MIchael Hoppe - Elegy.

Проснешься утром

— в зеркале воды

Плывут дома,

В 1091 году Константинополь стоял на краю гибели. Турки-сельджуки перекрыли Азию, пираты блокировали море, а дикая орда печенегов разбила лагерь в одном дне пути от стен столицы. Император Алексей Комнин в отчаянии писал письма на Запад, умоляя рыцарей о помощи. Но спасли Византию совсем не крестоносцы, а те, кого в самом Константинополе считали «дикими язычниками» — половцы и русские дружины.  

Империя в мышеловке

1071 год стал для Византии точкой невозврата. В битве при Манцикерте турки-сельджуки разгромили армию ромеев и открыли себе дорогу в сердце Малой Азии. К 1090 году ситуация стала критической: турки оккупировали почти всю азиатскую территорию империи, а с севера, через Балканы, на Константинополь надвигались печенеги. Мало того — объявился турецкий пират Чаха, бывший византийский пленник, который выучился греческому флотоводческому искусству и теперь использовал его против бывших хозяев. Его корабли бороздили Мраморное море, перерезав последние нитки снабжения столицы. Город оказался в блокаде. Император Алексей I Комнин метался в поисках выхода. Он разослал воззвания ко всем христианским монархам Европы. Текст этих посланий звучал как крик о помощи: «Святейшая империя христиан греческих сильно утесняется печенегами и турками... Мы предпочитаем быть под властью ваших латинян, чем под игом язычников». Эти письма станут спусковым крючком для эпохи Крестовых походов. Но когда через пять лет западные рыцари наконец соберутся в путь, выяснится, что Константинополь уже спасен. И спасли его те, кого в Европе даже не считали за людей.

В истории Русско-турецких войн занятие русскими войсками Константинополя несколько раз в повестке дня. И всякий раз русские цари отменяли эту операцию, несмотря на желание овладеть Вторым Римом. Почему?

Николай I

В первый раз путь на Константинополь оказался открытым в результате перехода через Балканы победоносной армии генерала И.И. Дибича в 1829 году. Однако царь Николай I предпочёл заключить с турками мир. Ухудшение отношений с Турцией, приведшее к Крымской войне 1853-1856 годов с нею и западными державами, побудило Николая I рассмотреть вопрос о морском десанте на берегах Босфора.

Ап. Симон Зилот, уроженец Каны Галилейской, был призван Христом после чуда претворения воды в вино на свадьбе в его доме. Прозвище "Зилот" («ревнитель») указывает на его ревностную веру. После Пятидесятницы проповедовал в Иудее, Египте, Ливии, Киринее, Британии и, по преданию, на Кавказе, где принял мученическую смерть (распилен пилой или распят). Мощи хранятся в Новом Афоне (Абхазия), Кёльне и Ватикане.

Святой апостол Симон Зилот упомянут в списках 12-ти апостолов в Евангелии по Матфею, Марку, Луке, а также в Деяниях Апостолов (Мф.10:4; Мк.3:18; Лк.6:15; Деян.1:13), однако известно о нем немного.

Происходил Симон из Каны Галилейской. В Священном Писании он называется Кананитом и Зилотом, чтобы отличить его от Симона Петра. Прозвище Зилот (греч. ζηλωτής) в переводе с греческого обозначает «ревнитель», то есть благочестивый человек, ревностно следующий иудейскому закону. Иногда прозвище Зилот истолковывается в смысле приверженности партии зилотов (зелотов) – активных борцов против римского владычества. Другое его прозвище, Кананит (арам. Qan'ana), по одной версии, указывает на его происхождение, как уроженца города Кана; по другой версии, это имя объясняется исходя из перевода с арамейского: «ревнитель».

Танец в гареме

«Танец»