А какая дата Вашего рождения?
 

МОРОЗ(24 декабря – 30 января)
 

ВЕЛЕС(31 января – 29 февраля)
 

МАКОШЬ(1 — 31 марта)
 

ЖИВА(1 — 30 апреля)
 

ЯРИЛА(1 — 14 мая)
 

ЛЕЛЯ(15 мая — 2 июня)
 

ИЗОК(3 июня — 6 июля, кроме 24 июня)
 

ЛАДА(7 — 31 июля)
 

ЗАРЕВ(1 — 28 августа)
 

СЕВА(29 августа – 13 сентября)
 

РОЖАНИЦА(14 – 27 сентября)
 

СВАРОЖИЧ(28 сентября – 15 октября)
 

МОРЕНА(16 октября — 8 ноября)
 

ЗИМА(9 — 28 ноября)
 

КАРАЧУН(29 ноября — 23 декабря)

МОРОЗ(24 декабря – 30 января)
Люди, родившиеся в этот период, находятся под покровительством Чернобога и его верного слуги Мороза. Мороз (Морозко, Трескун, Студенец) – сильный и немного вредный повелитель зимнего холода. Он не любит нытиков и слабых духом. Именно поэтому его подопечные люди целеустремленные и очень собранные. Они практичны и трудолюбивы, ценят материальные блага, которыми Морозко их щедро снабжает. Эти люди обладают холодным и расчетливым умом, одарены и порою немного высокомерны. Мороз ценит и уважает своих предков, интересуется традициями и сохранением своего рода. Человек-Мороз – твердый и великодушный: он может долго не обращать внимания на своих обидчиков, не размениваться по пустякам, но если его вывести из себя, его врагам не позавидуешь!

ВЕЛЕС(31 января – 28 февраля)
Людям, родившимся в феврале (этот месяц в старину назывался сечень), покровительствует бог-медведь Велес. Его принято было считать богом охотников, богатства и хозяйской мудрости. Люди Велеса беззаботны и удачливы, они странным образом сочетают в себе безрассудство и глубокую мудрость. Эти страстные и пылкие любовники могут обаять кого угодно, ведь они видят человека насквозь.
МАКОШЬ(1 — 31 марта)
Людям, рожденным в марте (древнеславянский сухий) покровительствует жена Велеса – Макошь. Эта древнеславянская богиня судьбы, плодородия и семейного очага олицетвряет в себе все то же, что и ее супруг Велес. С той только разницей, что характеристика этого знака менее выражена. В отличие от немного взбаламошенных февральских людей, люди Макоши более домашние и чувствительные. Они самоотверженно служат своим близким. День Макоши – пятница, ее металл – серебро,
ЖИВА(1 — 30 апреля)✿ܓ✿ܓЛюдям, родившимся в этом месяце, покровительствует Жива – божество плодородия, юности и красоты. Женщинам, родившимся в этот период, очень повезло, так как Жива наделяет их грацией, изяществом и особыми женскими чарами. Люди-Живы обладают очень сильной интуицией и имеют способности к медицине и исцелению. Физически эти люди очень хрупкие и ранимые, однако у них есть большая сила духа.
ЯРИЛА(1 — 14 мая)
Люди, родившиеся в первой половине травня (мая), живут под покровительством бога Ярилы. Этот вспыльчивый, сильный и упрямый бог покровительствует труженикам, богатырям и воинам. Его люди – лидеры и максималисты, всегда и во всем стремящиеся к победе. В гневе они страшны, но душа у них добрая, они любят жизнь изо всей силы и берут от нее максимум.
ЛЕЛЯ(15 мая — 2 июня)

