На снимке: Авром Мататьяху. Фото: Wikipedia

Основателем хасидской династии в Штефанештах, городе на границе современных Румынии и Молдавии, был Менахем-Нухим Фридман (1823–1869), сын Израиля Фридмана из Ружина (1797–1850). Всего было два штефанештских ребе, сам Менахем-Нухим и его сын Авром Мататьяху Фридман (1847–1933), у которого детей не было. Вокруг этой династии успела сложиться богатая письменная агиографическая литературная традиция.

 

Второй штефанештский ребе, Авром Мататьяху Фридман, прославился как чудотворец. В воспоминаниях о нем сохранились истории, как во время Первой мировой войны он помогал еврейским солдатам быть признанными негодными к строевой службе, как исчезали документы евреев-призывников, как переданный лично в руки солдату субботний бокал из рук ребе спас ему жизнь и т.п. Но самым интересным оказались истории о предвидении Второй мировой войны и Катастрофы, которую сам ребе не застал, поскольку умер в 1933 году.

Целитель и предсказатель

По воспоминаниям Мирьям Шехтер из Хайфы, вошедшим в сборник рассказов о чудесах штефанештского ребе, Авром Мататьяху мог предсказать — кто умрет, а кто выживет во время войны: «Два мальчика подсматривали в замочную скважину, как ребе Авром Мататьяху разбирал записки, поданные ему в день, когда он приехал в город Радауци от местных хасидов. Дети увидели, что он отложил влево три записки, а все остальные положил направо. И лишь после войны они поняли смысл этого отбора. Влево были отобраны те, кому суждено было погибнуть во время Катастрофы».

 

В агиографических рассказах о штефанештском ребе часто встречается мотив чудесного исцеления, которым он одарял своих последователей. Ребе брался за такие случаи, в которых медицина оказывалась бессильной. В то время рентген еще не имел широкого применения, и никто не мог дать прогноз развития многих болезней. Некоторые светила медицины сами направляли своих пациентов к Аврому Мататьяху Фридману в Штефанешты. Ребе будто насквозь видел человека и ставил точный диагноз. Ему даже был не обязателен физический контакт с пациентом: достаточно было прочитать поданную записку («квитл»), в которой излагалась соответствующая просьба.

 

Вот одна такая история, рассказанная в книге «Чудотворец из Штефанешт», изданной под редакцией. А.Я. Соломона в 2003 году: «У мальчика Менди начались глубокие обмороки. Родители повезли его ко всем знаменитым врачам и прославленным медицинским светилам, покупали очень дорогие лекарства, выполняли все рекомендации, соблюдали диеты, но ничего не помогло, а только ухудшило состояние здоровья ребенка. И тогда соседи посоветовали отцу отвезти мальчика к штефанештскому ребе. Отец привез ребенка, подал ребе квитл — записку с просьбой о выздоровлении, мальчик упал в обморок, и когда очнулся, ребе взял его за руку и сказал: «Больше ты никогда не будешь болеть». И так и было. До самой старости Менди не болел».

 

Можно ли держать в доме портрет ребе?

Во исполнение заповеди «Не сотвори себе кумира» евреи не хранили у себя портреты раввинов и почитаемых духовных лидеров. Однако с наступлением Нового времени ситуация изменилась. Во многих еврейских домах и в синагогах начали появляться парадные портреты раввинов и цадиков. Это оправдывалось строкой из книги Исайи: «И глаза твои будут видеть учителей твоих» (30: 20).

 

Портрет Штефанештского ребе до сих пор почитается хасидами как величайшая ценность. Один из последователей ребе, родившийся в Штефанештах, хранил у себя небольшой ламинированный портрет ребе, и надевал кипу и омывал руки, прежде чем дотронуться до него. На портрете у р. Аврома Мататьяху крайне изумленное выражение лица. Говорят, его случайно поймал во дворе настойчивый фотограф, потому что в принципе ребе был против того, чтобы его фотографировали.

 

Сколько стоит благополучие? Монета от ребе

В хасидской среде принято наделять магическими свойствами предметы, которые имели соприкосновение с ребе: вино из его бокала; деньги, которые он раздает; его одежду. Обычай получать из рук ребе благословение в виде монеты возник в первой половине XIX века и очень быстро стал популярен в различных течениях хасидизма. Такие монеты назывались «шмира» (что означает «оберег»).

