-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в отпущенность_момента

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 27.02.2013
Записей:
Комментариев:
Написано: 3366


Без заголовка

Суббота, 08 Декабря 2018 г. 21:45 + в цитатник
В неправильном мире невозможно быть неправильным.




… существует и третий путь, другой род любви и сострадания. Просто будьте тем, что вы есть; при этом вы не опускаетесь до уровня ребенка, и не требуете, чтобы кто-то другой прыгал к вам на колени. Просто будьте тем, что вы есть, в мире и в жизни. Если вы сможете быть самим собой, внешние ситуации также автоматически станут самими собой. Тогда вы сможете общаться прямо и точно, не занимаясь какой бы то ни было ерундой, не предаваясь каким-либо эмоциональным, философским или психологическим рассуждениям. Этот третий путь есть уравновешенный путь открытости и общения, автоматически раскрывающий огромное пространство, где находится место для творческого развития, для танца, для взаимного обмена.
Чогьям Трунгпа

Хочу добавить, что существует ещё один путь. Активное азартное приятие, как в детстве на дне рождения или на новогодней ёлке.
Данное приятие безоценочно. Это главное, что нужно понять. Возбуждение идёт сразу по всем каналам, и не существует определённого цвета чувства, которое определяет ход наших мыслей. Мы не знаем, что там будет, и, кроме мельканий из мультиков, личность не может ничего смоделировать. В предвкушении праздника открывается в чистом виде то, из чего потом будут сделаны последующие роли.
Безоценочность такой активности и есть необусловленная любовь, если её не ограничивает направление к каким-либо радостям.





Почему мы всегда ищем лучшего? Потому, что пытаемся выйти за свои границы или отодвинуть их. Мы видим свою ограниченность и догадываемся, что что-то упускаем. Но, когда вместо разделения есть только открытость, то кто и что может найти? Где границы, за которые нужно выйти? Мы путаем свободную активность с поиском, так как поиск – исключение всего, не относящегося к поиску; линейность в нелинейном мире. Мы ищем вместо того, чтобы взять, и происходит это оттого, что тянемся за отдельными понятиями, такими, как «радость», «счастье», свобода»… А, ведь, они уже здесь в неразделённом на понятия виде. ))





тело - слипшийся Дух






Что-то проявилось. Это что-то впоследствии было названо «вселенная». В этом «что-то» уплотнения энергии сознания стали манипулировать образами, в которые развернулось «что-то». В уплотнениях вселенной зачерствел инструмент восприятия, и стал называться «рассудком».

Бытовухой люди считают саму жизнь. Это волшебство случайностей, которого могло бы не быть. Непостижимо.







Самоотдача окружающему вне людей и с людьми делает потенциальность, из которой сделан мир, ощутимой частью себя.
Бывает, что ловишь себя на том, что незаметно захвачен мечтаниями. Но, если не сокрушаться по данному поводу, включить мечты в контекст жизни и расслабиться, то всё происходящее станет сказкой.




Наши мыслеобразы, как радуга в небе. Мечтания, идущие из прошлого – не мечтания, и не из прошлого – в изначальном нет трёх времён: в изначальном есть его проявления. Кипящая вода существует только тогда, когда кипит. Изначальное развёрнуто только тогда, когда проявляется динамическая форма.
Наши омрачения и есть проявления изначального. Среда, в которой действует наша неосознанность, и сама неосознанность – грани единого – так Оно проявляется. Ища просветления, вы от него уходите в омрачения концепциями.
Любуйтесь своим несовершенством – оно придумано. Беспредельная мощь, и беспредельная утончённость выражены в видимости обособленности и непонимания. Почему бы не так? Какая разница, как Оно себя выражает? Дайте Ему играть Себя: в конце концов, это играете вы. Отпустите. Любуйтесь радугой в небе.




Оценки вторичны от безоценочности. Безоценочность принимает форму оценок, оставаясь безоценочностью.
Вы понимаете это? Если – да, то ваша личность становится гримом.




Впечатления, очищенные от фильтров обособленности, максимально ярки и исчерпывающи. Но, в отсутствии обособленности, некому их закручивать в своё отдельное время, и высасывать из них сладостную боль. Девственность неповторимости всегда свежа и окончательна: в ней нет старящих повторений.

Без заголовка

Среда, 14 Ноября 2018 г. 20:52 + в цитатник
При вспоминании о созерцании больше ничего не надо делать. Нет пути улучшения, так как самое лучшее тоже находится здесь. Быть в созерцании означает не наблюдать, а пребывать в проявленности. Пребывание пребывает в пребывании без нашего присутствия.






Когда мы видим великолепие самодостаточности всего, мы себе не отдаём отчёт в том, что мы видим себя.






Всё рождается без нашего участия, так как мы сами являемся порождением того что рождается само без нашего участия.






В махаяне одним из условий просветления является развитие всеобщего сострадания. Это такая равная эмпатия-сострадание ко всему живущему. Рамалинга, который исчез во вспышке света, тоже имел схожее восприятие: достаточно почитать его поэзию. Горакшанатх в поэме «Умри, йог, умри» так же передаёт нечто очень похожее.
Какое отношение имеет самозабытье в других к просветлению?
Потенциальность, из которой рождается всё, ежемоментно воплощается в качестве проявленности. Первичная проявленность по ощущениям похожа на то, о чём сейчас говорилось.
Тотальная эмпатия, ненаправленная любовь, равностное сострадание – всё это начинает развиваться как имитация первичной проявлености, на определённом этапе, вступает в резонанс с реальным положением дел и становится самим проявленным мирозданием. А так, как проявленность – это видимая часть непроявленной основы, то через видимую часть человек приходит к невидимой части этой единой системы.
Перечисленные положительные качества выглядят атрибутами морали, но, на практике, не имеют к ней отношения. В них первично снятие обособленности и самозабытье.







Естественность – одна из характеристик просветления. Процессы мыслительного конструирования являются неестественными. Но и волевое самоустранение тоже не является естественным относительно очерёдности событий. Все решения исходят из прежних надуманностей. Что бы ни делал – невозможно поступить естественным образом.
Что делать? Увидеть, что все наши действия являются результатом прежних напряжений, то есть, неестественности, и работают по естественным законам исчерпывания напряжений. В безграничной открытости нет правил и точек отсчёта. Напряжения – это превращение сознания в бессознательную силу. Всё имеет право на существование, и в такой форме существование тоже возможно. Но, если пойти в начало напряжений, то осознанием можно их выключить, и, таким образом, стать более сознательным, а значит, естественным.






Нечистое – это присваивание. Мы сделаны из Бога, и в беспредельности нет отдельного места, в котором можно было бы что-то сохранить: ни себя, ни для себя.






Страх –двойственность. Удерживание старого - образов узнавания безопасности – является попыткой создать свой отдельный мир. Такое искусственное напряжение и называется страхом. Страх – мост над бездной, который всё равно когда-нибудь рухнет. Достаточно осознать галлюцинацию моста, и расслабиться в бездонности бездны.

Без заголовка

Четверг, 01 Ноября 2018 г. 21:49 + в цитатник
Моё понимание предельных учений

Махамудра

Потеря естественного состояния пустотности исправляется пониманием того, что пустотность – это сострадание.
Пема Карпо

Дзогчен

Будучи любовью, постигающей подлинный смысл,
Оно не стремится взрастить великое сострадание.
Прахеваджра (Гараб Дордже)


Любовь в своих проявлениях внешне выглядит как сострадание, не являясь им. «Божественной» любовью называют неделимую систему проявленности с потенциальностью. Такая данность является живой, но она жива не как человек: в ней нет повторений и чередований, кроме чередования моментов. Так как моменты обновляются, то во всеобщей основе нечего и некому захватывать, из-за того, что невозможно успеть что-либо присвоить. Исходя из отсутствия присваивания, всё происходящее является чистым. Абсолютная боль и муки, оргазм и эйфория чисты в своей природе, если никем не присваиваются.
Просветлённое существо находится в естественном обновлении всего, и, общаясь, поддерживает обновление. Своим общением просветлённые выводят людей из их бега по кругу и зажимов, а со стороны кажется, что просветлённые оказывают помощь. Зацикленность на боли, невзгодах и потерях происходит от более раннего присваивания, и являются его продолжением. Людям кажется, что им сочувствуют и помогают, но просветлённые только освобождают сгустки мёртвого прошлого до состояния незамутнённой естественности обновляемости, так как сами являются обновляемостью. Абсолютное всеведение или эмпатия воспринимается как соучастие, но это просто форма бытия естественности. Так существует бытие, и бытие в лице просветлённых общается с собой в форме непросветленных.







Чем отличаются просветлённые от непросветлённых? Непросветлённые, то, что видят, и, то, что с ними случается, считают целым. Просветлённые считают то, как воспринимают непросветлённые, неполным зауженным видением.
Какие инструменты влияют на восприятие? Внимание и осознание. Чем отличается внимание от осознания? Направленностью и его отсутствием. У непросветлённых внимание однообразно направленно на одно и тоже, и это внимание не осознаётся. Как результат, им всё кажется объективным, кроме того, что под кожей. Но и то, что под кожей, им тоже кажется объектами. Периоды явного несоответствия того, что воспринимается как внешнее, в зависимости от направления внимания, так же не осознаются. В едином процессе существования и несуществования видятся только проявленные явления, и не воспринимается то, благодаря чему такие проявления становятся возможными.
Почему возникла данная тема? Наше самое тупое текущее состояние – это проявление беспредельности. Выводы? Всё уже сейчас при нас, и нужно провалиться в начало тупости без улучшений чего-либо.






