ДДТ-шники на ЖЖ:
http://forum.ddt.ru/index.php?act=ST&f=16&t=3430

Последствием атеизма является отчаяние. Большей частью это отчаяние не осознается самим неверующим человеком, но, внедряясь в его подсознании, определяет его образ жизни. Раз нет Бога, значит и нет будущей жизни, нет награды за труды и за добрые дела. Поэтому атеисту необходимо спешно, пока он еще жив, пользоваться всеми доступными благами жизни. Раз нет Бога, то и моральный закон условен и разница между добром и злом определяется самим человеком.


А если Бог есть, значит, есть награды за труды и за добрые дела?
Это утверждение тоже антихристианское (такое устроение может иметь место как одна из ступеней в духовной жизни). По крайней мере, оно по сути неправославное, языческое. (Хотя, может, католицизму и не противоречит, с их-то учением о сверхдолжных заслугах и проч.)

Дело в том, что всё, что у нас есть, и сама жизнь – это ДАР неба. И спасает, подает вечную жизнь сам Бог. Иногда, сделав, что-то доброе, мы потом сожалеем об этом ("много подал", "не надо было ему в долг давать" и под.). Сожалеем, значит, раскаиваемся в добром поступке. Раскаиваемся, значит, делаем бывшее как бы небывшим.

Коренное отличие православия от других религий в том, что православие говорит не о САМОсовершенствовании. (Такая САМОнадеянность зовется гордыней и является корнем всех грехов.) Православие помнит слово Спасителя: без Меня не можете творити ничесоже (не можете делать ничего) (См. Ин. 15, 5).

Православие говорит о соработничестве человека Богу.
Делание, как телесное (в т. ч. и обряды), так и духовное, по меткому слову прот. Владимира Еремина, есть то же, что и протянутая рука нищего. Если нищий не попросит, ему не подадут. Но в том, что кто-то оказал милостыню, нет никакой заслуги бедняка. Так и тут: Господь не навязчив, Он стучит в двери сердца каждого, ждет, когда Ему отворят, а не вламывается. И не навязывает никому духовного совершенства.

Евангелие говорит: блаженны нищие духом. Все люди обнажены от добродетелей. Но одни видят нищету духовную, поэтому просят. А другие не видят, думамают: "я сам-сусам", поэтому не просят, а "самосовершенствуются".

Если же принять концепцию зарабатывания награды за труды… Тогда Бог не нужен. "Я и без Него своими добрыми делами всё сделаю, спасусь". Вот это хуже атеизма. Для такого мировоззрения Бог нужен разве что лишь как прислуга…

И ведет это всё к тому же ПРЕВОЗНОШЕНИЮ. "Я-то награды за труды получу, я-то хороший, а вон, ети атеистюги – шваль безнравственная".
Нет, повторяю. С православной точки зрения, все мы грешные и скверные. Всех нас Господь хочет освятить, и обновить, и убелить, и даровать вечное блаженство, вечную жизнь-любовь. Для этого Он стал Человеком, для этого Он страдал на Кресте.
От нас требуется видение своей поврежденности и окаянности; и соработничество Богу, взять крест свой. Наша жизнь должна быть видимым выражением того, что Христос для нас - не пустой звук и что мы действительно хотим быть с Всеблагим Господом, а не в вареве своих страстей и грехов.

Часто можно встретить мысль, что "атеизм неизбежно вырождается в безнравственность. Верующий же всегда счастливее атеиста, задавленного злобой, развратом, карьеризмом и прочей низостью".

На самом деле, всё сложнее.

Верующий может грешить и быть слепым ко своему греху.

С другой стороны, прав Достоевский, что, "если Бога нет, то всё позволено". Но это не значит, что атеизм обязательно приходит к злобе, разврату, карьеризму и проч. Внешне – атеист может быть очень и очень нравственным, моральным. Как говорят, "я много добра всем делаю" и т.д. Но духовная основа такой нравственности порочна. Здесь подтекст: "какой я молодец, раз так поступаю". И вообще, "я не взял жизненные принципы из какой-то там книги, которую некоторые признают богооткровенной и принципы эти – откровением Творца, а я САМ дошел до моих высоких моральных норм и требований к себе, я САМ себе режиссер, я САМ определил себе свой путь, я , я, я, Я, Я, Я, сам, сам, сам, саМ, сАМ, САМ, САМ…!!!!
Основа такой нравственности – богопротивная и умовредная гордыня.

