Вторая часть Пятикнижия Моисеева называется у евреев палестинским начальным своим словом — "шемот" (имена) или "елле шемот" (сии имена), а у евреев александрийских и христиан по преимущественному содержанию — "Εξοδος," "Exodus," "Исход," так как описывает исход евреев из Египта и Завет Божий с израильским народом.

Израиль всю свою историю рассматривает это событие как главное. Это начальный опыт общения с Богом, дальше будет познание Бога. Здесь присутствует аналогия с Новым Заветом: в Новом Завете Бог спасает свой народ от рабства греху и ведет в новое царство – Царство Божие.


Автором книги Исход, как видно прежде всего из ее содержания, был Моисей. Так, после победы над амаликитянами он получает от Господа повеление записать это событие: "напиши сие для памяти в книгу" (Исх. 17:14). Подобное же повеление дано было Моисею после восстановления нарушенного Израилем завета: "И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии" (34:27). Равным образом пред торжественным заключением завета после синайского законодательства Моисей, пересказав народу все слова Господни и все законы, "написал Моисей все слова Господни" (24:4). О Моисее, как авторе книги Исход, свидетельствует и Иисус Христос в известных словах к саддукеям: "о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему..." (Мк. 12:26). Рассказ о явлении Бога Моисею при купине помещается в кн. Исход, и она-то является, по словам Спасителя, книгой Моисеевой.

Все содержание кн. Исход может быть разделено на три части:
— первая после краткого вступления (1:1-7), связывающего повествование кн. Исход с кн. Бытия, рассказывает об освобождении народа из египетского рабства (1:8-13:16);
— вторая излагает историю путешествия евреев до горы Синая (13:17-18:27), и третья повествует о заключении и обновлении завета Бога с избранным народом (19:1-40:38).
— третья повествует о заключении и обновлении завета Бога с избранным народом (19:1-40:38).

Ярких свидетельств исхода евреев из Египта, кроме Библии, мы пока не имеем. В египетской истории это событие никак не отразилось. И только по косвенным археологическим египетским документам считается, что наиболее достоверной датой исхода является 13 в. до Р.Х. По другой версии (3 Кн.Царств, 6 гл.) исход произошел за 480 лет до 4 года Царствования Соломона, тогда получается 15 в. до Р.Х.

Переход через Красное море (Исх 14) 76.— Переход израильтян через Красное море неоднократно упоминается в Библии как великое чудо, совершенное Господом в знак благоволения к Своему народу.

Огромный караван израильтян двинулся не по более северной дороге, которая вела из района Дельты прямо в Южную Палестину, а по южной дороге, которая привела их к границе синайской пустыни, к востоку от Египта, в местность, называемую Ефам (Исх 13, 20). По этой местности проходил другой караванный путь, который мог в короткое время привести их к цели.

Но они получают божественное повеление (Исх 14, 2), следуя которому караван должен отступить и продвинуться дальше к югу; тут они становятся лагерем, имея с одной стороны (вероятно, с востока) море, а с другой Мигдол (т. е. крепость с башнями), с севера местность, называемую Пи-Гафироф, а с юга Ваал-Цефон, бывший по-видимому (так как это имя божества) святилищем.

Как раз в этом месте находится скалистая отмель (в настоящее время высохшая естественным путем), которая при понижении уровня воды в реке могла стать удобным бродом.

Однако, в этих условиях (т.е. если воды опустились, повинуясь вмешательству Бога, до уровня упомянутой отмели) чудо становится более доступным пониманию, свидетельствуя, что Бог использует силы природы сверхъестественным образом в качестве орудий для осуществления чуда. В рассказе книги Исход (14, 21) говорится о сильном ветре, с помощью которого Бог разделил море, отодвинув воду к внешним границам брода, открывшегося для избранного народа.

Анализ параллельных мест указывает, как нам кажется, на другое явление природы, которым пользуется Бог, чтобы сотворить чудо. Псалом 76 (77), 17—21 гласит:

«Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды, и убоялись, и вострепетали бездны.
Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.
Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.
Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
Как стадо вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона».

Из этих слов, несомненно относящихся к переходу через Красное море, видно, что ему сопутствовали также грандиозные атмосферные явления, которые, по нашему мнению, уже упоминались в книге Исхода 14, 24: «И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного, и привел в замешательство стан Египтян». Т. е. речь идет о сильной грозе с громом и молниями, которая и в других библейских рассказах служит своего рода декорацией для торжественных Богоявлений.

Итак, было землетрясение на суше и на море? Псалом 11 За (114) 1—4 как будто ясно говорит об этом:

«Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова — из народа иноплеменного...
Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.
Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы».

Землетрясение на суше и на море, возможно, в большей степени, чем отлив, способно вызвать неожиданное понижение уровня воды, столь резкое, что обнажается скалистое дно, в то время как ветер, который должен поднимать огромные волны по краям прохода, довершает дело. И вся эта совокупность обстоятельств, возникшая в результате сверхъестественного вмешательства Бога, вполне в состоянии создать чудо «по способу» и объяснить грандиозность описываемых в Библии событий. Это, конечно, только гипотеза, которая, однако, имеет то преимущество, что она подсказана самим священным текстом.

Маршрут. Есть несколько вариантов. Переход через Чермное (Красное) море. Из дельты Нила, земли Гессем, по сев. окончанию залива Красного моря перешли и двинулись к горе Синай. В оригинале «Тростниковое море», то есть, возможно, речь идет не о море как таковом, а о дельтеНила.

• Ветхий Завет


• Материалы Предтеченских катехизаторских курсов


• А.П.Лопухин. Толковая Библия. Исход.


• Гальбиати Э. Пьяцца А. Трудные страницы Библии.