Внимание становится видимостью «я», когда оно направлено, то есть избирательно. При лучеобразном внимании реальность начинает делиться на части. "По бокам" возникает «другое». В дальнейшем «другое» закрепляется во внимании как объекты, и разделение мира становится данностью.
О чём говорит такое положение дел? Отсутствие протяжённости уничтожает идею обособленности.

Без заголовка

Понедельник, 22 Октября 2018 г. 13:43 + в цитатник
Ничего нельзя достичь в самореализации. Мы вдруг «оказываемся» в новом восприятии. Почему? Потому, что ЭТО есть всегда, и мы проваливаемся сквозь частное в фундаментальное. Задним числом оказывается, что мы всегда были этим фундаментальным, выраженным в частностях.







Направь напряжение само на себя. Как? Взглядом. Пусть напряжение себя исчерпает. Пусть исчерпается протяжённость. Натяжение между объектом и смотрящим излишне – пусть они станут одним и исчезнут. Напряжение - просто динамическая форма: в ней нет ничего серьёзного. Останься в нефиксированном присутствии основы всего. Ты – это её вечная юность в обновляемости проявлений самой себя.






Позиция отсчёта – время. Не существует времени как отдельной категории. Время – то, что движется. Буддийская фраза: «Смотреть этому мгновению прямо в глаза – ни на что не надеясь, не делая что-либо от этого зависимым, ничего не добавляя и не отнимая – просто смаковать одно это мгновение» говорит о том, что время – это воплощённость. Форма не может не двигаться, и это обозначено отвлечённым понятием «время». Мир устроен по-другому потому, что в движении нет движения: так существует мир. Форма и движение – одно и то же.

Мы вливаемся в бессмысленную красоту впечатления, и ощущаем, что это видимая часть непроявленной основы вместе с тем, кто получает впечатление. Таким образом, снимается разница между временем и отсутствием времени.

Невозможно созерцать неправильно – все неправильности входят в правильное движение форм: достаточно не выделять частное за счёт всего остального. Это не мешает повседневным делам, так как они тоже воплощение безразмерной основы.






Наблюдатель - такое же проявление изначального, как и наблюдаемое, поэтому данное разделение искусственно. Тем не менее, присутствие изначального от этого понимания не исчезает.






Любовь не имеет приложения к чему-либо. Она является основанием, на которое накладываются напряжения личной зависимости: непризнанности, комфортности, удерживаний. Всё, что относится к личности, не может быть любовью, так как личность – аппарат обособления. Соответственно, все проявления личности, включая чувства, тоже не могут быть любовью. Тогда, что такое любовь? Видение надуманности обособленностей. В любви нет страха потому, что нечего удерживать.






Слой личности находится между внешним внешним и внутренним внешним. Сама личность тоже является проявлением внешнего: «украшением нирваны». Так что, субъекты, вы попались. ))

Без заголовка

Понедельник, 08 Октября 2018 г. 18:17 + в цитатник
Комплексы и самоограничения избыть необходимо, но это не означает, что вы становитесь нахальным и бесцеремонным персонажем. Разрывая внутренние путы, вы остаётесь верны себе. Вы просто отказываетесь от своей секретности, от своей стеснительности и от стремления иметь «свой угол».
Если вы отрекаетесь от всего этого, это ещё не означает, что вы должны выставлять свою жизнь напоказ; но вы можете стать подлинным человеком.
Чогьям Трунгпа

По сути, Чогьям Трунгпа сказал, что, когда внешнее растворяет внутреннее, оно становится внутренним, и становится некому противостоять.






В искренности мы целиком являемся действием в момент действия. Это проявления недвойственности. Невозможно быть искренним по заказу потому, что искренность не имеет человеческую природу: в искренности мы не помним, кто искренен.
Нет никаких эзотерических свидетелей и наблюдателей – есть безоченочный поток изливающихся напряжений и отзвуков обращённых к нам запросов внешнего мира. В моменты искренности перестаёт существовать и внешний мир, и остаётся объединяющее всё со всем движение без границ.






Бескачественная основа постоянно проявляет себя в форме. В этом смысл её существования. Не существует никакого другого смысла. Этого смысла тоже не существует потому, что это то, что есть без додумываний. Данность существует сама по себе, а не для чего-либо.
Бесцельное осознавание бессмысленности снимает все виды напряжений. Ошибочное и ненужное заменяет любой смысл своей красотой. Отсюда - блаженство полноты бытия в каждом моменте.
Остановитесь. Плывите, как труп по реке. Отзывайтесь, как эхо. Играйте в активность. Тогда, в безмятежности пустоты, это всё придёт к вам само.






Не понимая, мы не видим своего непонимания. Мы не видим стены, которая перед нами. Это не больно и не страшно, поэтому мы никогда не узнаем, что не обладаем непониманием. Только наши действия, исходящие из неудовлетворённости, могут зародить подозрение в нашем непонимании. Люди обычно укладывают непонимание в рамки своих предыдущих концепций, и продолжают бежать по привычному кругу. Данный факт даёт минимальное количество людей, у которых изменилось восприятие действительности.
Не приводить обстоятельства к схемам прошлого – это вызов иллюзии. Увидеть, что прошлые точки зрения не являются полными – это отказ от страха быть уязвимым. Перестать искать комфорт – это согласие с мирозданием.
Любовь выражена в безоценочности, импровизации, лёгкости и помощи через игру. Она – скорейший путь прийти к пониманию, так как уже в готовом виде является основой того, что случилось и не было понято, и того, что ещё может случиться.






У изначального нет проблем: оно в своей проявленной части кипит со скоростью времени. Проблемы есть у нас потому, что мы пытаемся навечно заморозить это кипение.

Без заголовка

Пятница, 28 Сентября 2018 г. 07:49 + в цитатник
«Я» такая же полноценная идея, как и остальные надуманности. У потенциальности нет разделения на её вещественные и невещественные воплощения: разделением занимается наш рассудок. Облака субъективного смысла конструируют мир людей в общей бессмыслице, который поддерживается общением.
Когда общение видится лишённым смысла украшением мира, а сам смысл – искусственным упорядочиванием, то мир предстаёт в своём великолепии, лишённом человеческих ограничений и усилий.






Лёгкость – ключ к созерцанию. В мире борются только те, кто имеет самость, то есть те, кто делит мир на себя и остальное. Всё создано из элементов, элементы пусты, и, кроме таких надуманностей, ничто не собирается себя повторять в повседневности и в воспроизводстве. Некому бороться друг с другом. Например, вулкан. Есть напряжения, есть освобождение от напряжений, но всё в данном процессе следует своей естественной природе. Только самостные существа отстаивают свою повторяемость.
Если мы идём к истине, то нужно учитывать данное поведение, которое тоже является частью общей неповторимости, так как оно происходит в общем движении, называемом «время», и, которое, не учитывается субъектами.
Лёгкость – неповторимость, даже если она так не выглядит. Это вынужденная импровизация с видимостью повторений.
Что из этого следует? Невозможно прийти к прошлому результату. Поэтому выключите образцы и будьте в том, что живо сейчас. Только это является всегда открытой дверью.






Мы не можем стать тем, что в нас не существует Если что-то во что-то превращается, то, значит, это в потенциальном состоянии в нас уже есть.
Если мы хотим стать другими, то надо увидеть, что нам мешает это сделать. А мешают нам повторения, из которых мы состоим. Проще говоря, привычки оценивать устоявшимся образом.
Наши привычки оценивать не выключаются даже во сне, и даже во сне мы навешиваем узнавание на несопоставимые, как это выясняется впоследствии, вещи.
Процесс сличения не прекращается никогда, поэтому мы никогда не расслаблены: данный процесс идёт автоматически, и мы уже не помним состояние расслабленности. Мы постоянно в работе.
Когда мы начинаем сознательно свои процессы пускать на самотёк, становится видно, как узнаётся привычным образом воспринимаемое, как снова и снова по-старому оцениваются приходящие явления. Увидеть старок как старое, означает выйти из процесса искусственного натягивания ассоциаций на текущий момент. Увидеть, как на непознаваемое ставятся штампы узнавания, означает оказаться в сказке. В сказке без бытовых надуманностей.






В русском языке существую такие слова, как «самозабытье» и «самоотдача». Не знаю, что означают похожие слова в других языках, а в русском они означают, что всё, что во мне есть, существует, но всё это неважно.
В восточных учениях много говорится о преданности учителю как условию быстрой самореализиции. К учителю относятся как к воплощению истины. Но самоотдача – это уже преданность. Если я отдаю себя всему хорошему и плохому, из чего состоит жизнь, то я предан этому неведомому миру. Я предан миру, я принимаю в себе сильные и слабые стороны. В чём отличие самозабытья в отношении самоотдачи миру и себе? Где границы разделения на внешнее и внутреннее? Я отдаю себя всему, включая себя, и считаю всё своим гуру. Моим гуру становится любовь без исправлений. Есть интенсивность без усилий с моей стороны, есть осознание. Что ещё нужно для реализации?