Вообще, если говорить о добре человеческом…
Мы даже доброе дело сделать часто не можем. Святые плакали о своих добродетелях, как о грехах. Потому как к доброму поступку примешиваются гордость, тщеславие и проч. Иногда, сделав, что-то доброе, мы потом сожалеем об этом ("много подал", "не надо было ему в долг давать" и под.). Сожалеем, значит, раскаиваемся в добром поступке. Раскаиваемся, значит, делаем бывшее как бы небывшим. Святитель Игнатий (Брянчанинов) приводит такое сравнение: "Нет никакого согласия между евангельским добром и добром падшего человеческого естества. Добро нашего падшего естества перемешано со злом, а потому и само это добро сделалось злом, как делается ядом вкусная и здоровая пища, когда перемешают ее с ядом. Хранись делать добро падшего естества! Делая это добро, разовьешь свое падение, разовьешь в себе самомнение и гордость, достигнешь ближайшего сходства с демонами".

У отца Андрея Кураева тоже есть наглядный образ: "Знаете ли, есть один вопрос, по которому расходятся мнения естественных наук и гуманитарных. Вот представьте себе, что в этой колбе у нас находится масса варенья весом в один килограмм. А вот в этой колбе - масса дерьма аналогичного веса. Скажите, что получится, если их смешать? Химия скажет, что получится два килограмма некоей новой суспензии с новыми качествами, и даже придумает для нее латинское название. А с точки зрения богословия итог оказывается поразительным: если смешать один килограмм варенья и один килограмм дерьма - получается два килограмма дерьма"

Вот таковы часто и наши "добрые дела". И вот христианство помогает исцелению человека. Церковь зовется "лечебницей". Потому как люди все больны, грешны.

К несчастью, некоторые этой своей болезни не видят. "Сам, сам, САМ, САМ… добрые дела делаю, в отличие от вас… и погладьте меня по головке… и почему вы не замечаете? не хвалите меня?… от вас доброго слова не дождешься… гады…"

...Сегодня мир уже не может вместить принципов христианской веротерпимости (Т. е. человек, как образ Божий, свободен выбирать, как ему верить и верить ли вообще. Само право выбора и самого человека уважать можно – а должно любить. Но то, что этот человек выбирает, уважать не следует. Как говорят св. отцы, ЛЮБИ грешника и ненавидь его грех. Заноза не есть мой палец. Заноза причиняет боль. Но находятся и мазохисты. Так и с грехом, в т.ч. грехом иноверия. Говоря с христианской точки зрения).

Мир предлагает сегодня такую веротерпимость, которая требует уважения к заблуждениям других людей, ко лжи (Чтоб им обидно не было из-за того, что кто-то с ними не согласен. Се - подмена подлинной любви человекоугодием, лестью и потаканием раздраженной гордыни).

Такая веротерпимость имеет протестантские и атеистические корни.

/Ведь традиционные религии – это религии откровения. (При этом мы, каждый признавая истинность своего откровения, можем мирно уживаться.)/

Протестантизм признает боготкровенную Книгу – Библию, но там каждый толкует ее по-своему. Отсюда сколько людей – столько мнений. В атеизме это еще более явно. Каждый сам себе голова. А если критерий истинности – человек, то чем мнение одного человека хуже или лучше мнения другого человека? Тогда рождается мысль о том, что все по-своему правы или что истина вообще отсутствует.

Из этой веротерпимости, когда каждый с почтением относится ко всем мнениям другого, и может родиться единая общемировая религия, скажем, с принципом "надо же во что-то верить" (в Бога или в то, что Его нет, в инопланетян, в себя и под. и проч.).

...Но такая веротерпимость - нетерпима ко Христу. Ведь если можно спастись вне Креста Сына Божия, то этот подвиг не нужен. Тогда этот подвиг - глупость, безумие....

