Общецерковная история

Весь христианский мир к концу I - началу II вв состоял из общин, управлявшихся епископами, а не пресвитерами (священниками). Пресвитеры составляли при епископе совет или пресвитерий; диаконы несли служебные обязанности и были органами исполнительной власти. Их деятельность представляла иерархическое служение. Организованные христианские общины назывались парикиями.

Парики´я – местная церковная община, приход. В ней совершались также неиерахические служения.
Парикия (греч.) дословно – временное пребывание – стало техническим термином для обозначения прихода, находящегося на определенном месте.
Парикия – временная церковь, так ее воспринимали древние христиане, так как истинная церковь – в Небесном Иерусалиме. В первых христианских общинах было сильное эсхатологическое настроение, и это название носит смысл временности земного пребывания.


Во 2-3 вв христиан было 2-3% от всего населения Римской империи в основном в городах (при царе Константине – в период расцвета христианства – было 10%).

Любой общиной руководил епископ. В церковных канонах, если < 12 мужей, не способных избрать епископа, посылают в соседние города. Даже если в городской общине было только 2-3 человека – все равно полагался епископ.

Существовало также женское служение: диакони´cсы и пресвитериа´ды – они не совершали ни крещения, ни евхаристии, но помогали в них. Служение диаконисc просуществовало до 5 в и они также несли иерархическое служение. Необходимость этой должности объяснялась тем, что поскольку крещение в те времена проводилось полным погружением и крестили обнаженными, то таким образом избегали соблазна у служителей противоположного пола.

Существовали лекторы, анагно´сты, чтецы, заклинатели – преимущественно образованные люди. Они не только читали, но и толковали Св.Писание.

Экзорци´сты- церковные служители, которые изгоняли бесов, злых духов. Это было неиерархическое служение, мирское. Тем не менее, это были люди высокой духовной, нравственной жизни. К IV в это служение вырождается, и функции экзорцистов переходят к монахам (на православном востоке) и к священникам ( на западе).

Иподиаконы – помогали диаконам, выводили из церкви оглашенных, смотрели за порядком в храме и никого не впускали во время евхаристии.

В церкви действовала дисциплина арка´на – непосвященные не должны были присутствовать при священнодействии. Язычников туда не пускали, и это вызывало в них ненависть, в силу домыслов, которые их обуревали.

В дидахи (написано между 70-м и 110-м гг) мы видим параллельное служение: харизматическое и иерархическое.

Клир в новозаветной церкви мог состоять из любых верующих крещенных людей. Особого приготовления, типа школьного богословия, для вступления в клир не требовалось. Катехизаторские училища были, но они готовили вступающих в церковь оглашенных, преподавали им основы веры.
Так как церковь в первые века не имела разрешения на существование, то апостольскими правилами было запрещено епископам и пресвитерам нести гражданскую и военную службу.

Допускалось как безбрачие, так и брачная жизнь. Апостольские правила свидетельствуют о некоторых злоупотреблениях, когда некоторые клирики изгоняли своих жен под видом благочестия. Муж должен был быть женат один раз. Диакониcсами становились или вдовы, или женщины, которые с мужем расстались по взаимному согласию.

Клирики часто содержали себя из своих собственных доходов (например, Киприан Карфагенский – сын богатого римского сенатора). Обычно клирики были людьми богатыми. Кроме того, клир получал средства к существованию от той общины, к которой принадлежал. В первые века много средств уходило на богадельни, приюты.

В церкви первых вв (до V-VI вв) клир избирался из своей общины, всей паствой, при единодушном согласии. Народ избирал, а епископы соседней общины рукополагали местного епископа. Первоначально участие паствы в выборе совершалось столь чинно, что император Александр Север ставил выборы кандидатов на пресвитерство в христианских общинах в пример для выбора гражданских чиновников. Постепенно этот принцип прекратил свое существование. Причиной в частности были начавшиеся внутренние раздоры в некоторых общинах. Так, в VI в в результате выборов епископа в одной из общин паства разделилась и было убито несколько десятков человек. В современном архиерейском богослужении сохранились отголоски этого обычая: кандидата выводят лицом к народу и возглашают: а´ксиос (достоин). До IV в действовал этот принцип избрания клира, потому что не было никакой связи с государством, и церковь могла вести свою кадровую политику. А с IV в в церкви появилось много случайного народа, и начались эти свалки и схватки.