Я есть – это точно.
Но я есть не единица и не множественность. Во мне нет краёв и центра. Во мне нет самоузнавания и его отсутствия.
Для того, чтобы увидеть таким образом, существуют традиции: иначе личность будет всё время захватывать идею о себе. Если допустить, что образы и безобразность это агрегатные состояния без главенства в данном едином процессе, то негде будет найти что-либо отдельное. Что тогда можно добавить к существующему? Какие ещё надстройки нужны? К чему должно прикладываться напряжения?
Существование есть. Что я называю собой, я не знаю. Такова данность. Что-то менять, исходя из незнания, как от знания, глупо. Расслабляемся и смотрим. Всё.






В чём путаница в практике? Все ждут результата, а медитация – это слияние с фоном явлений. Фон не может быть результатом. Все проявления, в таком состоянии, видится как видимые аспекты самого фона, поэтому ко всем явлениям приходит равностное отношение, как к детям одного и того же родителя. Внутренние процессы тоже видятся как проявления фона без названий. Отсюда открытость и безмятежность, которые, формально, можно отнести к результатам. Но стремятся не к открытости и безмятежности, а к их причине: обнаружению в себе бескачественности.


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Понедельник, 17 Сентября 2018 г. 14:23 + в цитатник
Будда сказал "Все составное подлежит разрушению». Что в нас не составное? Мысли? Они слеплены из кусков информации. Тело? - даже объяснять не надо. Чувства? Это одни и те же сочетания реакций на похожие события, которые порциями во времени лепят определённую судьбу из повторений.
Но самое удивительное, что строгие логика и концепции есть самые собирательные явления. В их динамике вообще нет самостоятельных элементов.
Что это означает? Это означает, что, если предмет упал на пол, то это не обязывает его в следующий раз падать так же. С максимальной вероятностью он упадёт так же, как и раньше, но – это только вероятность.

Зачем вообще это понимать? Концепции и повторения выстраивают мир, в котором мы живём. Этот мир искусственный.
Удерживание искусственного мира требует логической и концептуальной деятельности.
Для того, чтобы разрушился искусственный мир, нужно перестать поддерживать составные явления своей силой, то есть, просто расслабиться. Когда всё рухнет, останется нерушимое.






В мире нет объединяющего начала, поэтому эго служит инструментом упорядочивания. Это искусственное положение вещей происходит потому, что для бытовой прагматической стороны жизни от человека требуется только проявленная сторона жизни для выживания. Непроявленная основа ни чем не угрожает, значит, она может не учитываться. Данная неестественная однобокость удерживается напряжениями. Вот эти напряжения удерживания и называются страданиями. Так как они не осознаются, человек не может расслабиться в естественность: ему кажется, что он уже расслаблен. Расслабление в естественность непривычно, поэтому люди начинают давать такому состоянию разные названия, которые запутывают их осознание. Отсюда вывод: следование оценкам приводит в тупик. Вхождение в естественность не должно иметь наименований. Берёшь и делаешь: основа, в нашем лице, сама придёт к естественному состоянию без нашего управления реальностью. Неосознанная естественность приходит к своему осознанию – вот и всё.






Каждый себя придумывает, опираясь на мнения окружающих.






Просветление – это не вылетевшая пробка под давлением газов из бутылки с шампанским – это открытая банка без дна. В нём нет напряжения и противоборства. Нет ничего другого, поэтому нет сопротивления. Такие понятия, как «открытость», «порванные струны» и прочие, показывают, что некому сдерживать происходящее. Пузырь лопается и приходит к исходному состоянию - жидкость – воздух. Смотрим на все пузыри жизнедеятельности ума, пока не исчезнет насилие-усилие. Всё освобождается от напряжения при своём возникновении. Остаётся прозрачная естественность. Отпущенность. Исчезает обособленный борец и праведник. В данном случае, вседозволенность – это не очерёдность действий, а всеобщая свобода без выбора.

Без заголовка

Понедельник, 10 Сентября 2018 г. 10:27 + в цитатник
Если коротко. Преобразуйте все виды чувств в единое качество прозрачной ненаправленной любви. Она не имеет следов.






О просветлённости говорят, как о пространстве. Но это пространство не такое, как зримое. Изначальное воплощается в многообразии. Как об этом можно сказать? Многообразие моментально появляется и тут же исчезает, чтобы в следующий момент появиться вновь. Единства нет, но есть общий источник. Ближе, чем слово «пространство» что-либо найти трудно.






Можно сказать, что всё воспринимаемое является символами непроявленного, которые ни на что не намекают. Непроявленное показывает себя прямым образом во всех существующих и могущих существовать формах. В этом смысле, предметы и наша мыслительная деятельность существуют на-равных. Любопытно, что произведения искусства, в данном контексте, не менее значимы, чем результаты игры стихий: это просто выражение потенциальности Этого сквозь призму нашего восприятия. Все наши ассоциации и смысл, которым мы связыванием свободные проявления форм, тоже являются символами его бескачественности. Таким образом, красота осознавания не нуждается в наших концепциях по её поводу: она прекрасно существует без нашей рассудочности. Чтобы это увидеть, достаточно перестать следовать идеям и дать проявляться всему, что есть в себе и окружающем мире. Тем более, что без концепций разделения, это одно и то же.






Эстетико-физиологическим наслаждением в просветлении можно назвать состояние, если под эстетикой понимать красоту естественной совокупности явлений. Закат, взгляд из безмолвия, движение или неподвижность картины. Грызущие заботы из прошлого в будущее в состоянии ноль. У впечатлений нет хвостов протяжённости, то есть, нет старения. Всегда всё заново. Всё – эстетический оргазм естественности, и гармония – её выражение. Нет того, кто судит, поэтому нет брошенности и одиночества. Некому страдать и наслаждаться, но Оно всегда открыто для этого, если кто-то хочет себя считать отдельным.






Восприятие приходит из разных мест: ощущаемое, видимое, слышимое и т. д. каналы восприятия разные – где место их объединения?
Помимо «дырок восприятия», остальное – сплошное «слепое пятно». Где разные импульсы восприятия становятся единым образом? Смотрите в это место. Если, конечно, его найдёте. ))






Хочу озвучить отдельным номером: противоположность любви не ненависть, а страх. Данное понимание нужно для того, чтобы понять любовь. Всё многообразие страхов произрастает из ужаса перед небытием. Самоубийцы не осознают небытие: они избавляются от неугодного им бытия, глядя в его сторону. Характеристикой индивида является повторение. Нет повторений – нечем мерить обособленность. Это, прежде всего, эмоционально-ощущательные повторения, которые ведут к одним и тем же механическим действиям. Но, эти же повторения дают стабильность индивидуальности. Страх заставляет убегать или уничтожать, а блокирование частей мира – это непринятие – противоположность любви. Ненависть - только одно из проявлений страха, и не может быть противоположностью фундаментальной характеристики мироздания. Любовь – степень осознанности в каждый текущий момент, а именно страх не даёт входить внутрь каждого явления, и видеть каждое явление как проявленность всеобщего.






Когда нет инерционного наката из прошлого в виде выверенного морального разумного оправданного поведения, тогда есть свобода для самых необычных поступков и их сочетаний.
Без давления прошлого мы свободны выполнять самые филигранные действия, которые нужны для смены образов себя и освобождение этих образов от себя.
Карма – это последовательность. Уничтожая протяжённость, мы уничтожаем зависимость от прошлого.






Мы можем видеть истину каждое мгновенье. Нам никто не мешает, и именно поэтому мы её не видим. Если бы нам мешали, то мы бы могли победить и увидеть, но никто не мешает, а мы что-то преодолеваем и не можем успокоиться. Такое неестественное состояние исходит из обособленности: если личность прекратит преодолевать, то она исчезнет, поэтому она обречена на преодоление. Своё творчество Изначальное будет показывать само в воплощениях: для этого не нужны преодоление и напряжения. Привычный поиск занятий-проблем – вот что является гарантом нашей обособленности. Мы боимся ясной чистоты потому, что в ней нет протяжённости зауженных проблем.






Когда смотришь внутрь с открытыми глазами, видишь внешний мир. Почему? Не существует перехода от внутреннего к внешнему и обратно. Их вообще не существует: это просто условные искусственные обозначения.


Бодхисаттва-махасаттва Акшобхья, склонившись перед Господом Буддой, сказал:
Благословенный Господь! Мой Господь Татхагата и я уже приобрели трансцендентальное тело, бесконечное во времени.












Мы оцениваем ситуации прошлыми оценками потому, что других в наличии нет. Это означает, что мы в настоящее протаскиваем прошлое. В свою очередь, это означает, что мы – это старость, сколько бы лет нам ни было.
В беспредельности нет старости, так как всё происходит сейчас, поэтому мы и беспредельность несовместимы.
Что делать? Смотреть на оценки, чтобы не быть ими захваченными. Такая практика обязательно приведёт к неожиданным результатам.






Есть пассивное смотрение: это, когда ничего не происходит, кроме проявления бытовых мыслеобразов, и есть видение всего как проявлений ЭТОГО. Мистическим переживанием обычно считают второе восприятие.
Но когда смотришь в муть ничего не происходящего, то из этого пространства вдруг начинает выкристаллизовываться ясность-блаженство.
Никто не удосуживается исследовать причину блёклого бытового состояния потому, что все рвутся к достижениям, и никого не интересует, что такое блёклость, и откуда она берётся.
С таким отношением к жизни, шансы стать просветлённым минимальны, так как, если не интересует состояние, в котором провёл почти всю жизнь, то значит, не интересует основа, которая проявилась в данном состоянии. Вы так всю жизнь пробегаете с сачками за лучами света.



