18 гл. Бытия. Описывается посещение Авраама тремя Странниками, Самим Господом Богом. Главный акцент в этом повествовании стоит в подтверждении Завета Господа, данного Аврааму.

А в связи с образом Святой Троицы нужно помнить, что в Ветхом Завете нет упоминания о Троице. Но в этом эпизоде говорится о Боге то во мн.ч., то в ед.ч. «3 мужа», но обращается: «Владыко!»; «Они сказали…», «И сказал…» (курсивом в Библии записаны слова, которые отсутствуют в тексте). Мы можем здесь видеть предвосхищение о Святой Троице. Здесь есть также завет быть странноприимными, через это можно удостоиться встречи с самим Господом Богом.

18 гл. заканчивается известным диалогом Авраама с Господом Богом о Содоме и Гоморре, где Господь как бы уступает Аврааму, доходя до 10 праведников, но и их не оказывается, и Он выводит одного Лота.

О сыне Авраама Исааке повествования почти нет: частично в рассказе об Аврааме, частично в рассказе об Иакове.
Иаков окажется родоначальником 12 родов и получит имя Израиль. Иаков олицетворяет собой израильский народ.

25 гл. Бытия. Рождение Иакова. Уже здесь мы видим указание на его характерные особенности. Мы видим противостояние двух братьев: Иакова и Исава с самого рождения. Исав вышел из чрева матери первым, но Иаков держался за его пятку.
Исаак молился о Ревекке, так как она была бесплодная. Господь дал указание на положение двух народов, больший будет служить меньшему.
Исав представляет собой Эдом (эдумеи),
Иаков - Израиль.

Исав был звероловом и любимцем Исаака, Иаков был кротким и любимцем Ревекки.
Исав – приземленный, живущий нынешним днем; Иаков – мудрец, он способен воспринять дары Божии.

О продаже первородства, когда Исав продал его за чечевичную похлебку. Принадлежность к какому-либо роду давала определенные права, и особые права имел первенец: двойная доля наследства и благословение отца. Текст не оправдывает действия, хитрость Иакова, но с другой стороны, Исав оказался не готовым принять ниспосланное Богом, он пренебрег первородством.

Но Иакова текст тоже не оправдывает, он в дальнейшем, и опять обманом, получит благословение отца. Но он потом всю жизнь будет расплачиваться: долго будет служить Лавану за Рахиль, а Лаван обманет его, дав ему в жены Лию, Иакову придется работать на него двойной срок; он долго не будет иметь детей от Рахиль, она рано умрет; он потеряет надолго своего любимца, Иосифа.

27 гл. Благословение Исааком Иакова – здесь тоже присутствует обман. Передача наследства лежит в разных аспектах: это в основном земные блага. Но Ветхий Завет не знал о бессмертии человеческой души. Считалось, что души попадают в Шеол – царство теней, - и имеют там призрачное существование, там нет подлинного общения с Богом и всего того, что составляет человеческую жизнь. Только малочисленные поздние тексты Ветхого Завета начинают говорить о воскресении праведников. Но в Бытии предполагалось, что реальная жизнь есть только на земле. Полнота жизни на земле воспринималась как дар Божий: и благосостояние, и потомство, и господствующее положение по отношению к язычникам. Если буквально понимать слова Бытия и пророков о господствующем положении Израиля, то можно придти к сионизму. Христианская традиция воспринимает это господствующее положение в духовном смысле.

Благословение, которое получает Исав, намного бледнее, чем то, которое получил Иаков: будет долго служить брату, но потом воспротивится и свергнет его. В сердцах Исав обещает убить Иакова. Действительно, дом эдумеев долго был в подчинении у Израиля, но впоследствии сверг его власть. Полное драматизма противостояние. История эдумеев упоминается в 136 псалме, когда говорится о разрушении Иерусалима – эдумяне злорадствовали и способствовали вавилонянам в разрушении города . Книга Авдия будет посвящена опустошению Эдома как наказанию от Бога за то, что они участвовали в разграблении и разрушении Иерусалима. Постепенно Эдом стал символом врагов народа Божия.

Иаков бежит от Исава в Харран, где он встретит своих двух жен: Лию и Рахиль. По дороге у него было видение во сне лествицы, по которой сходили и поднимались ангелы, и Господь там дал обещание Иакову не оставить его как наследнику Авраама и Исаака. На этом месте Иаков положил камень, дал обещание Богу вернуться к дому Божию и отдавать ему десятую часть дохода. Назвал он это место Вефиль – храм, дом Бога.

Лестница соединяет небо и землю. В вавилонских храмах-зиккуратах, построенных по ступенчатому принципу, лестница также символизировала соединение мира богов и мира людей.

Это видение было прообразом того, что случилось в Новом Завете: Бог спустился на землю, к людям.
Иоан., 1-51: Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Церковная традиция говорит о Божией Матери как о сосуде, в котором соединились небо и земля. Поэтому этот отрывок читается в богородичные праздники. Лествица – символ Богородицы.

Следующее значимое повествование – это 32 гл. Бытия. Борьба Иакова с Богом. В этой борьбе опять проявляются характерные черты Иакова, которые говорят, что Иаков был способен на духовное преемство: он упорно требовал от Бога благословения. Но с другой стороны, народ Израиля часто становился богоборческим, отступал от Бога, впадал в идолопоклонство, показывал, что неспособен нести на себя бремя – быть народом Божиим.

Здесь Бог не открывает своего имени, но в Кн. Исход Он его назовет Моисею. Бог отвергнет желание Давида построить храм, но при Соломоне позволит. Отказываясь назвать Исааку свое имя, Бог указывает на то, что на Него нельзя воздействовать, как на языческих богов.

Литература:

• Ветхий Завет


• Материалы Предтеченских катехизаторских курсов