»

38

העמיה

haАъмиях – Бог народа

56

פויאל

Поиэль – «Здесь для меня  бог»

3

סיטאל

Ситаэль

21

נלכאל

Нелекаэль

39




Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Понедельник, 11 Июля 2011 г. 20:41 + в цитатник

Без заголовка

Четверг, 24 Марта 2011 г. 03:04 + в цитатник

///

 (500x359, 26Kb)

 (500x370, 30Kb)

Как-то задумался о встроенном в древний славянский алфавит. Знаю, что первые буквы звучат примерно как “Аз, Буки, Веди, Глаголь, Добро”. Что перевёл бы на современный русский язык “Я Книгу Знаю, Говорю Доброе…”. Сегодня решил поискать в инете, что найдётся на эту тему. Нашёл довольно интересное сообщение некоего пользователя jacquinot1982 на форуме http://forum.kpe.ru/. Вот что пишет:

…прочитаем Послание, содержащееся в праславянской Азбуке.
Рассмотрим три первые буквы азбуки – Аз, Буки, Веди.
Азъ – “я”.
Буки (букы) – буквы, письмена.
Веди (веде) – “познал”, совершенное прошедшее время от “ведити” – знать, ведать.
Объединяя акрофонические названия первых трёх букв Азбуки, получаем следующую фразу:
Аз, Буки, Веди – Я знаю буквы.


Объединяются во фразы и все последующие буквы Азбуки:
Глагол – “слово”, причём не только изречённое, но и написанное.
Добро -”достояние, нажитое богатство”.
Есть (есте) – 3-е л. ед. ч. от глагола “быть”.
Глагол добро есте: слово – это достояние.


Живите (вместо второго “и” раньше писалась буква “ять”, произносилось живёте) – повелительное наклонение, множественное число от “жить” – “жить в труде, а не прозябать”.
Зело (передавало сочетание дз = звонкое ц) – “усердно, со рвением”.
Земля – “планета Земля и её обитатели, земляне”.
И -союз “и”.
Иже – “те, которые, они же”.
Kaко – “как”, “подобно”. Люди – “существа разумные”.
Живите зело, земля, и иже како люди: -Живите трудясь усердно, земляне, и, как подобает людям.


Мыслите (писалось с буквой “ять”, произносилось “мыслете”, так же, как и “живете”) – повелительное наклонение, мн. ч. от “мыслить, постигать разумом”.
Нашъ – “наш” в обычном значении.
Онь – “оный” в значении “единственный, единый”.
Покои (покой) – “основа (мироздания)”. Ср. “покоиться” – “основываться на…”.
Мыслите наш онъ покой: - Постигайте наше мироздание.  

Рцы (рци) – повелительное наклонение: “говори, изрекай, читай вслух”. Ср. “речь”.                                                                                                              Слово – “передающее знание”.                                                                                                                                                                                                   Твердо – “уверенно, убеждённо”.
Рцы слово твердо – Неси знания убежденно.


Укъ – основа знания, доктрина. Ср. наука, учить, навык, обычай.
Фертъ, ф(ъ)рътъ – “оплодотворяет”. Азбука зафиксировала различие звуков “п” и “ф”, так же, как их звонких аналогов “б” и “в”. В средние века южноевропейцев, произносивших “ф” вместо “п”, на Руси звали фрягами именно из-за особенностей речи: этим, например, отличали южных франков от северных пруссов, фракийцев от персов и т.д.
Херъ – “божественный, данный свыше”. Ср. нем. Негг (господин, Бог), греч. “иеро-” (божественный), англ, hero (герой), а также русское имя Бога – Хорс.
Укъ фърътъ Херъ: знание оплодотворяет Всевышний, знание – дар Божий.
Цы (ци, цти) – “точи, проникай, вникай, дерзай”.
Червь (черве) – “тот, кто точит, проникает”.
Ш(т)а (Ш, Щ) – “что” в значении “чтобы”.
Ъ, Ь (еръ/ерь, ъръ) – представляет собой варианты одной буквы, означавшей неопределённый краткий гласный, близкий к э.
Раскатистый звук “р” произносится с обязательным первоначальным придыханием (начальный “ъ”) и отзвуком (конечный “ъ”). Слово “ъръ”, по-видимому, означало сущее, вечное, сокровенное, пространство-время, недоступное человеческому разуму, светоч, Солнце. По всей вероятности, “Ъръ” – одно из наиболее древних слов современной цивилизации, ср. египетское Ра – Солнце, Бог.
Само слово “время” содержит тот же корень, поскольку начальное “в” развилось именно из “ъ”. Многие исконно русские слова содержат этот корень, например: утро – “от Солнца” (корень ут–оттуда, там); вечер (векъ-рь) – “век Ра, истекающее время Солнца”. В смысле “пространство, Вселенная” от того же корня происходит русское “рама”. Слово “рай” означает: “множество Солнц” = “обиталище богов (Бога Ра)”. Самоназвание цыган “ром, рома” – “свободный (-ая)”, “Бог во мне”, “я – Вселенная”, отсюда же индийская Рама. В смысле “свет, светило, источник света”: клич “ура!” означает – “к Солнцу!”, яркий – “подобный солнечному свету”, “радуга” и т. д. В Азбуке, по всей вероятности, слово “Ър(а)” стоит в родительном падеже со значением “Сущего”.
Юсь (юс малый) – “свет, старорусское яс”. В современном русском языке корень “яс” сохранился, например, в слове “ясный”.
Ять (яти) – “постичь, иметь”. Ср. изъять, взять и т. д.
Цы, черве, шта Ъра юсъ яти! Расшифровывается как : ” Дерзай, точи, червь, чтобы сущего свет постичь!
Совокупность приведённых выше фраз и составляет азбучное Послание:

Азъ буки веде. Глаголь добро есте, Живите зело, земля, и, иже како люди, мыслите нашь онъ покои. Рцы слово твердо – укъ фърътъ херъ. Цы, черве, шта ъра юсь яти.

В современном переводе это звучит так:
Я знаю буквы: письмо это достояние. Трудитесь усердно,
земляне, как подобает разумным людям – постигайте мироздание!
Несите слово убеждённо: знание – дар Божий!
Дерзайте, вникайте, чтобы Сущего свет постичь!

 

Если глаголицу разбить по 7 букв в строчке получится 7х7 – квадрат из 49 букв. и читаться будет каждая строка по горизонтали, каждая строка по вертикали и диагональ. К сожалению звучания части звуков утратилось, но кое что перевести ещё можно:

ГОРИЗОНТАЛЬ:
1) Асъ Буки(Бога) Ведает, Глаголя Добро, что Есть Есемь(Жизнь, существование)
где:
Асъ (азъ) – На древлесловенском языке Асъ – это Бог, воплощённый в человеческом теле. Наши Предки называли себя Асами, страна их именовалась Асия. Что можно так же перевести как “Я”, ибо во времена создания Глаголицы Ас писал сие про себя.

2) Жизнь Обильная на Земле, Гармонирует и с Вселенной и с Общиной, создавая Древо Мироздания
3) Како Люди Мыслите – Наш Он Покой Рцы
(Только так как люди мыслят, так и создают свой покой (обитание). Иными словами: творите мир и да будет вам счастье).
4) Слово Твёрдо Несёт Устои, Дабы Охранять Пути (Бога).
5) Стремитесь к Истине , Чтобы суть Сотворённого и суть Творящего (Бога) Постичь
6) Утверждает Свет Объединяющий, Производит Всё Вечный Разум
7) нет перевода (Ёта; Ота; Кси; Пси; Фита; Ижица; Ижа)

ВЕРТИКАЛЬ:
1) Ас Живёт Как Слово Цельное Снизошло и Утвердилось Повсеместно
2) Боги – Сверх(зело) Люди, Твёрдо Истину Света [Ота]
3) Ведает (Ас) Что Земля Мысли Несёт (Мыслит), Одухотворяет
4) Говорит Всегда Наши Устои Чтобы Производить Души
5) Великая Вселенная – Единственный Плодотворный Творящий Вселенский Разум …
6) Есть Общины Обитавшие Путями Воссоединения Рода с Природой (Естеством)
(Видимо откуда-то оттуда переодически приходят Пророки)
7) Существует Древо Мироздания Творцов, Чтобы Постичь Вечность Времени.

ДИАГОНАЛЬ:
1) Существуют Силы Света и силы тьмы (переведена суть!)
(Возможно Ночь Сварога – День Сварога)
2) Ас Мыслит Очень Устойчиво и Сотворён От Вечности (переведено не точно!)

Рубрики:  символика/зм
азбука и руны



Процитировано 1 раз

Без заголовка

Понедельник, 07 Февраля 2011 г. 18:20 + в цитатник

/uuu



 (525x700, 220Kb)
 (700x525, 104Kb)


Без заголовка

Вторник, 01 Февраля 2011 г. 17:14 + в цитатник

jj
 (700x525, 186Kb)

 


Без заголовка

Понедельник, 31 Января 2011 г. 05:59 + в цитатник
ttt
 (699x466, 162Kb)
 (699x466, 190Kb)
 (699x466, 173Kb)

 (466x699, 225Kb)

Без заголовка

Понедельник, 31 Января 2011 г. 05:27 + в цитатник

rr


 (700x525, 199Kb)
 


Без заголовка

Понедельник, 31 Января 2011 г. 05:07 + в цитатник

///jj


 


Без заголовка

Воскресенье, 27 Декабря 2009 г. 15:51 + в цитатник
Открытый талисман
 (354x154, 9Kb)

Сложенный талисман
 (226x175, 5Kb)

На одной стороне талисмана находится наиболее подходящий символ, а именно Туз Кубков из колоды Таро Уайта или "Золотой Зари", содержащий все те цвета, что и на самой карте. Он задает тон для всего проекта, его формальное значение и описание дано в материалах "Золотой Зари", это сияющая ангельская рука, появившаяся из облака, и поддерживающая чашу, из которой бьет фонтан чистой сверкающей воды. Струи фонтана, опадают со всех ее сторон, в чистые и тихие воды под ней, в которых растут лотосы и водяные лилии. Заглавная буква Хе, принадлежащая Небесной Матери, отпечатана в струях фонтана, символизируя изобилие, плодовитость, красоту, наслаждение, счастье и т.д.

Следующий шаг - собирание Божественных имен имеющих отношение к этому элементу, и изречений или чего-то способного выразить и формализовать мое основное намерение.

Взамен строф из Библии, как в предыдущем случае, я вспомнил две разных фразы, показавшихся мне подходящими. Первая позаимствована из одного ритуала "Золотой Зари", где декламируется: "Славься о Отец Бессмертия, ибо сияние Твое проистекает радостью, равно ко всем краям земли!" Вторая из Книги Закона Кроули: "Но экстаз будет твоим и радость земли".

Обе строфы превосходны. После некоторых размышлений, однако, я предпочел ту, что из Книги Закона, как наиболее подходящую моей цели. Таким образом, с великой и нежной заботой, используя тонкую кисточку или особое перо для надписей, я нанес печатными буквами строфу "экстаз" на вторую сторону талисмана, создав, таким образом, для себя наиболее привлекательный рисунок или эмоциональный эффект.

По окружности третьей стороны, были написаны соответствующие Енохианские божественные имена. "Три тайных Священных Имени Бога" - как ритуалы описывают их, - EMPEH ARSL GAIOL, были вписаны в верхнюю часть окружности, в то время как имя божественного Короля (на основе центральной розетки) было вписано в нижнюю часть - RA AGIOSEL. Они должны были быть записанными буквами Ангельского языка, но я решил использовать английские буквы, чтобы полностью продемонстрировать мой разрыв с традицией.

В центре я написал еврейское Имя Бога соответствующее этому элементу. Вместо классического написания на иврите, я решил в очередной раз использовать заглавный латинский алфавит, давший такой же хороший эффект, и это созвучно подтверждению моего намерения отойти от слепого следования традиции и ввести новую, более простую, процедуру. Эти имена, YHVH TZABAOTH, я разместил на первой стороне, вокруг рисунка чаши из колоды Таро, а не на третьей стороне, как было изначально задумано, для улучшения дизайна.

Как объяснялось ранее, можно использовать сигил Архангела Гавриила, полученный по магическому квадрату, описанному в "Маге" Баррета. Вместо этого я вознамерился вычертить сигил по Розе "Золотой Зари", которая приведена в приложении. Имя Гавриил, нужно записать буквами иврита, чтобы выполнить его чертеж, по соответствующим буквам на Розе. В первом томе "Золотой зари" приводится это имя, и еще множество иерархических имен на Иврите, таким образом, нет никаких препятствий для получения сигила. Полученный чертеж выглядит так:


 (311x369, 9Kb)

Для удобства, положение первой буквы "Г" (G) отмечено маленьким кружком, а положение последней "Л" (L), короткой черточкой.

Теперь этот сигил следует очень осторожно вычертить в центре окружности. Нет никаких установленных правил касательно того, каким образом это может быть сделано. Только собственное художественное чувство студента или его "истинная изобретательность" является тем фактором, с которым следует считаться.

В центре четвертой стороны, я решил разместить большой сигил элементного Короля, чье имя Талиахад (Taliahad). Это имя, переведенное на иврит, также есть в первом томе "Золотой Зари", таким образом, и здесь проблем не возникло. Его чертеж, выполненный по Розе, выглядит так:


 (258x495, 11Kb)

Хотя в этом и не было особой необходимости, я решил использовать еще один набор символов - геомантические символы и эмблемы составленные из них. Есть три символа соотносящихся с Водным тригоном, но поскольку Rubeus для Скорпиона, потенциально злой знак, он был пропущен, остались только Populus для Рака и Laetitia для Рыб.

Populus выглядит так:


 (291x200, 6Kb)

И по нему легко выполнить несколько небольших эмблем.

Laetitia выглядит так:


 (298x146, 5Kb)

И ее эмблемы можно нарисовать легко нарисовать.

Таким образом, эти символы можно нанести по окружности талисмана, вместе с традиционным символом Воды - перевернутым Треугольником. Мы можем также включить Орлиную Голову, которую в Золотой Заре называли Херувимом Воды (Kerub of Water), представляющую сублимацию внутренней энергии Скорпиона, как активной силы Бога, действующей через элемент воды. Таким образом:


 (554x143, 9Kb)

Все эти символы, включая серебряный полумесяц Апас, следует поместить на четвертой стороне талисмана.

Кстати, я советую сначала выполнить несколько грубых набросков, пока один из них не окажется тем, что полностью удовлетворит ученика. Затем его можно скопировать на пергамент, пергамен или цветную бумагу, что и будет завершающим талисманом. В этой связи, возьмите за правило, никогда не оставлять эскизы магических рисунков в беспорядке разбросанными вокруг. Когда закончена работа с одним из них, его необходимо порвать на части и сжечь. В конце концов, это символы божественного, которые требуют должного почтения. Финальный, полностью законченный вариант, будет выглядеть примерно так:


 (665x576, 90Kb)

После изготовления, его надо завернуть в шелковый мешочек.

Глава VI. Как заряжать талисманы.
Таким образом, первая часть операции завершена. Нужно отметить, что даже механическое рисование талисмана, если оно выполнено наилучшим образом и с концентрацией, уже привносит в него большой заряд силы. Количество привнесенной энергии напрямую зависит от опыта и развитости студента. Если он имеет "ноу-хау", талисман будет заряжаться или посвящаться во время всего процесса его изготовления. В этом случае, ношение талисмана, посредством постоянного его присутствия и внушения, будет достаточным для постепенного достижения желаемой реакции. Если, однако, ученик всего лишь начинающий в этой области, то магический заряд, полученный талисманом во время изготовления, будет недостаточным. В этом случае, древняя традиция требует дополнительных действий.

В связи с этим, магическая позиция такова, талисман, сам по себе, лишь мертвый и инертный материал. Его можно сравнить с кандидатом перед инициацией. Сам по себе, он не может ничего. Он пытается подняться путем самосовершенствования, но безрезультатно. Итак, процесс инициации, активированный опытными исполнителями искусства посвящения, проводится с намерением представить кандидата высшим силам.

Многое из этого, можно применить и в отношении талисмана. Он требует активизации силами из высших планов. Как однажды прекрасно заметил Кроули: "Таким образом, цель всей операции, это придание вещи инертной и бесполезной сбалансированного движения в определенном направлении... Это формула Церемонии Неофита "Золотой Зари". Ее следует применять для посвящения необходимых орудий, применяемых магом, и может также быть использована как первая формула инициации".

Есть как минимум два различных подхода в отношении посвящения или зарядки талисмана специфической разновидностью энергии. Первый основан на разновидности медитации, второй на церемониальном магическом посвящении. Кратко обсудим их по очереди.

Будет весьма полезным, если ученик, изучающий это руководство, ознакомится с одной из моих ранних работ, основанной на элементных формулах "Золотой Зари". Она называется "Искусство Истинного Исцеления" (The Art of True Healing), и описывает процесс, основанный на Каббалистическом Древе Жизни, названный Срединным Столпом. Он может быть с легкостью приспособлен для целей заряжения талисманов. Открывающая фаза этого процесса заключается в сильном заряжении энергией ауры или сферы эмоций ученика. Далее следует изменение цвета электромагнитного поля, к тому, который соответствует выбранному элементу, при помощи воображения. В нашем случае элемент - Вода, которая в этой системе имеет синий цвет. Когда поле заряжено синим цветом, часто вибрируют соответствующие имена, находящиеся на самом талисмане, и если талисман, удерживается в это время в руках, он становится заряженным индуктивно, посредством мощного потока энергии. По завершении, его нужно обернуть в кусок чистого льна или цветного шелка, желательно выполненного в форме мешочка, в который талисман может быть помещен.

Второй метод кратко описан в четвертом томе "Золотой Зари". Ученик, что продвинулся столь далеко, и изучал какое-то время технические приемы, используемые в этом магическом Ордене, не будет испытывать сложностей с пониманием этой инструкции.

"После приготовления помещения в целях посвящения небольших магических орудий, допустим Элементных Талисманов, сначала исполните в направлении четырех Квадратов Высший Ритуал Пентаграммы, как научены. Затем исполните инвокацию Божественных Имен, повернувшись к квадрату Элемента".

"Пусть тогда Адепт, сидя или стоя перед Скрижалью, и смотря в направлении соответствующем силе, которую он желает вызвать, сделает несколько глубоких вдохов, закроет глаза, и, сдерживая дыхания, внутренне произнесет буквы вызываемых Сил. Пусть исполнится это несколько раз, словно Вы дышите над Скрижалью, произнося их способом вибрации. Затем встанете, исполните знак Розы и Креста над Скрижалью, и повторите требуемую формулу, сначала очертите круг вокруг Талисмана, исполните над ним пять раз знаки вызывающих пентаграмм так, чтобы пентаграммы стояли вертикально над ним, повторите буквы вызываемого Тригона добавив AL. Затем торжественно провозгласите все требуемые инвокации, исполняя надлежащие сигилы из Розы, когда Вы произносите имена" "Первая операция инициирует вихрь от Вас. Вторая втягивает Силу из атмосферы в сформированную воронку"

"Затем произнесите Молитву Элемента, как в Ритуале, и завершите Знаками Круга и Креста (Розы-Креста) после выполнения необходимых Изгнаний"

"Будьте, все же, осторожны, и не исполняйте изгнание над вновь посвященным Талисманом, поскольку это разрядит его вновь и сделает бесполезным. До изгнания, Вы должны обернуть заряженный талисман в чистый белый шелк или лен".




Процитировано 1 раз

Без заголовка

Воскресенье, 27 Декабря 2009 г. 15:19 + в цитатник
Теория и практика геомантии.