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Четверг, 30 Августа 2018 г. 08:51 + в цитатник
Для человека просветление имеет значение, но для Безначального просветление значения не имеет. Человек носит в себе просветление, но его восприятие работает в режиме обособленности. Количество режимов осознания в человеке несколько, и режим неведения оказывается включённым только по стечению обстоятельств.
Относительно истины, человек функционирует всегда во всех режимах, только забыл об этом под давлением общества, поэтому в нём нечего улучшать.
Такое понимание дел даёт самое важное: просветление – это не найденный клад, как об этом пишет экзальтированный Восток. Это режим работы, который нужно научиться включать. Начинается включение со снятия блокировки. С этим прекрасно справляются прикладные техники буддизма.






Простейшее, что можно делать для того, чтобы не уплывать в фантазиях в свой отдельный мир, это смотреть на стыки мыслей. Об этом говорит, как опыт официальных традиций, так и опыт исследований.
Такая простота имеет свою оборотную сторону: человек после удачного изменения восприятия начинает рваться к повторению данного результата, и напор в достижении результата начинает блокировать расслабленное наблюдение за технологией мыслеобразования. Коротко говоря, лёгкость такого созерцания не требует общей подготовки видения, и человек попадает в ловушки личности, не подозревая об этом.
Есть несколько принципов, которые созерцатель должен отслеживать.
1. После первого удачного созерцания человек должен понять, что бытовая рутина в голове, не является препятствием в осознании беспредельной потенциальности: вся рутина, как раз, и является воплощением этой потенциальности.
2. Движение к результату – это движение личности, то есть той структуры, из которой созерцатель выбирается в беспредельность. Это тупик.
3. Результат не отделен от человека. Сам созерцатель может проявлять себя в качестве потенциальности, в качестве бытового восприятия и в качестве потенциальности, выраженной в бытовом восприятии. Результата нет: есть смена режимов.
В данных условных принципах воплощается общая подготовка для любого созерцания.
Успехов.





Стабильность – образ относительного покоя. Почему «относительного»? Стабильности не существует, и на поддерживание данного образа тратятся силы. Стабильность достигается повторяющимися оценками.
Чтобы понять иллюзорность оценок, можно начать с разрушения образа стабильности. Импровизация является динамической стабильностью, так как нет границ, за которыми заканчивается импровизация. Стабильность, которую достигает личность, - это искусственный мир, построенный и поддерживаемый временным смертным образованием.
В оценках нет оценок: оценки – удерживание искусственного построения за счёт нашего истощения.
Если увидеть процесс таким образом, то можно держаться на расстоянии от захваченности оценками.






Чем внутренний поток определений отличается от проявлений мира? Когда определения становятся бессмысленностью красочных вибраций, то видится единое полотно неделимого на внешнее и внутреннее мира без разделения.
ОНО проявляется, обезьяньи определения не воспринимаются отдельным явлением, всё так есть без уточнений продиктованных страхом. Что тогда нужно достигать, и кто будет это делать?

Без заголовка

Воскресенье, 26 Августа 2018 г. 13:34 + в цитатник
Можно ли сказать что вулкан злой? Если выключить человеческие оценки, можно ли сказать что выплески сил, которые трактуются как злоба, злы?
Когда сознание ограничено своей отдельностью, тогда злоба и жалость служат для подтверждения своей отдельности. Когда отдельности нет, тогда все проявления похожи на проявления стихии.





Не нужно бежать в рай: рай может расцвести на вашем месте. Вы его источник. Это основное, что нужно запомнить.






Все формы сансары (майи) – объёмы для осознания. Не было бы объёмов – не было бы ничего. Только благодаря сансаре возможно осознание. Её неправильность – часть правильности.






Картина умирающего в нищете от рака человека и звон бокалов на вечеринке самодовольных людей одинаково красочны и исчерпывающи. Абсолюту не важны нюансы сценария: главное, чтобы сценарий был убедителен и человек не подозревал, что это пьеса, иначе энергия станет расщепляться в подозрениях, и мир потеряет материальность.






Немощь такая же игра, как и всё остальное. Она реализуется ожиданиями. «Ци следует за мыслю», как говорят в Китае, поэтому неосознанная медитация ожиданий даёт свои плоды. Так как ожидания – продукт прошлого, можно смотреть на любое воплощение изначального, будь то подвластность обстоятельствам, старость или любое другое нежелательное состояние как на игру. Дело в том, что прошлое – зауженная осознанность происходящего. Пример. Вам нагрубили, вы ответили тем же. Данный конфликт где-то в вас отложился, и существует возможность, что он будет влиять на ваше дальнейшее реагирование. Как известно, грубость – одна из форм неосознанного страха. Ваша реакция – то же самое. Если бы мы видели общение в качестве проявлений беспредельности, то рубца бы от такой перепалки не было бы, и самой перепалки тоже.
Будь мы зеркалом, отражающим всё приходящее, в нас не было бы прошлого в виде рубцов и незавершённых желаний. Прошлое бы не основывалось на вере, и не влияло бы на реализацию наших нежелательных состояний.
Нужно исследовать своё прошлое, которое окажется неполным осознанием. А неполное осознание – это прошлое?






Двойственность – вторичные додумывания.
Ум – овеществление восприятия последовательности событий. Происходит это из-за постоянного накладывания прошлого на восприятие. Для освобождения от двойственности достаточно не руководствоваться прошлым.






Именно потому, что всё пресекается с каждым исчезающим моментом, прошлому негде существовать, поэтому это не немощная смерть, а беспредельная мощь обновления. Данная пульсация представляет собой вечную юность просто потому, что она пресекающая старение пульсация. Своим чередованием моментов бытие автоматически очищает всё, что мы носим, а носим, вернее сказать, состоим мы только из прошлого. Дать моментам сделать из него фарш, самое простое и мужественное решение наших несчастий. Как? Не ценить прошлое больше теперешнего. Прошлое не спасает от смерти, и опираться на него бессмысленно. Без прошлого нет законсервированности им сил и их размазанности по своей истории. Все силы освобождаются в именно в этом моменте. Это и есть возврат молодости.






Наличие воспринимающего делает возможным восприятие, поэтому кажущаяся отдельность не является отдельностью.






Если сдуть сферу образов истории, то от мира ничего не останется.
Вашей истории. Вашего мира.

При переживании чего-либо, смотри в отсутствие как в неразрывную составляющую переживания, из которой проявляется эта видимость.


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2018 г. 22:47 + в цитатник
Внутреннее безмолвие – это, когда мысли исчезают в фазе зарождения. Когда внимание работает синхронно с возникновением моментов. Всё активно, но всё не успевает разворачиваться в оценочные мыслеобразы. Активно на столько, на сколько активна сама жизнь. Мгновенье за мгновеньем вымывает всё, что могло бы застрять во внимании. Чистота без мусора прошлого.
Вы ничего не сможете спрятать перед смертью, поэтому расслабьтесь в самоотдаче. Позвольте вычистить цепляние текущим моментам. Юность взахлёб не идёт ни в какие сравнения с жеванием прошлого.






Если бы у снеговика был человеческий ум, как бы он жил, чтобы сохранить свою отдельность от снега?
Он был бы в постоянном движении: двигался бы внешне в поисках надёжной тени, и был бы озабочен внутри поисками надёжного укрытия от солнца.

ТВ, интернет, зрелища, война концепций…
Узнаёте?






Какой критерий глупости? Степень отчуждённости от своей внеконцептуальной природы.






В религиях говорится, что злоба людей и демонов уничтожается любовью. Любовь – сознание без границ, поэтому направленная на нас злоба не находит адресата.
Когда злоба настигает нас неожиданно, тогда трудно войти в состояние любви: агрессия порождает страх, а страх противоположен любви.
Тантрийская традиция предлагает другой путь избавления от направленной на нас агрессии. Безграничное проявление основы – динамика. А динамика – все активности, включая и агрессию. Тантристы, в таких случаях, предлагают включать божественный гнев как безграничную активность. Злоба ограниченного существа имеет подчинённое качество к беспредельному проявлению гнева-активности. Любопытно, что беспредельная активность начинает становиться любовью, так как динамические проявления своим танцем начинают указывать на основу.
Я бы не советовал это делать тем, кто стремится быть главным – ограничения слона не лучше ограничений муравья.


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Суббота, 11 Августа 2018 г. 20:55 + в цитатник
Наши напряжения – незавершённые, пресечённые действия. Достаточно вспомнить детство, чтобы это увидеть. Буддисты предлагают освобождать мысли, как будто бы они и так не освобождаются.
Это неверное видение. Буддисты правы: видение возникающего мыслительного процесса растворяющегося в беспредельности и возврат вновь и вновь к своим когда-то пресечённым порывам – разные действия. Наблюдение за возникновением и захваченность прошлыми переживаниями – разные формы внимания. Наблюдение приводит к потере направления внимания и всеобщему, а бег по кругу – только к истощению.