 

Штефанештский ребе тоже раздавал своим последователям монеты. Их хранили, клали под подушку или носили на шее, проделав в ней дырочку. Такие монетки давали на рождение детей, на удачу в бизнесе, на успешное замужество, на исцеление больных. «Шмира» стала для хасидов символом постоянного присутствия ребе в их жизни. По воспоминаниям современников, такие монеты обновлялись каждый год, когда к ребе приезжали на регулярные паломничества. И, конечно, ценность дара ребе для хасида значительно превосходила номинальную стоимость самой монеты: это могли быть и серебряные и золотые рубли и медные копейки.

 

Вот еще один рассказ из книги «Чудотворец из Штефанешт»: «Всем хасидам давал ребе чудотворную монету, а Израилю Горенштейну давать ее наотрез отказался, поскольку он просил такую монетку, чтобы она оберегала его после 120 лет. Сто двадцать лет — положенный человеку срок жизни, и не согласен был цадик вмешиваться в естественный ход вещей. Однако Израиль Горенштейн упорно настаивал на своей просьбе. Весь двор ребе наблюдал с замиранием сердца, как из раза в раз приезжал Израиль просить у праведника монетку и как ребе ему регулярно отказывал. Однажды сжалился ребе над Горенштейном и выдал ему монету. Однако на следующий день цадик умер, и через день после похорон Аврома Мататьяху монета исчезла. Как ни искал ее Израиль Горенштейн, так и не смог найти».

 

Только ли евреи почитают Штефанештского ребе?

В устных и письменных источниках мы сталкиваемся со свидетельствами о том, что к Штефанештскому ребе приезжали не только евреи, но и их румынские, молдавские и украинские соседи. И в наши дни на могилах праведников в Восточной Европе можно наблюдать записки на украинском или русском языках с перечислением нееврейских имен тех, кому нужно помочь, или с просьбой продать машину, избавить от разлучницы и т.п.

 

Рассказы о штефанештском ребе отсылают нас к существованию подобной традиции, как минимум, на целое столетие раньше. В румынских источниках начала XX века тоже описываются случаи обращения неевреев к штефанештскому цадику — не только к самому Аврому Мататьяху Фридману, но и к его отцу Менахему-Нухиму. Православные, как и еврейские последователи цадика, ждали утешения, совета и благословения ребе, и были уверены, что он их обязательно примет и поможет.

 

Румынский блогер Лауренциу Урсу опубликовал такую историю: «У Григория Лупаску умирали дети. Он отчаялся в современной медицине, объездил множество монастырей — это не помогло. Тогда он по совету своего еврейского друга обратился к штефанештскому ребе. Авром Мататьяху дал ему очень простой совет: «Снеси свой дом, он был построен на плохом месте. Перенеси дом в другое место, подальше и все будет хорошо». Совет принес свои плоды, у мужчины родилось еще трое детей, у них у всех было блестящее будущее, один из них стал профессором».

 

Паломничество на могилу ребе

Авром Мататьяху Фридман был похоронен в Штефанештах в 1933 году. В 1968 году, когда в Штефанештах не осталось ни одного еврея, останки ребе перезахоронили на кладбище «Нахлат Ицхак» в городе Гиватаим. Сам процесс переноса останков ребе из социалистической Румынии в Израиль породил ряд легенд. В частности, многие утверждали, что тело ребе было не тронуто тлением, и он выглядел в точности так, как в момент погребения.

 

С 1968 года и до наших дней вокруг места захоронения штефанештсного ребе складывается новый комплекс мифов и поверий. Масло из лампадки, которая горит над его могилой, продается как средство от любых болезней, а паломничество на могилу ребе в годовщину его смерти, 23 тамуза, становится с каждым годом все популярнее.

 

А кладбище в Штефанештах, где был похоронен ребе, продолжают посещать как местные жители – румыны, так и приезжающие из разных стран евреи. В день смерти ребе пустой склеп заполняется множеством записок на иврите, идише и румынском. Место, где когда-то находилась могила праведника, сохраняет с ним духовную связь, даже если останки цадика покоятся в другой стране.

 

Мария Каспина – для проекта «Да». «Да» — проект, открывающий малоизвестные страницы истории, культуры и традиции восточноевропейского еврейства. \

Источник