Разве можно простить того, кому прощение не нужно? Самое ужасное, что это невозможно даже если очень хочется простить.
Когда блудный сын ушел из дома, отец не переставал его ждать. Ждать ведь - не значит простить? Для того, чтобы простить им надо было обняться.
Почему мы прощение накрепко и однозначно привязываем к обиде, тогда когда надо бы привязывать к греху ("прости, если в чем согрешил против тебя")? Можно перестать обижаться, сказать себе (себе - не ему!) "прощаю!", да и жить себе как жил до того. Была ранка, да затянулась. Разве не обернется прощение равнодушием?
Просто представьте, вот отец, отмерив нерадивому сынку его долю наследства, махнул рукой: "Большой мальчик! я его прощаю, какую жизнь выбрал, той и живет".
Ну нет же, нет!
Вот и получается, что никаких "безответных" прощений быть не может. Безответным может быть желание простить и не легкость оно приносит в жизнь, а труд ожидания.
Я, может быть, первый раз так сильно хочу простить.

Евангелие от Иоана, глава 11.

Я перескажу для того, чтобы зафиксировать хронологию.

Итак.

Вот Юрий Борисович высказался - https://www.liveinternet.ru/users/2545827/post468807372/ и хочется примкнуть.
Совершенно Босховский сюжет - шеренга рыб пожирающих друг друга, где реальная трагедия с болезнью и смертью - самая маленькая рыбка, а уж её заглатывает страх - рыбка побольше, и дальше - "азартное здравомыслие", единственно знающее и раздающее обличающие оплеухи направо и налево таким же единственным.
А между тем, чуть меньше, чем две тысячи лет назад, сидя на высоком холме, Некто сказал:
"Кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной."
"Рака" - пустой, ветреный человек, то есть человек, чье мнение не заслуживает внимания. Баран и долбоеб - на языке более понятном современному человеку. Безумный - он же идиот и безмозглый.
Гораздо позже о том же сказал человек: "Стиль полемики важнее предмета полемики".
Граждане, товарищи, вы можете не соглашаться, но оставьте другому право на его собственную правду. А в идеале - попытайтесь понять то, что с полтычка объявили бредом и чушью.

И немного о себе.
Личный кризис, кажись, миновал. Который день слушаю духоподъемное: "Отпусти мой народ!"

2018 году, за 9 дней до праздника Крещения Господня

И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. [Мф.2:10-12]

Прекрасный повод вспомнить рождественское путешествие в Израиль.

После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.

И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;  

явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним..

И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что́ говорил.

Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.

И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.

Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.

(Лк, 9:28-36)

Свидетели Преображения

С праздником, православные.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя: посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.

Благовещенье - возвращает к прошлогодней поездке в Израиль. Тем более что источник Марии - одно из самых сокровенных .. прикосновений. Да, наверное это правильное слово - прикосновение. К тому что было, есть и будет во веки.  

Итак, Мария уже жила у Иосифа, обрученной, но пока не женой. И тут этот странный мальчик, мужчина, что он хочет от нее, зачем смущает словами? Ни о каких ангелах она и не думала, но его речи .. Мария и сама не понимает, почему верит ему, почему не гонит, почему спрашивает так, как будто главное уже решено, неясными остались только подробности: как будет это?

Место действия - Назарет. Когда мы приехали, город мне не сильно понравился. Чудились в нем какие-то скрытые хитрость и корысть. Или это подспудно оживали евангельские слова "что доброго может выйти из Назарета"? 

Господь однажды избрал не самый "удачный" народ - евреев, а в этот раз Он выбрал не самый удачный город. Но это-то и вселяет надежду - не осуждай, не обобщай, не отвращайся .. а то с плевелами случайно вырвешь и полный колос. 

1. Источник рядом с церковью архангела Гавриила - символ города, но это пока не тот источник

По поводу того, где произошло Благовещение существует две версии. Католическая - в гроте дома Иакова и православная - у колодца, где Мария набирала воду. И это единственный известный мне случай, когда ни первые ни вторые не настаивают на истинности своего варианта, а напротив, изобрели "смешанный". Будто бы был сначала "голос из ниоткуда" у колодца, а когда испуганная Мария прибежала домой, явился и сам Гавриил.

Читать далее...

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне и славу их. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему

(Евангелие от Матфея, гл.4, 10-11)

Сорокадневная гора или Гора искушения находится в пустыне недалеко от Иерихона и, действительно весьма высока - 380 м

Удивительное-удивительное свойство Святой земли  - вмещать в себя столь разные ланшафты на крошечном клочке территории и при этом не выглядеть лоскутным одеялом. Пятнадцать минут на автобусе от веселых зеленых холмов Иерусалима и.. и - пустыня.