Леля – богиня девичей любви, красоты и счастья. В отличие от Мокоши, она никогда не изображалась как хранительница очага или быта. Эта девушка – дитя природы. Она оберегает влюбленных и одаривает своих подопечных прекрасным чувством юмора и обаянием. Они влюбчивы, добры и умны. Символ лели – береза, металл – серебро.
ИЗОК(3 июня — 6 июля, кроме 24 июня)
Изок в переводе с древнеславянского означает «кузнечик», именно так наши предки назывался месяц июнь. У этого месяца есть целых два покровителя: людьми, рожденными в период с 2 по 12 июня, повелевает богиня Кострома – жена и сестра Купалы, покровительница плодородия и лета. Дети Костромы – находчивы, общительны и необычайно талантливы. Они любопытны и предпочитают жить одним днем. Ум их блистательный, но характер немного двойственный и неустойчивый.
С 13 по 6 июля наступает период Додолы – богини лета, молодости, песен и веселья. Люди, рожденные под ее покровительством, подвижны, наивны, беззаботны и немного ленивы. Тем не менее, им всегда везет. Им нужен наставник и учитель, который бы дисциплинировал и направлял их энергию в нужное русло.
.......
День Ивана Купалы(24 июня)
День Купалы – особенный. Покровитель лета, цветов и огня наделил своих детей мягким и добрым характером. Эти люди нежны и ласковы, они ценят домашний уют, род и традиции. Они прирожденные философы, склонные к самоанализу и поиску глубинного смысла. Их очаровывает мистика, страшные сказки и скрытый смысл жизни. Несмотря на некую сентиментальность, это довольно практичные и хозяйственные люди. Тем не менее, им не следует стремиться к богатству, их счастье в простоте и естественности.
ЛАДА(7 — 31 июля)
Старинное название июля – червень. Покровительницей этого месяца является Лада – богиня-мать, покровительница всего живого и хранительница домашнего очага. Не удивительно, что люди, родившиеся в этот период, также любят домашний уют и умеют создать атмосферу заботы, красоты и комфорта всюду, где появляются. Они страстны и немного капризны, за их любовь нужно сражаться. Женщины-Лады очень артистичны и талантливы. Мужчины же очень обаятельны и самоуверенны.
ЗАРЕВ(1 — 28 августа)
Месяцем летних гроз неспроста является Перун – бог грома и молний. Величественный и царственный, он наделяет своих подопечных теми же чертами характера. Они умеют произвести впечатление, любят быть в центре внимания и требуют уважения к себе. Это отличные руководители, они могут взвалить на себя бремя трудностей своих близких, великодушно простить обиды и щедро наградить своих друзей. Они заботятся о слабых и защищают справедливость. Излишняя гордость порой мешает им в жизни, но их целеустремленность помогает достичь высот в любом деле.
СЕВА(29 августа – 13 сентября)
Сева – богиня-кормилица. Она повелевает дождями и плодовыми деревьями. Дети Севы покладисты, приветливы и неконфликтны. Они очень чутки и отзывчивы, стремятся к гармонии и покою. Возможно, поэтому их немного пугает все новое. Они – консерваторы, немного недоверчивы и тревожны.
РОЖАНИЦА(14 – 27 сентября)
Рожаницу принято считать девой жизни. Люди, рожденные под ее покровительством, обладают тонкой интуицией и стремлением к гармонии и красоте. Эти эстеты, немного капризные и нерешительные, имеют большой талант к искусству и творчеству. Они достаточно обаятельны и общительны.
СВАРОЖИЧ(28 сентября – 15 октября)
Люди, родившиеся в этот период, издавна считались Сварожичами, детьми Сварога – бога земного огня, войны и побед. У них с детства развита тяга к искусству и ремеслу. Их таинственная и немного грустная улыбка выдает в них тонкую, наблюдательную натуру. Они становятся хорошими деятелями науки и культуры, хотя первая часть жизни проходит у них под знаменем борьбы и сражений. Достигнув своих целей, они могут спокойно наслаждаться обретенным богатством и статусом. В браке Сварожичи идеалисты.
МОРЕНА(16 октября — 8 ноября)
Морена — богиня мертвой воды, увядания и разложения. В людях, которым она покровительствует, есть некая страшная сила. Они упорны, умеют оставаться хладнокровными даже в самых тяжелых жизненных ситуациях. Их влечет игра со смертью, противоборство добра и зла, может быть, именно поэтому они становятся хорошими медиками, реаниматологами и хирургами.
ЗИМА(9 — 28 ноября)
Люди Зимы очень своевольны, они не желают подчиняться общим законам. В своих поступках они опираются на более глубокие законы морали и порядочности. Это скептики, которые пытаются найти во всем истинный смысл. Зимние люди видят мир как противоборство черного и белого, добра и зла, у них обостренное чувство справедливости. Они любознательны и часто увлекаются мистикой, потусторонними мирами, стремятся познать неизведанное. В семейной жизни они очень терпеливы и заботливы.
КАРАЧУН(29 ноября — 23 декабря)
Покровитель этого месяца – подземный бог Карачун. Он темный, грозный и холодный. Детям Карачуна свойственно уходить в мир грез: они любят предаваться фантазиям, грезят путешествиями и дальними неизведанными странами. У них большой талант к языкознанию и поэзии. Они постоянно стремятся занять себя чем-то. В общении они немного скованны, угрюмы и замкнуты, но стоит им раскрыться, как окружающие узнают их артистичный талант: они становятся отличными пародистами, сыплют язвительными шутками и веселятся. Но в их душе всегда живет глубокая грусть.
Как видите, гроскопы были не только на востоке, но и у наших предков древних славян.

Славянские имена. 

Славяне, почему своим детям вы даёте греческие, римские, латинские, еврейские, персидские имена? Вы можете себе представить, чтобы греки, евреи, персы, тюрки стали бы давать славянские имена своим детям? Нет, они почитают свои традиции, в отличие от нас. Славянское имя это тоже сохранение своей культуры, почувствуйте природную дрожь славянских имён, наши имена это конструкторы - Мирослав, Мечеслав, Лучезар, Добромир, Огнеслав. Можно самому придумать своё конструкторское имя - например из слов "добро" и "мир" сотворить Добромира, вспомните Ярослава - "Во славу Яриле". 
А если родителей зовут ЯРОслав и МИРа, то сыну можно дать солнечную энергию матери и отца, звать такого богатыря будут Яромир! А сына РАДы и СвятоСЛАВа кличат Радослав, будьте уверены и вспомните мудрость русского языка "что посеешь, то и пожнёшь" Радослав будет славить радость. 
ЛюдМИЛа и ВячеСЛАВ могут назвать своего ребёнка Милославом. 