Слово «геомантия» состоит из двух греческих слов: γαία – земля и μαντεία – дивинация. Это метод дивинации, произошедший от арабского гадания на песке, которое, в свою очередь, позаимствовано у африканских племён Восточного Побережья и острова Мадагаскар. Техника геомантии может быть различной: черчение линий на пески или бумаге, бросание на землю камней или зёрен, - но она всегда является манипуляцией предметами, связанными с землёй. Это наиболее понятная из четырёх элементальных систем дивинации: пиромантии, гидромантии, аэромантии и геомантии.

Процедура геомантической дивинации всегда представляет из себя многократное повторение броска «чёт-нечет». Если получено нечётное число, то будет поставлена одна точка, если чётное – то две. Затем полученные числа группируются по четыре и из них составляются фигуры. Основное значение 16ти фигур геомантии приведено в таблице 1.
 (621x699, 70Kb)
 (648x684, 80Kb)

Рис.1 Основное значение 16ти геомантических фигур.



Процедура дивинации.

Подготовка.

Вызов планетарного гения.

Процесс дивинации.

Интерпретация результатов.

Самый простой способ провести геомантическую дивинацию – это воспользоваться карандашом и бумагой. Для этого достаточно, мысленно концентрируюясь на вопросе, начертить левой рукой 4 случайных ряда точек и посчитать, чётное или нечётное количество точек в каждом ряду. Если количество точек в ряду нечётно, нарисуйте рядом с ней один кружок, если чётно – то два. Таким образом вы получите одну геомантическую фигуру, которая ответит на ваш вопрос.

Более сложная процедура дивинации связана с получением 4х фигур и их астрологической интерпретации. Полная процедура дивинации, согласно [1] и [2], выглядит так:

1. Выберите соответствующий день и час.

2. Возьмите свои инструменты, карандаш и бумагу.

3. Чётко сформулируйте свой вопрос и напишите его на верху страницы. Определите, к какому дому и какой планете относится вопрос, запишите это.

4. Начертите Вызывающую Пентаграмму Земли, внутри неё начертите сигилу соответствующего вопросу планетарного правителя.

5. Левой рукой сделайте 16 случайных рядов точек или линий, мысленно концентрируясь на вопросе.

6. Разделите 16 рядов на четыре группы по четыре ряда.

7. Посчитайте, чётно или нечётно количество точек в каждом ряду. Это удобнее всего сделать, стирая точки попарно.

8. Таким образом, вы получите четыре геомантические фигуры. Это четыре Матери. Начертите геомантическую таблицу, как приведено на рис. 2, и занесите полученные фигуры в соответствующие ячейки (I-IV) справа налево.


 (351x479, 23Kb)

Рис 2. Геомантическая таблица.

9. Сформируйте четыре дочери. Первая Дочь составляется из верхних строк всех Матерей, записанных одна под другой. Вторая Дочь составляется из вторых строк, третья – из третьих и последняя - из нижних. Занесите их в соответствующие ячейки таблицы.

10. Сформируйте Племянников. Первый Племянник получается при сложении первой и второй Матерей (фигуры I и II). Фигуры складываются построчно: если сумма верхних строк чётна, то верхняя строка суммарной фигуры чётна и т.д. Второй Племянник получается сложением третей и четвёртой Матерей (фигуры III и IV), третий – сложением первой и второй Дочерей (фигуры V и VI), четвёртый – сложением третей и четвёртой Дочерей (фигуры VII и VIII).

11. Сформируйте Свидетелей. Правый Свидетель получается сложением первого и второго племянников (фигуры IX и X). Левый свидетель получается сложением третьего и четвёртого племянников(фигуры XI и XII).

12. Сформируйте Судью. Судья получается сложением левого и правого Свидетелей (фигуры XIII и XIV).

13. Если ответ не ясен на этом этапе, сформируйте Примирителя. Примиритель получается сложением Судьи (фигура XV) и первой Матери (фигура I).

14. Нарисуйте зодиакальный круг. Разместите Матерей, Дочерей и Племянников по небесным домам в следующем порядке:

I – 10й дом, II – 1й дом (асцендент), III – 4ый дом, IV – 1ый дом, V – 11ый дом, VI – 2ой дом, VII – 5ый дом, VIII – 8ый дом, IX – 12ый дом, X – 3ий дом, XI – 6ой дом, XII – 9ый дом.

Если Rubeus или Cauda Draconis выпал в асцендент – уничтожьте фигуру и не повторяйте девинацию как минимум два часа.

15. Определите, какой знак зодиака соответствует фигуре, выпавшей в асцендент. Впишите в зодиакальный круг все знаки зодиака, начиная с него, против часовой стрелки, как это сделано на рис. 3.


 (313x271, 10Kb)


Рис.3 Геомантические фигуры, вписанные в зодиакальный круг.

16. Для каждой фигуры напишите соответствующую ей планету, как на рис. 4.


 (276x273, 9Kb)


Рис.4 Зодиакальный круг со вписанными планетарными соответствиями.

Интерпретация:

1. Посмотрите на Свидетелей и Судью, является ли судья благоприятной фигурой или нет. Обратите внимание, что Правый Свидетель обозначает кверента, а Левый Свидетель – задаваемый вопрос.

2. Если требуются разъяснения, обратитесь к Матерям (I - IV) чтобы узнать начало (I) и окончание (IV) вопроса.

3. Посмотрите, какая фигура выпала в дом, относящийся к вопросу (Сигнификатор) и выпишите её вместе с сопутствующим знаком и планетой.

4. Если вопрос касается денег, посчитайте Долю Удачи. Для этого посчитайте общее количество точек во всех фигурах, выпавших в 12 домов и разделите его на 12. Остаток от деления показывает номер дома, в котором находится Доля Удачи: геомантическая фигура в этом доме является ключевой к вопросу о деньгах.

5. Если Ключевая фигура выпала ещё в какой-либо дом, то значение этого дома должно быть учтено при интерпретации фигуры.

6. Посмотрите, какая фигура выпала в первый дом (асцендент), чтобы узнать информацию о кверенте.

7. Посмотрите, выпала ли фигура, ставшая Судьёй (XV), в какой-нибудь дом. Если да, то этот дом имеет особое значение.

8. Проведите полную интерпретацию расклада по домам, опираясь на собственное понимание значений домов и фигур или воспользовавшись таблицами, приведёнными в [4].

9. Проведите интерпретацию расклада по аспектам планет. Определите планеты, находящиеся в оппозиции, трине, квадратуре и секстиле к планете, выпавшей в асцендент. Проинтерпретируйте эти аспекты так, как это делает астролог.

Геомантические инструменты.

Если вы собираетесь регулярно практиковать геомантию, то стоит изготовить специальные инструменты. Для этого хорошо подойдут жезл и ящик с песком, солью или опилками. Согласно [2], ящик следует окрасить в четыре цвета сефиры Малкут следующим образом:

передняя сторона – жёлтый,

задняя сторона – чёрный,

правая сторона – тёмно-красный,

левая сторона – оливковый (коричневато-зелёный),

дно – чёрный.

Жезл следует разделить на пять равных сегментов и покрасить их в следующие цвета:

первый (заострённый) сегмент – чёрный,

второй – тёмно-красный,

третий – оливковый,

четвёртый – жёлтый,

пятый (верхний) – белый.

Проведите ритуал освящения геомантических инструментов. Согласно [2] ритуал может быть проведён следующим образом:

1. Исполните Малый ритуал Изгоняющей Пентаграммы.

2. Исполните Ритуал освящения водой и очищения огнём.

3. Встаньте перед алтарём лицом не север. Начертите над инструментами Вызывающую Пентаграмму Земли и прочитайте воззвание к Стороне Света Север, содержащее соответствующее имя Бога, имя Архангела, имя Управителя Элемента, имя Ангела Элемента, а так же название Стороны Света

4. Объявите цель ритуала.

5. Начертите над инструментами Вызывающую Пентаграмму Земли и прочитайте инвокацию Енохианского Короля Северной Четверти.

6. Начертите над инструментами вызывающую гексаграмму Сатурна и прочитайте инвокацию Шести Сеньоров Северной Четверти.

7. Начертите над инструментами Вызывающую Пентаграмму Земли и прочитайте инвокацию Енохианского Ангела Огня Земли.

8. Начертите над инструментами Вызывающую Пентаграмму Земли и прочитайте инвокацию Енохианского Ангела Воды Земли.

9. Начертите над инструментами Вызывающую Пентаграмму Земли и прочитайте инвокацию Енохианского Ангела Воздуха Земли.

10. Начертите над инструментами Вызывающую Пентаграмму Земли и прочитайте инвокацию Енохианского Ангела Земли Земли.

11. Начертите над инструментами Вызывающую Пентаграмму Земли. Теперь ваши инструменты заряжены силами элемента Земли. Заверните их в чёрную ткань, лучше шёлк или лён.

12. Исполните Малый ритуал Изгоняющей Пентаграммы.

Геомантические талисманы.

Символы геомантии также могут быть использованы для изготовления и зарядки талисманов. Для этого нужно сделать на основе геомантической фигуры сигилу, которая будет нанесена на талисман и использована при его зарядке. В [2] автор предлагает просто соединить точки на фигурах, как приведено ниже:



 (508x201, 18Kb)


Рис.6 Простейшие геомантические сигилы.

Израэль Регарди в [4] приводит другие варианты:


 (234x171, 4Kb)

Рис 7. Варианты геомантических сигил.

Как вы видите, на основе одной фигуры можно начертить множество сигил. В своём геомантическом талисмане Регарди использует всего одну фигуру; уверен, вам не составит труда определить её.


 (425x196, 12Kb)

Рис. 8. Геомантический талисман Регарди.

Литература:

1. Stephen Skinner; Terrestrial Astrology Divination By Geomancy; Routledge and Kegan Paul, London, 1980.

2. Francis King, Stephen Skinner; Techniques of High Magic: A Manual of Self-Initiation; New York, Destiny Books, 1981.

3. Алистер Кроули; Руководство по Геомантии; http://oto.ru/pdf/xcvi_geomanty.pdf

4. Израэль Регарди; Как Изготовить и Использовать Талисман; http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_basics/practics/regardie.txt

ge001 (621x699, 70Kb)
Рубрики:  практическая магия
символика/зм



Процитировано 8 раз
Понравилось: 1 пользователю

миф платон

Суббота, 01 Ноября 2008 г. 18:55 + в цитатник
В седьмой книге Государства Платон излагает миф о пещере, в котором образно представляет тот мир, в котором мы живем как пещеру, а всех людей – как узников, крепко скованных цепями и сидящих в этой пещере. Узники смотрят на глухую стену, на которую падают отблески света, падающего в пещеру сверху, где находится выход из нее. Глядя на тени люди устанавливают причины и следствия явлений и таким образом полагают, что познают мир. Но если увидеть истинные причины этих явлений, то окажется, что все познанное на основании отображений не имеет почти никакого отношения к действительности, ведь тени представляют свои первообразы в сильно искаженном виде. Кроме того, сам выход из пещеры (то есть начало истинного познания) физически труден, глаза не привыкли к настоящему освещению, а на само солнце как источник света и вовсе смотреть невозможно. Наконец, трудно не только восхождение, но и возвращение обратно (трансляция истинного знания) – люди не верят речам об истинном бытии, они высмеивают того, кто говорит не о том, что видят глаза, а о том, что познал разум. Поэтому в одиночку философией заниматься крайне сложно, требуется поддержка со стороны человеческого сообщества, в рамках которого и формируется представление о ценностях и методах воспитания. Эти темы являются фоном всего социально-политического учения Платона, принципиальной особенность которого является интерпретация человека как разумной души – не смертные люди, а бессмертные души действуют в платоновском идеальном Государстве, и критика Аристотелем Платона за несходство с реальной жизнью некоторых положений его учения связана прежде всего с пониманием человеческой природы, единократно или многократно проживающей свой земной век.
........





....Делез показывает нам теорию Платона в "отмечание разницы"делении, классификации. “ Необходимо выявить и прояснить данную мотивацию,
"проследить" тот способ, которым Платон выслеживал Софиста.
Вообще говоря, мотив теории идей должен быть обнаружен в избирательной способности, воле к отбору или предпочтению. Его можно рассматривать как проблему "отмечания разницы" и проведения различий между "вещью" как таковой и ее образами, оригиналом и копией, моделью и симулякром…” замечая что конечная цель этого деления не простая классификация и упорядоченость, а “ задаче отбора по происхождению, различению претендентов, установлению и отмечанию разницы между чистым и не чистым, аутентичным и не аутентичным” приводя здесь аналогию с процедурой проверки золота. И говорит дальше-“Глубинный смысл этого метода заключается в принципе отбора по происхождению и родословной. Он просеивает и сортирует претензии, отличая истинного претендента от ложного.” Тут Делез констатирует что обоснавние этой теории, Платон похоже ищет в области мифа, делая ссылку на приверженность характерную для Платона, использовать в работе миф, мифы для наглядности изложения своих теорий причем мифа искусственного, сочиненного самим философом с целью наведения мысли слушателя и читателя на искомую идею, где это невозможно сделать с помощью логического рассуждения. Сам Делез приводит нам в своей работе библейский сюжет грехопадения, таким образом наглядно поднося к нам саму идею копий и симулякров.И это, конечно, не случайно, ведь мы имеем дело с особой, символической, мифологией, которая увлекает наш ум.

И в правду, кажеться что миф и мифология явлееться первоосновой самой концепции о симулякрах и истинных претендентов. Сам сюжет деление на чистое и не чистое, истинное и не истинное, прослеживаеться в мифологии всех народов, во все эпохи существования. И хотя существует множество вариаций этой темы, с изменением сюжета и героев, основная смысловая нагрузка остаеться неизменной, и потому можно с уверенностью судить о знакомстве Платона с данными сюжетами. Прекрассными примерами могут служить серии мифов о святом граале, о Парсифале и короле-рыбаке, где парсифаль являеться воплощением некой идеи чистоты и света. Он в какой-то мере даже выступает как глупец, своеобразный Иванушка-дурачек, но его глупость не имеет ничего общего с человеческим невежеством. В своей простоте он безгрешен, он являеться чистым листом, незапятнаным низменными желаниями и пороками материального мира, являеться носителем той самой концепции истинной идеи, о которой говорит Платон, сам даже того не подозревая. Он проходит через все испытания и трудности без какого либо ущерба для себя, настолько просто, что в простоте своей, порой даже не понимает что с легкостью переступает через преграды, недуступные другим, посвященным и умедренным опытом людям, при этом постоянно совершая какие-то подвиги и помогая нуждающимся. В конце пути он становиться обладателем священных артефактов, и ему открываються величайшие тайны мира. Подобным мифом так-же являеться миф о короле Артуре и рыцарях круглого стола, совершимшими множество подвигов, они все-же являлись недостойными претендами на обладание святого грааля. Несмотря на то что каждый из них обладал теми или инными достоинстоинствами, и был верен общей идее на столько, что без сомнений отдал бы свою жизнь, никто из них не являлся сам по себе носителем этой идеи, воплощением чистоты и истинны. Для того они призывают в свой круг, чистого и молодого рыцаря Ланцелота, который несмотря на свои юные годы, и неопытность, превосходит их всех в благочестии и отваге.

Именно в этих героях можно увидить носителей того духовного идеализма в который верил Платон, и именно по той же причине герои эти должны быть в определенной мере отрешенны от нашего материального мира, искажающей и симулирующий идеи истинного.
Еще один пример можно сопоставить с иносказательными трактатами средневековых алхимиков, где те или иные символы и мифы, являються иносказательными, зашифроваными подходам к теоретике этой традиции. В одном таком трактате мы можем видить символ короля, окруженными слугами, и прикосновение которого, производит из слуг-королей. Можно легко понять основной смысл этого сюжета, в том что лишь золотом можно создавать золото, или же иносказательно, только с помощью истинны можно получить истинну.
Но все-же самый яркий миф, которым можно охарактеризовать теорию некой идеальной духовной истинны, и ее неправильного и извращенного отражения симулякром, мы можем найти в основном мифе гноститической традиции, о падщей Софии и Демиурге.
Сам гностицизм берет свои традиции в греции, и сама традиция как и данный миф явно имеет более древние, языческие корни. Я не берусь судить был ли известен этот миф, в том или ином варианте Платону, но вполне возможно и даже вероятно, что так или иначе он был известен в те времена.
Упуская утомительные подробности сам миф можно свести к следущему. В основе мифа лежит идея абсолютной полноты - Плеромы, некого первокосмоса, проявляющей себя в серии эонов. Плерома, в сущности, выступает типологическим аналогом античного апейрона: из нее происходит и в нее возвращается все, способное к становлению. "На незримых и несказанных высотах пребывает Глубина - совершенный эон первоначала".В плероме так или иначе появился первородный Отец, истинный Бог, которого невозможно назвать. “Нерушимый и беспредельный”.Отец создал множество эонов,перечислять которые нет смысла, каждый из которых являлся как-бы частью Бога, его отражением, играющей ту или иную роль, и несущим некий определенный смысл. Эоны взаимодействуюют и поддерживаюют друг друга, в особом созданным Им законе и порядке. Первородный же отделился от них за неким пределом, что-бы уже не вмешиваться в происходящее. Круг, казалось бы, замкнулся. Однако, последним из 30 эонов выступает женский эон - София, возгорающийся пламенным желанием непосредственно созерцать Первоотца - Глубину ("супруга своего желанного"), т.е. постичь истину (ср. мифологическую параллель сакрального брака, неоплатоническую концепцию возврата к отцу на путях познания и сыновней любви). - Принципиальная асимптотичность этого порыва повергает Софию в состояние "недоумения, печали, страха и изменения". Предел останавливает ее порыв. Она упала в неподвижную до сих пор воду, привела ее в движение и неосторожно опустилась до самого дна и так получила тело, поскольку все притягивалось к ее свету, прилипало к ней и обволакивало ее со всех сторон. Если бы не этот свет, она бы полностью погрузилась в воду. Так постепенно утопая все сильнее и тяжелея, она наконец пришла в себя и попыталась вырваться из воды и подняться вверх, однако ей это не удалось, поскольку тело было уже слишком тяжело. Видя, что ее дело плохо, она попыталась по крайней мере спасти тот свет, который еще оставался в ней, чтобы и он не утонул в воде. Но поскольку она испытывала стремление вверх, собравшись с последними силами она смогла избавиться от этого водяного тела. Это тело, став отдельной сущностью, называется Ахамот. Ахамот же осознает свое одиночество, ибо будучи исторгнутой из Плеромы, она пребывает во мраке. И все-же унаследовала от Софии силу, и была продуктивна Ее неудовлетворенная страсть материализуется в объективный мир.Она создает себе пару, Демиурга.Ее сын, как и она, произвел другого сына, второй породил третьего, третий – пятого и так до седьмого, в иеархическом порядке, соответственно их положению убывала и их сила. из этих материальных и духовных порождений Ахамот творит земной мир, противостоящий миру эонов.Демиург же не зная своего истинного происхождения, и не ведая истинного света, считает земной мир единственным, а себя его создателем и единородным Богом.
Этот миф основывается на принципе радикального дуализма, где материя объявляется абсолютным злом, и явлееться лишь симуляцией мира духнового.Такой миф невероятно точно описывает концепцию симулякров, мятежных копий не знающих своего оригинала. Здесь показываеться ихняя убогая сущьность, где каждая новая копия все больше отдаляеться от начальной модели, и при том чем далее каждая из них отдалееться от истинного начала, тем сильнее и агрессивнее претендует на то что-бы заменить собой истинную модель, в ...(регрессивном.... порядке...?