Почему человечество в целом и каждый в отдельности что-то постоянно достраивает и совершенствует или впадает в неосознанность?
Личность – вторичное образование, которое не соответствует действительности. В действительности ничего никогда не портилось, не убывало и не конфликтовало: это личность для своего существования вынуждена впадать в бессознательность, так как у неё нет основы и ей нечего осознавать, и она стремится к завершённости, не понимая, что она является преодолением и завершённость для неё губительна.
Искусство искусственно, поэтому в творческом акте искусства заложена протяжённость между замыслом и результатом, которая даёт напряжение. Творчество бытия – импровизация. В импровизации нет линейности и, поэтому, неоткуда взяться напряжениям между чем-то и чем-то.
Когда устраняется захват, жизнь становится безмятежной. Это просто понять, но становится некому захватывать, и личность измысливает всё новые объекты для захвата.






Почему, собственно, так важна открытость? В ней не на что давить, занимаясь мазохизмом. ))





Если кто не в курсе: здоровье, долголетие и благополучие бывают перед смертью. Окончательной смертью личности. Навсегда. Может, не жмуриться, а исследовать, как это всё работает? Кто умирает? И как возник тот, кто будет умирать? Кем он был до-, и будет после? Или никогда никого не было, а кто-то в нас играет? И есть ли играющий? Возможна ли игра сама по себе? Последний вопрос завораживает на столько, что жизнь и смерть становятся второстепенными явлениями.






Примите решение о том, что любой раздражитель будет стимулировать в вас немотивированную любовь.
Проще не бывает.






Самоузнавание препятствует открытости. Всё есть, но всё не имеет значения до полного отсутствия выделенности. Когда сами оценки становятся пустыми символами бессмысленности, тогда все границы приобретают вид условности. То, что вы считаете неправильным, автоматически выделяется вниманием и становится препятствием к всеобщей открытости. Оставляйте всю эту пустоту, которая есть: это ингредиенты в кипящем котле.






Бывает состояние, когда тактильность не является тактильностью. Тогда воспринимаешь взаимодействия с окружающим миром как обман в виде тактильности для того, чтобы не раскрылся секрет своего отсутствия. Не существует ничего кроме твоих убеждений на уровне рефлексов и инстинктов.
Достаточно не воспринимать бытовой мир окончательным, чтобы все каналы восприятия приобрели в сознании относительное значение. Это не означает поиск чего-то дополнительного помимо них. Это означает, что дополнительное всегда было с нами, и восприятие является выражением этого дополнительного.






Человек – это повторения, начиная с инстинктов и рефлексов и заканчивая комплексами неполноценности и способами решения ситуаций. Мир не повторяется никогда: это человек проецирует свои повторения на мир. Будучи повторениями, человек никогда не совпадает с миром.
Вопрос: если смотреть на себя как на повторения, что останется? Попробуйте.

Без заголовка

Суббота, 04 Августа 2018 г. 07:47 + в цитатник
При окончательном завершении каждого момента, вроде бы, должна видеться мгновенная старость и смерть, а видится вечная юность. Почему? Старение – это протяжённость, невозобновляемость. При чередовании моментов, на смену завершенности тут же приходит новый момент, и мгновенно завершается, давая возникнуть новому заново. Таким образом, вечное пресечение даёт быть вечному возникновению. Завершённость устраняет прошлое, поэтому люди с таким взглядом остаются юными всегда: они не накапливают в себе прошлое.






Личность – ложное образование, поэтому она беспрерывно пытается достроить себя, или, по крайней мере, сохранить. На самом деле, личность – не ложное образование, а одно из бесконечных проявлений изначального. Это видно, но не из сферы личности. Если увидеть таким образом, то так же становится видна бессмысленность личностного шевеления. Ветер инерции привычек заставляет напрягаться, но само напряжение напряжением не является, а существует как форма проявленности. Напряжение – форма безмятежности и достроенности мироздания из момента в момент. Напряжение ничему не мешает, если видеть его как инерцию привычки. Вывод: можно быть, как в безмятежности покоя, так и в безмятежности деятельности.

Без заголовка

Суббота, 28 Июля 2018 г. 12:44 + в цитатник
На пути, расслабление – отказ от поиска в пользу своей природы общей для всего. «Непривычно» не означает «неправильно». Не поддавайтесь на провокационные усилия и определения личности.






Возьмите свои «не могу», «не хочу», «не получается» и воспримите их как воплощение бесцельной жизненной основы. Останьтесь в этом. Больше ничего не нужно.






Наши оценки на столько глобальны, что являются образами мира с их внутренним пространством. Вера в образы и есть узнавание. Не отдавая себе в этом отчёт, мы воспринимаем свои пространства как внешний мир. В какой среде находятся эти образы? Практика показывает, что среда отсутствует: в этот всеобщий субъективизм и раскрывается бескачественность. Объективность не имеет объектов, поэтому позиция истины – это бескачественная недвижимость. Но сновидения ей создаются, и это тоже истина. Не существует ничего, кроме творчества из момента в момент.
Жаль, что исходные данные заданы нам в детстве в виде оценочных ограничений. Но наши мучения тоже являются творчеством в виде трагедийного амплуа, так что подходите к роли творчески и осознанно. ))






Никому не принадлежать, даже себе, означает не быть стеснённым человеческим.






Сколько же в фильмах и книгах было попыток описать основу мироздания, даже не догадываясь об этом! Ведь, всё начинается с буквальности происходящего.
Сцена общения… в ней нет центра. Волны взаимодействий и игра смыслами, которые тоже являются бессмысленными волнами.
Показать полностью…
Сколько же в фильмах и книгах было попыток описать основу мироздания, даже не догадываясь об этом! Ведь, всё начинается с буквальности происходящего.
Сцена общения… в ней нет центра. Волны взаимодействий и игра смыслами, которые тоже являются бессмысленными волнами.
Прямо сейчас есть наше направление внимания и попытки что-то ухватить – такова бессмысленность осознания. Мы узнаём наши действия как повторения, но узнавания не в счёт: основа всего проявляется заново даже в виде повторений. Нет центра и нет сущности, поэтому всё является выражением вневременной свежести, так как не с чем сравнивать. Сама эта юность – источник блаженства. В отсутствии старения всё всегда происходит на пике яркой таковости, и всё не оставляет следов, являясь символом свежести.
Нельзя сказать, что биопрограмма под названием «Цветы» имеет смысл. Но то, что цветы красивы – неоспоримо. Наша биопрограмма под названием «личность» будет отрабатывать себя, добиваясь внешних достижений, так что волноваться за неё не стоит, но находиться в ней, вместо того, чтобы находиться в гармонии, означает наказывать себя просто так, ни за что. Бросьте осмысленные усилия и присутствуйте в блаженстве проявлений. Вечно юная основа выражается в любых действиях без ограничений. Не существует отдельности – вот в чём другой полюс надуманностей. Всё – проще простого, как в детстве.





Машина завелась, но ещё не тронулась. Движение мыслительного процесса есть, но ещё не раскрылось в пространства образов. Смотрим в это место. Нельзя пресекать, что бы то ни было, так как одни оценки пресекают другие оценки. Это раздвоение личности. Нельзя быть захваченными ограниченными образами, так как это подмена целого частью.
Смотрим в шевеление и наслаждаемся постоянно проявляющейся жизнью в любой форме.






Увидел девушку-азиатку ждущую электричку вместе с семьёй. Её быстрые движения глаз говорили о быстрых мыслях, применяемых к текущей ситуации. Полная неосознанная встроенность в жизнь, в скорость времени. Как трепещущий лист на ветру. Она являлась символом жизненности. Это живое безосновное единение всего со всем в моём восприятии распространилось на всё. Вот так начинает ощущаться бескачественная основа мироздания без надуманностей, усилий и претензий.
Просветлённость всегда здесь, но мы проходим мимо, не узнавая её.






Почему мы не просветлены? Потому, что связаны. Связаны привычками, связаны страхом потерь, страхом импровизации, страхом небытия, связаны идеями, целями и мнениями.
Разве нас связывает далёкое облако? Что мешает устранить связанность? Облако себя не сдерживает, но мы бессознательно сдерживаем себя всегда. Наше напряжение и есть наше отдельность. Что делать? Разрешить всему в себе воплощаться. Переступить через себя и кому-то нагрубить – это не катарсис потому, что это превозмогание страха. Это форма другого напряжения. Отпускание в себе всего моментально, как что-то только появилось, ведёт к освобождению всего в момент самого проявления напряжения. Осознание проявлений и их освобождение – неделимый процесс. Сознательная отпущенность пресекает процесс развития напряжений: в ней нет противоборства. Таким образом, всё, что попадает в зону осознанной отпущенности перестаёт нами руководить. Всё становится динамической гармонией проявлений.






Тот, кто хочет получить – не получит.
Тот, кто может отдать, отдаст всё, и останется с тем, что невозможно отдать, став просветлённым.






Как я понимаю, меня читают те, у кого был опыт осознания без эго. Как вернуть? Никак: невозможно вернуть то, что не терял. Нужно понять, что мыслительный процесс и наша отдельность является воплощением бесцентровости. Вот это всё-всё неправильное начинается в бесцентровости и является её воплощением. Не прикасаясь к думанию, смотрите в начало всего возникающего. На этом стоят Махамудра и Дзогчен. По-своему Адвайта-веданта тоже говорит об этом. Я не прикрываюсь традициями: я говорю, что нужна некоторая уверенность, чтобы в это упереться. У других получалось – получится и у вас.