Солнечные слоги нашего волшебного языка удивительным образом повлияют на ребёнка. 
А теперь представьте вашего внука, а вернее славянскую энергетику его отчества - Лучезарович, Добромирович, а внучка - Любомировна, Солнцедаровна 

Вам и этого мало? А ведь только славянское имя может волшебным образом словно вьюнок гармонировать с отчеством и фамилией: 

Огнеслав Добромирович Владиславский - славящий огонь доброго мира владеющего славой. То есть показать, что имя может сочетаться с отчеством и фамилией. 

Мирослав Лучезарович Святогорский - Славь мир лучом зари на святой горе. 

Богдан Любимович Тихомиров - Богом данный любящий тихий мир. 

Какое потрясающее разнообразие славянских имён-конструкторов: 

Огнеслав, Ратибор, Лучезар, Добрыня, Святослав, Святогор, Мирослав, Светозар, Лучеслав, 

(все имена, заканчивающиеся на «слав» - славянские), 

Вячеслав, Ярослав, Вадим, Станислав, Ярополк, Велеслав, Белояр, Ростислав, Любомир, Радослав, Любим, Пересвет, Лада, Рада, Мила, Добромир, Любава, Яснолада, Златомира, Миролада, Родосвета, Родомир, Дарислава, Тихомир, Велимудр, Всеволод, Миролюб, Белослав, Благослав, Богдан (БОГом ДАНный), Борислав, Братислав, Бронислав, Велерад, Велимир, Владислав, Дарина, Добронрав, Доброслав, Драгомир, Милован, Милорад, Милослав, Мстислав, Радмила, Святополк, Славомир, Слободан, Скалогром, Снежана, Яромир, Солнцедар, Людмила, Всеслав, Вышеслав, Горислав, Доброслав, Краснослав, Радослав, Светлана. 


Прежде, чем писать нелепые комменты в духе "ай-яй-яй а Вы не подумали как тяжело ребёнку будет в школе?" вот вам всем анекдот: 

- Огнеслав, а тебя в садике не дразнят? 
- Нет. Арнольд заболел, Даниэль в другую группу перешёл, Эндрю и Алекс со мной дружат, а Питера я и сам дразнить могу. Ну, разве что Эмилия да Эрика, но они дуры набитые.

Как подружиться с домовым

Славянский народ всегда отличался особой верой в сверхъестественное. Люди верили в существование духов, и одним из их «любимчиков» был домашний дух – домовой.

При упоминании домового каждый из нас представляет добродушного человечка маленького роста с копной волос, напоминающих солому, в ярком кафтане и с веничком в руке. Такой образ в нашем воображении сложился благодаря различным мультфильмам, которые смотрели в детстве. Именно фильмы и книги научили нас ассоциировать домового с чем-то добрым и, конечно, полезным для домашнего очага.

На самом деле домовой в каждом доме имеет разный облик: например, у богатых людей домовой покрыт шерстью, а у бедных людей – гол. Чаще всего у него длинные торчащие уши, а иногда считается, будто одного уха у него нет и вовсе. У домового косматые ладони и подошвы, длинные ногти, он ходит в синем кафтане, в белой или красной рубашке и непременно подпоясан.

Существует мнение, что домовой способен к оборотничеству: он может принимать образ умершего члена семьи или домашнего животного, а также диковинных зверей (например, медведь с человеческой головой). Причем волосы на теле этого животного точно такого же цвета, что и на голове у хозяина дома.

Существует две теории о возникновении домового: первая гласит, что домовой – это дух члена семьи, умершего без покаяния, который за свои грехи был вынужден оказывать помощь дому; вторая – что домовой был послан богом в каждый дом. Мнение о том, что домовой оказывает домочадцам только помощь, не всегда верно. Если домовой хочет помочь, то он предупреждает домочадцев об опасности (шумит, иногда показывается на глаза), сторожит дом и двор, завивает домочадцам волосы и бороды в косы. А если дом по каким-то причинам не угодил домовому, то он щиплет хозяев ночью до синяков, бьет посуду, кричит и шумит, мучит животных.

Если у человека начинается сонный паралич, считается, что домовой навалился на него и давит. В этот момент можно спросить его, к добру или к худу он делает это – тогда домовой непременно ответит, если к добру, а если иначе – промолчит. Домовой не любит зеркал, козлов, ленивых или спящих около порога людей. Его не стоит называть по имени слишком часто и вообще упоминать о нем без цели.

