мудрость человеческая

«Кто нам, братья, откроет истину о человеке? Человек этого не может, поскольку истина долговечна, а его век краток. Кто нам, братья, откроет истину о мире? Мир этого не может, поскольку он мелок, а истина глубока. Лишь Тот, Кто видел начало мира, знает всю истину о мире. И лишь Тот, Кто видел начало человека, знает всю истину о человеке. Единственно Очевидец, братья, может открыть нам истину о мире и человеке.

Но для того, чтобы открыть нам истину, Очевидец должен прийти в этот мир. Это первое условие. Он не может нам открыть истину, если не придет в этот мир. Но даже если Очевидец и придет к нам, в каком бы то ни было виде, этого недостаточно. Если явится нам в виде огня или ветра, Он не сможет открыть нам истину, ибо мы Его не сможем понять. То же самое, если явится нам в виде кедра или кипариса, голубя или льва, Он не сможет открыть нам истину, ибо мы Его не сможем понять. Чтобы открыть нам истину, Очевидец должен прийти к нам как человек, который живет человеческой жизнью и говорит человеческим языком. Это второе условие.

Потому и говорится в Евангелии: И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца... [Ин.1;14]

В начале Евангелия сказано, что Слово - Бог. А здесь говорится, что Слово стало плотью, то есть что Бог стал плотью.

Это евангельское утверждение не могут постигнуть три категории людей: светские философы, иудеи и магометане.

Почему светские философы не могут постигнуть это утверждение?

Потому, что они считают, что Богу не нужно приходить во плоти к нам, чтобы нам открывать истину, поскольку Он открыл всю истину в мире, и кто ищет истину, тот может ее найти в мире.

На это нам легко отвечать.

Во-первых, не вся истина в мире. Потому что, если бы вся истина была в мире, мир был бы Бог - вечный, неизменный, бессмертный, наполненный троическим светом: жизни, мудрости и любви. А что мир не таков, мы убеждаемся со всей очевидностью и повседневно. Весь мир наполнен немощностью, страхом, тьмой и изменчивостью. От троического же света мы в этом мире видим лишь отдельные искры: немного жизни, окруженной смертью; немного мудрости, окруженной безумием; немного любви, окруженной ненавистью. Это развеянные искры, которые вырываются из тьмы, колеблются во тьме и пропадают во тьме.

Во-вторых, все вещи в мире действительно предвещают нам истину, каждая на своем языке, невнятным или полувнятным: через образы, знаки, символы, движения и звуки. Все вещи - как буквы разбросанные: каждая имеет свое значение, но нам не нужны только буквы, нам нужно цельное слово. Как составить содержательное и понятное слово из бесчисленных разбросанных букв? Если кто-то истолчет золотую монету в пыль и развеет золотую пыль по улице, как вы соберете всю золотую пыль, как из той пыли составите такую же монету, как восстановите на ней портрет царя и надпись, которой никогда прежде не видели?

В-третьих, светские философы делятся на бесчисленные группы, которые воюют друг с другом. Что одна группа утверждает, то другая отрицает. Каждая из них говорит от своего имени, полагаясь на свой опыт и на свой авторитет. Никто из этих философов не осмеливается утверждать, что он - очевидец истины, что он видел начало мира, что видел вершину и дно мира и знает конец мира. Но поскольку они говорят нам свое как обычные смертные люди, без полного троического света в себе, и поскольку говорят лишь то, что их собственными ограниченными возможностями сплелось да выткалось в их мозгу, то мы им не можем верить. И потому мы должны отвергнуть все их утверждения, а принять евангельское утверждение о Боге, явившемся во плоти среди людей с намерением открыть всю Истину.

Почему иудеи и магометане не могут принять это утверждение? Во-первых, потому что считают тело человеческое слишком плохим и нечистым для Всемогущего и Пречистого Бога, чтобы Он мог вселиться туда. Во-вторых, потому, что они не веруют в Святую Троицу и задают вопрос: "Если Бог явился в человеческой плоти на земле, то кто же остается на небе и кто управляет миром вместо Бога?" И в-третьих, потому, что они считают, что Богу нет необходимости спускаться на землю, поскольку Он может открыть людям истину через Ангелов и избранных людей.

На все это мы можем без труда ответить.

Во-первых, в том, что тело человека - слишком плохое и нечистое обиталище для Всемогущего и Пречистого Бога, нет сомнения. Но бесконечная милость Бога Человеколюбца не знает плохого и нечистого, когда дело касается спасения детей Божиих. Представьте, что дитя той или иной матери упало в смердящую серную яму. Будет ли мать думать о смраде серы и колебаться - прыгать ли ей в ту яму и спасать ли дитя? Конечно же, нет; она будет беспокоиться и думать только о спасении своего дитяти, так что ей даже в голову не придет обращать внимание на смрад серы. Однако иудеи и магометане представляют Бога лишь как судию, а не как отца, как милостивую, смамую милостивую, мать. Поэтому им и не приходит в голову, что Бог как страшный судия может облечься в плохое и нечистое тело человека. Бог правды - этого не может, а вот Бог милости - может. Во-вторых, если бы иудеи и магометане веровали в троический Свет Бога, т.е. в Святую Троицу, то они бы не задавали вопрос, кто остается на небе и кто управляет миром, пока Бог на земле. Потому что Бого одновременно и на небе, когда находится на земле. Что происходит с морем, когда волна морская находит какую-то пустую пещеру на берегу и заполняет ее водой? Размве море сдвигается со своего места? Разве оно высыхает? Разве меняет свой облик и свое имя? Нет море остается морем. Так же и Бог остается на Своем месте, не перемещаясь, не высыхая и не меняя ни облика Своего, ни имени за тот миг-другой, когда Он заполняет пещеру тела и как плотскитй человек говорит с плотскими людьми.

В-третьих, Бог открывал и открывает людям истину через своих Ангелов и избранных людей. Но, первое - этого оказалось недостаточно, второе - этим Бог не показал Своей совершенной милости как Человеколюбец. Ангелы могут направлять людей через слова, сны и знамения, однако не могут направлять и научать их примером жизни, поскольку Ангелы отличаются от людей своей нематериальной сущностью. А избранные люди никогда не могли открыть всю истину Божию из-за своей немощности и греховности. Нам не нужен пример более очевидный, чем пример Морисея и Аарона, брата Моисеева. Моисей - самый избранный человек в истории евреев. И этот самый избранный среди избранных усомнился в Слове Божием и потому умер за пределами Земли обетованной. Аарон тоже был избран, чтобы как первосвященник учить народ, да и он поскользнулся и вместе с народом поклонился золотому тельцу. А Магомет - избранный? Но и на него время от времени находили немощи и искушения, которым он своей силой не мог противостоять. Мы тоже признаем, что Бог открывал и открывает людям истину через Ангелов и избранников, но это лишь части истины, крохи истины, которыми самое голодное создание на земле, человек, не может насытиться. Поэтому ясно, что всю, полную истину, которая полностью утоляет голод, Бог мог явиться на земле не в виде огня или ветра, или кедра, или кипариса, или голубя, или льва, а только и исключительно в виде человека, поскольку лишь как человек мог Он людям выразить истину, которую люди способны понять и принять.»

Николай Сербский. Новые проповеди над горой.