Возвращаясь же к мифу Платона, содержащемся в диалоге Политик, в котором говориться о неком золотом веке времен правления Кроноса, Далез как-бы иронично замечает что вся концепция философии Платона, и его кртерии отбора, обращенные даже не к сверх идеям, а идеям материальным, к политике и политику как *пастуху человеческого стада* настолько завышенны и оторваны от реальности что могут быть отнесены только к Богу.

Делез, пересказывая концепцию Платона, формулирует триаду - первооснова, объект, претендент: где претендент хочет завладеть объектом, но может это сделать, только причастившись первоосновы. Делез иллюстрирует это двуями яркими примерами: «отец, дочь, жених» и «справедливость, качество быть справедливым, справедливый человек» – только отец может решить, достен ли жених дочери, и только руководствуясь абстрактным понятием о справедливости мы можем понять, справедлив ли человек (обладает ли он «качеством быть справедливым»). Отсюда же Делез выводит и понятие ложного претендента – желающего обладать объектом в обход первоосновы, т.е. симулякра. Идею ложного претендента Делез также поясняет невероятно емким примером: «Бог сотворил человека по образу и подобию. Однако же в результате грехопадения человек утрачивает подобие, сохраняя при этом образ. Мы становимся симулякром. Мы отказываемся от морального существования ради того, чтобы войти в стадию эстетического существования».

Без заголовка

Понедельник, 29 Сентября 2008 г. 13:17 + в цитатник
Это я, типа вернулся. В аватаре Диониса
 (700x525, 231Kb)

Без заголовка

Пятница, 04 Апреля 2008 г. 09:03 + в цитатник
ВеСнАА!!! Я ХуеЮ!!!!!!!!!
Рубрики:  мысли в слух

БОГИ В КАЖДОМ МУЖЧИНЕ

Пятница, 07 Марта 2008 г. 09:16 + в цитатник
http://www.psylib.ukrweb.net/books/bolen02/index.htm
БОГИ В КАЖДОМ МУЖЧИНЕ
АРХЕТИПЫ, УПРАВЛЯЮЩИЕ ЖИЗНЬЮ МУЖЧИН
Каждым человеком упраляет его собственный характерный, присущий только ему архетип, набор сознательных и подсознательных программ, отвечающих за поведенческие реакции взаимодействие с этой реальностью. Это его личный Бог, его личные стихия. Соответственно миф отражающий этого Бога, это порой зашифрованная, иносказательная, порой прямая история жизни, его рок и его судьба, его карта. Очень важно найти свой собственный миф,своего собственого Бога или соответствуещего персонажа, дабы понять самого себя, понять свою жизнь, и путь по которому ты идешь. Соответственно миф это также и предупреждение, зная его, разумеешь свой рок, и потому можешь приготовиться к ликвидации последствий своего характерного несчастья, психологически к нему приготовиться, принять, либо попробовать изменить сам миф, и его персонажа. То есть себя. Но это уже конечно будет совсем другая история. Конечно сдесь приведены не все архетипы мужчины, но основые из них, скажем две трети имееються. Конечно чистые персонажи это тоже редкость, в основном личность это смешанный архетип. И конечно для полного понимания себя нужно взглянуть на себя со стороны, знать как видят тебя окружающие. Думаю мои архетипы это смесь Диониса, Меркурия и Ваала (не описанного здесь, Арес или Зевс соответствуют ему далеко не полностью), потому и судьба это тонкая и странно порой выражающяяся смесь этих мифов, и важно правильно ощущать и понимать себя, дабы чувствовать когда ты сам превращаешься в того или иного Бога.

Женьщины здесь
http://www.psylib.ukrweb.net/books/bolen01/index.htm
Рубрики:  символика/зм
мифология

Без заголовка

Суббота, 01 Марта 2008 г. 04:22 + в цитатник
Дух нашего времени. Кривое зеркало нашего мира. 2 часа подноготной нашей электоратно-потрбебительской были.

http://video.google.it/videoplay?docid=-1271063760405577325

Опиум (желанье или воля?)

Пятница, 22 Февраля 2008 г. 15:41 + в цитатник
Opium, desire or a will?(c)
Напои меня горячим молоком своим, опиум, возложи на лепестках своих, и укрой туманами от холодного и жестокого мира, и пой, пой мне песни свои, о цветок сладострастия. Опиум как известно личность, очень сильная личность, и связь наша длиться годами. Роковой, самый настоящий химический роман. С предчувствиями,встречами украдкой, опоенности присутствия рядом, любовью, страстью, ссорами, раставаниями, страданиями в одиночестве, размышлениями звонить или не звонить, новыми встречами и обещаниями, постепенно переходящими в обыденую бытовуху.
Когда то прием наркотиков был каким то полупразником, с ожиданием и шумными кампаниями, каким-то поглощяющими все внимание движениями. Меня забавляла эта оторваность, тусоффание среди криминальных и сомнительных элементов. Но всоре заметив среди своих новых дружков многих несостоявшихся личностей, смотрел своими глазами как один падал за другим, опускались на дно, растворялись и пропадали в этом мире. Смотрел и понимал все осознаней что мне не с ними, и им со мной не по пути.
Так ты сам того не заметив вдруг оказался между двух огней. Одни мутят крайне редко, или не мутят никогда, или мутят но не то, считая что это уже откровеная наркомания, и наркоман это ты. Вторые, это те кто наркоман для тебя, опустившиеся или безмозглые, кумарные с покоцаными руками, безумные винтовые, пароноидальные кокаиншики, мутные, какието выцвевшие, серые опиюшники. И если мне когда то казалось что я спокойно найду общий язык и с первыми и со вторыми, то все чаще замечаешь, что какаето заезжаезженость, предсказуемость и слабость чтоли, банальность и узость сфер развития не подпускает и отталкивает тебя от первых, а среди вторых все чаще оказываються люди заезженные и еще более банальные, но уже по другой теме, те кто перекидал и накосячил твоим знакомым и тебе лично, или те которые стопудов накосячат если еще не...Сумасшедшие дегенераты, тяжелые антисошал психопаты и полный неадекват.
Почему я вообще в это ввязался, неужели мне хотелось закрыться, уйти от этого жестоко мира, может топил горе несчастной любви, а может сам непонял как попал на крючок (достаточно одной таблэтки))) Не смешите меня! Я был социально успешным, сексуально востребованым, психически уравновешеным, физически сильным и талантливым юношей. Мне хотелось удовольствий, мне хотелось сильных чуств, возбуждения, полукриминальной романтики, непредсказуемости и пацанской обезбашености. Как это сказать одним словом? Мне хотелось excitementА. И я искал его везде. Искал абсолютно сознательно.
Но я спизжжу если скажу все началось с поиска приключений на мою подросковую задницу. Все началось куда раньше, практически с начала моего осознаного существования, меня тянуло какоето роковое любопытство, к этому таинственому слову наркотик. Помню я рисовал Гераклов и качков подсевших на наркоту, во времени теряющих свою массу и силу. Рисовал Бэна Джонсона, резко вырвавшегося вперед среди других бегунов, всего расскрасневшегося от допинга. С открытым ртом смотрел первый в моей памяти фильм о теме, где полицейского Белучи, подсадили на герыч. В садике помню завязал игру про наркомана, я когда меня "вмазывала" какаято девочка, я решил поитересоваться чем, героином или кокаином, и с гордостью наблюдал непонятки на их лицах вызваными знанием таких крутых слов. Вобщем с самого детства меня тянул интерес к этому вопросу, но скажу честно даже в страшном сне тогда я непредставлял себя принимающим накотики.Но чтож меняються дети, меняються и их игрушки.
Так всеже почему я принимаю наркотики? Потому что мне нравится, потому что I love it! Потому что они дают мне чуство спокойствия, похуизма и удовлетворенности. Потому что я хорошо чуствую себя с утра. Потому что они принесли в мою жизнь что-то другое, принесли чуства, принесли мне мудрость.
Так почему я воюю в своей собственой маленькой большой войне с наркотиками? Потомучто мне уже не нравиться это, потому что я терпеть немогу себя таким, каким становлюсь! Потому они дают мне чуство спокойствия и удовлетворености, в тот момент когда моя жизнь утекает, когда надо что то срочно менять где я?! Где я? Да мне похуй, вот где я! Потому что с утра я чуствую себя как гавно, как заржавевшая ветряная мельница. Потому что наркотики забрали, высушили мои чуства, замкнули мою жизнь в кокойто смехотворной, однообразной спирали, и сделали меня самодовольным дураком.
Боже как хочеться что-то совершить, как мне нужно что-нибудь совершить. Какое нибудь движение, настоящий подвиг, погибнуть за что-то, за кого-то, хотябы прожить себя для этого, отдавая свою живительное тепло, подпаивая Это своей силой, дабы Оно, Это разрослось красками и буйством, чтобы дух пошел, мой дух! А потом, потом сидишь стряхивая пепел с коленок, и думаешь:-А на хуй!Не лучше ли вот так спокойно, без лишних движений, прожить вот так все для себя, для этого чуства равновесия и самодурства?
И вот так я снова попадаю меж двух огней. Если бы найти золотую серидину. Ах эта сказочка про контролируемое потребление, стоит ли такая игра свеч, насколько вобще хватит сил, играя на границе фола. Или на сколько хватит встав на ту или иную сторону. Я бежал от бытовухи попал в бытовуху, и снова хочу бежать. Где бы найти варианты. Где бы найти мне Ту, самую настаящюю, самую роковую и страстную Любовь, где бы найти Ту которую надо бы спасать во дворце кишашими драконами, дабы в ответ Она спасла меня.
Пока же у меня есть этот вялотекущий как сифилис роман с опиумом. Что делать дальше, какие принимать выводы и решаться на какие действия? Не знаю. Знаю что надо что-то менять, что ничего хорошего дальше быть не может, но и как прожить совсем без этого я тоже немогу понастоящему представить, должны же быть какието грешные удовольствия, должны же быть и painkillers, жизнь это не только клубничное желе. И заканчиваеться все это совершенно банально. Будет что будет, поживем увидим. Прошу лишь Господа чтоб дал мне смысл, любовь и волю.
Рубрики:  мысли в слух