Если же вы хотите сказать что-то о домовом, называйте его «набольшим», «самим», «дедушкой», «хозяином». Домовой сердится, если члены семьи ругаются. Чтобы домовой полюбил вашу семью, нужно иногда давать ему пищу – чашку молока, кусок мяса, краюшку хлеба, посыпанную солью. Если вы переезжаете, вам следует позвать с собой домового в новое жилище.

Согласно поверьям, домовой, которого хозяева оставили в старом доме, страдает, кричит, плачет и воет по ночам, а самих хозяев на новом месте жительства ждут несчастья. Чтобы позвать домового за собой, нужно переносить вещи из старого жилища, приговаривая: «Хозяин-домовой, пойдем со мной в новый дом». Или в полночь выйти из нового дома и тащить за собой ботинок до тех пор, пока не почувствуете, что тащить стало тяжелее: это значит, что домовой уже забрался в ботинок и готов поселиться в вашем доме.

Домовой любит общаться со стариками или, наоборот, детьми. Именно старикам чаще всего он посылает знамения: сны, пророчества, намеки, образы. Иногда домовой, например, барабашка, общается с детьми: отвечает на вопросы и играет с ними. Несмотря на то что домовой представляется нам как исключительно добрый персонаж, в христианстве и православии его чаще всего относят к нечистым силам.

Православные люди даже освящают дома, чтобы прогнать нечисть, и очень сурово относятся к тем, кто заигрывает с домовым. Несмотря на все это, домового издревле очень любят русские люди, возможно, именно поэтому столько произведений в русской культуре посвящены ему.

Всем знаком мультфильм «Домовенок Кузя», который снят по мотивам сказок детской писательницы Татьяны Александровой. Именно с таких произведений у многих людей началось знакомство с домовым и его привычками.

Разумеется, каждый человек решает сам для себя, стоит ли верить в существование домового. Некоторые стараются воздержаться от веры в него, а некоторые, наоборот, верят и стараются задобрить «дедушку». В последнее время я даже стала замечать в домах многих людей обереги, которые представляют собой небольшие фигурки косматого домовенка. Их можно сделать самим, а можно приобрести в магазинах – такой оберег будет прекрасным подарком для каждого члена семьи.

Помните злую Бабу-Ягу, которая сажала Иванушку на лопату и отправляла в печь? На самом деле – это отголосок старинного обряда «перепекания ребенка», который, несмотря на свою древность, был очень живуч и в иных местах сохранялся вплоть до XX века, а то и дольше...

Помимо записей этнографов и историков, сохранились и литературные упоминания об этом действе, которое было весьма распространено у наших предков. Например, ему подвергался в детстве Гаврила Романович Державин, по свидетельству В.Ходасевича, оставившего нам жизнеописание классика. Правда, процедурные подробности там не указываются.

Итак, «перепекание ребенка» – древний обряд. В одних местах к нему прибегали в случае рождения недоношенного, хилого младенца, при наличии рахита («собачьей старости»), атрофии и прочих недугов. В других – отправляли в печь всех подряд новорожденных. ЗАЧЕМ? — Вот об этом и поговорим.

О русских блинах,
масленице и русских обычаях.
Основы блиноведения.

 

О блинах

БЛИНЫ. Блин — испорченное от млин (от глагола мелить), то есть изделие из намеленного, из муки. В русской кухне блюдо, приготавливаемое из жидкого дрожжевого теста, специально выдержанного до состояния максимального образования в нем углекислого газа, что сообщает тесту особую разреженность и быстроту приготовления. Блины разного типа, разной консистенции и из разной муки известны почти у всех народов, от англичан до узбеков. Наибольшее развитие это блюдо получило у славянских народов, где имеет только специфическую — дрожжевую разновидность. (В Западной Европе и Средней Азии блины приготавливают преимущественно из пресного теста разного состава.) На Русь блины из кислого теста были принесены варягами в IX веке.

 

Известны русские блины из пшеничной, ячневой, овсяной, гречневой муки и их различного сочетания, в разных пропорциях. 
Лучшая пропорция муки: 2,5 стакана пшеничной, 1 стакан гречневой. 
Обычная: 4 стакана пшеничной муки. 
Соотношение жидкости (вода + молоко) и муки в блинах: в равных долях по объему (на 3 стакана муки — 3 стакана жидкости), дрожжей — 10—15 г на каждый стакан муки. 
Кроме того, после подхода теста — перед выпечкой блинов — в него добавляется для улучшения вкуса небольшое количество сливочного масла (20—25 г на 3 стакана муки), а также горячее молоко или сливки и взбитый белок одного-двух яиц. 
Если в тесто добавить 1-2 ст. ложки растительного масла, сковороду не придется смазывать перед каждым блином, и блины не будут прилипать к сковороде.

МАСЛЕНИЧНЫЕ ОБРЯДЫ

Масленичные обряды очень необычны и интересны, так как они сочетают в себе завершение периода зимних праздничных ритуалов и открытие нового, весеннего периода праздников и обрядов, которые должны были способствовать получению богатого урожая. Поэтому в основе Масленицы лежит идея встречи-проводов, которая прослеживается во всех обрядах, будь то кукольные комедии или приготовление кулинарных блюд. 

