Православие обо всем рассуждает в категориях спасения. Что не ведет к спасению, то ведет от Бога. Церковь предполагает, что в жизни должен быть один муж и одна жена. Церковь очень щепетильно относится к отношениям между мужчиной и женщиной. Считается, что здесь телесно и духовно происходит взаимное проникновение. Связь не для брака или вне брака является разрушительной для человека. Связь, которая происходит из себялюбия, для удовольствия – для человека неполезна, разрушительна.

Идеальный брак – когда два человека соединяются в малую Церковь во Христе. В древности не было таинства венчания, таинством был сам брак, когда два члена церкви свободно решали о соединении малой церкви, это объявлялось ими на евхаристии и там же праздновалось.

Семья создается не только во славу Божию, но и чтобы облегчить друг другу путь ко спасению. Это церковь называет таинством. Специального чина не было до Х в. Император Лев VI потребовал, чтобы все браки были узаконены и воцерковлены. На церковь были возложены юридические функции. Церковь вынуждена была вывести чин венчания из евхаристии.

Церковь считает только первый брак таинством. Если двое соединены во Христе, то это единство ничто не может разрушить. У Бога все живы. Брак во Христе – это соединение людей друг с другом и с Христом. Люди помогают спутнику жизни карабкаться ко Христу. Христианами можно быть только любя другого.

Для христианина такой вещи, как не сошлись характером и т.п., не существует, так как это подразумевает юридические отношения, а люди должны жертвовать собой друг для друга.

Браки существуют не для деторождения, а потому что большинство людей может спастись только так, помогая друг другу.

Православие запрещает христианину гнушаться брака. Христос Своим первым чудом находился на браке и освятил его Своим присутствием.
В браке, если мы верим в Бога, мы остаемся верными своему супругу и после его смерти. Христианство не настаивает на том, что между молодыми должна быть любовь, об этом святые отцы пишут мало. Трудно найти человека, который был бы влюблен только один раз в жизни. Мы воспитаны на классической литературе, а она вся нецерковная. Любовь в 18 лет и в 40 лет разная. У нас завышенное чрезвычайно отношение к любви, и это дает нам повод уйти от жены или мужа. В любви много самоуслаждения, а нам это часто неполезно. Отцы церкви ничего не говорят о первом чувстве, хорошо оно или плохо. Опытный духовник обязательно предупредит молодых, что первое чувство у них может пройти, что нужно уметь притереться друг к другу, а это очень сложно.

Церковь благословляет 2 венчание, но это покаянный чин, потому что «лучше пусть вступают в брак, чем разжигаются» (ап. Павел).

РАЗВОД

Церковь не может развенчать, нет у нее для этого инструментов. Единственное, что она может сделать – это засвидетельствовать, что данного брака больше нет.

В Российской империи Церковь обладала юридическими функциями, так как не было гражданского брака. Брак мог быть разрушен только прелюбодеянием одной из сторон. Сейчас есть и другие причины, по которым можно расторгнуть брак (человек, много лет пропадающий, наркоман, алкоголик, больной венерическими болезнями или СПИДом, человек, который не может исполнить супружеские функции, но не сообщил об этом до брака), но это неикономично, такие разводы допустимы, но Церковью не приветствуются.

Деторождение

Позиция Церкви – делать столько детей, сколько получилось, независимо от экономической ситуации в семье и от здоровья.
Церковь категорически запрещает аборты, приравнивая их к убийству.

На 8 день ребенку в Церкви нарекается имя, а на 40 – крестят. Роженица или женщина после выкидыша не может посещать Церковь в течение 40 дней и причащаться. Опыт показывает, что неабортированные дети становятся самыми желанными.

Абортированные противозачаточные средства невозможны. Допустимы только средства, не допускающие зачатия.

Церковь не благословляет «ЭКО» - рождение детей из пробирки, так как оплодотворяется множество эмбрионов, а врач оставляет только самый сильный. Церковь против мужского донорства, вынашивания чужого ребенка и клонирования, все это обычно действует разрушительно. Но дети, зачатые таким способом, Церковью крестятся.

Апостол Павел говорит, что уклоняться от супружеских отношений нужно только во время поста. Но если один супруг нецерковный, то церковный должен в этом вопросе уступать.

Если обращение одного из супругов произошло после брака, то долг его – постом, молитвой, собственным примером обратить другого. Не является причиной, поводом для развода, если обращение произошло после брака.
Браки между верующими и неверующими обычно не благословляются, потому что не получается полноты брака, случается очень много скорбей. Особенно если разной веры.

Отношения между родителями и детьми

5 заповедь – самая чистая. Потому что престарелые родители – это самое бесполезное, что у нас есть. Но их нужно почитать. Требования детей к родителям абсолютно безосновательны.


Илл. Сурена Хондкаряна

По мат-лам Предтеченских катехизаторских курсов