Процитировано 4 раз

Мертвый белый

Четверг, 21 Февраля 2008 г. 20:21 + в цитатник
Алексей Самохин

Мертвый белый

Змея, приносящая знание и наслаждение, и неземное блаженство, и возбуждающая сердца людские хмелем! Поклоняясь мне, возьми вино и странные наркотики, через которые я пророчествую, и оставайся пьян вследствие этого. Они не причинят тебе вреда." Но это LIBER AL VEL LEGIS, "Книга Закона" Алистера Кроули. А начать почему-то хочется банально...
...насыпать в чайную ложку героина (количество по вкусу), добавить туда воды, вскипятить, выбрать в шприц. Подойдет любая "инсулинка", но для эстетического удовольствия предпочтительна "красная шапочка". Дальше - проще. Перетянуть конечность, чтобы вены стали доступны, воткнуть иглу в голубую магистраль (пусть даже не сразу), взять "контроль" и плавно надавить на поршень до упора. Шприц вытащить, конечность освободить...
...5... 4... 3... 2... 1...
...закурить...
ВСЕ - ХОРОШО!
Ты слишком часто стал видеть цвет своей крови. На своей кухне, в ванных друзей, в машинах, в поездных туалетах, в лифтах и просто в подъездах и на улице. Везде. Ты невольно отводишь взгляд, с выжженным до точки зрачком, от своих и чужих людей. Ты прячешь свою дырявую кожу под одеждой, под часами, забиваешь татуировками, говоришь, что "это" прошлой весной у тебя брали "биохимический анализ крови с двойным повтором". На вечеринках ты, как правило, блюешь, сетуя на некачественное "фетуччини с пармезаном". Ты стал как никогда много времени проводить в ожидании. Ожидании звонка, ожидании времени, когда "уже опять можно позвонить", ожидании своих новых друзей, к которым у тебя есть всего пара вопросов - "есть?" и "сколько?", ожидании на стрелках с этими друзьями, ожидании времени, когда все это, наконец, закончится. Спешу успокоить - в любом случае закончится, можешь не сомневаться!..
Ты уже не первый день торчишь, а в зеркале кажется, что ты все еще хорошо выглядишь. Ну да, подумаешь, бледный, двойные синяки под глазами - "устал", "не выспался", "почему плохо? нормально..." Твои старые приятели, если они тоже не заторчали, звонят тебе все реже и реже, но тебя это уже почти не беспокоит. У тебя как-то вяло стоит, но и это скоро парить перестанет. Ты самодостаточен, тебя больше не смущает, когда вас в комнате трое и другие двое нежно целуются. Вместо книг и музыки (кино остается: первые десять минут "Пули" под песенку Барри Уайта, Trainspotting и сцена в "Криминальном чтиве" ) у тебя появилась новая духовная пища - чувства и эмоции других людей. Ты их просто жрешь!..
Хочется сказать тебе, что ты не один, что таких сотни тысяч, но пока ты торчишь, тебе это и не нужно. Но если ты, хотя бы попытаешься бросить, то и сам поймешь, что это не так. Ты - один. Посему ограничусь некоторой полумедицинской, полуполезной информацией.
То, что ты называешь "приходом" - непосредственное воздействие опиата на "мю"-рецепторы, предназначенные для восприятия эндорфинов - твоих персональных гормонов удовольствия. Эндорфины отвечают за то, чтобы тебя не обламывало повседневное существование. Чтобы тебе доставляло удовольствие принимать душ, лежать и читать, гулять в парке после дождя, видеть себя в зеркале или, на худой конец, вкусно пожрать (доказан факт, что в результате пирсинга, татуирования и прочего body modification эндорфины вырабатываются в повышенном количестве). Героин, в избытке забивая рецепторы, сигнализирует мозгу о том, что всеми возможными удовольствиями ты надолго обеспечен. С этого момента выработка эндорфинов прекращается ровно на срок употребления. Самое интересное, что восстанавливаются они ровно столько же. Например, за три года "кайфа" ты ровно три года, в случае подвязки, будешь расплачиваться психической депрессией, физической дисфорией, сухими ломками (состояние, похожее на "кумары", возникающее без какого-либо рецидива), изматывающей зависимостью и прочими прелестями постнаркотического синдрома. Именно полным отсутствием эндорфинов объясняются депрессии в период абстиненции, депрессии, занимающие первое место в мире по суицидальному исходу.
Если пройтись, как говорят врачи, "объективно по органам и системам", то в тот момент, когда ты "втыкаешь", находясь на прекрасной и недалекой грани между сном и реальностью, с тобой происходят удивительные вещи. Разрушаются клетки печени, очень быстро доводя дело сначала до острого, а потом хронического гепатита С. Нещадно уничтожается поджелудочная железа, в результате чего нарушается обмен веществ и зарабатывается диабет ("инсулинки" придется покупать сразу по две, глядя на аптекаршу теперь уже реально честным взглядом). Атрофируются все мышцы тела - и бицепсы, и трицепсы и мышечный слой прямой кишки. Через пару лет ты с большим трудом добежишь до отъезжающего автобуса, а "потрясающий запор" заколет каловыми камнями. Наносится безжалостный удар по всем гормоновырабатывающим железам, страдает психосексуальная сфера, тебе просто не хочется и не можется. В легких стопарится дренажная функция бронхов и все дерьмо стекает вниз, избавится от него ты сможешь только на ломках. Портится зрение, вкус, слух и обоняние - гасятся рецепторы. Обезвоживается кожа, твоя нежная кожа, твоя гордость. Все процессы метаболизма замедляются, вместе с тобой "втыкает" каждая клетка твоего тела. Если ты девушка, то знай, что еще никто, кроме Дэбби Хари, от героина хорошо не выглядел. Твоя внешность очень скоро и очень стремительно деградирует, сколько бы ни писали "модные" журналы о "модной" героиновой изможденности.
Несколько полезных советов, о которых все знают ( все, да не все...). Чтобы расширить зрачок в глаза надо закапать "Бекарбон". Он продается в аптеках по рублю за шесть таблеток в разделе "Средства при отравлениях". Приготовление раствора похоже на твой ежедневный ритуал: положи таблетку в ложку, залей водой, вскипяти и перелей в любой флакон из-под глазных капель и закапай глаза. Только титруй аккуратно, а то глаза станут похожи на "болты" и тебя заподозрят в "устимуляции". Чтобы не блевать, нужно выпить пару таблеток "Церукала" минут за тридцать до вмазки. Чтобы не втыкать и не залипать в общественных местах, необходимо сварить кружечку настоящего молотого кофе.
По поводу ломок. Помимо известных и труднодоступных "Трамалов" и "Реладормов" помогает "Пентальгин" (содержащий небольшое количество фенобарбитала), который продается в любой аптеке за очень маленькие деньги. Почему-то помогает банальный советский "Аспирин", на котором написано "Кислота Ацетилсалициловая". Но все это помогает незначительно, так что наверняка тебе не хватит мужества, и ты загасишься какими-нибудь психотропами (кстати, женщин больше мучает "тело", а мужчин депрессии).
"Каждый думает, что ему можно в любых количествах, каких хочется. Представить совсем не сложно, чем это может для них закончиться..." - пел Дельфин (стаж - 1 год). Закончиться это может неприятным явлением - передозировкой. Это не всегда происходит так, как с героиней Умы Турман в "Криминальном чтиве" - точнее, так не бывает. Нанюхаться до такого состояния может только очень жадный человек (ну может, конечно, героин был хороший, все-таки по 500 баксов за грамм...). Овердозы, как правило, - результат неаккуратного внутривенного употребления и угнетающего действия опиата на центр дыхания. Забываешь, как дышать, и умираешь. Мало кто знает, что погубить может и твое привычное количество. Героин блокирует проводящую систему сердца. Маэстро может урезать марш до долгой и торжественной остановки. И ты тоже умрешь. Только не в конце жизни, а прямо посередине.
А в остальном ВСЕ - ХОРОШО! Каждый день тебе так и будет казаться, что "завтра" все твои желания исполнятся, а сегодня настала твоя очередь расслабиться и никто не сможет тебе помешать. Это "завтра" никогда не наступит, потому что "завтра" - условная придуманная отмазка. Твоя волевая самодостаточность и вампиризм, твой цинизм и оголтелый материализм будут продолжаться ровно столько, сколько ты будешь торчать. И если ты будешь торчать всю жизнь, то этот процесс будет недолгим.
Бросить ты можешь только САМ. Никакие "12 шагов", никакая сраная церковь, никакой Назарлиев со свои Иссык-Кулем, никакой "Детокс", каноническая психиатрия и питерское раздувание мозговых извилин автомобильным насосом тебе не поможет. Это варианты бросить и стать необратимым мудаком. Бросить и остаться самим собой можешь только ты сам. Для этого нужна банальнейшая сила воли, хотя бы небольшая.
Послушаем, что говоришь ты и окружающие тебя люди...
"Первый раз я нюхал - мой друг, с которым мы дули постоянно и таблетки с марками хавали, принес на две дороги. Его какой-то институтский приятель подогрел, который уже тогда постоянно юзал. Понюхали у меня дома и минут через десять стало горьковато во рту, но зато почувствовал я себя охуительно. Легкость такая, эйфория, самодостаточность... Тело себя пиздато чувствует. И, в отличии от таблеток и стимуляторов, не обламывало, когда отпускало. Потом еще несколько раз нюхал, очень порадовало. Трахаться под этим делом, кстати, суперкруто! Не кончаешь часами... Потом, с другим чуваком, первый раз вмазался, почувствовал разницу. Он сказал, что может доставать без проблем. Стал вмазываться два-три раза в день. Потом решил бросить, но на третий день опять начал. Так пока и продолжается..."
Федя, 20 лет, студент, ( стаж -2 года )
"Меня подсадила девушка, в которую я безумно влюбился. Говорят, что подсадил тот, кто первый раз дал попробовать, возможно... Я пришел к ней в гости, я знал, что она торчит, мне было интересно. Она просто что-то сварила, молча взяла меня за руку, поцеловала и сказала: "Сейчас я тебя тресну". Я покорно протянул ей руку, и она меня уколола. Очень понравилось, влюбился в нее еще сильнее. Стали жить вместе, вместе колоться, вместе переламываться. Она стала втихаря от меня подкалываться в ванной. Потом приходила и с довольными глазами изображала ломки. Потом мы расстались, я продолжал подтарчивать. Она, где-то там, тоже. Сейчас я три месяца не употребляю постоянно, но срываюсь, когда слышу по телефону ее голос. Героиновая любовь, героиновое обаяние, героиновая нежность - это правда. Где-то я слышал, что героиновая зависимость передается половым путем... Возможно. Правда то, что так я еще никого не любил".
Сергей, 24 года, не работает, (стаж - семь месяцев)
"Я торгую не только из-за денег, хотя если бы не торговал, то денег взять негде было бы. Да, в принципе, когда кайф бонусом перепадает, деньги не нужны. Сам процесс меня радует - расфасовать большое количество и продать это говно. Я постоянно имею с ним дело, говорю о нем, думаю о нем, запускаю себе в жилы, торгую. Даже сейчас, в общем-то..."
Алексей, героиновый дилер, 20 лет, ( стаж - 4 года )
"Я толком ничего не помню. Помню, что треснулась в своей комнате и как-то мимо - ни прихода, ни вообще... Решила добавить, сделала еще и села за компьютер. Дальше не помню ничего, кроме какого-то фона, в котором однозначно ничего плохого не было. Потом, говорят, папа чего-то ко мне в комнату зашел и увидел, что я, посиневшая, лежу на клавиатуре. Он закричал маме и положил меня на пол. Стал откачивать. Потом мама тоже. Потом прошло минут двадцать, я посинела вся, даже ногти... Папа меня откачивал, а мама сказала, что все, "перестань, мы дочь потеряли". Но он не верил, все равно продолжал, и я как-то ожила. Очухалась на диване, думаю, что-то со мной было, ха-ха-ха..."
Катя, главный бухгалтер, 23 года (стаж - 3 года)
"Чувственно не хотеть ребенка может только мужчина, так же, как чувственно хотеть его может только женщина. У героиновых наркоманок, уже после полутора лет употребления, шансы родить убывают с каждым уколом в геометрической прогрессии. Необратимо подавляется гормональный фон, мало того, эстрогены мутируют, становясь канцерогенами. Вместе со всей поперечно-полосатой и гладкой мускулатурой атрофируются мышцы матки. У 100% - грубые нарушения менструальной функции самого разного характера. Некоторые женщины "глушат" менструальные боли героином, вместо того, чтобы в этот же день бежать к врачу. После трех лет стажа такие женщины лежат только в гинекологии, тратя бешеные деньги на лечение и с нескрываемой завистью поглядывая на "пузатиков" из родильных отделений. Да, инстинкт остается долго, даже после того, когда не остается никаких сомнений в бесплодии. От этого жуткие депрессии, вплоть до случаев самоубийств. На Западе есть несколько программ, в которых лечение от наркомании основано на страхе перед бесплодием. У мужчин, кстати, это импотенция... Если кто-то думает, что я просто запугиваю, пусть познакомит меня со счастливой матерью-героинщицей."
Михаил, 34 года, врач-гинеколог, ( не употреблял )
"Вся их удаль после прекращения приема проходит. Они становятся беспомощными детьми с исковерканным внутренним миром. Безвольными депрессивными детьми. Часами висят на телефоне, плачутся в трубку всем и вся о том, что "все плохо". Выздоровление - долгий и мучительный процесс. Я видела кучу наркоманов, которым уже не было хорошо от наркотика. Героин им был нужен для того, чтобы просто чувствовать себя НОРМАЛЬНО, ПРОСТЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. А вообще, это, к сожалению, правда: окончательного выздоровления не бывает. Бывают лишь ремиссии. В этом мире есть пословица: "Героин умеет ждать".
Евгения Борисовна, 37 лет, врач-нарколог, (не употребляла)
"Подсел я банально - барыга жил прямо в подъезде, поэтому и деньги-то не всегда с меня брал... А самый прикол в том, что перец ему продавал его родной дядя - со скидкой, как родственнику. Картина маслом - Кирюха выносит мамино золото в ломбард, а лове потом отдает маминому брату за герыч. Ну и я тоже не сидел без дела - закладывали на мой паспорт, за что Кирилл меня пиздато взгревал… Приняли его прям у нас в подъезде - в тапочках и майке, в декабре, да так и повезли в мусарню…Как подумаю, что с ним вместе мог попасть - становится дурно. Пришлось бросать, и пока успешно. Трудно сказать, навсегда ли"
Толя, 23 года, начинающий журналист(?), (стаж - 2 года)
"Я все знаю про гердос. Все минусы. У меня четыре близких друга накрылось. Я знаю, что я просто наркоман, что я медленно умираю. Но я не собираюсь, НЕ ХОЧУ бросать! Мне по хую..."
Дима, 20 лет, наркоман, (стаж - 6 лет)
В заключение - несколько спонтанных примеров того, как "жестокая беда" затронула великих мира сего. Список знаменитых опиатчиков потрясающе разнокалиберен...
Вокалист Depeche Mode Дэйв Гэйхэн влюбился в американскую девку из тусовки Smashing Pumpkins, которая его и подсадила. Бросив жену с ребенком, он уехал в Штаты, где и проторчал последующие семь лет. Разгар "торча" пришелся на 33 года и Дэйв, который подкалывался даже на огромных концертах в перерывах между песнями, стоя на приходе перед стадионами людей, заработал "синдром Иисуса Христа". У него соответствующим образом изменилась внешность и поведение. Последнее время употреблял "red rum" - смесь кокаина и героина, которую у нас называют "качелями". Насколько это разрушительно для организма, хорошо читается наоборот. Завязал после второй передозировки, в результате которой двадцать минут находился в состоянии клинической смерти (завязал в клинике, в которой двумя этажами выше к выписке готовилась Бьорк, а еще двумя месяцами раньше одиннадцатый раз "подчистил кровь" Скотт Вэйлэнд, пока бессменный вокалист Stone Temple Pilots). Дэйв продолжает петь, причем стал делать это намного лучше прежнего.
Уильям Берроуз торчал двадцать лет. Уже сам по себе стаж невероятный, а он умудрился завязать, да еще и писателем после этого стал. "В этом состоянии я мог сутками, месяцами сидеть на стуле и смотреть на кончик собственного башмака. Если бы рядом со мной подыхал какой-нибудь знакомец, я бы и пальцем не пошевелил, чтобы ему как-то помочь. Единственное, что могло поднять меня с места, это отсутсвие джанка". Вылечился (или как он сам выражается "излечился") Берроуз благодаря апоморфину - некоему чудодейственному препарату, после введения которого автор "голого завтрака" ни разу не вмазался. Этому лекарству он пел оды все последующие годы жизни, настоятельно рекомендуя всем торчкам "требовать у своего нарколога". Требовать, на самом деле бесполезно. Апоморфин не используется нигде - Государству, заоблачной вершине наркобизнеса, это совсем не выгодно.
Великого и Ужасного Брата Пердурабо, Мастера Териона и Зверя 666, знаменитого мага Алистера Кроули на закате лет описывают в состоянии перманентной героиновой чесотки. Но "юзать" он начал намного раньше - психоделический ученый Тимоти Лири, например, первым героиновым, кокаиновым и мескалиновым опытом (причем в один день!) обязан именно Кроули. Существует не переведенный на русский объемный труд "Магические ритуалы с героином" и традиционные наркоманские "дневники безволия". Своих начинающих учеников Кроули подсаживал на героин, а потом, на "кумарах", рассаживал кругом и насыпал перед каждым небольшую кучку. Сам Брат Пердурабо у всех на глазах обгеривался до легкого "втыкалова" и цинично следил за учениками. Если кто-то не выдерживал должных нескольких дней созерцания панацеи и позволял себе "безволие", то учеником быть переставал.
Торчали практически все великие джазмэны, люди, которые в первой половине двадцатого века, нежно и цинично простебались над всей музыкой, которую придумали во второй. "Птичка" Чарли Паркер умер от овердоза в 35 лет, Колтрэйн сторчался, не дожив до пятидесяти, Чет Бэйкер выбросился из окна амстердамской гостиницы перед своим несостоявшимся концертом после семи лет героина и, как результата, глубочайшего творческого кризиса. Не исключение и Майлз Дэвис и Фрэдди Хаббард и Эрик Долфи и Орнетт Колман и практически все остальные "черные святые".
Дальше - Больше. Жесткие тевтонцы Шопенгауэр и Ницше, по-фирменному хрипатые Высоцкий и Трики. Обязательно хотя бы один участник любой знаменитой рок-группы. Просто гениальные гомосеки Фассбиндер, Алмонд и Джон Бэлэнс (два последних, к счастью, пока что живы-здоровы). Ян Кертис, который повесился перед аккуратно фиксирующей события видеокамерой, Лу Рид, который под свой, написанный для огромного хора гимн "Heroin", вмазывался прямо на сцене, Георг Тракль, который, будучи одновременно величайшим поэтом и военным врачом, умер прямо на поле боя от сознательной передозировки (есть такое понятие "золотой укол" - самоубийство в состоянии переизбытка эйфории). Насчет стажа Зигмунда Фрейда информации мало, но есть. Достоверно известно, что скончалось его величество, уговорив врача ввести ему смертельную дозу морфия ( кстати, открытие психоанализа произошло благодаря длительным экспериментам Фрейда с кокаином). Микки Рурк, сыгравший "Пулю" - безусловный святой для каждого уважающего себя торчка. Кейт Мосс, которую научил Джонни Депп. И, как говорится, и тэ дэ и тэ пэ.
"Наркотики - элементы магии, всегда в ней использовались. Ведическая Сома, лотос Гомера, не говоря уже у дурмане, белене, белладонне, мандрагоре... Доказательств вполне достаточно. И уверен, для нормального человека, которого я к счастью могу назвать примитивным, они исключительно вредны. Но никоим образом не причисляю себя к обыкновенным людям. Для меня наркотики - лакмусовая бумажка, тест умственных способностей, проверка воли, страстей и намерений. Я думаю, что холодный призрачный эффект кокаина и есть тот самый длинный коридор, полный теней, где теряется и оскверняется душа. Или героин - теплое мягкое вкрадчивое оцепенение расслабленной ночи, серые клочья облаков и мертвенная бледность умирающей луны. И только потому, что я много вкусил как радости, так и печали, считаю себя больше, чем просто человек.
Прием наркотика должен быть тщательно осмысленным и священным актом. Опыт в одиночестве может научить правильным состояниям, в которых этот акт узаконен самой жизнью. Тогда он поможет тебе осуществить твои желания. За это нет кары и нет возмездия."
Алистер Кроули, маг, 1875-1947, ( стаж - на протяжениии всей своей сознательной жизни) )
"Гердос", "герка", "герыч", "герман", "второй", "медленный", "хрен", "гавно", "джанк", "хозяин", "сахар", "перец", "эйч", "сладкий". Героин. Белый, розовый, серый, желтый или темно-коричневый порошок в зависимости от географии происхождения и содержания дополнительных ингредиентов. Содержание непосредственно героина в насыпанном количестве от 0 до 20%, в зависимости от времени, места и обстоятельств приобретения. Остальное - димедрол, анальгин, аспирин (растворимый, шипучий, с витамином С), сахарная пудра, лимонная кислота или, на крайняк, побелка со стен и прочее дерьмо. Единица расфасовки - "чек" - одна десятая грамма. Другие варианты - "четверть", "половина", "вес" (или "целый"). Стоимость "чека" - от 150 до 200 рублей, "четверти" - от 300 до 400, "половины" - от 500 до 700, грамма - от 800 рублей до 50 у.е. Способ употребления - вдыхание через нос, курение, внутривенное и внутримышечное введение. Самый сильный. Наркотик, во всем объеме этого понятия. Sweet Рrince, которым живут. Бодяженная фальшивая порошковая воля, от которой часто и быстро умирают.



Процитировано 1 раз

La Cuba Negra

Суббота, 26 Января 2008 г. 13:03 + в цитатник
Гавана город где никто не не делает вообще нихрена, работа есть, но сегодня выходной...уже как пол года
 (700x525, 167Kb)
Ура товарищи!!! Победа Советского автопрома свершилась!!!

 (700x525, 128Kb)


Центр. Капитолий.

 (525x700, 125Kb)

 (525x700, 123Kb)

Вообще был бы красивый город если б не такой засраный и обдолбанный (сидим на кокосе))). Хотя в этом наверно тоже красота, своя...

 (525x700, 84Kb)

И люди доброжелательные, в камеру смотрят, шоб спиздить как потом перевели))) Но если честно такой hustula просто пиздец. Дэньги, дэньги дай, пожрать, поебать шо, дай, дай ,дай!!!
 (700x525, 224Kb)

Но конечно если искать на жопу приключений (как я), то ты их обезательно найдешь (как я). Можно просто спокойно отсидеть на пляже.
 (700x525, 137Kb)

Ну не так уж спокойно. Пляж в разгар дня. Конечно есть пляжи спокойно и где чисто товарисчи туристы.
 (700x525, 132Kb)

Но тут есть свои плюсы ))

 (700x525, 135Kb)
 (525x700, 95Kb)
 (700x525, 90Kb)

 (700x525, 160Kb)

Мадам проститутки готовим документы, деньги или поебаццо)))

 (700x525, 149Kb)
 (700x525, 153Kb)
 (700x525, 118Kb)

А так жизнь идет своим чередом, особенно если лето, солнце, пляж и все заибисс!
 (700x525, 103Kb)
 (525x700, 100Kb)
 (700x525, 112Kb)
 (700x525, 104Kb)

Без заголовка

Вторник, 15 Января 2008 г. 16:33 + в цитатник
прикольный мульт, увидил у Артпирата http://www.liveinternet.ru/users/artpirat/profile/


Без заголовка

Пятница, 11 Января 2008 г. 09:31 + в цитатник
Эх! Хачу такую любофф!
 (410x480, 94Kb)

Отчет о операции Венеры.

Пятница, 11 Января 2008 г. 05:58 + в цитатник
Вообщем короткий отчет о проделаной работе.
Можно ли энвокацию Хагиэля назвать успешной. Скорее да. Кто-то пришел, судить насколько это был Хагиэль я не берусь, но видения явно обладали природой Нецаха. Быстро переливающиееся образы, немогущие устоять на месте, не изменяя формы. Произошли ли резкие перемены которых я ожидал. Скорее нет. Вопрос реально стоит о том насколько сконцентрирована моя воля и желание получить это. Возможно мне надо больше сконцентрироваться имено на действиях прямых, ведущих к свершению воли, чем изысканиях союзников того мира. И хотя некоторые изменинения произошли, и некоторые случайности в мою пользу произошли, неберусь судить насколько в этом было моих личных достижений(или недосчетов?), насколько сдесь присутствовало веление судьбы, и насколько приняли участия в этом силы иные. Но опять повторяю, удачя была всего лишь в одном шагу, проблема осталась без решения, хотя и с некоторыми подсказками.
Теперь о самой работе.
Пятница перед зимним солнцестоянием.
Были высчитано правильное время часов, вплоть до восхода и захода светил, и времени их прибывания в зените. Был несколько расширен круг, раскрашен люминсцентными красками. Был сделан новый триугольник, относительно симетричный, в его внутрений круг вместо черной и зеркальной поверности была помешена металик бумага, обладающия некоторыми отражательными способнастями. Была расширена работа с талисманами, хотя некоторые были созданы в обход правилам, например несоответствие часов и матеоьялов, например пентакль соломона был сделан на бумаге, и окрашен желтой флорисцентой краской. Всеже я посчитал что лучше иметь больше символов власти. Были расширены заклинания, и работа с ритуалами несколько отточена.
С утра я приступил к очистительным обрядам, провел измененый ритуал Иштар. Весь день я чуствовал некоторое присутствие и силу окружающие мои действия, и это добавляло какойто страной уверености. Помечуто я знал, у меня должно получится.
Божественые формы принимались особено удачно, и в них я действительно чуствовал некую опьяняющюю силу. Поэтому я решил оставаться в образе до основной операции, и не снимать с себя принятые обазы. Операция началась несколько позже задумануго, и за растяжки подготовительных действий.
Еще днем, в воздухе мелькали какието мушки, быстро проносящиеся нити, в оновном ритуале эффект лишь начал усливаться, на какойто стадии в воздухе стали проявляться призраччные быстро изменющиееся образы, образующиеся на перефирии моего зрения, и пропадающие при фокусировке. Явления перемещались и меняли форму, так что улвить обазы получалось не так взглядом как чуствами. В какомто момете, я сфокусировал свой взгляд чуть ниже и сбоку треугольника, а внимание на его серебристом центре. Некоторое время ничего не происходило, и я как-бы несколько придремал, скорее впал в какоето равнодушное состояние, голова потежелела, веки тоже, и в этот момент что-то произшло. Это было как шок, как некий нервный импульс, каторый заставил меня дернуться.И в этот самый момент я четко увидил юношу, ангельски красивого с горделивыми, худощявыми и угловатыми чертами. Во лбу его горела яркая зеленая звезда (тут конечно сказался освящения, но всеже), свет от которой был нстолько яркий, что заслепливал глаза юноши, потому опять же немогу сказать увидил я, или скорое ощютил его глаза.
Я поприревтствовал его, и проговорил свою просьбу, я хотя общий ментальный контакт ощющался,я не смог понять согласился ли он. Потому не получив четкого ответа я продолжал ждать, что было наверняка ощибкой, потому что некоторе время я заснул, впав каойто глубокий, странный сон. Уже утром я проснулся, както халтурно распустил невидимого духа, и абсолютно бессознательно поплелся спать дальше, снова впав в какуето спячку на границе с комой. Так я проспал почти 20 часов. Сон казалось еще больше утомил меня. Было совершенно ясно что операция обошлась мне энергетически довольно дорого, меня таки попили. Хорошо что в ту ночь я не испльзовал никаких кровавых ритуалов,и не изливал семя дабы дать начальную поддержку духу. Было пару раз когда при случайным контакте с какимито клипотическим отражениями, темное нечто пило меня сильнее и дольше, но в тот день меня это успокаивало слабо. Чуствовал я себя откровенно как гавно. В воскесенье я пошел в баню, надеясь что вода мне поможет. Но окончательно пришел я в себя лишь к понедельнику.
Второй вернее третий ритуал, я решил проести скромнее, ограничившись лишь медитацие и вибрацией имен. Была установлена некая психическая связь, не берусь сказать с кем, я провел разговор, но опятьже на прямую прозьбу не получил прямого ответа.
Следущий ритуал,в пятницу перед рождеством, я решил обратиться к Астарте. Ритуал был проведен по своим правилалам, захмелевшим от сладкого вина и наркотиков, в сексуальном контексте. На сей раз использовалась кровь.
Действительно через некоторое время проведения ритуала, закрыв глаза, я вдруг снова впал в промежуточное состояние, после знакомого мне шока, нервного импульса. Именно в этот момент, я явно увидил (если так можно говорит о закрытых глазах) прямо передо мной ярко зелено-салатовато-огненую фигуру, толи женьщины толи какагото гермафродитного существа. Оно опять же судя по всему обладало природой Нецаха, так как постояно переливалось,словно как по перекадровке, двигаясь в какихто таких порывах.
Теперь сон той , толи следущей ночи.
Я спускаюсь в знакомый мне переход метро на Дружбе Народов. Внизу происходит бурная торговля, вообщем ярковыраженый один из начальных уровней Нижнего Мира. Среди торговцев я встречаю своего однокласника с его маленьким братом, которые ведут меня на кокуето важную-интересную стрелку. Мы выходим, и идем по длиному мосту. Очень часто в моих снах дабы попасть в некое магическое\скрытое место надо пройти через мост либо под мост. Мы попадаем в какойто страный дом, внутри которого вроде как бы и не в доме и не на улице, нечто посредине. Сзади меня оказался отец семейства, и хозяин дома, и кроме однокласника еще двое парней (братья?), чуть впереди и справа на огромной странно собраной металической кровати, лежала хозяйка\мать. Пожилая полная женьщина. Меня подвели под огромную стоящюю ель, под которой и на которой лежали какието страные предметы. Рядом со мной стояла моя сестра, это был свадебный ритуал,но одеты мы были в темные почти черные тона. Сестра в сексуальном контексте очень знакомый мне архетип, сказались так называемые игры, хоть и сдвоюродной но сестрой, поэтому моей первой женщиной рядом с которой я первый раз исытал оргазм,и выучил первости женской анатомии, сексуального повединяя и отношением с женщинами, оказалсь моя кузина. И хотя рядом стояла не она, но та сестра явно обладала некотрым сходством. Я выбрал из кучи какойто помоему деревяный посох, с идолом на верхушке, во вторую я взял старый уличный фонарь, из тех что похожи на скворешники. Внутри фонаря горела свеча, внизу к нему были приделаны какието толи кластиковые, толи стекляные бусы, на конце которого распологолась христианский крест размером с ладонь. Я повернулся к сестре, и поцеловал ее в щеку, она казалась находилась в какомто тихом шоке\прострации, немигающие глаза ее были широка отрыты, она молчала, но была тогда для меня красива и желана, я там я знал, она моя сестра, она моя жена, она моя любовница-моя половина(анима?). Сразу же после ритуала что-то произшло, и меня какбы выталкивали, или что выталкивало из этого дома. Я знал что это воля хозяев. Нас разлучили сразу после ритуала. Я попытался зайти назад, но трава внизу оказалась длиными узкими ножами, растущими против дома, так что когда я пытался войти они впивались мне в ноги, и хотя я не чуствовал боли какаято сила, вроде сильного порывистого ветра, недавала мне сделать это.
В этот момент я понял что должен почуствовать, ощютить себя в образе хозяев, моих как-бы врагов, и проиграть ситуацию с этой стороны. Как только я это понял я оказался у кровати лежащей хозяйки, я потянул к ней руки, схватил ее за шею и задушил, какоето чуство силы охватило меня, теперь мне надо найти хозяина, сильного мага. Но теперь получив силу его жены, и одним движением справился с ним, убив кажется ударом в голову. Я чуствую как изменяеться мое тело, мускулы растут набирая ихние силы. Я ощющаю себя демонически сильным, мощнейшим воином и колдуном,полубогом, бесмертным, тело мое охватывает какойто огнь, свет моей ауры. Ничто не может остановить меня. Я вижу свое новое тело, с нечеловеческими мускулами, я почернел ибо сила хозяев была темна, невероятная ярость, потрясающий восторг...
Рубрики:  практическая магия
ритуалы, молитвы, заклинания