Поминальные обряды 

К поминальным обрядам относится сжигание чучела, выпекание блинов и приготовление другой поминальной пищи. Такой, например, как рыба, которая в силу своей немоты осмысливалась в народной культуре как одна из ипостасей душ умерших. Да и снег тоже считался воплощением душ умерших, поэтому он использовался для гаданий, а блины на масленицу замешивались на талой снежной воде. 

С поминальным комплексом обрядов связаны и запреты на выполнение в этот период определенных хозяйственных видов работ, причем исключительно женских, таких как прядение и ткачество. 

Эти запреты объяснялись боязнью навредить незримо присутствующим рядом душам умерших людей. Особенно эти запреты касались вечернего времени, из-за чего все вечера на масленицу назывались святыми. 

Нарушение запрета грозило бедами и неприятностями не только для людей, но и для скота. 

Масленичные костры - это тоже поминальный обряд, так как они служили своего рода приглашением умерших предков к обильному ужину накануне поста. 

То есть, русская масленица по сути своей является аналогом Хэллоуина, ведь целью обоих праздников является "задабривание" духов на целый год вперед. 

Брачно-семейные обряды 

Другой важнейший масленичный комплекс обрядов связан с брачно-семейной тематикой, т.к. считалось, что брачные отношения должны были способствовать пробуждению земли и росту растений, обеспечивать будущий урожай. 

Молодоженам устраивали "смотрины", ставили их к столбам у ворот и заставляли целоваться у всех на виду, а женщинам, состоящим в браке первый год, устраивали испытания посложнее: например, запрягали их вместо лошадей в сани и заставляли с песнями и прибаутками катать подруг по селу. 

На масленицу теща приглашала молодых в гости "на блины" и должна была помазать голову зятя маслом, "чтоб был ласковым и к жене так же примаслился". 

Еще один масленичный обряд - наказание не вступивших в брак в виде подвешивания колодки: на шею холостому парню или незамужней девушке подвешивалось полено, которое символизировало недостающую "половинку". С этой "парой" Наказанные должны были ходить целый день до вечера и терпеть бесконечные насмешки. 

Земледельческие обряды 

Третий комплекс масленичных обрядов - это земледельческий комплекс. 

Все эти обряды связаны не с хлебными злаками, а с волокнистыми - льном и коноплей. 

К таким ритуалам относится катание с гор: считалось, что кто больше раз скатится с горы или кто дальше проедет, у того и лен будет больше, поэтому в народе говорили, что идут кататься "на долгий лен". 

Лен и конопля - растения так или иначе связанные с женским трудом, поэтому в большинстве случаев масленица воспринималась как женский праздник, и в большинстве обрядов женщинам отводилась главная роль (золовкины посиделки, тещины блины и т.д.).

ИГРЫ НА МАСЛЕНИЦУ

Катание 

Катались всю неделю, начиная с четверга, в последний день, в чистый понедельник, в первую неделю поста. Катались с гор на ледянках, на конях по деревне, на озере. Женщины катали детей - для того, "чтобы лен долгий, хороший вырос". Праздничная форма катаний - "наперегонки". 

Ритуальная игра 

Одна из обрядовых игр в Масленицу - " шелыга "("хохлатая шелыга"). Ритуальные бесчинства - таскали по деревне соху, лодку (принесут тем, кто дружит между собой), на крыши домов бороны затаскивали. 

Сожжение чучела зимы 

Сожжение Масленицы - в последний день. "Хлам" и дрова на костер собирали по деревне. Участники обряда: дети, женщины, старухи. Жгли на поле берещенники, солому, веники, корзины с сеном, снопы, бочки, колеса, часто укрепляя на высоких кольях, жердях, стволах сухих деревьев (сосен). 

"ЧУЧЕЛО" - пук соломы в платке, завязанном "по-бабьи" и кофте - ставили на дрова, сложенные "колодцем", и внутри зажигали огонь. С заранее подготовленным чучелом озоровали на неделе, подводя под окна и пугая, и лишь затем сжигали. К костру подходили старухи и угощали блинами; через костер прыгали; вокруг него ходили и пели долгие песни, плясали (часто также встречается упоминание о пляске на перекрестках). У костра кричали:"Прощай, Маслена ерзовая!", "Гори-гори, Масленца, чтобы не погасла! Куды дым, туды блин, туды Масленка!" и прощались друг с другом. Зажигание костров могло объединяться с катаниями: сооружали ворота, оборачивали их соломой и зажигали, через них проезжали на лошадях. 

Конь и Всадник 

Цель - свалить противников на землю - хотя бы верхнего. Очень много от "коня" зависит. 

Целовальник 

Односельчане могли прийти в дом к молодым и поцеловать молодую. Молодоженов катали по селу, но если за это получали плохое угощение, могли прокатить молодоженов не в санях, а на бороне. 