В очередной раз Израиль застал меня врасплох.

Кто б мог подумать, сто "родные палестины" выглядят так? То есть наверняка многие могли, но не я

Странным образом улица Виа Долороса (путь Христа к Голгофе - "Путь скорби") не была специальным "объектом" нашего путешествия, просто мы не могли ее миновать, направлясь в Храм Гроба господня, в новый город, да куда угодно направляясь с макушки своей масличной горы  - мы шли по камням Долороса. 

Всё как в жизни, всё как в жизни. Эзоп сказал, что опыт не имеет цели, точнее любая цель значительно мельче того, что опыт в результате дает. Мы стремимя к тому, к этому, "свершаем", "достигаем", и иногда даже не придаем значения тому, что идем по Виа Долороса. Но мы идем по этому пути, это и есть его смысл.

Страстная пятница. От суда до Голгофы

Источник Марии. Назарет

Взято у Натальи Василевич в фб.

В сегодняшнем Евангельском чтении Господь наш Иисус Христос обращается к нам с важной новой заповедью, самой трудной заповедью.

Есть девушка по имени Мария, и всем есть дело до ее отношений с Иисусом. Вот она сидит у Его ног и слушает. А тут ее сестра Марфа: "Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне." (Лк. 10:40). Вот ее сестра Марфа опять служит, "Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира." Тут уже озабоченный Иуда комментирует: "Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?"

"Отстаньте от нее," - говорит Господь, - "отстаньте же от нее!" (Ин. 12:7) Примерно так же "Что тебе до того?" отвечает он и Петру, озабоченному судьбой Иоанна (Ин. 21:22).

Иногда нам тяжело понять религиозное чувство другого человека, его способ выразить веру, благодарность, любовь к Богу. Или разочарование в Боге. Или обиду на Бога. Иногда религиозные (и не только религиозные, но и простые человеческие) чувства другого человека выглядят для нас глупо, экстравагантно, странно, неправильно, экзальтированно, пошло, недостаточно или избыточно. Кто-то слишком глубоко горюет. Кто-то слишком самозабвенно любит. Кто-то неразумно расточает свое имение. Кто-то надеется на безнадежное. У нас на это есть императив от Иисуса Христа: "Отстаньте от человека!" У каждого человека своя жизнь, своя судьба, свои отношения с Богом и с ближним. Иногда любить ближнего своего означает просто отстать от него. Просто.

Каждый человек - другое дерево. Не потому, что он лучше других деревьев, нет. Просто. Просто он такое дерево.

upd. Интересно, что эту же формулу (Ἄφες αὐτήν - оставь ее!) мы встречаем и в главное молитве, которой научил нас Господь: "καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·" - "и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим".

Марфа и Мария, лицем обращенные одна - ко Господу, другая - к брату. Оказывается, их часто изображали так.

 

О сколько нам открытий чудных.. (с) Нет, правда, правда - не раз за эту поездку мой "внутренний видеоряд" претерпевал радикальные метаморфозы. Одна из них - Вифезда, купальня у Овечьих ворот. 

О Вифезде писал евангелист Иоан:

"Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью."

Человеческому мозгу свойственно далекое делать близким, невиданное привязывать к реальности хорошо знакомыми бытовыми деталями. По осени ездили в Свято-Введенский монастырь под Покровом, была там замечательная по душевной теплоте икона: Николай чудотворец "в валеночках" - ну а как? хоть далекий (где те Миры Ликийские, а где мы!), хоть святой, но ведь если зимний, как же ему не мерзнуть?

И если русский человек читает о святом (целебном) источнике и купальне, что он может представить? Запруженный и огороженный родник, деревянные мостки, в особо признанных случаях будку или часовенку над местом купания. Вокруг, разумеется, леса, поля и прочие просторы, где вполне себе могла расположиться сотня-другая страждущих калек. "Ходы" меня всегда напрягали, но и они как-то представлялись - навесами от дождя, крытыми мостовыми.

Однако, у северного подножья Храмовой горы взгляду открылось совершенно иное:

 

Читать далее...

картинки

О Иерусалим, Иерусалим! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов под крылья свои.

8 января, второй день рождественской недели.

Есть такие желания, которые и желаниями то не назовешь. Не потому что они недостижимы, а потому что они вроде как больше тебя, и вписывать себя в них .. неловко, нескромно, права такого не имеешь. Вот если само собой! без усилий, без притязаний. Желание - надежда.