Когда узнаю адрес какого-нибудь человека, кого-нибудь из друзей, например, и оказывается, что он живет рядом с какой-нибудь святыней. Ну, скажем, рядом с монастырем. Или совсем рядом с храмом каким-то, то всегда благодарю за это Господа. Я думаю, такое место жительства совсем не случайно. В этих думах основываюсь на собственном опыте...

Вот, я на себя теперь пеняю: всё детство - каждое лето проводил под г. Пушкино, вблизи Троице-Сергиевой Лавры.
Самое раннее детство помню плохо, а когда память уже застала меня, - переехали на Новослободскую. Сколько народа в те годы часами до храмов добирались!? Многие и, вообще, раз в несколько лет могли до храма доехать. А мне до Пименовского у м. Новослободская - 10-15 минут пешком.
В 1992 году было мое крещение. В этом же году в 5 минутах от дома - Тихвинский храм открылся...
Я, к сожалению, только спустя годы прихожанином стал... Но вижу заботу Неба и обо мне, грешном...

Сегодня храмы еще открываются, новые строятся. Надеюсь, не случайно это. Надеюсь, будут в них люди ходить.

Господи, помоги нам спастись.

Жить хорошо!!

Жить так прекрассно. Ну и зачем вам умирать?наслаждайтесь, вы это умеете делать!Нет-вряд ли вас чтото заставит вонзить в себя нож.

Склонность к суициду

http://www.liveinternet.ru/users/678167/post1609911/
http://www.liveinternet.ru/users/678167/post2024360/

Не бывает пустым свято место,
И бывает пустою кровать,
И бывает невинной невеста,
И бывает невестою блядь.

Что ты можешь сказать, в лесах звонница?
Чем ты можешь утешить меня?
Ты сама ведь лет 10 в ремонте,
И лет 30 как ждешь звонаря.

Ты стоишь, сложив крылья, без дела
Меж уставших, подгнивших лесов.
Ведь тебе уже осточертело
Ждать заслуженных колоколов.

Ты стоишь - и ни слова упрека.
Думаешь: может быть, я пойму,
Что всю жизнь свою ты терпела,
И тогда я с тобой потерплю.

А пока я тобою любуюсь
И сижу на промокшей траве.
Сырой ветер мне дует в затылок.
Мне взгрустнется потом о тебе...

Написала: Чудик

Утащил с алисовского форума.

Я не очень хорошо знаком с творчеством Александра.

Вот эта песня запомнилась. Особенно запал в душу образ:

Как в коpобке летается бабочке...

Мне кажется, очень точно передано состояние грешной души.

До боли знакома эта духовная несвобода.

А. Непомнящий. Исповедь

Мне задавали вопpосы вежливо,
А я отвечал уклончиво
От стpаха косил под хоpошего
И честные стpоил глаза.

И ангел с повязкой кpасною
Вздохнул и сказал "напpасно ты...
Здесь никого не бьют, но всех по pазному
Так что в pазведку идти без тебя..."

Вздохнув, исчез он, и один остался я.
А кpугом поля узоpами, сказками...
Мне говоpят, они такие пpекpасные,
А я не чувствую их кpасоты...

И вот о забоp ломаются ноготки,
Как в коpобке летается бабочке,
Как ненавидят лица в зеpкалах кулаки
Как горло дымом без глоточка любви...

Пускай отpавленный, пусть хоть единственный,
Пусть скатеpтями доpожки все выстелят,
Пускай под зад дадут, в затылок пусть выстpелят,
Только б веpнули заветный клубок.

Чтобы бежать, меняя лапти на ссадины,
Сквозь буpелом в нить от собственной гадины,
Где все надежды ею, подлой, укpадены,
И хочет тьма стеpеть свечи огонек...

Пpости и пощади меня, Святый Ангеле,
Слишком меpтвая без неба смеpть на земле,
Hе дай, Господь, стать дезеpтиpом на Твоей войне,
Возьми хотя бы штpафной батальон...

Последний pаз, пpощаясь, видеть луч солнечный -
Такая доля всем нам, обpеченным нам...
И все б достались пpожоpливым гpобам
Если б не лучик света, Имя Имен...