Тягание 

Парню или девушке к ноге привязывали "колодку" - кусок дерева, ветку, ленту и др. и заставляли некоторое время ходить с ней. Чтобы отвязать колодку, наказанные откупались деньгами или угощением.

Масленичное гадание на блинах

 

 

 

 

 

 

 

 

МАСЛЕНИЧНЫЕ ТРАДИЦИИ 
 

Уж каких только нет масленичных обрядов! И чучело надоевшей Зимы сжигают, и блины пекут, и в игры играют, и гаданиями всяческими занимаются! 

А все оттого, что введенная в XVI веке церковниками Масленица переняла традиции запрещенной церковниками языческой Комоедицы - древнего 2-недельного веселого славянского праздника встречи Весны в День весеннего равноденствия и начала древнеславянского Нового года. (См. Три Масленицы на Руси.) 

Но от древней Комоедицы осталась традиция печь блины - круглые, желтые и горячие, как солнце, а к ней добавились катания на конных упряжках и санях с ледяных гор, кулачные бой, тещины посиделки. 

 
В наше время наиболее популярны блины с красной икрой. А вот почти до середины XIX века икру на Руси ели мало, полагая ее едой бедняков. Даже крестьяне позажиточнее икру не ели, предпочитая рыбье мясо. Икру обычно скармливали домашним животным - собакам и поросятам. Но в 1840-е годы стараниями тогдашних продвинутых медиков-диетологов икра вдруг стала очень популярным продуктом среди городских жителей, и в города потянулись бесчисленные обозы с икрой в бочках. 
См. стр. Какая бывает икра.

ЧУЧЕЛО ЗИМЫ-МАРЕНЫ 

Многие ошибочно думают, что в последний день масленичной недели сжигают чучело Масленицы, но нет — это не Масленицу сжигают, а надоевшую Зиму-Марену провожают! 

В былые времена мужчины и женщины, взяв со своего двора по пучку сломы, складывали их в одну кучу, из которой потом всем селом делали куклу, наряжали ее "по-бабски" - в яркие юбки, кофты, платок нарядный повязывали, да и возили по всему городу в санях, приветствуя и чествуя Сударыню-масленицу. А после - сжигали на костре, бросая в огонь блины, в качестве поминального кушанья. Детям же говорили, что вся сытная пища в костре сгорела, тем самым объясняя им, почему в Великий пост едят только постную пищу. 

Бывало, вместо чучела масленицы, возили в санях нарядную девушку или ярко накрашенную старуху, а в конце праздника вывозили сани за город и вываливали "пассажирку" в сугроб под всеобщий смех и улюлюканье, тем самым как бы "хороня Масленицу". 

СНЕЖНЫЕ ГОРОДКИ 

Принято в масленицу на берегу реки строить городки из снега, укрепленные башнями, с двумя вратами. К этому городку собирается множество детей, которые делятся на "пеших" и "конных". "Пешие" занимают город, "конные" готовятся к нападению. Наконец, "конница", по знаку своего начальника, бросается на приступ и начинается битва. Осажденные храбро защищают город портив "конницы", не давая ей ворваться в крепостные ворота, отбивая их метлами и помелами. Однако, "конница" берет верх и победоносно въезжает в ворота городка, а затем вместе с "осажденными" разрушает городок с веселыми песнями и возвращается домой. 

ПЕТРОВСКИЙ МАСКАРАД 

А еще на масленицу возят по городу большой корабль, убранный разноцветными флагами и испещренный изображениями рыб, зверей и птиц, чучела и шкуры которых развешаны на его мачтах. Вслед за кораблем, с музыкой и песнями, идут ряженые. 

В 1722 году Петр великий дал в Москве невиданный маскарад: по столице длинной вереницею разъезжало множество судов различного вида и разной величины, полсотни саней, запряженных разными зверями. Шествие открывал арлекин, ехавший на больших санях, запряженных шестью лошадями, шедшими гуськом, одна за другою и украшенных побрякушками. В других санях ехал "Князь-папа", облеченный в мантию красного бархата, подбитую горностаем, в ногах его восседал Бахус на бочке. За ним - свита, замыкаемая шутом, который сидел в санях, запряженных четырьмя свиньями. 

Шествие самого флота возглавлял Нептун, сидевший в колеснице с трезубцем руках, запряженной двумя сиренами. В процессии находился и "Князь-кесарь" Ромодановский - он занимал место в большой лодке, которую тащили два живых медведя. А в конце этой процессии следовала громада - 88-пушечный корабль, построенный совершенно по образцу корабля Фридемакера, спущенного на воду в марте 1721 года Петербурге. Он имел три мачты и вооружение до последнего блока! 

На этом корабле, везенном шестью лошадьми, восседал сам Петр I, в одежде флотского капитана с морскими генералами и офицерами и маневрировал ими как бы на море. За эти кораблем следовала раззолоченная гондола императрицы, бывшей в костюме голландской крестьянки, а свита ее состояла из придворных дам и кавалеров, одетых по-арабски. 