Без заголовка

Понедельник, 31 Декабря 2007 г. 16:25 + в цитатник
Ну и сам эпический текст о Баале.
Кстате здесь Ашера и Астарта предстают в разных ликах, не связаных с собой. Там где Анат и Астарта хватают Баала за руки, чтоб он не кинулся на посланцев Ямма, Ашера же постоянно завется Ашера царица морей.


Baal Cycle Text

Now Mighty Baal, son of Dagon, desired the kingship of the Gods. He contended with Prince Yam-Nahar, the Son of El. But Kindly El, Father Shunem, decided the case in favour of His son; He gave the kingship to Prince Yam. He gave the power to Judge Nahar.

Fearsome Yam came to rule the Gods with an iron fist. He caused Them to labor and toil under His reign. They cried unto Their mother, Asherah, Lady of the Sea. They convinced Her to confront Yam, to interceed in Their behalf.

Asherah went into the presence of Prince Yam. She came before Judge Nahar. She begged that He release His grip upon the Gods Her sons. But Mighty Yam declined Her request. She offered favours to the Tyrant. But Powerful Nahar softened not His heart. Finally, Kindly Asherah, who loves Her children, offered Herself to the God of the Sea. She offered Her own body to the Lord of Rivers.

Yam-Nahar agreed to this, and Asherah returned to the Source of the Two Rivers. She went home to the court of El. She came before the Divine Council, and spoke of Her plan to the Gods Her children.

Baal was infuriated by Her speech. He was angered at the Gods who would allow such a plot. He would not consent to surrendering Great Asherah to the Tyrant Yam-Nahar. He swore to the Gods that He would destroy Prince Yam. He would lay to rest the tyranny of Judge Nahar.

Yam-Nahar was made aware of the words of Baal. He sent His two messengers to the court of El:

"Depart Lads!
Do not sit!
Then Ye shall surely set face
Toward the Convocation of the Assembly
In the midst of the mountain of Night.
At the feet of El do not fall,
Do not prostrate Yourselves before the Convocation of the Assembly,
But declare Your information!
And say to The Bull, My father, El,
Declare to the Convocation of the Assembly:
'The message of Yam, Your Lord,
Of Your master Judge River:
Give up, O Gods, Him whom You harbor,
Him whom the multitude harbor!
Give up Baal and His partisans,
Dagon's Son, so that I may inherit His gold!'"

The lads depart
They do not Sit.
Then They set face
Toward the Mountain of Night,
Toward the Convocation of the Assembly.
The Gods had not even sat down,
The Deities to dine,
When Baal stood up by El.

As soon as the Gods saw Them,
Saw the messengers of Yam
The emissaries of Judge Nahar,
The Gods lowered Their heads upon Their knees.
Yea, upon the thrones of Their lordships.

Baal rebukes Them:
"Why, O Gods, have Ye lowered
Your heads on top of Your knees,
Yea, upon the thrones of Your lordships?
Let a pair of Gods read the tablets of the messengers of Yam,
Of the emissaries of Judge Nahar!
O Gods, lift up Your heads
From the top of Your knees
Yea, from the thrones of Your lordships!
And I shall answer
The messengers of Yam
The emissaries of Judge Nahar!"
The Gods lift Their heads
From the top of Their knees
Yea, from the thrones of thier lordships.

After there arrive the messengers of Yam,
The emissaries of JudgeNahar.
At the feet of El They do not fall,
They do not prostrate Themselves before the Convocation of the Assembly.
Arise, for They declare Their information.
A fire, two fires!
He sees a burnished sword!
They say to The Bull, His father, El:
"The message of Yam, Your lord,
Of Your master, Judge Nahar:
'Give up, O Gods, Him whom Ye harbor,
Him whom the multitudes harbor!
Give up Baal and His partisans,
Dagon's Son, so that I may inherit His gold!'"

And The Bull, His father, El, replies:
"Baal is Thy slave, O Yam!
Baal is Thy slave O Yam!
Dagon's Son is Thy captive!
He will bring Thy tribute like the Gods.
Like the Deities, Thy gift!"

But Prince Baal was infuriated.
A knife He takes in the hand
A dagger in the right hand.
To smite the lads He flourishes it.
Anath siezes His right hand,
Astarte seizes His left hand:
"How canst Thou smite the messengers of Yam?
The emissaries of Judge Nahar?
They have merely brought the words of Yam-Nahar.
Word of Their Lord and Master."

But Prince Baal is infuriated. He spares the lives of the messengers; He sends Them back to Their master. He instructs Them to give His information: Baal will not bow to Prince Yam. He will not be the slave of Judge Nahar. He declares once more that He shall slay the Tyrant lord of the Gods.

"To the earth let Our mighty one fall!
Yea, to dust Our strong one!"
From His mouth the word had not yet gone forth,
Nor from His lips, His utterance.
And His voice was given forth
Like a mountain under the throne of Prince Yam.

And Kothar-u-Khasis declared:
"Did I not tell Thee, O Prince Baal,
Nor declare, O Rider of Clouds?
'Lo, Thine enemies, O Baal,
Lo, Thine enemies wilt Thou smite
Lo, Thou wilt van quish Thy foes.
Thou wilt take Thine eternal kingdom;
Thine everlasting sovereignty!'"

Kothar brings down two clubs
And proclaims Their Names.
"Thy Name, even Thine, is Yagrush!
Yagrush, expel Yam
Expel Yam from His throne
Nahar from the seat of His sovereignty!
Thou shalt swoop from the hands of Baal
Like an Eagle from His fingers!
Strike the shoulders of Prince Yam
Twixt the hands of Judge Nahar!"

The club swoops from the hands of Baal
Like an eagle from His fingers.
It strikes the shoulders of Prince Yam,
Twixt the hands of Judge Nahar.
Yam is strong;
He is not vanquished,
His joints do not fail,
Nor His frame collapse.

Kothar brings down a second club,
And proclaims His Name.
"Thy Name, even Thine, is Aymur!
Aymur, drive Yam,
Drive Yam from His throne!
Nahar from His seat of His sovereignty!
Thou shalt swoop from the hands of Baal
Like an Eagle from His fingers!
Strike the head of Prince Yam
Twixt the eyes of Judge Nahar!
Let Yam sink
And fall to the earth!"

And the club swoops from the hands of Baal
Like an eagle from His fingers.
It strikes the head of Prince Yam,
Twixt the eyes of Judge Nahar.

Yam sinks,
Falls to the earth.
His joints fail
His frame collapses.
Baal drags and poises Yam
Destroys Judge Nahar.

By Name, Astarte rebukes:
"Shmae, O Aliyan Baal,
Shame, O Rider of the Clouds!
For Prince Yam was Our captive
For Judge River was Our captive."

And there went out Baal,
Verily ashamed is Aliyan Baal
And Prince Yam is, indeed, dead.
So let Baal reign!

Baal was now King of the Gods. Lord of the Mountain of Saphon. But Baal had no palace like the other Gods. He speaks His word to Kothat-u-Khasis:

"There are the dwelling of El,
The shelter of His sons.
The dwelling of Lady Asherah of the Sea,
The dwelling of the renowned brides.
The dwelling of Pidray, girl of Light,
The shelter of Tallay, girl of rain,
The dwelling of Arsay, girl of Yaabdar.

Also, something else I'll tell Thee.
Go to!
Beseech Lady Asherah of the Sea,
Entreat the Creatress of Gods!"

The Skilled One goes up to the bellows.
In the hands of Khasis are the tongs.
He pours silver,
He casts gold.
He pours silver by thousands of shekels,
Gold He pours by myriads.
A glorious crown studded with silver,
Adorned with red gold.
A glorious throne,
A dais above a glorious footstool,
Which glisters in purity.
Glorious shoes of reception,
Thereover He brings them gold.
A glorious table that is full.
A glorious bowl, fine work of Kamares,
Set like the realm of Yam,
In which there are buffaloes by myriads.

Kothar-u-Kasis goes to the Lady Asherah of the Sea, Mother of the Seventy Gods. He offers these gifts unto Her.

He adorns Her with the covering of Her flesh.
She tears Her clothing.
On the second day
He adorns Her in the two rivers.
She sets a pot on the fire
A vessel on top of the coals.

She propitiates The Bull, God of Mercy,
Entreats the Creator of Creatures.
On lifting Her eyes
She sees.
Asherah sees Baal's going,
Yea the going of the Virgin Anath,
The tread of the Progenitress of Heroes.

After Aliyan Baal came,
And came the Virgin Anath,
They besought Lady Asherah of the Sea.
Yea entreated the Creatress of the Gods.
And Lady Asherah of the Sea replied:
"How can Ye beseech Lady Asherah of the Sea,
Yea entreat the Creatress of the Gods?
Have Ye besought The Bull, God of Mercy,
Or entreated the Creator of Creatures?

And the Virgin Anath replied:
"We do beseech Lady Asherah of the Sea.
We entreat the Creatress of Gods.
The Gods eat and drink,
And those that suck the breast quaff
With a keen knife
A slice of fatling.
They drink wine from a goblet,
From a cup of gold, the blood of vines."

Asherah of the Sea declares:
"Saddle an ass,
Hitch a donkey!
Put on a harness of silver,
Trappings of gold.
Prepare the harness of My jennies!

Qadish-u-Amrar hearkens.
He saddles an ass
Hitches a donkey.
Put on a harness of silver,
Trappings of gold.
Prepares the harness of Her jennies!
Qadish-u-Amrar embraces;
He sets Asherah on the back of the ass,
On the beautiful back of the donkey.
Qadish begins to light the way,
Even Amrar like a star.
Forward goes the Virgin Anath,
And Baal departs for the heights of Saphon.

Then She sets face toward El,
At the sources of the Two Rivers,
In the midst of the streams of the Two Deeps.
She enters the abode of El,
And comes into the domicile of the King, Father Shunem.
At the feet of El She bows and falls,
She prostrates Herself and honors Him.

As soon as El sees Her,
He cracks a smile and laughs.
His feet He sets on the footstool,
And twiddles His fingers.
He lifts His voice
And shouts:
"Why has Lady Asherah of the Sea come?
Why came the Creatress of Gods?
Art Thou hungry?
Then have a morsel!
Or art Thou thirsty?
Then have a drink!
Eat!
Or drink!
Eat bread from the tables!
Drink wine from the goblets!
From a cup of gold, the blood of vines!
If the love of El moves Thee,
Yea the affection of The Bull arouses Thee!"

And Lady Asherah of the Sea replies:
"Thy word, El, is wise;
Thou art wise unto eternity;
Lucky life is Thy word.
Our king is Aliyan Baal,
Out judge, and none is above Him.
Let both of Us drain His chalice;
Both of Us drain His cup!"

Loudly Bull-El, Her father, shouts,
King El who brought Her into being;
There shout Asherah and Her sons,
The Goddess and the band of Her brood:
"Lo there is no house unto Baal like the Gods.
Not a court like the sons of Asherah:
The dwelling of El,
The shelter of His sons.
The dwelling of Lady Asherah of the Sea,
The dwelling of the renowned brides.
The dwelling of Pidray, girl of Light.
The shelter of Tallay, girl of rain.
The dwelling of Arsay, girl of Yaabdar."

And the God of Mercy replied:
"Am I to act as a lackey of Asherah?
Am I to act like the holder of a trowel?
If the handmaid of Asherah will make the bricks
A house shall be built for Baal like the Gods.
Yea a court like the sons of Asherah."

And Lady Asherah of the Sea replied:
"Thou art great, O El,
Thou are verily wise!
The gray of Thy beard hath verily instructed Thee!
Here are pectorals of gold for Thy breast.

Lo, also it is the time of His rain.
Baal sets the season,
And gives forth His voice from the clouds.
He flashes lightning to the earth.
As a house of cedars let Him complete it,
Or a house of bricks let Him erect it!
Let it be told to Aliyan Baal:
'The mountains will bring Thee much silver.
The hills, the choicest of gold;
The mines will bring Thee precious stones,
And build a house of silver and gold.
A house of lapis gems!'"

The Virgin Anath rejoices.
She jumps with the feet
And leaves the earth.
Then She sets face toward the Lord of Saphon's crest
By the thousand acres,
Yea the myriad hectares.
The Virgin Anath laughs.
She lifts Her voice
And shouts:
"Be informed, Baal!
Thy news I bring!
A house shall be built for Thee as for Thy brothers,
Even as a court as for Thy kin!
The mountains will bring Thee much silver.
The hills, the choicest of gold;
The mines will bring Thee precious stones,
And build a house of silver and gold.
A house of lapis gems!"

Aliyan Baal rejoices.
The mountains bring Him much silver,
The mines bring Him precious stones.

Kothar-u-Khasis is sent.
After Kothar-u-Khasis arrived,
He sets an ox in front of Him.
A fatling directly before Him.
A chair is placed,
And He is seated
At the right of Aliyan Baal,
Until They have eaten
And drunk.

And Aliyan Baal declares:
"Hurry, let a house be built.
Hurry, let a palace be erected!
Hurry, let a house be built.
Hurry, let a palace be erected
In the midst of the heights of Saphon!
A thousand acres the house is to comprise,
A myriad hectares, the palace!"

And Kothar-u-Khasis declares:
"Hear, O Aliyan Baal!
Percieve, O Rider of Clouds!
I shall surely put a window in the house,
A casement in the midst of the palace!"

And Aliyan Baal replies:
"Do not put a window in the house,
A casement in the midst of the palace!
Let not Pidray, girl of Light,
Nor Tallay, girl of rain,
Be seen by El's beloved Yam Nahar!"
The Lord reviles and spits.

And Kothar-u-Khasis replies:
"Thou wilt return, Baal, to My word."

Of ceders His house is to be built,
Of bricks is His palace to be erected.
He goes to Lebabob and it's trees,
To Syria and the choicest of it's cedars.
Lo, Lebanon and it's trees,
Syria and it's cedars.
Fire is set on the house,
Flame on the palace.
Behold a day and a second,
The fire eats into the house,
The flame into the palace.
A fifth, a sixth day,
The fire eats into the house,
The flame in the midst of the palace.
Behold, on the seventh day,
The fire departs from the house,
The flame from the palace.
Silver turns from blocks,
Gold is turned from bricks.

Aliyan Baal rejoices.
"My house have I built of silver.
My palace of gold have I made."

His house, Baal prepairs.
Hadad prepares the housewarming of His palace.
He slaughters great and small cattle
He fells oxen and ram-fatlings.
Yearling calves,
Little lambs and kids.
He called His brothers into His house.
His kinsmen into the midst of His palace.
He called the Seventy sons of Asherah.
He caused the shep Gods to drink wine.
He caused the ewe Goddesses to drink wine.
He cause the bull Gods to drink wine.
He caused the cow Goddesses to drink wine.
He caused the throne Gods to drink wine.
He caused the chair Goddesses to drink wine.
He caused the jar Gods to drink wine.
He caused the jug Goddesses to drink wine.
Until the Gods had eaten and drunk,
And the sucklings quaffed
With a keen knife
A slice of fatling.
They drink wine from a goblet,
From a cup of gold, the blood of vines.

Lord Baal went on to take possesion of many earthly cities. Sixty-six, Seventy-Seven towns He took. Eighty, Ninety was the total number of cities that fell to the posession of Mighty Hadad. Thus Baal returned to His home as Lord of all the World.

As Baal went into the midst of the house
Aliyan Baal declared:
"I would install, Kothar, son of the Sea,
Yea Kothar, son of the assembly!
Let a casement be opened in the house;
A window in the midst of the palace,
And let the clouds be opened with rain
On the opening of Kothar-u-Khasis."

Kothar-u-Khasis laughed.
He lifts His voice
And shouts:
"Did I not tell Thee, O Aliyan Baal,
That Thou wouldst return, Baal, to My word?
Let a casement be opened in the house,
A window in the midst of the palace!"

Baal opened the clouds with rain,
His holy voice He gives forth in the heavens.