Итак - 4.30 утра, аэропорт Бен Гурион, автобус в сторону старого города, арабской его части. 

Эта фотография замечательна только одним - она первая на земле обетованной.

Читать далее...

Фильм понравился.

А потому что о самых дефицитных в наши времена добродетелях: кротости и незлобливости.

Ну и вообще: у Господа всяк на своем месте)))

Ни еврея, ни иудея, ни славянина, ни араба.
В любви есть великий соблазн - присвоить себе любимого. Надо устоять)) Он наш общий. А мы Его. Так хочется в это верить.

Не отпускает меня этот образ Богоматери.

Врубель делал эскизы для росписи Владимирского собора в Киеве. Но комиссия их не приняла, сочтя слишком аффектированными, не приемлемыми для церковной росписи.

Я в общем-то понимаю комиссию - вместо канонической скорби на лице Марии, растерянность и испуг, превращающие ее в несчастного одинокого ребенка. Ее так жалко, что тут же хочется укрыть, утешить, защитить.

«Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе».  Иоан.19:26,27.

Его последние минуты, одни из его последних слов - такая "приземленная" практическая забота о Ней и утешение.  ..Ты не одна, Жено, - он вместо меня!

Мария - самая чистая, самая светлая из людей, но, похоже не самая сильная в житейском понимании этого слова, не самодостаточная в модных терминах нашего времени. Не героическая. Она нуждается в опоре, в помощи, в поддержке. И поэтому Бог сначала дает ей Иосифа и семью, а потом "усыновленного" Иоанна.

Мы ведь уже все взрослые, правда? И мы знаем, что наши матери иногда, в тяжелые минуты становятся нашими детьми. Страстная пятница - именно такой день, когда усыновленное человечество должно и может не только поклониться Богородице, но "взять ее к себе", не знаю, каким словом это назвать. Пожалеть? Нет. Подставить плечо? Почувствовать себя выросшими детьми рядом с нуждающейся в помощи матерью. Наверное, так. И это тоже молитва. Разговор души с Нею, которой оружие прошло душу.

 

Гоген создал шедевр символизма, демонстрирующий, как на самом высоком, так и на бытовом уровне страдания и жертва одного человека могут быть совершенно незаметны окружающим. Изможденный казнью Христос изображен в окружении безмятежно сидящих на полях бретонских крестьянок, вокруг – красивая осень, где-то вдалеке крестьянин занят полевыми работами, садится солнце. (с)

1875-1880. Положение во гроб. 

"Что есть истина?". Христос и Пилат. 1890г

Читать далее...

Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.

Врубель. Надгробный плач (эскиз). 1887
 

Белый свет - чудо, которому не перестану изумляться. Как?! Сияющий, безупречно чистый (чистый - в смысле не имеющий оттенков, тонов, каких либо других градаций), как он рождает радугу и весь цветовой беспредел, который вокруг?
Сегодня слушала прекрасную музыку, евангельские строки, шум дождя, голоса мамы и дочери, шум машин на дороге, шуршание фантиков, щебет птиц .. Думала, что в мире звуков аналог белого света - Тишина. Божественное совершенство, вмещающее в себя всё и всё освящающее. Только не придумала, что есть "звуковая тьма, звуковой черный цвет". Да это и не так интересно.
У мамы день рождения))) Ходили втроем - я, мама и Кузя в Крокус-Холл на Страсти по Матфею митрополита Иллариона (Алфеева).
Под большим впечатлением.

Масляный портрет Ксении Блаженной обнаружили в фондах Эрмитажа. По мнению исследователей, это единственное прижизненное изображение небесной покровительницы Санкт-Петербурга.

http://www.pravmir.ru/v-fondah-ermitazha-obnaruzhi...-portret-ksenii-peterburgskoy/

Счастливым случаем попала на праздничную службу в храм святителя Николая в Толмачах.
Хор неземной: где-то там высоко-высоко чистой водой, а басы не звуком даже, густой вибрацией - как шум крови в ушах.
Проповедь после службы - та самая настоящая проповедь, от которых я отвыкла после того, как ушел за штат наш отец Алексей - искренняя, непафосная, миротворческая.
"Наши запреты себе быть несовершенными (часто в обычном бытовом, человеческом смысле) оказываются несовместимы с любовью".
И еще:
Ненависть делит мир на добро и зло (как будто есть два каких-то мифических мира, разрозненных и разбитых, существующих отдельно друг от друга), и ищет злу наказания, и вдруг оказывается, что зла много, так много, что нет никакой веры в добро, да и само "добро" при ближайшем рассмотрении тоже вмещает в себя зло и требует дальнейшего дробления и нет этому конца.

