1.  30 августа 1918 года на московском заводе Михельсона раздались выстрелы. Был тяжело ранен «вождь мирового пролетариата"» Владимир Ленин.

  В покушении обвинили близорукую и нескладную эсерку Фанни Каплан. Вскоре «террористка N1 была расстреляна.

  Но то покушение оказалось гораздо загадочнее, чем дело об убийстве Джона  Кеннеди. Эта женщина, поднявшая руку на вождя революции была в советское время символом абсолютного зла.

  Фанни Каплан.

  Родилась она на Украине, в Волынской губернии, 10 февраля 1890 года в семье учителя еврейской начальной школы Хаима Ройтблата. Будущую террористку тогда звали Фейга Хаимовна Ройтблат.

  Помимо нее в семье было еще семь детей. Уже подростком Фейга оказалась вовлечена в деятельность революционных кружков. А встретила первую русскую революцию 15-летняя девушка, будучи анархисткой. Она взяла псевдоним Фанни Каплан и получила партийную кличку Дора.

  Первым ее терактом стал взрыв 22 декабря 1906 года киевской гостиницы Купеческая, планировавшийся как покушение на киевского генерал-губернатора Сухомлинова, но закончившийся провалом.

  Бомба взорвалась раньше, Каплан была ранена и арестована. За неудавшееся покушение 16-летняя террористка была приговорена к смертной казни, но в силу возраста наказание ей заменили на бессрочную каторгу, где Фанни и потеряла зрение, пишут Аргументы и Факты.

  В 1917 году Каплан, в 27 лет вышедшая на свободу благодаря Февральской революции, уже считала себя эсеркой, а не анархисткой.

  Временное правительство оценило заслуги террористки и выдало ей путевку в санаторий в Евпаторию. Там-то летом 1917 года она и встретилась с Дмитрием Ульяновым - родным братом Владимира Ленина.

  Об отношениях Фанни и Дмитрия историки спорят до сих пор также, как и об обстоятельствах ее покушения на Ленина.

  Первый большевистский комендант Московского Кремля Павел Мальков вошел в историю России как убийца предполагаемой террористки, покушавшейся на Ленина, Фанни Каплан. Предполагаемой потому, что никакого серьезного расследования тогда проведено не было.

  Именно Мальков, из своего личного пистолета 3 сентября 1918 года, на 4-й день после покушения, застрелил Фанни Каплан и сжег ее тело в бочке под стенами Кремля – предположительно, в Александровском саду. На этой экзекуции присутствовал поэт Демьян Бедный.

  Как питерские Москву захватили Есть много версий произошедшего: инсценировка, заговор Свердлова, стреляла не Каплан, а второй стрелок и т.д.

  Как отмечает газета Культура, во-первых, некоторые историки сомневаются в том, что почти слепая Каплан была способна вообще метко выстрелить.

  Во-вторых, в тот же день, когда она стреляла в Ленина, в Питере был убит другой высокопоставленный большевик - глава местного ЧК, член ЦК РСДРП (б) Моисей Урицкий. Это может означать, что два события были связаны и планировались совместно некой группой людей.

  В-третьих, левые эсеры, союзники большевиков, не одобрявшие их методов, мешали им во всех Советах, где у большевиков никакого большинства не было.

  В-четвертых, Ленин не пренебрегал охраной, но в тот день охраны на заводе не оказалось.

  В-пятых, через два дня после покушения Председатель ВЦИК (формальный глава РСФСР) Яков Свердлов приказал быстро расстрелять Каплан и объявил в стране так называемый Красный террор, к проведению которому все уже было готово.

  Этот список можно продолжить и дальше... Сама же Фанни Каплан при задержании признала вину, объяснив, что хотела убить Ленина, потому что тот был предателем революции. По словам свидетелей, после покушения она заявила: Я исполнила свой долг и умру с доблестью.

  На допросах Каплан настаивала, что действовала в одиночку. Она произвела три выстрела. Две пули попали в шею и в руку Ленина, третья задела женщину, которая задала вопрос вождю, выступавшему в тот момент на митинге на заводе.