The enemies of Baal seize the forests,
The foes of Hadad, the fringes of the mountain.
And Aliyan Baal declares:
"Enemies of Hadad, why do Ye invade?
Why do Ye invade the arsenal of Our defense?"
Weeping, Baal returns to His house:
"Whether king
Or commander
Be invested with sovereignty over the land,
Respects I shall not send to Mavet,
Nor greetings to El's beloved, the Hero!"

Mavet calls from His throat,
The Beloved meditates in His inwards:
"I alone am He who will rule over the Gods.
Yea command Gods and men.
Even dominate the multitudes of the earth."

Aloud Baal cries to His lads:
"Look, Gupan and Ugar, sons of Galmat,
Errand lads, sons of Zalmat
The lofty and distinguished!
Then surely set face
Toward the mountain of Tergezz,
Toward the mountain of Shermeg,
Toward the furrow of the thriving of the earth.
Lift the mountain on the hands,
The hill on top of the palms,
And go down into to nether-reaches of the earth
So that You will be counted amoung those who go down into the earth!
Then shall Ye set face
Toward His city, Hemry.
Lo, the throne on which He sits
In the midst of the land of His inheritance
And the guards of the defense of the Gods.
Do not draw near the God Mavet,
Lest He make You like a lamb in His mouth,
Like a kid in His jaws Ye be crushed!
The Torch of the Gods, Shapash, burns;
The heavens halt on account of El's darling, Mavet.
By the thousand acres,
Yea the myriad hectares
At the feet of Mavet bow and fall.
Prostrate Yourselves and honor Him!
And say to the God Mavet,
Declare to El's beloved, the Hero:

And Baal spoke His word to His lads. He sent His message to Mavet. The Lord Hadad refused to pay tribute to the Beloved of El. Mavet was enfuriated, and sent His word back to Baal. He declared that, because Baal had destroyed the Serpent Lotan, He would exact revenge by devouring Baal. The messengers of Baal informed Baal that Mavet would open His mouth wide.

"A lip to earth,
A lip to heaven,
And a tounge to the stars
So that Baal may enter His inwards,
Yea, descend into His mouth
As scorched is the olive,
The produce of the Earth,
And the fruit of the Trees."

Aliyan Baal fears Him,
The Rider of the Clouds dreads Him.
"Depart! Speak to the God Mavet.
Declare to El's Beloved, the Hero:
The message of Aliyan Baal,
The word of Aliy the Warrior:
'Hail, O God Mavet!
Thy slave am I,
Yea Thine forever.'"

The Gods depart and do not sit.
Then They set face toward the God Mavet.
Toward His city, Hemry.
Behold it is the throne of His sitting,
Yea the land of His inheritance!
They lift Their voices
And shout:
"The message of Aliyan Baal
The word of Aliy the Warrior!
"Hail, O God Mavet!
Thy slave am I,
Yea Thine forever!"

The God Mavet is glad. Baal will be delivered unto Him, and the fertility of the land will die with Him. Baal feasts His last meal, and Mavet commands Him:

"I shall put Him in the grave of the Gods of the earth.
And Thou, take Thy clouds,
Thy wind, Thy storm, Thy rains!
With Thee Thy seven lads,
Thine eight swine.
With Thee, Pidray, girl of Light,
With Thee, Tallay, girl of rain.
Then Thy face shalt Thou set toward the mountain of Kenkeny.
Lift the mountain on the hands,
The hill on top of the palms,
And go down to the nether reaches of the earth
So that Thou mayest be counted amoung those who do down into the earth,
And all may know that Thou art dead!"

Aliyan Baal hearkens.
He loves a heifer in Deber,
A young cow in the fields of Shechelmemet.
He lies with Her seventy-seven times,
Yea, eighty-eight times,
So that She conceives
And bears Moshe.

Baal was found dead there in the fields of Shechelmemet, in the land of Deber. The news reaches the ears of El, Father of Shunem:

Thereupon the God of Mercy
Goes down from the throne,
Sits on the footstool,
And from the footstool sits on the earth.
He pours the ashes of grief on His head,
The dust of wallowing on His pate.
For clothing, He is covered with a doubled cloak.
He roams the mountain in mourning,
Yea through the forest in grief.
He cuts cheek and chin,
He lacerates His forearms.
He plows His chest like a garden;
Like a vale He lacerates His back.
He lifts His voice
And shouts:
"Baal is dead!
Woe to the people of Dagon's son!
Woe to the multitudes of Athar-Baal!
I shall go down into the earth."

Also Anath goes
And treads every mountain to the midst of the Earth.
Every hill to the midst of the fields.
She comes to the goodness of the land of Deber,
The beauty of the fields of Shechelmemet.
She comes upon Baal prostrate on the earth.

For clothing She is covered with a doubled cloak.
The mountain in mournig She roams.
In grief, through the forest.
She cuts cheek and chin.
She lacerates Her forearms.
She plows lake a garden Her chest,
Like a vale She lacerates the back.
"Baal is dead!
Woe to the people of Dagon's son!
Woe to the multitudes of Athar-Baal!
Let us go down into the earth."

With Her goes down the Torch of the Gods, Shapash.
Until She is sated with weeping,
She drinks tears like wine.
Aloud She cries to the Torch of the Gods, Shapash:
"Load Aliyan Baal on to Me!"

The Torch of the Gods, Shapash, hearkens.
She lifts Aliyan Baal,
On the shoulders of Anath She places Him,
She raises Him into the heights of Saphon.
She weeps for Him and buries Him.
She puts Him in the grave of the Gods of the earth.

She sacrifices seventy buffaloes
As an offering for Aliyan Baal.
She sacrifices seventy oxen
As an offering for Aliyan Baal.
She sacrifices seventy head of small cattle
As an offering for Aliyan Baal.
She sacrifices seventy deer
As an offering for Aliyan Baal.
She sacrifices seventy wild goats
As an offering for Aliyan Baal.
She sacrifices seventy asses
As an offering for Aliyan Baal.

Then She sets face toward El
At the sources of the Two Rivers,
In the midst of the streams of the Two Deeps.
She enters the abode of El,
Goes into the domicile of the King, Father Shunem.
At the feet of El She bends and falls,
Prostrates Herself and honors Him.
She lifts Her voice
And shouts:
"Let Asherah and Her sons rejoice,
The Goddess and the band of Her brood!
For dead is Aliyan Baal,
For Perished is the Prince, Lord of Earth!"

Aloud cries El to Asherah of the Sea:
"Hear, O Lady Asherah of the Sea!
Give one of Thy sons that I may make Him king!"

And Lady Asherah of the Sea replies:
"Let Us make king one who knows how to govern!"

And the God of Mercy declares:
"One feeble of frame will not vie with Baal,
Nor wield a spear against Dagon's son."

When the parley is finished,
Lady Asherah of the Sea declares:
"Let Us make Ashtar the Terrible king!
Let Ashtar the Terrible reign!"

Thereupon Ashtar the Terrible
Goes into the heights of Saphon
That He may sit on the throne of Aliyan Baal.
His feet do not reach the footstool,
Nor does His head reach it's top.
And Ashtar the Terrible says:
"I cannot rule in the heights of Saphon!"
Ashtar the Terrible goes down,
Goes down from the throne of Aliyan Baal,
That He may rule over all the grand earth.

Anath goes now to face Mavet, the Darling of El, the Hero.

As with the heart of a cow toward her calf,
As with the heart of an ete toward her lamb,
So is the heart of Anath toward Baal.
She seizes Mavet, in ripping His garment.
She closes in on Him, in tearing His clothes.
She lifts Her voice
And shouts:
"Come, Mavet, yield My brother!"

And the God Mavet replies:
"What does Thou ask, O Virgin Anath?
I was going,
And roaming
Every mountain to the midst of the earth,
Every hill to the midst of the fields.
A soul was missing amoung men,
A soul of the multitudes of the earth.
I arrived at the goodness of the land of Debar,
The beauty of the fields of Shechelmemet.
I met Aliyan Baal;
I made Him like a lamb in My mouth.
Like a kid in My jaws was He crushed."

The Torch of the Gods, Shapash, glows,
The heavens stop on account of the God Mavet.
A day, two days pass.
From days to months.

The maiden Anath meets Him.
As with the heart of a cow toward her calf,
As with the heart of an ete toward her lamb,
So is the heart of Anath toward Baal.
She siezes the God Mavet.
With a sword She cleaves Him,
With a pitchfork She winnows Him,
With a fire She burns Him,
In the millstones She grinds Him,
In the fields She plants Him,
So that the birds do not eat His flesh,
Nor the fowl destroy His portion.
Flesh calls to flesh.

The Great El, Father Shunem, declares of the lost God Baal:

"For perished is the Prince, Lord of Earth.
And if Aliyan Baal is alive,
And if the Prince, Lord of Earth, exists,
In a dream of the God of Mercy,
In a vision of the Creator of Creatures,
Let the heavens rain oil,
The wadies run with honey,
That I may know that Aliyan Baal is alive,
That the Prince, Lord of Earth, exists."

In a dream of the God of Mercy,
In a vision of the Creator of Creatures,
The heavens rain oil,
The wadies run with honey,
The God of Mercy rejoices.
His feet He sets on the footstool.
He cracks a smile and laughs.
He lifts His voice
And shouts:
"Let Me sit and rest,
And let My soul repose in My breast.
For Aliyan Baal is alive,
For the Prince, Lord of Earth, exists."
Aloud shouts El to the Virgin Anath:
"Hear, O Virgin Anath,
Say to the Torch of the Gods, Shapash:
'Over the furrows of the fields, O Shapash,
Over the furrows of the fields let El set Thee.
As for the Lord of the Plowed Furrows,
Where is Aliyan Baal?
Where is the Prince, Lord of Earth?'"

The Virgin Anath departs.
Then She sets face toward the Torch of the Gods, Shapash.
She lifts Her voice
And shouts:
"The message of Bull-El, Thy father,
The word of the God of Mercy, Thy begetter:
'Over the furrows of the fields, O Shapash,
Over the furrows of the fields let El set Thee!
As for the Lord of the Furrows of His plowing,
Where is Aliyan Baal?
Where is the Prince, Lord of Earth?'"

And the Torch of the Gods, Shapash, replies:
"I shall seek Aliyan Baal!"

And the Virgin Anath answers:
"As for Me, tis not I, O Shapash!
As for Me, tis not I, but El summons Thee!
May the Gods guard Thee in Sheol!"

Shapash descends into the underworld. She enters the relm of Sheol. Upon Her return to the world above, She carries Great Baal with Her. Ball goes into the heights of Saphon. He confronts Mavet, the Hero.

Baal seizes the son of Asherah.
The great one He smites on the shoulder.
The tyrant He smites with a stick.
Mavet is vanquished,
Reaches earth.

Baal returns to the throne of His kingship,
Dagon's son to the seat of His sovereignty.
From days to months,
From months to years,
Lo in the seventh year.

And the God Mavet addresses Himself to Aliyan Baal.
He lifts His voice
And shouts:
"Because of Thee, O Baal, I have experienced humiliation.
Because of Thee, experienced scattering by the sword.
Because of Thee, experienced burning in the fire.
Because of Thee, experienced grinding in the millstones.
Because of Thee, experienced winnowing by the pitchfork.
Because of Thee, experienced being planted in the feilds.
Because of Thee, experienced being sown in the sea."

Thereupon Mavet threatens to destroy Baal in revenge. He threatens to take the kingship of Baal. Baal expels Him, drives Him out of the heights of Saphon. Mavet vows His revenge eupon Baal:

"And lo, as a brother of Yam Thou art made, Baal is given
As retribution for the destroyed sons of My mother!"

He returns to the Lord of the heights of Saphon,
He lifts His voice
And shouts:
"A brother of Yam Thou art made, O Baal!
As retribution for the destroyed sons of My mother!"

They shake each other like Gemar-beasts,
Mavet is strong, Baal is strong.
They gore each other like buffaloes,
Mavet is strong, Baal is strong.
They bite like serpents,
Mavet is strong, Baal is strong.
They kick like racing beasts,
Mavet is down, Ball is down.

Up comes Shapash.
She cries to Mavet:
"Hear, O God Mavet!
How canst Thou fight with Aliyan Baal?
How will Bull-El, Thy father, not hear Thee?
Will He not remove the supports of Thy throne?
Nor upset the seat of Thy kingship?
Nor break the scepter of Thy rule?"

The Got Mavet is afraid,
El's Beloved, the Hero, is frightened.
Mavet is roused from His prstration.

The God of Sterility submits to Baal. He conceeds the kingship to the Lord of Earth. Baal returns to the Heights of Saphon, but Anath does not go with Him. She turns Her anger to the enemies of Baal. To those who were fickle against Baal in His trials. The attacks mankind.

Like the fruit of seven daughters,
The scent of kids and anhb-animals,
Both gates of Anath's house.

And the lads chance upon the Lady of the Mountain.
And lo, Anath smites in the valley,
Fighting between the two cities.
She smites the people of the seashore,
Destroys mankind of the sunrise.
Under Her are heads like vultures.
Over Her are hands like locusts,
Like thorns, the hands of troops.
She piles up heads on Her back,
She ties up hands in Her bundle.
Knee-deep She plunges in the blood of soldiery,
Up to the neck in the gore of troops.
With a stick She drives out foes,
Against the flank She draws Her bow.

And lo, Anath reaches Her house,
Yea the Goddess enters Her palace,
But is not satisfied.
She had smitten in the valley,
Fought between the two cities.

She hurls chairs at the troops,
Hurling tables at the soldiers,
Footstools at the heroes.
Much She smites and looks,
Fights and views.
Anath gluts Her liver with laughter.
Her heart is filled with joy,
For Anath's hand is victory.
For knee-deep She plunges in the blood of soldiery,
Up to the neck in the gore of troops.

Until She is sated She smites in the house,
Fights between the two tables,
Shedding the blood of soldiery.

Pouring the oil of peace from a bowl,
The Virgin Anath washes Her hands,
The Progenitress of Heroes, Her fingers.
She washes Her hands in the blood of soldiery,
Her fingers in the gore of troops.

Arranging portions by the chairs,
Tables by the tables,
Footstools She arranges by the footstools.
She gathers water and washes
With dew of heaven,
Fat of earth,
Rain of the Rider of Clouds,
The dew that the heavens pour,
The rain that the stars pour.
The anhb-animals leap by the thousand acres,
The zuh-fish in the sea, by the myriads of hectares.

Без заголовка

Понедельник, 31 Декабря 2007 г. 16:19 + в цитатник
Другой перевод книги Исайи о Денице сыне зари, навивает совсем другие мысли,и ассоциации, Баала с Всевышним А Ашера с Деницей.

Isaiah 14:12~14

Look how you have fallen from the sky,

Helel son of Shahar!

You have been cut down to the ground,

to conquer the nations!

You said in your heart,

“I will climb up to the sky.

Above the stars of El

I will set up my throne.

I will rule on the mountain of assembly

on the remote slopes of Saphon.

I will climb up to the tops of the clouds;

I will make myself like the Most High.”
Compare the Helel character to the character named “Ashtar the Terrible” in the Baal Epic:

Lady Asherah of the Sea declares:
"Let us make Ashtar the Terrible king!
Let Ashtar the Terrible reign!"

Thereupon Ashtar the Terrible
Goes into the heights of Saphon
That He may sit on the throne of Aliyan Baal.
His feet do not reach the footstool,
Nor does His head reach it's top.
And Ashtar the Terrible says:
"I cannot rule in the heights of Saphon!"
Ashtar the Terrible goes down,
Goes down from the throne of Aliyan Baal,
That He may rule over all the grand earth.
Рубрики:  мифология
религия

Без заголовка

Пятница, 21 Декабря 2007 г. 08:17 + в цитатник
...

http://www.allbest.ru/library/texts/fansy/sapk/sapk8/1.shtml
http://www.allbest.ru/library/texts/fansy/sapk/sapk8/5.shtml
мифология грааля и богини
http://www.foru.ru/slovo.618.5.html
http://www.svob.narod.ru/bibl/hanaan05.htm (зильберман(земля хананейская)
http://berkovich-zametki.com/2006/Starina/Nomer2/Zilberman1.htm
http://berkovich-zametki.com/2006/Starina/Nomer1/Zilberman1.htm
http://berkovich-zametki.com/2005/Starina/Nomer12/Zilberman1.htm (Зильберман Истоки История, мифология и религия предков древних евреев Отцы Авраама)
-=О религии хананеев
http://www.astromobile.ru/article/public_5.html
Богини как внутренние образы

http://inanna.virtualave.net/ishtar.html
http://inanna.virtualave.net/ishtar.html#Titels имена и титулы
http://www.dhushara.com/paradoxhtm/fall.htm

http://www.sacred-texts.com/ane/iai/index.htm
http://www.sacred-texts.com/ane/index.htm

http://www.piney.com/MuSinai.html
Рубрики:  мифология
left linkz

Без заголовка

Пятница, 21 Декабря 2007 г. 07:57 + в цитатник
С завтра начинаеться большие дни. Буду снова звать Хагиеля, затем Солнцестояние, и после ритуалов солнцестояния и поклонения новорожденому Богу, и оплакиванием Бога умершего снова буду звать Хагиэля, если в Пятницу гад не придет. В Понедельник при полной луне возложу на него проклятья если не появиться и Воскресенье. Он должен появиться, потому что я не отстану, и буду лишь только протиковаться и наращивать свой опыт и волю для вызывании духа. Буду покупать все новый инвентарь, и с каждой неделей буду все лучше готов.
Прошлую неделю я каждый день читал молитвы и заклинания дня, возжигал курения Богу, Архангелам и Управителям. Где-то со вторника причащался, со среды не ел мяса. Во вторник соорудил симпатичный алтарь Марса/Хадада.
В назначеный день встал по календарю до восхода, дабы приступить к ритуалам в должный день и час, и понял что календарь гонит. Уже давно расвело, кроме того я неправильно расчитал часы, которые почемуто пересчитывал на 21, слава Богу вовремя раздуплился, но менять почти ничего не стал, тока прибавил по одной минуте к каждому часу. Пять минут на день, и пять минут на всю ночь, не такая большая оказия.
...Вобщем было уже светло, хорошо что встал я на час раньше дабы помыться. Мыться пришлось наспех, и я попустив все ненужное провел ритуал Астарты, как он указан ниже. После чего приступил к уборке и подготовке храма. Провев очищающие и изгоняющие ритуалы, я вышел покормить голубей. Крошки разлетелись по ветру и мне пришлось снова идти домой, чтобы насей раз наламать им печенья. Покормив, я пошел в магазин, купить какихто фруктов, в дар Духу и Богине. Потом зашел в клуб дабы распечать молитвы и заклинания, и блядь надо же нажал два раза на принт...Сука админша заставила меня за все заплатить, дав какуето смешную скидку.
Со слегка упавшим настраением я пришел домой, приперев розу, фрукты и шоколад. Быстро переписав ритуал вызыв. гексагр. Венеры наделав кучу ошибок, побежал его проводить пытаясь успеть в час Венеры (который естеснно был неправильно высчитан из-за календаря). Провев его с кучей ошибок, я всеже усвоил основые моменты, чтобы провести его сносно с меньшим числом ляпов уже ночью.
К вечеру я доделал круг и треугольник, начертил талисманы и печати, сверил некоторые моменты и приступил к начальной фазе операции.
Освятил соль и воду, омывшись и одевшись почти по правилам, я начал долгие молиня Господу и его Ангелам в позьбе сопутствовать и всячески меня сегодня поддержать. Исповедавшись и причастился, и войдя в храм, закрылся там на ночь.
Исполнив всяческие очистительные ритуалы, я снова приступил к молитвам, но уже из гримуаров. Затем исполнил вызыв. гексаг. Венеры прочитал Нерожденного и став в Круг прочитал еще пару молитв, и заклинаний духов и ангелов, и ангелу хранителю, приступил к инвокации.
Что сказать -читал заклятия я очень долго, прерывался просил помощи у Бога и Ангелов, снова вызывал, просил, угрожал снова просил, неделал только проклятие цепям, и сжигание печати. Порой мне казалось что что-то присутствует в комнате,но прося подать какой либо знак, ничего не происходило. Порой реальность репела как в плохом телевизоре, прогибалсь, но все возращалось на свое место, когда я начинал вглядываться и прислушиваться. Когда я произносил самые сильные заклинания уже в конце ритуала, за окном слышались какието стуки, не очень громкие но... и мои ноги обволакивали порывы холодного сквозняка, который дествительно казалось реагировал на мои слова и жесты. Но ничего не происходило. Я устал, и к утру, всеже проговорил свою волю на случай что толи Бог,толи Богиня, толи Ангелы толи Хагель меня слышат и снизойдут. На всякий случай я просил каждого отдельной молитвой. Затем я пообещал Хагиелю что так не здамся (предварительно просив Ангелов посмотреть и увидить как строптивый дух игнорирует Божьи имена, и не подчиняеться им, дабы они наказали его за это преступление), сказал что он должен будет появиться в следущий раз когда я бы не позвал его, и отпустил с миром, тщетно надеясь на какойто знак во сне.
Конечно это был совершенно неудачный опыт, но это будет для меня лишь примером, и указанием над работой со своими ошибками. Ни в коем случае эта операция не сломила моей веры или воли. Надеюсь лишь проводить в будущем ритуалы не столь коряво, и лучше к ним готовится.
В тоже время я не знаю работает ли моя магия, и ведет ли моя воля к его исполнению. А также способствует ли мне дух. В пятницу днем мне ейбогу казалось что он и вся вселеная на моей стороне, и что Хагиель или кто бы то нибыло уже работают. К понедельнику же я видил что если он и работает то явно не настолько насколько бы мне хотелось, и хотя если присмотревшись некий прогресс и ощюшался, но казалась так что он посмеивался и издеваясь подшучивал надо мною.
Будем работать, ведь тьфу тьфу тьфу плохих знаков небыло, а это уже удача.
Рубрики:  практическая магия
ритуалы, молитвы, заклинания