За гондолою следовали настоящие участники маскарада, известные под именем "неугомонной обители". Они сидели в широких и длинных санях, сделанных наподобие головы дракона, и наряжены были журавлями, волками, лисами медведями, представляя в лицах эзоповы басни. Такое чудное и яркое маскарадное шествие через Тверские ворота протянулось в Кремль при пушечных выстрелах, где и закончилось великолепным фейерверком и пиршеством. 

Но после кончины Петра великого прекратились маскарады до воцарения Императрицы Елизаветы Петровны, которая очень любила наряжаться, так как к ней очень шел мужской наряд. 

КАТАЛЬНЫЕ ГОРЫ 

В царствование Императрицы Елизаветы Петровны масленичные катания устраивались в ее любимом селе Покровском, где в зимнее время устраивали постоянные катальные горы, и с них - то катались не только, но и сама императрица, съезжавшая "стоя на лыжах". Забава эта осталась в России на долгие-долгие годы, и мало кто уже помнил, что катание с гор - это не просто забава, а старинный обряд, ведь считалось, что у того, кто больше раз с горы скатиться, у того и лен выше будет. 

Катальные горы строились с затейливыми башенками, на которых развивались затейливые флаги, а вдоль гор вместо барьера, в два ряда стояли елки, а между ними - статуи из льда и снега. 

Вспоминая свое детство, в начале ХХ века И.С.Шмелев так описывал катания с ледяных горок: "В субботу, после блинов, едем кататься гор. Зоологический сад, где устроены наши горы - они из дерева и залиты льдом: Высоченные горы на прудах. Над свежими тесовыми беседками на горах пестро играют флаги. Рухаются с рычанием высокие "Дилижаны" с гор, мчатся по ледяным дорожкам, между валами снега с воткнутыми в них елками. Черно на горах народом. : Степенный плотник Иван помогает Пашке-конторщику резать и выдавать билеты, на которых написано - "С обоих концов - по разу". Народ длинным хвостом у кассы. Масленица погожая… 

По накатанному лотку втаскивают веревками ввернувшиеся с другой горы высокие сани с бархатными скамейками, - "Дилижаны", - на шестерых. Сбившиеся с ног катальщики, статные молодцы, ведущие "Дилижаны" с гор стоя на коньках сзади, веселы и в меру пьяны. Работа строгая, не моргни: крепко держись за поручни, крепче веди на скате, "на корыте". 

Зажигают иллюминацию. Рычат гулкие горы пустотой. Катят с бенгальскими огнями, в искрах. Гудят в бубны, пищат гармошки…" 

МЕДВЕЖЬЯ ПОТЕХА 

Ни одна масленичная неделя в Москве прошлого века не обходилась без медвежьего представления. 

Медвежья потеха была очень популярна среди всех слоев населения больших и малых городов, сел, деревень. 

Эта народная забава несколько раз упоминалась в "домострое", осуждающем ее как одно из "бесовских угодий", "богомерзких дел". Но, не смотря на запреты и гонения, медвежья потеха продолжала существовать, веселя и радуя крестьян и бояр, простых ремесленников и царей, взрослых и детей. 

С учеными медведями ходили по России с незапамятных времен, этот промысел был занятием древним, традиционным. Известно, например, что в 1570 году Иван Грозный, готовясь к свадьбе с Марфой Собакиной, отправил в Новгород специального гонца с приказом доставить в Москву скоморохов с учеными медведями.

В народе медведь ассоциировался с лешим, с языческим богом Велесом, поэтому считалось, он обладает магической целебной силой. В глазах крестьян но был сильнее нечистой силы и мог отвести беду: если спляшет около дома и обойдет вокруг него, то не случится пожара. 

Такое отношение сказалось и на прозвищах, которыми награждался медведь-артист. Везде его именовали почтительно-шутливо: "Михайло Потапыч" или "Матрена Ивановна", "почтенный Михайло Иванович господин Топтыгин". 

Дрессированные медведи смешили публику, изображая, как девушки красятся перед зеркалом, как женщины блины пекут. 

Вечным спутником Михайло Потапыча был "коза бодатая", которую изображал мальчик, наряженный в мешок с прикрепленной к нему козлиной головой и рожками. К голове был обычно приделан деревянный язык, от хлопанья которого происходил страшный шум. "Коза" выплясывала вокруг медведя, дразня его и клюя деревянным языком. Медведь, бесился, рычал, вытягивался во весь рост и кружился вокруг вожака. Это означало, что он танцует. После такой неуклюжей пляски вожак давал ему в лапы шляпу и медведь обходил с ней честную публику, которая бросала туда гроши да копейки. 

Зачастую, Топтыгина и его вожака угощали водкой, а после этого угощения вожак предлагал медведю "побороться". Такая борьба, правда, не всегда заканчивалась благополучно для вожака. 