Мне задавали вопpосы вежливо...
А я отвечал уклончиво...
Мне задавали вопpосы вежливо...

http://nepomn.newmail.ru/help.html

Краткий свод основных выражений православной церковной лексики, принятый в Издательстве Московской Патриархии.
Упорядочение написания слов, часто встречающихся в текстах, относящихся к церковной тематике насущно необходимо всем пишущим о жизни Русской Православной Церкви.

Вопрос: Батюшка, я хочу у Вас узнать: если стихи пишутся про Бога, это не от диавола?

Ответ протоиерея Димитрия Смирнова

14 июля в г. Кронштадте, на Якорной площади состоялся концерт гр. "АлисА". Этот концерт был организован фондом ап. Андрея Первозваного. Вход на него сделали бесплатным.

А вот речь диакона Андрея Кураева с концерта:

Кто-то считает, что слово «русский» имеется только в словосочетаниях: «русские бандиты», «русская мафия», «русские пьяницы», а для нас слово «русский» гораздо органичнее звучит в таких словосочетаниях как: «русская вера», «русский характер», «русская наука», «русский флот»…

И вот мы сегодня хотим обратиться к тем, кто не боится быть русским. Мы сегодня обращаемся к тем, кто решил остаться жить в России. Мы обращаемся к Вам – пенсионерам 2050 года!

Мне сорок лет. Это означает, что в 2050 году черви в моей могиле давно сдохнут от голода. Но вы, я надеюсь, еще будете жить. И от вас зависит в какой стране вы будете жить. В 2050 году вы будете писать выпускное сочинение на тему: «как я провел жизнь».

У нашего поколения перед вашим много долгов. И все же сейчас, в 2004 году мы можем позволить себе роскошь поступка. Мы можем позволить себе открыто, в центре города, сказать, что «в наших жилах кипит небо славян». Но в той России в которой будете жить вы через полвека, будет ли возможность петь такие песни, говорить такие слова. Или же с минаретов Кронштадтской морской мечети будут разноситься совсем другие мелодии через пятьдесят лет. Так что здесь будет через полвека? Россия или Объединенные Московские Эмираты? А тогда подумайте, ребята, тогда подумайте: тот, кто сегодня спивается или растаскивает себя по дозам, тот убивает не только себя, он убивает Россию. Тот, кто отказывается от детей под идиотским лозунгом «зачем нищету плодить» на самом деле плодит рабов. Потому что если в ваших семьях, в русских семьях будет по одному ребенку на семью, то ваши внуки станут меньшинством в стране, которая когда-то была нашей. Так как же нам не допустить превращение Морского собора в Морскую мечеть? Делайте больше русских детей!

О Кронштадте говорят, что это щит, утвержденный на западных рубежах России. Но в XXI веке граница это уже не полоска земли. В эпоху глобального телевидения тыл не существует, граница всюду. И главная граница проходит по голове и по телу. Как поет Кинчев «всяк на своем рубеже…». Так соответственно от вас зависит сможете ли вы защитить себя. Хочешь стать свободным? Отключи свои мозги от телевизора. Хочешь помочь России? Объяви бойкот водке. Хочешь спасти душу? Стань Православным. А начните с малого, ребята. Помогите России: Сохраните себя. Останьтесь жить. Доживите до 2050 года. Живите в России!

Источники:
http://www.alisa.net/forum/viewtopic.php?t=1359&highlight=
http://www.alisa.net/informaciya.php#concert
http://www.spb-army.narod.ru/news.htm

Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает,
и той есть исполнение всякаго пророчества:
Егоже бо пророцы проповедаша, на Сего во Иордане руку положив, явися Божия Слова пророк, проповедник, вкупе и Предтеча.

Святый великий Иоанне Предтече Господень, моли Бога о нас.

В пятницу, в день Тихвинской иконы Богородицы, у нас престольный праздник.
Накануне всенощное бдение в 17 часов.
В самый день Праздника:
Водосвятный молебен – с 7. 30.
Потом исповедь
Литургия – в 9 часов.

Кажется, в этом году гостей из священства не ожидается. Как сказал батюшка, скорее всего будем служить своими силами.

В субботу (как и обычно по субботам) -
Акафист Божией Матери пред Тихвинской Её иконою с 9 часов утра.