Без заголовка

Понедельник, 17 Декабря 2007 г. 13:15 + в цитатник
Сериал "торчки", пилотная серия, для тех кто шарит по англиццки.Абассал себе штаны, аж ностагилья по старым денькам проснулась...

http://www.youtube.com/watch?v=uEGTGu27ykE
http://www.youtube.com/watch?v=0A_hDvkDinU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=IYHQAPR_6v8&feature=related
 (350x487, 24Kb)
Рубрики:  left linkz

Ритуал взывания к Иштар

Четверг, 13 Декабря 2007 г. 08:44 + в цитатник
Стырено с http://www.schoolmagick.narod.ru/index.pl-1-7-0-00000048-000-0-0-1137541924.htm

Про довставние лбом пола в поклоне где-то я уже слышал ))) ну ладно...

К данному ритуалу следует обращаться только в том случае если вы не можете в течении долгого времени решить важную проблему.
Основной частью ее деятельности являются семья или же любые взаимоотношения разных полов. Также она «заведует» финансовыми вопросами и вопросами войны. В последних она предпочитает мирные решения конфликтов.
Одним из ее главных символов являются белый голубь - птица мира и благополучия.
Ну а теперь приступим к самому ритуалу.
Если он проводится в помещении, то должно быть открыто окно или форточка.
призывания проводится днем(в идеале луч солнца должен падать на алтарь)
Её алтарь должен быть низким(40 - 50 см) и накрыт белой скатертью(лучше всего шелковой).
В углах должны стоять 4 белые свечи и одна белая свеча посередине.
Возле свечи у ближнего к вам левого угла должен стоять хрустальный кубок(в идеале ручной работы) наполненный молоком.
За кубко находится кадильница в которой лежит смесь из трав: 1 часть шалфея, 1 часть полыни, 2 части календулы. Каким либо образом вы должны добиться тления сих трав.
В правом ближнем углу должна стоять статуэтка белого голубя.
Круг не чертится.
Там где стоят + вы должны в поклоне достать лбом пола.
Вы встаете на колени и взываете грустным, немного протяжным голосом:
О великая богиня Иштар +
Мать всех матерей и хранительница очега +
Я слуга твой прошу тебя о помощи +
Ибо нет другой возможности решить мою проблему +
О великая богиня Иштар приди ко мне +
Далее если помыслы ваши чисты и вы действительно пытались решить проблему другими методами, но не смогли, то вы почувствуете ее.(к примеру меня даже в самый холодный день начинает бросать в жар и пот ручьем течет)
Если она пришла к вам, поднимите кубок с молоком и произнесите:
Сей дар твой материнский я принимаю в честь твою
И осушите кубок.
Далее своими словами попросите помоч вам в решении той или иной проблемы и пообещайте ей покормить голубей на улицах и воздать ей славу в мыслях (если хотите, то и в словах) своих.
После вы почувствуете как богиня покидает вас.
Своими словами попращайтесь с ней и не вставая с колен затушите свечи и ладан.
После оставьте форточку открытой (если вы в помещении) до тех пор пока весь дым не выйдет наулицу.
Удачи вам и помните если богиня не пришла по первому зову попробуйте зделать это завтра или послезавтра, но не вкоем случае не делайте ритуал несколько раз в день.
Рубрики:  практическая магия
ритуалы, молитвы, заклинания

Откровенное порно или меня глючит?

Вторник, 11 Декабря 2007 г. 21:35 + в цитатник
Так делаються современные секс идолы. Грубо ввергаясь в подсознательное, и подменяя понятия приемлимого и откровеного порно. Нечто вроде многогрудой Афродиты или Шакти, но в мужском варианте. Великий и прекрасный Аполон Питт способный оплодотворить сотни женщин(да и смотря правде в глаза-мужчин,тоесть мужчинок), и доставить им оргазм на границе экстаза и боли своим огромным и сильным кожаным придатком...))))
 (389x650, 55Kb)

Мужские разговоры с ДЮ об ЭТОМ

Вторник, 11 Декабря 2007 г. 13:32 + в цитатник
Вырезка с другого форума, о мучающих меня нынче темах. Тоесть о поебаться.
Что блин со мной, гормональный дисбаланс, не 16 ведь, и не месяц май...

Я
Про баб мы потерли. Давайте теперь потрем про нас мужиков. Вот все пиздят про женский оргазм, покойный Дис вообще говорил шо его нету, о том как его мастерски достичь, настроиться и прочая поебень. Бабы от нас его ждут, и смотрят криво, если ты кончил, а она нет, лежит и думает:-свинья мужик! А ведь нам мужики по честному говоря куда тяжелее. Кончить и получить оргазм это ведь на самом деле две разных истории. И удовлетворить нам надо не только себя, но и ее. Большая часть ебли ведь всетаки лежит на нас, от хорошой любовницы конечно много зависит, но всеравно работать приходиться нам, и работать тяжело. Что если честно говоря бывает так, что ебешь чутли не каждый день, и говоря полправды устал от одного и тогоже, что надо бы отдохнуть от своей ненаглядной, а всю правду, поебатссо на стороне с другими лицами. А ей только давай и давай, как завтрак приготовь. Нето.Неговоря о том насколько это порой тяжело психически, как нас легко порой бывает напугать.Как порой какието проблемы на шее, недают оторваться от земли, и жмут со всей силой гравитации на плечи и хуй, что какая-то порой подсознательная нестыковка приводит к самым позорной для настоящго мачо катастрофе. И ты например лежа в постели с бабой которую может быть уламывал пол жизни, и которую считал той самой красавицай, смотришь и нервно думаешь...
Что же дряхлой головою,
Ты насмешливо трясешь,
Я ж трусы менял сегодня,
Думал что не подведешь!
И так блядь оно стыдно, что неможешь поднять глаза, и посмотреть на ту самую принцессу, зная что в этот самый момент она презрительно не сводит с тебя глаз. Придумываешь какието смешные отмазки, ретируешься. ЛюбоффЪ закончилась даже неначавшись...
Ладно хуй с ним, это психология, надо успокоиться, настроиться. А вот преждевременная эрекция меня как вопрос мучает больше. Буддитсты вот например, и Кастанедо, говорят что мужикам лучше вобще не кончать. Мол тратим мы силы, прожигаем нашу жизнь бренную, на баб не благодарных. А они мол еби и еби, пока яйца не заскрепят как пол в мастике. Пьют они наши силы, ведьмы! Надо типа ибаццы, не кончая. Но как это так сделать. Ведь бывает перевозбудилсо, ну очень хочеться, шекоциццо и чешиться кончить. И кончаешь через минуту как мальчик какой, и ужо нихуя не поделать. Хорошо если есть силы на вторую, третью даже четвертую и пятую. А если нет. Если как нестараешься, ну нет воды в кране, хоть головой об стену блядь. Стыдно,блядь, как стыдно!!!
Есть вроде техника сжать головку, сильно сильно, помогает на секунд 20. Есть такой момент, когда уже почти кончил, ну так рядом рядом, но чуть-чуть не докончил, пару судорг, и вместо спермы льется такая смазка шоли, вот тогда эрекция реально оттягиваеться, и впринципе можно даже не кончать, если так пустить ее пару раз, потому как повторяю кончить и оргазмнуть, ну или хотябы хорошо поебаццо, для нас не одно и тоже. Но этот момент очень ну гибкий, и чтоб не перегнуть палку, бывает очень надобен нехуевай самоконтороль. А где его взять, темболее разпиздяю и наркоману блядь!
Короче нужно трениворваться. Подготовляться и настраиваться. Что будем делать, если виноваты мы (ну вобщем как всегда) мужики!?


begbie
знаю только один надежный спосаб, чтоба долго не кончать и долго же, извините, ебать подшефную мадемуазель. ну, или любить - на выбор, кому как больше нравиццо; единственное, што к тантрическим практикам он [известный мне надежный спосаб] имеет крайне отдаленное отношэние главное в нем - не переборщить с дозировкой героина, чтоб не залипнуть на объекте еще до начала представления;
помню, в курсантские годы я очень сильно удивлял в этом отношении одну свою подругу - гречанку, которая вначале пыталась сопротивляццо моим настойчивым ухаживаниям (вероятно, ее смущала существенная разница в возрасте - но, сейчас не об этом) - а после ничего - раскочегарилась и была весьма довольна моими способностями. к 7 утра, бедняжка, уже просто умоляла меня, что ба я все-таки довел дело до логического завершения. удавалось эта не всигда. секрета своего я ей, разумеецца, не раскрылЪ. а после еще и денег у нее спиздилЪ - но, это уже совсем другая история
---
ну а ежели говорить об трезвом сознании, то вышеозвученный метод со сдерживанием абсолютно точно рабочий. если 2-3 раза сумел сдержацца, до далее уже можно и поджэдаить - то ли чувствительность снижаецца, то ли еще чего, но уже не возникает такого острого желания непременно кончить. другое дело, что натренировать подобную функцыю весьма непросто - тем более, если подруга шыбко страстная
-----
о такой вещи, как влюбленность в объект вожделения я умолчалЪ - подразумеваецца, что она присутствует. на одной похоти, имхо далеко не уедешь. в плане полного удовлетворения от процесса, имеецца ввиду. только если напряжэние снять. но, это я увлекся. сие, уверен, известно всем и без меня.


Speedball
Героин - весьма неплохой способ Он мне помог снискать славу мега-ебаря в институте На первом курсе я убитый в сопли выебал свою однокурсницу , причем продолжалось сие действо почти всю ночь, пару раз останавливались покурить, т.к. она уже просто устала стонать и мышцы у нее сокращались уже просто безконтрольно, под утро меня уже подотпустило и я все таки кончил, чем привел ее в восторг Ну, и как водится моя ночная подруга и по совместительству одногруппница рассказала об этом подругам в курилке в первый же день во всех подробностях... Успех был ошеломителен


Я
Господа мужчины имейте совесть, я хочу поебаться дабы разгрузиться, отдохнуть и получить настоящий МУЖСКОЙ ОРГАЗМ! Неужели вы думали что потомственому торчку, неизвестно о героине и ему подлбных . Я хочу нормальной человечской ебли, по любви с картинки, где героин может бы выступал для разнообразия, а не как панацея.
Кому не читал хочу предложить вырезку из моего репорта про негров...


В ЗАЕБАХ-ЗАМОРОКАХ

Я смотрел на юг,откудато оттуда из-за горизонта,мне становилось хорошо,тепло,и как-то похуй.Мысли протекали неспешно,будто испарясь в ощюшения наступающей трамадоловой тяги,думали думку о чем-то приятном,неземном и далеком,как например облака.И разглядывая их мне как-бы казалось что я такой-же,легкий,свободный,дышаший свежей синевой карибского неба.И казалось что никогда небыло никакой зимы,мокрого снега,серого асфальта.Не было никой Канады,и даже меня небыло,а все просто приснилось,привидилось.Море-это реально,Небо-это тоже реально,и желтый песок с букашечными норами совершенно реально,а всего остального нет,и никогда не будет.А будет всегда солнце,волны,непостояная кривая берега,и пальмы.Потому-что так просто должно быть,тебя пусть небудет,не велика потеря,до того как тебя небыло,после того как тебя перестанет быть,и небудет вобще ничего,а это это будет,потому что оно было так фсегда...

Еще мне представлялся сюжет семейной идилии,где в теплой,светлой квартире,за окном которой неспешно падают крупные хлопья снега,сидит укутавшись в свитер попивая слабый утренний чай незнакомая африканская красавицца,вокруг которой с криками и радостными воплями носятся славные негретёнки,а на большом мягком кресле,восседаю я, бледнолицый вождь маленького племени,задумавшись о непостижимом забиваю трубку мира.Прикинь камрад,какое разносторонне прикольное гонево,ни у кого нет черноягодичных жен,а у меня есть!А?!Моя любовь к брюнеткам заходит в опасную стадию.

Умиленно насаживая остывшие аладьи на вилку, с интузиазмом пасущейся на лугу коровы премалывая их зубами в клейкую массу, я с каждым моментом осознавал что чего-то мне как пару суток недостает.Разбивающийся в пену о близлежайшие рифы океан,на горизонте казалось совсем застыл,и лишь еле различимый парусник дабовлял в композицию штрих совершенства.Я ждал знаков свыше,переводя взгляд с белоснежных облаков то на высокие пальмы,то на мухо-пчелов роющих в горячем песке глубокие норы.Слабое чуство щекотки в носу наростало с каждой минутой,кончики губ незаметнно для меня стянуло вниз и когда в плавках стало тесно от набухающей бибы,я понял что дождался.Это знамение не предвещало ничего кроме вялотекущего ощющения счастья.Веки медленно тянуло вниз,пока я выставлял умиротворенное лицо соленому ветру,незаметно для меня все стало тихо и темно...

Я находился где-то далеко,в сознании только зачатого Будды,и века неспешно протекали теплым течением бесконечности вокруг меня.Что-то большое,ничтожной частью чего я явлюсь растворило мое сознание в безграничный океан ласки и полных надежд обешаний-так будет всегда!Когда счастье спускается на землю сиреневой дымкой на счастливого избранника,оно часто остается незамеченым,провтыкавшимся.Но только не со мной,я наслаждался каждым моментом,неспешно но голодно пожирая каждый из них,ака шах возлежащий на шелковом ложе,удаляет свой голод и жажду сочными фруктами,с нетерпением ожидая следущий кусок.Все это существовало вне меня,я отпустил происходящее даже не пытаясь контролировать или управлять,но в тоже время это было созданно моими,непостижими для меня способностями.Конечно это я сам нарисовал глубокий голубой цвет неба в котором без остатка растворился.Я излил этот океан,в глубине кторого через синие размывы, смотрел на далекий пламменый шар играющий лучами,прыгающих в океанской глубине маленькими молниями.Я собрал все золото мира,дабы сотворить этот пляж,и насекомых роющих в нем дыры прямо у моих ног.Им абсолютно плевать на мое присутствие,мне на их малопонятный быт.Все вокруг было совершенным,настолько что не оставалось ни одного сомнения,это сотворил я!Конечно,у меня даже есть рисунок где я изобразил свои самые заветные мечты,там только я с сигаретой в зубах,пальма и пляж с пришифрованым бульбулятором...

Меня зарубало у всех на виду,и я мгновенно опомнившись,обнаружил себя с недожеванной аладью во рту.Прожевав остатки пищи,я окуратно засыпал одну из мухо-пчел в вырытой себе же яме,сладко потянувшись,подкурил сигарету,стал дожидатся когда оно вылезет.С падающим на футболку пеплом,и вставшим хуем я выглядел довольно не прилично,поэтому убедившись в сохранности насекомого,я почесывая лицо,вырулил из отеля,все отчетливей осозновая что именно для полного счастья не хватает.

В столь ранний час в этой дыре под многозначным названием "ilusions" находилось четыре очень посредственной внешности девахи,худенький паренек,и толстый самодовольный негр в растегнутой тенеске из-под которой выглядывала черная кожа на голую грудь.Ни стесняясь никаких святых из штанов виднелась не менее черная волынка,а на лбу огромными красными буквами зияла надпись на всех языках "Генеральный Сутенер".

-Где телки?-спрашиваю.
-Вот...-указывает он мне на рядом стоящие столики,типа за слепого может принял-остальные приедут ближе к вечеру.
-Ну ладно-говорю-я тоже приеду ближе к вечеру.
Поворачиваюсь к таксисту.
-В Бока-Чику...
-Зачем в Бока-Чику?За пятдесят долларов любая в тебя влюбится,совсем не обязательно в Бока-Чику.
-На два часа влюбится?-интересуюсь.
-Не,на два часа,за восемдесят...
-За восемдесят,мой друг,я найду которая влюбится в меня на весь день.В Бока-Чику.
Я уже сажусь на мотоцикл,когда негр нагоняет меня за воротами.
-Не будь дешевкой,тебе нужен клиент?Ты бизнесмен или кто?-мы сторговываемся на 65.
Заходя в комнату я мельком гляжу на свои глаза,та еще картинка,деваха подозрительно косится но делает вид что все нормально.Я тоже пытаюсь сделать такой же вид когда ебу ее больше часа не кончая.

-Give me the milk!Give me the milk!-жужит она,а ебу только сильнее.Хуй болит,и начинает временами опадать,но оборотов я не збавляю.Оба заливаемся потом,переходя на рычание,вертя друг друга во всех позициях камасутры,что ебля уже становится похожа на схватку двух бешеных кроликов.Она пытается сделать мне миньет,но я бессовесно залипаю,по видимому пропустив самое интересное.Снова мысленым усилием поднимаю член,делая вид что глаза закрываются для пущей дегустации охватывающих меня страстей,пристраиваюсь к ее жопе.В коротких перерывах она хватается за свою широченую пизду,а я на скоро поднимая свой ноющий хуй,чуствую что мне таки счас не кончить.Пару раз я был довольно близок к этому,но как-то не сложилось.

Сдала она,и выползая из под меня как какая позорная ящерица с разлаженно работающими конечностями,добирается до окна что-то пиздя на испанском черномазому.А я задыхась ловлю себя на мысли"да я такой".