Без заголовка

Четверг, 19 Июля 2018 г. 22:06 + в цитатник
Случай – это мы непознанные. То, что прорывается сквозь пелену личностных повторений. Мы не люди, не демоны и не боги. Мы то, что не имеет размера. Мы непознанные – чистая импровизация. Неожиданный случай – всегда мы без мишуры узнавания.






Фиксированная цепочка событий жизни закрывает собой тот факт, что в каждом моменте существования всё, что есть, присутствует целиком. Это видно из безОбразности себя.
Такая свобода от образов себя даёт понимание, что логика развития событий – это вселенский обман – она никуда не приводит. В свою очередь, отказ от усилий, диктуемый давлением логики судьбы, даёт эстетическое восприятие пьесы жизни. Верные действия и ошибки одинаково ценны и, одновременно, бесполезны во всеобщем течении событий. Мы выходим из забега от рождения к смерти, так как больше некому бежать, и то, что давило, теперь становится источником наслаждения.






Основа нашего ума не принадлежит нам. Вот такой фокус. Наш ум сделан из основы, а не она из индивидуального ума. Это значит, что внешний мир не иллюзии, а неочищенное видение. Удобно говорить об иллюзиях, но такие высказывания приводят к ошибочным практикам. Искажения и вера в искажения, по сути, являются тем же, что и чистое видение. Данное понимание ничего не исключает из восприятия. Внешний мир не то, чего нет, а неделимое целое с внутренней основой потому, что нет центра субъективности «я». Вот эта бескачественная ровность – адвайта. А правильное и неправильное восприятие – только видимость адвайты. Иллюзии – наше нечистое видение, а не внешний мир. Но и они – часть проявлений чистого видения.






Выяснение отношений, правота, ошибки, накапливание решимости для свершений, провалы, отчуждённость: всё это видится игрой ослепляющих бликов солнца на воде. В каждом человеке есть место, которое ввязывается в эту пьесу жизни и получает от такого проживания удовольствие. Мы-то страдаем реально, и знать - не знаем, что пошли на поводу у себя непознанного. Абсурд: мы мучаемся, чтобы нам неведомым было азартно.

Случай вызвал нас к жизни, случай выстроил причинно-следственные цепочки. И фокус в том, что нет антагонизма между судьбой и случаем, так как протяжённость тоже придумана для исполнения роли.

Задача: найти заказчика ада, который получает удовольствие от ЛЮБОЙ игры. Для этого нужно зайти ему за спину. Там нет центра, которым мы себя считаем, но там нет и диктата сценария. Пусть каждый решает, где ему лучше.







Скажу, пока вспомнил. Закабаление, которое мы не замечаем, и, поэтому, самое действенное - это дозированное ограничение.
Меня в чём-то ограничили. Мелочь. За то я… Потом ещё и ещё…
По прошествии времени оказывается, что я уже имею другой образ себя. Я тот, который забыл, как импровизировать, рисковать и наслаждаться свободой. Если в открытом противостоянии я слит в единый импульс, то в системе постепенных мелких ограничений я теряю силы, так как не осознаю, что происходит, и теряю силы из-за связывания их запретами.
Освободиться одним движением от веры во всевозможные запреты можно, утопив их в безоценочности. Просто перестаньте верить в то, что необходимое необходимо.
Это относится, как к быту, так и к свободе реализации.






Что, собственно, мы видим, когда видим буквальность происходящего из безмолвия? Ограниченность восприятия форм и беспредельность основы.
Многим этого достаточно, и они говорят, что воплощают собой истину. Тогда, почему они на кухне, когда на кухне?
В буддизме есть основа, слой энергии и слой форм. Слой энергии выражен в сиддхах-чудесах, а слой форм – в реализации радужного тела. Буддисты говорят, что легче всего реализовать основу, а вот слой энергии и форм – очень сложно. Но адвайтисты не понимают о чём речь, и удовлетворяются только реализацией основы.






Лёгкость – это не когда легче, чем было раньше, а абсолютная лёгкость, как в невесомости. Когда мы что-то представляем, логика прошлого нам говорит, что это образ, поэтому он легче реальности, но есть гравитация, и, поэтому, какая-то тяжесть логична, хотя она абсолютно не нужна.
К чему это я. Когда мы выходим на видение того, что просветление легко, то оно легко без всяких примесей усилий. То есть – абсолютно. Сложность в том, что это не влезает в человеческую логику. Хлоп – и нет застилающих видение концепций, которые есть ты сам. Мы – усилия, и лёгкость вызывает к жизни актёра вместо надрывности, которую мы считаем собой. Не отчасти, а полностью. До смерти. До новой жизни в импровизации без нас.

Без заголовка

Четверг, 12 Июля 2018 г. 21:20 + в цитатник
Вместо основы - осознание. Личность не может успокоиться, если она отдельна. Но бурление личности является покоем тогда, когда это воплощаемость неразвёрнутого. Ничего нет кроме дорождённого, поэтому нет оппозиции движения и покоя. Одно и другое нераздельно. Смотри шире оценок, ничего не исключая.






Бытовой мир – символ, который можно пощупать. Почему? Потому, что мировосприятие складывается из интерпретаций органов чувств.
Когда смотришь на безОбразную муть в себе, это неприятно: это всё равно, как, если бы вас оторвали от просмотра интересного фильма. Гуру об этом не говорят, так как эта муть начинает разворачиваться в новое качество восприятия, и как-либо относиться к данному смотрению глупо. Но я могу себе это позволить. Плюс данного взгляда в том, что при обычной тщетности наших действий и безнадёги в такое смотрение можно соскользнуть, не ломая себя. Это обнадёживает . )






Чем отличается бытовое восприятие от небытового?
Движением внимания без источника и движением внимания из лёгкой неподвижной бесцентровости.






Двойственность – внушение, ставшее привычкой. Видно же, что разнородности – области единого мира, но мы не верим своим глазам. Когда мы не противопоставляем себя миру, ощущается, что мы – часть мира. Но это тоже игнорируется.
Вместо достижений нужно снять зомбированность. Мир и мы неделимы, поэтому мы не являемся вторичными от мира. Очерёдность, размеры и прочие характеристики – это внушённая фрагментированность ума. Всё – непривычно и естественно, и счастье в том, что при осознанности ничего никогда не станет механическим и привычным.

Без заголовка

Четверг, 05 Июля 2018 г. 11:51 + в цитатник
Желание расслабиться, выпить, забыться – всё это – желание растворить оценки в текущем моменте. Мы называем такое состояние беззаботностью потому, что не осознаём, чего на самом деле хотим. Хотим мы, ни много, ни мало, состояния Будды. Мы хотим естественности, но данное состояние, как раз, является корнем всего. Надо вспомнить плакаты «Не проходите мимо», и последовать их призыву.
Тут есть тонкий момент. Когда мы чего-то хотим, то начинаем добиваться этого, а, в данном случае, нужно давать нашим волевым действиям приходить к завершению. Это непривычно, но реально. К счастью, мы чувствуем, что такое беззаботность, и к ней нам осталось только прибавить наблюдение за тонущими в бескачественности концепциями и желаниями.






Сам феномен мыслей и образов является оценкой, так как это направленное ограничение. Но взгляд из безмолвия тоже связан с ограничениями неосознанности, доставляемой органами чувств. Исходя из этого, можно понять, что безмолвие само по себе не гарантирует просветлённого взгляда. Как говорит буддизм, всё является кармическим восприятием. Ни мыслительный процесс, ни его отсутствие, ничего не гарантируют сами по себе – картина бытового мира остаётся неизменной.
Когда безмолвие и мыслительный процесс перестают быть самостоятельными величинами, и начинают восприниматься как виды основы, тогда исчезает разница между мыслями и безмолвием. Наше внутреннее разрешение на всё в моменты проживания снимают, какую бы то ни было, направленность внимания, и позволяют находиться в полноценности этих моментов.






Все, как один, представители адвайты пытаются объяснить, что для просветления нужно слиться со своей природой, и бытовое мироощущение является сансарой (майей).
Попробуем в этом разобраться.
Мысль окружена не-мыслью. Это уже двойственность. Но откуда она возникла? Из разделяющего ума. Мешает ли присутствие и отсутствие единству? Нет. Любой узор создан из нераздельности присутствия и отсутствия.
Условно говоря, неправильные переживания возникают из правильной основы. Тогда, почему переживания мешают ощущать неизменную основу? Потому, что ум видит всё заужено. Достаточно не верить мелкому взгляду, заканчивающемуся в образах. Что даёт такая позиция? Отсутствие надрыва: «ах! я опять отвлёкся от присутствия основы». Как раз такая суета и закрепляет двойственность.
Основа выражена в переживаниях – такова её природа. Отключите любое направление внимания, и дайте основе, создающей формы, увидеть себя. Или, говоря по-другому, в разнородных переживаниях увидеть бескачественность основы.
Не забывайте об основе. Не устраняйте переживания.






Цель затмевает текущие моменты проживания, то есть, наш срок жизни. Отсутствие целей невозможно потому, что личность – инструменты выживания, и эти инструменты не знают, как уйти в небытие: раз появившись, они обречены быть проявленными. Исходя из данной структуры, искать что-то бесполезно.
Как мы ищем нужную информацию в интернете? Заходим на тематический сайт, и идём по ссылке для выяснения нужной информации.
В нас есть всё, поэтому берём то, что у нас имеется на данный момент, и проваливаемся к истоку наших проявленностей. Безоценочность, которая впоследствии становится оценочными образами и мыслями, это наша неизменная природа, так что взгляд на неё – это её взгляд на нас. Пребываем в данном месте и даём ей осознать свою проявленность в образах и мыслях, из которых мы созданы.