Дома прочла: регент хора засл. артист России А.А. Пузаков (уже 20 лет)
Служил и читал проповедь иерей Андрей Зуевский.

А я тут одна, даже похристосоваться не с кем!

Всех с радостью! Ни эллина, ни иудея! Смерть, где твое жало?! Всех обнимаю!)))

 

Пошла есть яйца и сувенирную оленину.

Адам и Ева снова в раю. Елена Черкасова

самая трагическая фигура Евангелия

Николай Мухин. Поцелуй Иуды

В цикле "К Лазарю" Гейне обращается к Богу: Не огорчай разлукой нас.

Как струна. Как струна, нежно и тихо, звучит во мне эта фраза весь вечер. Не огорчай разлукой нас..

Зинаида Миркина
".. часть не может знать о целом.
Если бы ребенок в утробе матери мог бы обладать сознанием, то он бы не нашел матери никогда, но ведь она самое реальное, что есть. Чувствовать себя причастным этому целому, испытать чувство связи - это и есть религиозное чувство"

Другими словами, не имея своего, становишься причастным общему.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное.

Передача Александра Гордона с Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной здесь https://www.youtube.com/watch?v=loHT7NeGYwA

История из сегодняшнего Евангельского чтения о расслабленном мне кажется хорошей иллюстрацией современности. И сегодня, когда кто-то сам ищет Христа или очень хочет дорогого для себя человека привести ко Христу, по дороге к Нему неизменно наталкивается на скрывающую Самого Христа толпу людей и на сложенные людьми глиняные стены вокруг Христа. И пробиться к Христу можно только прокопавшись через все то внешнее, чем люди укрыли Его.
Человек ищет Христа, а ему часто подсовывают обряд: «вычитывай молитвы, праздники празднуй по правильному календарю, посты соблюдай и прочее, тогда будешь праведником и спасешься». Но Христос — не обряд.
Человек ищет Христа, а ему говорят: «храни традиции, оберегай традиционные ценности и распространяй их, не допускай никаких изменений в традицию, тогда спасешься». Но Христос — не традиционная ценность, а живой Богочеловек.
Человек ищет Христа, а его увлекают ностальгировать по монархи: «только при монархии может существовать правильное православие, а спасение — только в правильном православии». Но Христово царство не от мира сего.
Человек ищет Христа, а ему предлагают Святую Русь: «в прошлом все было духовно и спасительно, и потому теперь нужно воспроизвести это замечательное прошлое». Но Христос всегда и вовеки тот же, и сегодня Он не дальше от нас, чем в прошлом.
Человек ищет Христа, а его загоняют в «сакральное пространство», которое нужно оберегать от тлетворного внешнего влияния и пагубных изменений, и тогда внутри этого пространства будет территория спасения. Но Христос разрушил все преграды между людьми и в Себе самом создал нового человека. Христос Сам и есть территория спасения.
Все эти и другие подмены — это грязь и глина, которой люди обложили Христа, через которые нужно прокопаться, чтобы добраться до Него. Но даже если прокопаться сквозь них, то останется еще один последний ком глины на пути ко Христу. Как ни странно, этот ком глины — это сама Церковь. Церковь, по-хорошему, должна быть всецелым устремлением к Своему Главе — ко Христу. Однако церковность, церковная жизнь без такого всецелого устремления ко Христу становится идолопоклонством. Церковь, которую можно любить помимо Христа, которой можно жить помимо Христа — это последняя страшная подмена.
Желаю всем христианам проявить такую же настойчивость, какую проявили друзья расслабленного, и прокопаться сквозь все подмены ко Христу.

С праздником!))

   

Кусочек проповеди о.Алексея (Потокина) 2006 г. Храм "Живоносный источник" в Царицыно

Что Меня удивляет (говорит Бог) так это надежда.
Я Сам удивляюсь ей; ибо она непонятна.
Как эти бедные дети могут думать, что завтра все будет
иначе.
Как могут они думать, что завтра все пойдет лучше - видя,
как все происходит сейчас.
Это удивительно и непонятно.
И, по-видимому, это самый великий дар Моей благодати,
Которому Я Сам удивляюсь.
Ибо Моя благодать, вероятно, имеет непонятную силу
И течет из источника, который никогда не иссякнет,
С того самого мгновения, как она излилась
На все Мое творение:
Духовное и телесное, каковое тоже духовно,
Вечное и временное, каковое тоже вечно,
Смертное и бессмертное
С того мгновения, как Моя благодать еще раз излилась,
подобная реке крови из пронзенного ребра Моего Сына...
Какова же сила Моей благодати,
Помощью которой эта девочка - Надежда -
Колеблемая ветром греха, задуваемая всеми ветрами, -
Остается все той же - верной, чистой, прямой;
непобедимой, непотухающей и бессмертной...
И вот это Меня удивляет, - говорит Бог.
И Я Сам не могу придти в Себя от удивления.
Эта маленькая девочка Надежда,
Эта слабенькая девочка Надежда,
И она - бессмертна...
Ибо вера - это верная жена,
А любовь - это любящая мать,
А надежда - маленькая девочка...