  Никакого следствия, по сути, не было, что и заставляет многих исследователей считать, что все обстояло иначе и Фанни, которая знала гораздо больше, чем сказала, решили побыстрее расстрелять. Фанни Каплан не расстреляли в 1918 году — по просьбе Ленина — а держали её в тюрьме, чтобы она увидела своими глазами счастливую жизнь людей при Советской власти — и что она дожила таким макаром чуть ли не до конца 60-х годов.

  Советские городские легенды.

  3 сентября 1918 года председатель ВЦИК Яков Свердлов отдал устный приказ о расстреле Каплан. Приговор в исполнение привел лично комендант Кремля Павел Мальков. Тело террористки уложили в бочку из-под смолы, облили бензином и сожгли у стен Кремля.

  Покушение Фанни Каплан было не первым в жизни Владимира Ильича.

  Первая попытка убийства вождя революции была совершена через полтора месяца после того, как большевики захватили власть в Петрограде, напоминает КП.

  Это произошло в первый день нового 1918 года. Тогда Ленин возвращался с митинга в Михайловском манеже. На Симеоновском мосту со стороны Фонтанки его автомобиль был обстрелян. 

     Фанни Каплан

Практически сразу после Октябрьской революции в России стали появляться первые сельскохозяйственные коммуны, но поскольку идейная подкованность их организаторов, как правило, не была подкреплена деловой хваткой, они быстро исчезали.

Да и гражданская война является не лучшим фоном для подобных экспериментов. Но примеры успешных коммун 20-х годов существуют.

Самым интересным из них является коммуна вдов, созданная в 1928 году в Сальском районе Ростовской области. Поначалу в распоряжении женщин было всего четыре лошади, 15 коров и пять верблюдов, зато была земля — 150 га. Через полтора года коммуна вдов стала вполне успешным хозяйством, а поскольку никаких запретов на присутствие мужчин не было, коммуна очень быстро превратилась в обычный колхоз, где еще долгое время руководящие должности занимали женщины.

Одновременно следствием политики советской власти в отношении РПЦ и ее фактического раскола на официальную, катакомбную и зарубежную церкви стало появление православных коммун, отказывавшихся иметь какие-либо отношения с действующей властью. Они старались селиться в сельской глуши, вели натуральное хозяйство и почти не имели собственности.

А вот коммуна бразильских феминисток Noiva do Cordeiro («Невесты Кордейры»), основанная в 1891 году Марией Сеньориньей де Лима существует до сих пор. Вокруг нее вырос городок Белу-Вале. Члены коммуны занимаются сельским хозяйством, им не запрещается иметь мужей и детей, но мужьям и взрослым сыновьям не разрешается жить в Белу-Вале. По данным двухлетней давности, в коммуне было около 600 женщин в возрасте 25–30 лет.

В это же время в Германии сформировалось движение «Реформа жизни», участники которого организовывали коммуны, противопоставлявшие себя «удушливой атмосфере» больших городов. В этих автономных сельских общинах практиковались «естественные формы жизни»: вегетарианство, траволечение, нудизм.

 В России идея коммуны как формы совместной жизни единомышленников стала популярна в среде разночинной молодежи, народников и богемы после появления романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?». В период «хождения в народ» только в Санкт-Петербурге было около десяти подобных коммун, которые со временем распались из-за «убытия членов» и под давлением бытовых и организационных проблем.

 Та же участь постигла и известные коммуны богемы — организованное И.Н. Крамским «общежитие» молодых художников на Васильевском острове и Знаменская коммуна литератора В.А. Слепцова. Но идея оказалась живучей. Многочисленные коммуны богемы появлялись и исчезали вплоть до начала Первой мировой войны. Одна из таких коммун — «Федоровцы» — до сих пор существует в Воронежской области. Она возникла в 1922 году и, вопреки всем потрясениям, сохраняла образ жизни дореволюционных крестьян и их веру на протяжении трех поколений. Сегодня эта коммуна фактически вымирает — молодежь уходит. Если в 1970 году в общине было около 120 членов, то пять лет назад их осталось менее трех десятков.

 Интересно, что в 20-е годы прошлого века отмечен спад коммунарского движения в Европе. Исключением была Германия, где в это время появилось около сотни общин, объединенных политическими и социальными идеями. Большая их часть была организована на принципах коммун. С приходом к власти Гитлера все они исчезли.