Если не осознаёшь сансару – ты в сансаре. Если осознаёшь – ты в магии естественности.


Понравилось: 2 пользователям

Без заголовка

Вторник, 26 Июня 2018 г. 15:11 + в цитатник
Можно говорить о благоговении, но мне ближе понятие беспредельной утончённости. Такая утончённость за пределами всего человеческого, но она даёт быть человеческому без ограничений. Как вода может не дать быть падающим снежинкам? Любовь - выражение неощутимого в любом качестве. В утончённом нет разницы между человеческим и нечеловеческим, поэтому оно – тотальная гармония.






«Я» не может существовать без борьбы. Личность воспринимает обстоятельства как условия, которые нужно привести к завершению. Если таких обстоятельств нет, то она начинает фантазировать, и моделирует внутренние истории для приведения их к своей победе, то есть, к всё той же завершённости. Крутящиеся в голове мелодии и отдельные картинки являются последним форпостом деятельности подтверждающей её существование - непокоем на пустом месте.
Полная завершённость уничтожает «я». Инструменты преодоления не находят себе применения. Что остаётся? Отсутствие фрагментированности, связанной с решением текущих проблем. Подавляющее большинство людей никогда не пребывало в мире без соперника. Материальное положение, отношение к себе, болезни, смерть. Все обстоятельства уязвимости являются для индивидуальности врагами.
Личность не понимает, что её враги, как и она сама, - это воплощения беспредельности. Всё, как атомный реактор: незаметное, бескачественное и убийственное для бытовых повторений. Этот реактор находится там же, где и индивидуальный непокой. Удивительно, но – факт. Включите блаженство в груди и проверьте.






Просветление – это не достижение мистических состояний. Это нахождение в себе того, что было всегда до нашего рождения. Мы из этого созданы, поэтому на Тибете есть поговорка: «нож не в состоянии обрезать сам себя». Мы не можем найти то, чего не теряли. Наша тупость и прочее – форма изначального. Основа – бескачественная величина, с которой совершаются все действия. Она начинает ощущаться тогда, когда сами действия перестают быть самостоятельными величинами в восприятии. Всё движется в безопорности, но к обыденной жизни нечего прибавить потому, что отсутствие качеств прибавить невозможно.

Желание, гнев и тупость
Рождаются из пути полного просветления.
Пять объектов привычного наслаждения также
Зовутся украшением измерения дхарматы.
Прахеваджра






«Я» исчезает при полном расслаблении. Но это не то привычное расслабление, когда расслабляешься в пелену неясных образов. Это полное расслабление в предельную ясность буквальности происходящего. Не ищите. Всё уже в вас есть.






Все ищут счастливую истину, поэтому её никогда не найдут. Поиском просветления прикрываются попытки перехитрить смерть и жить в раю.
Люди, с кем это случилось спонтанно, ни от чего не убегали, а те, кто двигался к истине осознанно, были исследователями, а не жертвами приближающейся смерти.
Спрятаться в просветление не получится: просветление больше жизни, а жизнь содержит в себе смерть.






Мыслительная деятельность – реакция на насилие обстоятельств и воспитания. Это означает, что мы увязли в выяснении отношений, и не видим жизни. Выяснения происходят автоматически, так как то, что решено – решено, а то, что не решено, вряд ли будет решено: неестественная позиция в жизни в нас была заложена в качестве аксиом воспитанием.
Мы все умрём, и наверняка потеряем теперешний вид с этим образом мышления. Чтобы не мешали боли и страхи во время физической смерти, проще выяснить свою основу сейчас. Неестественное имеет право на существование так же, как и всё остальное, поэтому отношение к мыслительному процессу, как к больному ребёнку и неслияние с ним, даёт возможность ему успокоиться.

Без заголовка

Среда, 13 Июня 2018 г. 13:13 + в цитатник
Когда мы являемся проявлениями изначального, тогда жизнь в проявлениях обстоятельств является игрой. Когда нам кажется, что мы последняя инстанция, тогда взаимодействия с обстоятельствами приносят страдания.
Уже всё есть. Метаться в поисках – пробегать мимо. Надо дать этому быть без нашего участия. Как? Перестать верить своим оценкам, не придумывая новых.




Каждый момент завершён сам в себе внутри себя. Количество моментов беспредельно, поэтому великолепие завершённости тоже беспредельно.
Зачем эта теория? Не дёргайтесь в созерцании: всё всегда происходит, как надо, даже, если видится по-другому.




Как устраняются:
Свидетель – взглядом на того, кто смотрит.
Внимание – отпусканием на свободу всего, что происходит. Ненаправленностью.
Восприятие – неверием в безусловную отдельность проявлений.

Данные указания разбросаны по предельным учениям, и удобно запомнить их вместе, так как они являются аспектами неделимого процесса.





Нудная тема о морали. Когда мы недовольны, то - кто недоволен? В такие моменты внимание оказывается внутри защитных программ личности и изначальное не осознаётся. Алкоголь расслабляет так, как будто осознаётся изначальное без самого осознания. Энергия сознания начинает принудительно прокачивать личность, расширяя её. То есть, происходит обратное действие, и это является подлогом. Короче – понятно. Мораль – действия, не противоречащие осознанию. В дзогчене есть понятие «объединение», но до этого ещё нужно доплыть. Собственно, «нести благо» означает указывать человеку на его нераздельность с его самодостаточной безначальной природой любыми действиями, бездействиями и словами, выраженную в полноценном проживании.

следующая ступень

Среда, 06 Июня 2018 г. 11:45 + в цитатник
Что бы ни казалось мыслительному процессу, каждая вспышка момента – завершённый акт. На фотографии птица в воздухе с расправленными крыльями. Мы домысливаем, что птица летит. Но на фото никто никуда не летит: на фото – законченная картина момента. Проявляются один за другим неподвижные моменты, и пытаться в них что-то достраивать, всё равно, что приделывать собаке рога. Мы и есть эти моменты, и для скорости, с которой они возникают, наша спешка равна неподвижности. Проявится то, или это – для момента не имеет никакого значения. Момент – развёрнутость из потенции, а для беспредельной фотографии, где посветлее, а где потемнее, абсолютно неважно. Быть безмятежным – означает с лёгкостью осознавать возобновляющуюся завершённость всего. В этом - непреходящая чистота новизны.






Когда мы получаем какой-то опыт, то после этого запоминаем путь который нас привёл к данному опыту. Такие действия АВТОМАТИЧЕСКИ переводят наши действия вместе с опытом в разряд концепций. Тем самым, мы сами себе закрываем путь в изначальное.

Изначальное не имеет центра, так как оно неразвёрнуто. Когда оно распускается в видимость, оставаясь неразвёрнутым, это ощущается как тонкое высокое блаженство завершённости. Когда оказывается, что всё всегда было завершено, наступает полное расслабление, из-за невостребованности достройки и поправлений чего бы то ни было. Так как неразвёрнутым оно было внутри, то и развёрнутость во всё происходит тоже изнутри, хотя в этом видении никакого «внутри» уже не существует


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Суббота, 02 Июня 2018 г. 21:36 + в цитатник

«Мы нигде не пребываем и ничем не владеем».
Чатрал Ринпоче

Вот такая самоотдача... Всё остальное – потребительство.






«Умри о йог, умри, умри сладкой смертью, которой умер Горакх - и прозрел».

Отсутствие самоузнавания выглядит так: нет внимания, нет восприятия, нет наблюдателя. Остаётся нечеловеческая доразвёрнутость.






Истина – неразвёрнутая основа, которая присутствует в любой видимости. Если допустить, что наше сенсорное восприятие, начиная с ощущений, голография, то будет потеряна всякая основа существования. Окажется, что всё опирается на групповую или индивидуальную веру. Это опасно, но это и есть свобода.






Когда-то мне было сказано: «жизнь отличается от игры только тем, что поступки в жизни невозможно переиграть». Для меня это означает, что миг за мигом проявляется неповторимое мгновенье, в котором есть присутствие моей ограниченной роли – рисунка в общей картине мира. Бодрствующий я актёр или спящий, зависит от многих обстоятельств, в частности, от обстоятельства моей настойчивости.






Сансара (майя) – туман пространства-времени. Этот туман состоит из протяжённостей. Мы эти протяжённости воспринимаем в виде историй и обстоятельств. Туман конечен, но мы об этом не знаем, так как никогда не были за его пределами.
У нас нет пространства пребывания, мы не имеем формы, которая видится как время: у нас нет вообще никакой развернутости, но восприятие говорит об обратном.

Протяженность вовне – это проекция миропредставлений в нас самих. Что мы имеем, если не доверяем своей вере в память? 1. Мы сделаны из того же что и всё, так как мир из чего-то сделан, пусть даже из иллюзий. 2. Мы осознаём, значит, мы не труп. На этом – всё. Больше мы ничего не знаем. Что мы должны сделать, чтобы быть честными в положении, в котором оказались? Не НАДУМЫВАТЬ ЛИШНЕГО. Кроме наших предвзятых ощущений ничего не говорит, что наши движения качественно отличаются от движений воды или ветра. Ничего не говорит о том, что мы являемся отдельными от всего остального.
Сброс напряжения данных надуманностей является первым шагом к фактическому положению дел.
Приняв на веру своё «я», мы накручиваем трагедию вокруг того, чего нет. Забавно.