Таким образом, медвежья комедия состояла из трех частей, которые могли идти в любой последовательности: танец медведя с "козой", выступление медведя под шутки и прибаутки вожака, борьба медведя с хозяином или "козой". 

Единоборство человека с медведем, как демонстрация силы, ловкости мужества, было особенно популярно. Состязания такого рода устраивались не только для государей, но и для простого народа, причем бороться с медведем выходили как специально взятые для этой цели служители царского "ловчего пути", так и "любители-непрофессионалы". 

Поскольку медведь - главный герой представления, все внимание было приковано к нему. В первую очередь обыгрывалась сама фигура медведя. Как только зверь становился на здание лапы, человек невольно начинал сравнивать его с собой, соотносить с разными типами людей. И вдруг оказывалось, что пластика медведя, его внешний облик, неуклюжесть, косолапость, нечленораздельная "речь" (рев, ворчание) - все это черты недалекого, нескладного, добродушного, иногда полусонного и обычно невезучего простолюдина. 

 
Настоящие русские блины - блины гречишные.

 
Рецепты настоящих русских гречишных блинов см. на стр.: 
О русских блинах, Масленице и русских обычаях. Основы блиноведения.

ПЕТРУШЕЧНЫЕ КОМЕДИИ 

В старину на масленицу была чрезвычайно популярна Петрушечная комедия. Бывало, что одновременно выступали сразу несколько петрушечников, показывающих свою нехитрую комедию помногу раз в день. 

Успех Петрушки в одних случаях объяснялся злободневностью и сатирической направленностью сценок, в других секрет обаяния комедии видели именно в ее сценичности, в том, что формы игры здесь были незамысловатые, простые и понятные, поэтому они легко воспринимались широкими массами всех возрастов и всех уровней развития. 

Обычно представление начиналось с того, что из-за ширмы раздавался хохот или песня и вслед за этим появлялся Петрушка. Одет он бывал в красную рубашку, плисовые штаны, заправленные в щегольские сапожки и колпак на голове. Непременными деталями его внешнего вида были также горб или даже два горба. И длинный горбатый нос. 

КУЛАЧНЫЕ БОИ 

Еще одна масленичная потеха - кулачные бои, которые есть остаток древне военной потехи, ибо наши предки сражались со своими врагами "на кулачках" - о чем свидетельствует летопись: в XXIII столетии во время войны Князя Киевского Мстислава III против Великого князя Юрия Всеволодовича, Мстислав, поощряя своих новгородцев и смолян к сопротивлению против неприятеля, предоставили на их волю сражаться пешими или на конях. Тогда новгородцы отвечали: "Мы не хотим на конях, но, по примеру, предков наших, пеши и на кулаках биться". 

Было время, когда наши бояре, собравшись повеселиться, свозили из разных городов бойцов для своей потехи. Бойцы казанские, тульские и калужские славились более других, выдерживали сильный бой с татарами, приезжавшими в Москву с икрою и рыбами, выигрывали большие залоги, и платились нередко за свою отвагу жизнью. 

В старину было три вида кулачных боев. 

Самым лучшим и интересным считался бой один на один. 

Практиковался и бой "Стенка на стенку", когда запасных бойцов каждая "стена" уговаривала встать на свою сторону, и они выпускались только когда неприятель пробивал стену. Надежда-боец летел с шапкою в зубах, бил груды на обе стороны, лежащего не трогал, и, пробив стену, возвращался с толпою льстецов прямо в кабак. 

А реже всего допускался бой "сцеплялка - свалка", который обыкновенно возникал из-за того, что старики подзадоривали молодых рассказами и обещаниями побиться. Молодые переходили с вестями из двора во двор, дети выходили на затравку и были предвестниками "сцеплялки". 

БАЛАГАНЫ 

Центром праздничной масленичной площади были балаганы. Ведь балаганы - это главная притягательная сила, самое заманчивое, хотя далеко не всегда доступное увеселение. 

Балаганы - лицо гулянья. По количеству, убранству балаганов, по именам их владельцев судили о значимости и размахе гуляний. 

Слово "балаган" первоначально обозначало легкую верхнюю пристройку к дому. В начале XIX столетия оно имело значение "временная, разборная торговая постройка". 

Применительно к театрализованным зрелищам это слово начало употребляться только со второй половины XIX века. 

На сценах легких временных театров выступали профессиональные актеры, любители их числа мелких чиновников, мастеровых, ремесленников, а так же цирковые артисты. 

УЛИЧНАЯ ТОРГОВЛЯ 

 

 
Хоть и холодно, но вкусно!

 

 
Щедровский Игнатий Степанович. Уличный разносчик пирогов и извозчик, Эрмитаж.

 
Щедровский Игнатий Степанович. Уличный разносчик сбитня, Эрмитаж.

 
Щедровский Игнатий Степанович. Уличная разносчица молока, Эрмитаж.

 
На Масленицу пекут не только блины, но и оладьи.

 
Блинное меню уличной торговли, Москва, 2011 год.

 
Блины хороши и с мёдом, и с солёными грибочками.