Много шифра в философских книгах, например, в Анугите (праны, индрии, ветры и т.д.). Одни снуют по горизонтали, другие по вертикали:-))) И возникает устойчивое представление, что часть агентов собирает информацию в гуще жизни (по горизонтали) и передаёт её наверх - по вертикали. А для кришнаитов всё ясно, учитель наставляет в йоге любимого ученика Арджуну... А тот ничего не понял в Бхагавадгите, и пришлось учить заново в Анугите.

Мне просто хочется исходить из текста, потому что если начинаешь придумывать из головы, то можно сильно оторваться от реальности.

Я думаю, что вряд ли Рама Джамадагни был лучшим воином, чем Дрона и Карна. Когда ему дали брахманский статус, то редакторы посчитали, что и воинскому искусству все лучшие воины должны были учиться у него. Но какие-то отношения у них были.

Вот Санатсуджата (он же Кашьяпа) сам добивался встречи с Дхритараштрой. Что совсему уж необычно. Если беседа Видуры с Дхритараштрой напоминает допрос, и царь уже готов проститься с "братом", как вдруг "младшенький" говорит, что вот не на все вопросы я тебе ответил, но есть великий мудрец Санатсуджата, так он тебе ответит. Но царь не горит от такой перспективы и спрашивает, зачем, разве ты не всё ответил. Тут Видура начинает говорить о некоторой тайне, которая известна только брахманским мудрецам. Затем он только подумал и мудрец возник перед глазами. Получается, мудрец добивался рандеву сам и ждал момента окончания встречи Видуры с Дхритараштрой. И всё это в одну ночь! Как вдруг внезапно у царя проснулась любовь к мудрости! И накануне совещания царей в Хастинапуре..
И такая же любовь Арджуны к мудрости перед битвой на поле Куру!
И только один вопрос: а помогла ли им эта обретённая ими "мудрость" одному во время совещания, а другому во время битвы? Вот почему философские истины нужно переложить на язык политики. Получается, многие термины переведены не совсем верно, их понимают как философские, а на самом деле первоначальный смысл их другой - политический.