На фото: Храм Тихвинской иконы Богородицы в Сущеве

Святитель Игнатий Брянчанинов
О чудесах и знамениях
http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr6/Main.htm?mos

Церковный вестник.
Официальное издание Русской Православной Церкви

Как не надо издавать богословские книги

По моему скромному мнению, Православная вера мешает только тем, кто этой Верой не верует.
dabu

Как здорово сказано! В самую точку!

Между тем, и жителям города на Москве-реке унывать не гоже!
Напомню о некоторых святынях столицы.

Московский Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском известен тем, что "даже в самые тяжелые для верующих времена в нем не прекращались Богослужения." Одна из главных святынь храма – Тихвинская икона Божией Матери византийского письма в окладе." "По современному преданию, в 1941 году, во время зимнего наступления немцев на Москву, Сталин приказал именно из этого храма взять чудотворную Тихвинскую икону Богоматери и провезти ее на самолете кругом города. Вскоре произошло первое успешное наступление Красной Армии, закончившееся взятием города Тихвина." (Храм в честь Тихвинской иконы Божием Матери в Алексеевском. М., ?)

Адрес: ул. Церковная горка, 26а
Метро: ВДНХ
Проезд: метро ВДНХ, новый Южный выход, ехать из центра в третьем вагоне от хвоста поезда, ориентироваться по указателю "К Тихвинскому храму в Алексеевском" далее 3-5 минут пешком.

У храма есть сайт – http://www.mtu-net.ru/tichvinsky_hram/
Еще см.: http://www.days.ru/Hram/50.htm

***

Мой любимый московский храм – Тихвинский храм в Сущеве.
"Храмовая икона Тихвинской Божией Матери писалась одновременно с построением храма придворным живописцем, о чем свидетельствует надпись на иконе: "7203 (=1695 г. от Р.Х.) года 11 марта сей образ писал Великих государей {прим.: "Великие государи" – Петр I (1682-1725) и Иван V (1682-1696).} уставщик Феодот Феофанович сын Ухтомский в новопостроенную церковь во имя Пресвятыя Богородицы, что по конец Сущевской слободы, по обещанию Сретенского Собора…", что свидетельствует о значимости храма.
<…>
8 июля 1993 года накануне праздника Тихвинской иконы Божией матери была возвращена храмовая икона, которая находилась в храме Преподобного Пимена с 1935 года после закрытия храма в Сущеве. Удивительно, что эта икона является той древней иконой писанной для этого храма, чудом уцелевшая и возвратившаяся в свой разрушенный храм через 60 лет. …Образ Тихвинской Божией Матери, находящейся сейчас в нашем храме, издревле почитаемый, трогателен тем, что напоминает Чудотворный Образ Божией Матери, "благоизволивший явиться в 1383 году рыбакам над водою без земных украшений, которые позднее были принесены в дар усердием христиан". (300-телие храма Тихвинской иконы Божией Матери в Сущеве: Приходская летопись. Сост.: Зверлова И. А. М., 1997. С. 3, 10, 19.)

Адрес: Тихвинская ул., 13
Метро: Новослободская, Менделеевская
Проезд: метро Новослободская, Менделеевская. Далее трол. 3 или 47 до ост. "Лесная улица", затем пройти немного вперед и свернуть в Тихвинский переулок. Или пешком от метро – примерно 10-15 минут.

Я собрал некоторые интернетовские материалы о храме – http://grigory-g.narod.ru/hram.html
(Прошу прощения – с января страничку не обновлял.)

***

И еще ссылка: http://www.days.ru/Hram/r2989.htm

___________________________________________
На фото: Тихвинская икона храма в Алексеевском.

С 28 июня по 8 июля Тихвинская икона будет находиться в Санкт-Петербурге.
Сорадуюсь жителям города на Неве.
http://www.liveinternet.ru/users/700782/post2311628/
http://www.alisa.net/forum/viewtopic.php?t=1312

8 июля чудотворный образ вернется в Успенский Тихвинский монастырь, где он пребывал с XIV века. 8-9 июля, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, торжества в Санкт-Петербурге и в Тихвинском монастыре возглавит Святейший Патриарх Алексий.