Иаков – родоначальник 12 колен Израилевых. В эту историю Иакова вставляется повествование об Иосифе, сыне Иакова от любимой жены Рахили (37-50 гл. Бытия, кроме 38 и 49).

Иосиф был любимым сыном Иакова, потому что был долгожданным. Он обладал дарами от Бога: сновидениями и умением их толковать. Этот дар он использует, как нам кажется, не самым лучшим образом. Мы помним сны о снопах; о солнце, луне и звездах – где он говорит, что и мать с отцом, и братья должны ему поклониться. Такие трактовки, естественно, раздражали братьев, как и то, что Иосиф доносил отцу на них (37, 2). Все это привело к его продаже в Египет.

В Египте его жизнь была полна событиями, перипетиями. Он попадает к вельможе, потом в темницу, где использует свой дар, вследствие чего оказывается при дворе фараона, где, истолковав верно его сны, он возносится до вершин власти – становится вторым человеком страны после фараона. Религиозное значение этой истории раскрывается во встрече Иосифа с братьями, которые пришли в Египет за провизией во времена голода.

45 гл. 5-8 ст. Подразумевается, что за всеми событиями человеческой жизни стоит Бог, несмотря на то, что Библия рассматривает этот эпизод, исходя из чисто человеческих отношений.

Во II Кн. Царств (отрывок о Давиде) тоже говорится о Боге как о тайном творце человеческой истории. Там также мы не увидим вмешательства Бога, знамений, чудес – только краткий комментарий, что Бог все ведет к своей цели, используя человека. Не зря здесь помещена история Иосифа – она готовит нас к тому, чтобы рассказать о переходе Израиля в Египет.

49 гл. Последняя речь Иакова к своим сыновьям, завещание каждому колену, роду израильскому. Особое место в этих пророчествах дается колену Иудину и колену Иосифову. Дети перечисляются по старшинству, но преимущество дается Иуде и Иосифу – не первенцам. Часто обетованное первенство получает другой, не тот, кто должен его иметь по старшинству.

У Рувима отнимается первенство в связи с грехом, который он совершил. В 35 гл. говорится о том, что Рувим переспал с наложницей отца.

Симеон и Левий также низвергаются с пьедестала старших сыновей: 34 гл. - жестокая расправа, месть за обесчещенную сестру свою Дину. Они будут расселены и разделены в Израиле – то есть не будут иметь своего участка земли. Левиты – священнослужители, а Симеоново колено будет поглощено Иудиным и растворится в нем.

Старшинство переходит к четвертому сыну, Иуде. Первенство колена Иудина – из него произойдет Давид, здесь будет Иерусалим. У него историческое преимущество перед братьями.

Здесь упоминается Мессия, Который спасет мир и людей (10 ст.). В еврейском тексте, говорят переводчики, не совсем ясно, что означает слово «примиритель» - «шелом». Здесь говорится о потомке Иудине, который совершит примирение, и в правление которого остальные народы признают главенство Израиля. Следует говорить о признании народа Израиля как носителя веры в Бога. Иудейская и христианская традиции эти слова толкуют в мессианском смысле. Мессия – Христос – помазанник. Посредством Мессии Бог спасет мир. Более широко Мессией называются цари, первосвященники.

71 Пс., о Соломоне, раскрывает чаяния Израиля о Спасителе. Израиль ждал от Мессии справедливого суда, примирения, того, что ему покорятся народы.

В Новом Завете - послание к Филиппийцам (2 гл. 10-11 ст.) – об уничижении Христа, посредством которого Бог возносит Его. Этот текст соотносится с Кн. Бытия, но здесь неявное соотнесение.

Но в Апокалипсисе (5,5) явно обозначена связь между ветхозаветным Мессией и Христом. Лев от колена Иудина – прямо использован образ пророчества Иакова относительно к Христу.

22-26 ст. Благословение Иакова к Иосифу. Полнота благословения изливается на Иосифа в преддверии исторической реальности. Колено Иосифа будет главенствовать на севере (там, где 10 колен) – сев. Израильское царство.

Литература:

• Ветхий Завет


• Материалы Предтеченских катехизаторских курсов