Вера твердо стоит во веки веков,
Любовь вся отдается во веки веков.
А Моя маленькая надежда
Каждый день встает со своей детской кроватки и
говорит нам: доброе утро!
Вера бдит во веки веков.
И любовь бдит во веки веков,
А Моя маленькая надежда
Каждый вечер ложится в кроватку
И, помолившись на ночь, спокойно спит,
Чтобы утром встретить восходящий день
Новым словом и новой молитвой.

Ибо вера - это храм всего мира,
А любовь - это больница всех бед и скорбей,
Но без надежды все это было бы только кладбищем.
Но без надежды все это было бы только кладбищем

Шарль Пеги. Врата мистерии о второй добродетели

Удивительны евангельские истории отсутствием масштаба, универсальностью: так небо отражается и в океане, и в грязной луже, и все остается небом. Наша жизнь отражает Божественные сюжеты в большом, в малом, в ничтожном, вся складывается из них.

Праздник Вознесения раньше не был мне особо близок:  не радость, а только предчувствие грядущей радости - "пошлю вам духа Утешителя" и потом "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом".

А в этом году торкнуло. Наверное, до каждого праздника надо дожить. Дорасти. Освободить для него в своей жизни место. Вознесение - удивительное, невозможное и все-таки возможное состояние радости при расставании с тем, кого любишь. Не покорность, не принятие факта в силу его неизбежности, не рациональное волевое "так будет лучше", и даже не вера в будущую встречу, но чистая радость момента. Радость от того, что есть эта высшая степень свободы у того, кого любишь - быть собой, идти своей дорогой, быть совершенным. И ты к ней причастен, ты свидетель. Себя то в этот момент забываешь, как на хорошем спектакле забываешь, что сидишь в тесных ботинках.

Так должны мы отпускать своих детей.

В идеале так должны мы отпускать всех. Но в идеале и уходить должны так - не предавая любви и не изменяя себе.

С легким сердцем

 

Самое лучшее определение целомудрия дал псково-печерский современный подвижник отец Иоанн (Крестьянкин), еще в советские времена обращаясь к петербургскому христианскому философу Татьяне Горичевой: «Я знаю четырех Татьян. Одну знают все, другую друзья, третью – она сама знает, четвертую знает Бог. А нужно, чтобы была только одна Татьяна. Нельзя, чтобы слиток золота рассыпался в песок».
(Из интервью А.Кураева)

Ге. Голгофа

Светел сегодняшний день. Не превознесется обиженный - снимет поспешно с головы корону собственной правоты. 

Смысл сегодняшнего дня - царство любви безусловной и готовности служить другому. Видите, псом верным у ног ожидает: только разрешите, только простите, только дайте любить. И будет вам РАДИ чего.

Крещение - миг прикосновения к божественной целостности.

А заодно и повод запоздало высказаться об одиозном законе.
"Если кому-то кажется, что над его религией насмехаются - нужно искать менее смешную религию" (с)

во Христе не только явился нам Бог с Его любовью, верой в нас, как страж нашего достоинства, как блюститель нашей правды – Он явил нам величие человека. Если Бог мог сущностно стать Человеком, неужели мы не понимаем, как велик человек? Неужели не понимаем: человек так велик, что Бог может стать Человеком и человек остается собой? И что так велика тварь, которую Бог призвал к бытию, что человек может вместить в себя Бога? И что вещество, наша плоть, наша кровь, кость наша, всё вещество наше способно быть Бого-носным, соединиться с Божеством и остаться собой? И явиться нам в славе, величии, которого мы не видим, но которое видит Бог, ради которого Он нас сотворил и все сотворил?
Всмотримся в этот образ Воплощения: Христос нам явил смирение и любовь Божию, веру Божию во всю тварь, в нас, грешников, падших, и нам явил одновременно, как мы можем быть велики и как глубока, бездонно глубока тварь Господня.
митрополит Антоний Сурожский