-Ты проститутка или кто?-ору я на ее пухлую задницу торчащюю из окна.-Иди доделай дело.
-Не-е-е,не-е-е!!!-глаза ее на выкате,и она спасительно прячется за нарисовавшуюся тушу сутенера.
Тут начинается ебучая торовля,вымогание,поглаживание дула,и запугивание арестом.
-За шо?!-это начинает бесить не на шутку-за то что я не кончил.Ты,сука,обещал что все будет в ажуре.Ты бизнесмен или кто?Я не получил нихуя,за шо тебе еще доплачивать.

-За другую телку...
-Мне не нужна другая,дай я доебу эту!
-Не-е-е,не-е-е!!!.-Мычит та из-за туши.
Черномазый отдал мне двадцать баксов и сьебнул.

-Сука-ору я-дешевая блядь!-но вспоминая что эта дешевая блядь со стволом,решаю всетаки забится,потому что кроме проблем нихуя назад неверняка не получу.Приехав назад к отелю,я уже горю,если хотя-бы не вернуть свои деньги,то наделать на его жопу проблем,и первое шо приходит в мой воспаленный мозг-поделится своими денежно-сексуальными озаботами с служащими правохранительных органов.И поэтому неотпуская шуганого таксиста выказывающего мордой лица лишь одно желание- быстрее съебнуть от греха подальше(все-же незабывая при этом ненавязчиво повторять-десять доларов,десять доларов)....


Шурен
Блин, ребза, есть у меня один вопрос. Я думаю в этот трэд можно,,,,,,

А как удовлетворяете вы своих женщин ну, скажем так не убитыми а наоборот(скажем, на кумаре), ведь ты-же не можешь объяснить девушке, что ты на кумаре (любом) и, что по этому кончаешь не успев войти в нее, да иногда бывает, что и не можешь ты ей этого объяснить в силу сложившихся обстоятельств,,,,,,,,,а удовлетворить любимую надо....

или у нас мужчин нет выхода из сложившийся ситуации????????

Предлагаю для полобных вопросов (да и вообще, для вопросов касающихся только лиц мужского пола, открыть мужской форум) девченки, извините......И вам круто-бы было открыть свойой форум........ИДЕЯ...


Я
Камрады, неужели стесняемся говорить открыто. Вот оно еще одно подтверждение что нам куда тяжелее, мужчине нельзя признавать за собой слабость, слабым быть нельзя никогда, даже думать запрещено. Девкам вот признать что у нее не бывает порой второго оргазма, ничего такого, у них и одного далеко не всегда нет. Мачо же признать что порой трудно идти на вторую-третью, наверно для некоторых звучит как полуимпотент. Короче давит сексуально-социальный багаж на нас, давит. Неужели и вправду боитесь говорить открыто, или ни у кого нет проблем.


2Шурен. На кумарах как-раз можно повторить все по новой, причем наверно многократно. В крайнем случае перед еблей можно по быстрому вздрочнуть в параше, что-бы в кровати не кончить на счет три...Можно сказать что давно не ебался, и что очень хочетссо. А еще лучше сказать что-то типа...
-Солнышко, ты настолько прекрасна, настолько невероятно сексуально. Я просто немогу...Немогу взять себя в руки. О Боже! От тебя пахнет, как...как я даже незнаю что может пахнуть на столько замечательно. Мне просто срывает башню, я даже такого никогда не чуствовал, сумаществие какоето. Наваждение! Зая прости, ну у тебя такое мягкое, гладкое тело, а там...У блин...там так тепло и уютно. Там так хорошо, как никогда! Прости рыба, но я просто задыхаюсь, видишь как дрожу? Видишь! На слышишь как сердце бьеться. Что ...Что ты со мной делаешь? А_АААА!!!!


begbie
я думаю 'стесняемся' - не совсем правильное определение.
полагаю, многие просто не считают уместным на таком ресурсе, как DU принимать участие в обсуждении подобных тем.
я можыд быть и сам бы сюды ничево не написал, да кумарная бессоницца все-таки меня сборола - пока придумал мессагу, пока запостил - ужо как-то время убил.
если по большому счету говорить - то на моё имхо подобные темы имеют право на существование. просто очень важно не скатицца до тухло пахнущей пошлятины. пока, вроде бы держимсо в рамках


Speedball
Ай, Цыка, маладца !!! Меня хоть и не кумарит, но диферамбы твои на вооружение возьму


Bladerunner
Всё бы хорошо с еблей на кумарах (точнее когда подкумаривает, какая там ебля на кумарах!), если бы не одно но.
А именно то, что эрекция на кумарах какая-то очень уж вялая. Писка достигает в лучшем случае 3/4 в размерах от обычной "хорошей" эрекции и 2/3 твёрдости.
И при всём этом, эта вялая пародия на эрекцию кончает на счёт "три"... Опять же повышенная чувствительность, когда просто больно, даже кончать болезненно...
Не очень впечатляющий пефоманс, согласитесь!
Как альтернатива - другие формы секса, когда пиписка не задействована. Ничего более путного посоветовать не могу...
Если девушка врубная - просчто объясните ситуацию. Если врубная на половину - сошлитесь на грипп-простуду.
Ну а если все пардоны в расчёт не берутся и давай подавай ей горячего мексиканского жеребца и секс как в порнофильмах, то не пошла бы она на хуй!


Шурен
Bladerunner писал(а):

"Как альтернатива - другие формы секса, когда пиписка не задействована. Ничего более путного посоветовать не могу...
Если девушка врубная - просчто объясните ситуацию. Если врубная на половину - сошлитесь на грипп-простуду.
Ну а если все пардоны в расчёт не берутся и давай подавай ей горячего мексиканского жеребца и секс как в порнофильмах, то не пошла бы она на хуй!"


Сдох от смеха...............


Я
Bladerunner писал(а):

"Если девушка врубная - просчто объясните ситуацию. Если врубная на половину - сошлитесь на грипп-простуду.
Ну а если все пардоны в расчёт не берутся и давай подавай ей горячего мексиканского жеребца и секс как в порнофильмах, то не пошла бы она на хуй!"


Раннер, пардоны для нас в расчет не берутся. Женщинам всегда подавай красивую жизнь, деньги и мексиканский горячий секс. Что поделаешь, такая уж их натура, природа тобешь. И честно я их понимаю. В чем-то...
Да конечно нахуй оно послать можно, но как-то глупо. Если девка ебабельная во всех отношениях, а то куда лучше, то выбор *на хуй* для нее всегда больше чем один, и ты в этом списке врядли в первой строчке. А потому и ебать надо таких до всеобщего охуения, чтоб до окосения, покрайней мере первые разы...Ну конечно если хочешь и продолжать ЭТО.
C врубной девушкой, ситуация совсем другая. С такими и проблем обычно меньше, потому что такая дама поймет когда хочетсо ебатсо как кролю, а когда просто понежиться, поласкаться, поцеловаться, где ненадо давить, а где нужно неторопя, нежно понемногу. Когда успокаивающий массаж, а когда разжигающий миньет. И самое главное где для мужчины скользкие и не однозначные темы, и как между ними варьировать, и когда и сколько надо передохнуть, то часик кофе попить, а то и денек другой.
Таких женьщин надо носить на руках, такие на вес золота. Девушка с которой вы друг друга чуствуете, понимаете должна иметь особый уход и условия хранения. На таких жещин надо молится как на Богиню, ибо такие приносят свет в нашу жизнь,тепло и любовь в душу...Но обычно женьщины эгоцентречны и сконцентрированы только на себе....
Но для красивой, врубной девушки нужно работать. Работать в пастели до посинения обоих. Какой русский не любит хорошей ебли? Но если ты облажался, нахрена ей, прынцессе выжимать тебя как лимон, если всегда есть возможность получить карзину сочных и душистых фруктов. Как ей не обьясняй что лимоны это только сегодня, и то не понятно почему....Что завтра будет подругому, а сегодня тебя просто переклинило.
Конечно если бы вы с ней уже сблизились, и имеете хоть пару общих точек отсчета. Да тогда женьщины начинают воспринимать тебя не только как жеребца, со всеми вытекающими. Если трудный день, или что-то перемкнуло в башке, она без труда поймет. Но если ты выступаешь как самец, и это простой должно было быть обычной еблей..... тоесть должно было быть отличной еблей, а выходит какаето хуйня!! Кому нахуй надо твои отмазки и пиздливые пардоны?


Wasp
Потерянному - респект. Поэт бля. Красиво говоришь

...
Валиум
Хочу испытать женский оргазм )


Шурен
Стань женщиной.......


Я
Валиум писал(а):
"Хочу испытать женский оргазм ) "


+1

Кстате а вообще есть ли какие нибудь четкие показатели и приметы по которым бы с точностью хотябы 3\4 можно было бы установить что подруга получает оргазм? Мне моя бывшая постояно заявляя :- Ты что не чуствовал? У меня там все сжималось, в сударгах билось? Чуствуешь себя как какойто мужлан-похуист. И прислушивался, и присматривался, шо у нее там сжималось, шо там билось? Замечаю только шо у нее пузо нехреново напрягаеться когда оно вроде рядом, но вот когда именно, и сколько? Единственое мог понять шо оргазм, и то только интуитивно, это когда кончали вместе. Тогда непередаваемые ощюшения, и хочеться повторить, подловить момент, и кончить вместе, но только хрен их поймешь когда именно
Хочу испытать женский оргазм.
И вообще давайте бешено ебаться!


Шурен
Ты писал
"И вообще давайте бешено ебаться!"

+ 1


Шурен
Бляха-муха... Вот сижу тут печатаю +1, а жена ( поганка) говорит, что, типа дождешься от тебя.........., а сама ептыыть ваще спит постоянно на спине и на попе........

Ваще-то ето для нее........сообщение......

...
 (465x699, 83Kb)

Инвокация Венеры.

Понедельник, 10 Декабря 2007 г. 22:36 + в цитатник
Вообщем сегодня пошел четвертый день, моей инвокации Венеры, и в частности духа Хагиеля. Судя по всему дух не злой, и с ним можно иметь дело. Ветрянкой я уже переболел, точно также как Атон, в восемнадцать лет, после того как потерял талисман венеры. Талисаман был действенен, создан в самый подходящий момент. Но был утерян, и некоторое время мне перестало фартить, я растался со своей любимой девушкой( Хоть и любимой но той еще мозгоебкой). Далее я поломал ногу, не сильно, но всеравно, в 18, конец мая, ходить с гипсом не самое лучшее что может быть, и где-то через неделю, ночью у меня поднялась температура к 40, и утром я проснулся с ветрянкой. Вобщем то лето было не самым удачным в сексуальном плане, какието силы упорно мне противились.
Не смотря на это я решил рискнуть, ветрянка мне не светит, главное чтоб не вылез сифилис. Тьфу-тюфу-тьфу. Духи они такие сволочи. Но буду мучать, и заклинать, пока не будет моя воля!
Незнаю правильно ли я выбрал Хагиеля. Может побровать инвокацию Анаэля, или вобще Астарты-Иштар? А может вообще вызвать двоих Хагиэля и Астарту. Так можно?Где-то читал что сразу двух высших нельзя. Ну я имею в виду не один день, а так хотябы на неделе.Один дух хорошо,но два лучше. Не разозлить бы только. Но Астарте я готов идти на поклон, и вобще почитать как настоящюю Богиню.Нравиться она мне, атрибуты ее, жизнеописания.Настаящяя Царица Небесная, истиная Богиня! Кроули должен был выбрать для поклонения не Нуит, а Астарту. Хотя если разобраться одно и тоже...наверно.

Вобщем решил что время для отчета.
Начал я естественно в пятницу.
Где-то в краю сознания мелькал образ, как я понимаю Хагиеля, только почему-то в ярко оранжевых с красным тонах. Как-то он стоял в глубине чтоли, какбудто в какомто отверстии в стене, сложив руки. Глаза его были почему-то огромными, как будто осиные,или как у овода, и вобще что-то в его фигуре было какбы от насекомого.
Потом я уснул, и мне приснилось что я летаю по кругу за какимито молодыми бабами, выделясь одна, высокая, с коричнивыми волосами, короткой юбке, и одетой в ярко оранжевые с красным тона.
Еще снилсь что-то наподобии маскарада, хеловина.Но только как-то серезьезней, типа так и надо, и чтото серьезное случилось. Я мажу морду какимто пластилином в орнжевый цвет. А помочь нам может толи дух, толи человек, у которого вокруг сильная оранжевая аура.
Я вобще давно уже думал:-не стоит ли Венере и Марсу поменятся цветами? Цвет войны нынче зеленый, солдаты от генерала до рядового, машины войны, от танков вплоть до самолетов, артилерия, мины, ну вобщем почти все, что воюет на земле-зеленое. Цвет любви же ярко красный. Женщина если хочет выделиться, и показать что она готова и вобщем не против, надеват красное. В конце концов менструации,природный знак, не двухзначно сообщающий что девушка созрела, для любви и зачатия-красное. Сердечки красные. Цвет современых жриц Венеры\Астарты, наложниц любви-красный,красные фонари их неотемлемый символ, указывающий что здесь ты можешь провести ритуал любви, посвещеный твоей Богине...
Все-же открываю 777 кроули, и что-же нахожу...Цвета венеры в ночи- оранжево-красный.
Значит неплохой знак.
Читал песни Соломона. Настоящяя поэзия. Всетаки понимал Соломон что есть Шекина, кто есть Богиня.Наверняка во времена Соломона Ашера стояла в храме, на злость так называемым пророкам Ягве. Если всеже тогда Ашеру уже убрали окончательно Соломон бы снова внес ее в храм, если бы ему не ебали мозги ревнивые, догматичные первосвященики.
Ближе к ночи открыл храм (храм блин. Засранно и неубрано) провел ритуал пентаграммы и гексаграмы, прочитал Нерожденого, заклинание и молитву пятныцы, исповедь, и дальше пошел с инвокацией Хагиэля. Наспех нарисовал треугольник Соломона, освятил нож и воду.Круг изобразил условно ножом по ковру, обошев три раза. Хагиель так и не появился. Но какаето сила всеже чуствовалась. Я вощел в какоето страное опьянение, не на что не похожее, ближе наверно к опиятной тяге, но всеравно не такое. Голова кружилась, конечности наполнились какимто теплом и вибрацией, и чуствовались легче чем обычно.
Позже я перешел к медитации, если так это конечно можно назвать,и сидя вибрировал имя Хагиеля.
Позже я уснул, так и невыполив очищающие, завершающие и изгоняющие ритуалы.
Снилась какаето хуйня.
Вечером в субботу, я открыл храм,снова прочитал несколько молитв Адонаи, Иисусу, ангелам. Заклинание субботы, немного псалмов, и снова начал призывать Хагиэля, но уже читая больше молитв,и используя более радикальные заклятия. Просив Бога о том что-бы он усмирил и дал мне власть над строптивыми духами, снова призывал Хагиэля, и снова заручался поддержкой высших сил...
Перед глазами мелькают какието мушки, иногда мечутся и шатаются тени. Я поставил хрутальную чашу с водой, перед свечой так чтоб тень падала на стену.
Грибоподобная тень вибрировала, расползалась по стене, то черенела, то абсолютно сливалась с окружающим тоном. Вобщем тень от кубка вела себя немого страно. Самоснушение, самогипноз? Либо таки проявление других энергий? Богу известно...
Снова заснул, снова снилась хуйня.
Воскресенье снова к вечеру (ну не тот я с утра, к вечеру же силы ко мне возращаються) принялся за дело. Но несколько раслабленей. Пару молитв из гримуаров, пару инвокаций, без какихто то бы нибыло ритуалов. Только немного вибраций варварских имен, на этом все.
Снились бабы и постояно хотелось секса.
Первый сон я незапомнил. Только помню что дело было с какойто бабой, и дело шло к поебаться...
Второй сон запомнился лучше всего. Что я у брата в квартире, и там вроед какаето тусня. И я брожу, разговариваю то с тем то с тем, вобщем чиста пацанский базар. Выхожу на балкон с какимто мужиком с голубыми сумашедшими глазами, который ведет себя по басяцки, как-будто ему лет 16. Чешет мне про то что он продавал машину, потому-что какието негодяи в тверском тупике разрисовали ее балончиками, а потом кто-то еще в добавок проткнул ему шины. Я киваю, выхожу с балкона, а там уже народу подвалило, девки бегают, бедрами крутят. Натыкаюсь у балкона на Новикова (тот еще козел, пиздливый, писклявый, с комплексами которые он пытаеться за маскировать за общительностью, с идиотским поведением и какимто тошнотворным вкусом, и самоподачей). Здороваюсь, а сам думаю откуда ж ты опять взялсо. Это он умеет, когда его никто нехочет видить, он нарисовываеться, садиться на хвост, и хер оттуда скинишь.
Прохожу, строю глазки трем девченкам с права. Шлю им поцелуй, они нервно хихикают, но так вроде не против...
Иду дальше, натыкаюсь на Губенко. О чем-то говорим, и как я понимаю и следствия сна, решаем ехать с ним кудато, к нему наверно. Он идет к выходу, а я к дедовской комнате. Обмениваюсь парой фраз с какимито девками, одна из них меня приобнимает, хватает за жопу. Но я чуствую -не просто так-, а сука лезет мне в карман, но лишь вынимает какуето картонку. Я по быстрому выдаю ей моральных пиздов, типа пристыдил, и иду за Губенко. У входа цепляю какуето телку, и договариваюсь с ней, ехать с нами. Она требует 10 баксов, у меня нету, но я соглашаюсь, надеясь одолжить у Гебенко. Вообщем мы спускаемся по лестнице,и едем к Губенко наверно... любится наверно....
Третий сон, что я собираюсь толи в клуб, захватив по пути девушку,толи к самой девушке.Я кажетсо там сильно накурился анаши, и толи где-то потерялся, толи опаздывал, и что спрашивал прохожих...наверно как найти любимую.
Эти сны явно ближе к теме.
Сегодня буду готовиться, отбирать и сортивать молитвы и заклинания, разучивать ритуалы, готовить место.
И вобще буду звать пока не придет, и не исполнит мою волю!
Да будет так!
1196676291_Jeune_fille_se_defendant_contre_lamour (488x699, 148Kb)

Без заголовка

Суббота, 08 Декабря 2007 г. 02:45 + в цитатник

Без заголовка

Понедельник, 03 Декабря 2007 г. 14:15 + в цитатник

Ну и пару раз себя любимого
 


Без заголовка

Понедельник, 03 Декабря 2007 г. 13:58 + в цитатник
Ночь продолжаеться.Футуризм Нью-Йорка, меняем на индастрил Квебека.
зы.Квебек выглядит не так как показан здесь...
 (700x525, 310Kb)
 (700x525, 258Kb)
 (525x700, 308Kb)
 (699x524, 342Kb)
 (700x525, 310Kb)
 (700x525, 325Kb)
 (700x525, 308Kb)
 (700x525, 283Kb)
 (525x700, 275Kb)
 (525x700, 263Kb)
 (525x700, 250Kb)
 (524x699, 306Kb)
Рубрики:  арт и тому прочее

Без заголовка

Понедельник, 03 Декабря 2007 г. 13:37 + в цитатник
Ночь Нью-Йорка
 (525x700, 258Kb)
 (525x700, 326Kb)
 (525x700, 296Kb)
 (700x525, 310Kb)
 (700x525, 303Kb)
 (525x700, 282Kb)
 (525x700, 315Kb)
 (525x700, 288Kb)
 (700x525, 322Kb)
Рубрики:  арт и тому прочее


Поиск сообщений в AleCZ
Страницы: [5] 4 3 2 1 Календарь