Общецерковная история

На Западе редко появлялись ереси. Это объяснялось тем, что там не была развита богословская мысль. Самым известным богословом Запада был блаженный Августин, епископ Иппонский (Сев. Африка) - философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической церкви, именуется блаженным в православии. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Оказал огромное влияние на западную философию и католическую теологию. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической "Исповеди".. Его произведения: «Спор о благодати», «Пелагианство».

В начале V в было затишье на Востоке, а на Западе возник спор о соотнесении человеческой воли и воли Божественной. На Западе, главным образом под влиянием блаженного Августина, развивается такое учение: первородный грех до такой степени исказил человеческую природу, что сделал ее невосприимчивой к добру. Человеческая воля была полностью расслаблена, и только с помощью Божией благодати можно настроиться на спасение и на добро. Человеческая воля никакой роли не играет в деле спасения. Это объяснялось жизненным опытом блаженного Августина – в молодости его поведение мало согласовывалось с христианской моралью. Почему же одни спасаются, а другие – нет? На этот вопрос отвечает учение блаженного Августина о вечном предопределении. Подобные взгляды стали распространяться на Западе, и многие люди успокаивали свою совесть тем, что человеческая природа слаба, а спасаются только благодатью.

Против этого выступил британский богослов Пелагий. Он говорил, что грех – дело воли, и если кто грешит, то только по своей воле. Действие благодати Пелагий отрицал, так как считал, что это вмешательство Божией воли в свободу человека. Он отрицал факт первородного греха, считал, что младенцы не нуждаются в крещении. Чтобы человек не грешил, достаточно человеческих усилий.

Между Пелагием и Августином началась дискуссия. На Соборе в 416 и в 418 гг в Карфагене учение Пелагия осуждается, и Римский папа Зосима подтверждает это осуждение. Пелагиане были названы еретиками и изгнаны. Но споры сохранились. На Западе появились богословы, которые назывались полупелагиане. Одним из них был преподобный Иоанн Кассиан. Он был близок многим восточным богословам, его точку зрения можно считать православной.

Православная традиция учит, что спасение человека происходит при содействии Божественной благодати самим человеком, его свободной волей. Благодать не насилует волю человека, но без нее человек не может спастись. При такой синергии двух воль наиболее соответствует православная точка зрения о соотнесении воли Бога и воли человека.

К этому вопросу обращались и другие подвижники, например, Макарий Египетский. Он говорил, что человек настолько повредил свою природу, что сам спастись не может, но желать спасения может.

Учение блаженного Августина прижилось на Западе, а Иоанна Кассиана Римлянина – нет.



Следующая тема: III Вселенский Собор