Стань Вечностью своего собственного Бытия.
Пападжи

Это грёзы отдельного мира и паранойя? Нет. Основа не знает внешнего и внутреннего. Вечность не имеет индивидуальности, поэтому не существует не твоего отдельного от тебя объекта. Данное высказывание не более ложно, чем высказывание: «ты есть ТО».






Советчик, который нам говорит, как нужно поступать правильно, должен быть выключен. Как? Выведением внимания. Болталка находится в среде. Вот эту среду вместе с болталкой и нужно ощущать. Тогда внутренние советы начинают приобретать относительный, а не абсолютный смысл. Они становятся рисунком проявленности. Организм функционирует, и – слава Богу, а бескачественная среда, как была, так и остаётся незатронутой.


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Воскресенье, 27 Мая 2018 г. 14:19 + в цитатник
Когда раздвигаешь вниманием образы, тут же в бескачественном исчезает разделение на внешнее и внутреннее. Если при этом не метаться, можно увидеть из данного состояния проявления нового мира.







Жизнь – кино под названием «Поиск непотерянного».
Никогда не было тело – телом, ум – умом, чувства – чувствами. Изначальное приняло такую форму. Отлично: эта форма не лучше и не хуже любой другой.






Практика.
Не верим ни одному утверждению, идее и концепции. Не смотрим в образы сформированные на основании концепций.
Находясь в межобразности, отслеживаем восприятие, чтобы не сливаться с образами. Остаёмся ни с чем.
Фон - Любовь. Почему? Образы и бескачествееность – аспекты одного и тоже. Они не являются друг для друга врагами. Изначальное не видит, находимся мы в образах или нет, но для нас это имеет безусловное значение: мы можем быть выражены в образах, но мы не можем себе позволить быть только в образах.
Когда от нас останутся одни образы, тогда уже можно позволить всё. )






Чем занимается эго? 1. Ищет образы для самоиндификации и поддерживает их вниманием. 2. Оценивает обстоятельства для выживания.
Ирония в том, что и первый, и второй пункт внимание оценивает образами, с которыми оно слилось. Получается замкнутый круг, в котором одна часть поддерживает существование другой части. Например, для бизнесмена обвал бирж – стресс, а для вождя папуасов такого факта вообще не существует. Но, чтобы быть, нужно быть кем-то, и эго постоянно занято поиском и удерживанием образов, тратя на это все силы.
Мы всегда находимся в каком-то образе. Как правило, мы этого не осознаём. Образ ограничен, поэтому нам всегда чего-то не хватает. Успокоение в безоценочности и в межобразности может перевести нас в новое качество.





Чем отличается естественность от неестественности? Относительно бытия, каждый человек неестественен.
Состояние неестественности означает, что, говоря фигурально, человек «прикреплён» к окружающему миру не теми местами. Он, как рубашка, застёгнутая не на те пуговицы.
На самом деле, некому быть прикреплённым и откреплённым, но за счёт напряжений, создаётся иллюзия отдельности человека от остального мира.
Что такое неестественность? Прежде всего, это повторения. В дополнение к этому, это ограниченность набора реагирования, которым люди пользуются всю жизнь. Люди просто вынуждены повторяться при своём ограниченном арсенале откликов на приходящие обстоятельства.
Откуда неестественность? Их так научили и закрепили эту память поощрениями и наказаниями. Человек – комплекс ограничений. В качестве обоснований реакций, в какой-то момент жизни человек сформулировал для себя оправдывающие для своих поступков причинно-следственные связи, и, тем самым, создал неестественный мир своего проживания, оторванный от всеобщего мира.
При взаимодействии неестественного с естественным требуются силы для кодировки естественности в неестественность. Это обесточивает. Чувствуя ненормальность своего проживания, люди пытаются стать одним целым с миром, но идут к этому, исходя из своей неестественности. В этом вся загвоздка.
Первое, что нужно понять: нельзя развивать знание, исходя из придуманных концепций. Но даже в предельных традициях аргументы убеждения во многих случаях строятся на этом. Нужно, так же, отказаться от правильных действий. Логика основана на концепциях, и, поэтому, в деле единения с миром не работает. Что остаётся? Расслабиться в неправильности или следовать своим неправильностям. Хватит уже реорганизовывать и прибавлять – достаточно начать видеть свою искусственность, понимая, что это только проявленная часть нашей природы. Задача – остаться ни с чем, а не наворачивать дополнительные напряжения и ограничения.






Вспышки фейерверка яркие и пустые. Яркость с пустотой – красота движения.
Ощущения и чувства не имеют эго, и именно это делает их воплощения свободными.






Надуманности являются формой. Боязнь своих надуманностей – энергией. Таким образом, форма и энергия вызывают к жизни сущности, влияющие на нашу жизнь.
Чтобы появившееся зло растворить опять до состояния основы, нужно признать нашу неделимость со всеми проявляющимися формами, начиная от Чикотилы, и заканчивая Буддой и Иисусом.

"Проявление формы прекратить невозможно,
Но, вместо того, чтобы держаться за её конкретность,
Узнай в ней свет своего видения".






Наша жизнь – изживание усилий неосознанности, поэтому в наших усилиях нет усилий, а есть инерция заданная ранее. Увидеть усилия в качестве динамической формы достаточно для того, чтобы не возбуждать себя для дальнейшей неестественности проживания. Поиск приключений уже заложен в прошлом. )






На образы невозможно опереться – даже тактильные ощущения являются образами восприятия. Но мы делаем это. Наши мечтания мы считаем образами, вложенными в образы мира, которые нами воспринимаются как внешние. Глупо считать одни образы реальнее любых других образов. Галлюцинации – наша реальность, и мы живём вцепившись в них, так как другой опоры у нас нет. Ирония ситуации в том, что мы сами являемся гроздью образов.

Бескачественное невозможно как-то определить и аргументировать, поэтому в буддизме применяется метод уверенности. Это создание условий для прекращения мыслительного процесса (шаматха), и нераздельная с ней зоркость (випашьяна).






До того, как человек родился, его не было самого и не было, соответственно, его состояния ума. Для того, чтобы ощутить сущность, из которой он появился, нужно привести состояние ума в дорождённое состояние. Самоустраниться. Тогда останется то, что не было рождено. В момент смерти и после неё мозг ещё продолжает работать, поэтому физическая смерть не является чистым экспериментом: наоборот, она только ещё больше загоняет в иллюзии, так как мозг отключается позже сердца. Дорождённость и смерть опыта – разные вещи. Чистота может быть только чистотой от оценок, а если глубже – то чистотой от любого страха.






Говоря современным языком, предельные учения Тибета указывают: хочешь быть исконной пустотой – взращивай равностную эмпатию. Что может быть проще в понимании? Это доступно каждому.







Нет выбора и фатализма, так как для данных процессов нужна протяженность, а существует только видимость протяжённости. Соответственно, существует видимость выбора или его отсутствия.


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Среда, 16 Мая 2018 г. 20:51 + в цитатник
Разделение действительности на внутреннее и внешнее происходит из-за того, что рассудок опирается на ложную основу, которой нет. Форма и основа для рассудка – это одно и то же. Он не может увидеть, что форма – воплощение бескачественного. Что очевидность внутреннего и внешнего, как конструкция восприятия, тоже вся целиком является игрой непроявленного.
Данная система сконструирована для жизни в обособленном состоянии и является единым целым с нашей обособленностью. Для обособленного состояния можно говорить о двойственности, или даже о фрагментарности восприятия, но это всё искусственные построения, основанные на вере. Восприятие подгоняется под то, как должно быть, а не под то, как есть. А не должно быть никак. И из этого «никак» проявляется то, что есть, а не привычный мир. Не умерев, невозможно стать просветлённым. Кто-то умирает сразу, кто-то по частям, но привычный мир вместе с обособленностью исчезает в любом случае.






Узнавание – искажённое осознание. Когда всё видится как бесцентровая ясность, то это осознание, а когда - как объект, имеющий субстанцию, то это узнавание. Узнавание - форма с надуманной сущностью. Это может быть начинка чувств, принимаемая за сущность, или озабоченность домысливаниями в качестве основы. В любом случае, многослойная форма разделяется рассудком на форму и, якобы, содержание.
Вспомните ностальгические воспоминания. Образы для нас являются формой, а чувства и ощущения, к которым хочется вернуться – содержанием. Если взглянуть на это беспристрастно, то можно увидеть, что и первое, и второе - только динамическая форма.

Отсюда следует, что разделение на внешнее и внутреннее является искажённым сознанием, то есть узнаванием. Рассудок наделяет искусственным содержанием объекты, и определяет их как внешние и внутренние. Но у формы нет статуса, поэтому нет разделения на внешнее и внутреннее. Оценочная вера – только домыслы, основанные на интерпретациях сенсорных каналов.

Это же определяет обособленность. Организм функционирует так, как будто бы у него будет следующий момент существования… и следующий… и следующий… Вера в незыблемость мира вместо динамики проявлений изначального делает окружающее твёрдым и неменяющимся. Функциями основы рассудок наделяет форму, принимая часть формы за основу. Подмена и подлог. Непонимание происходящего. Сущность бескачественна, а форма – игра. И разделяющий рассудок тоже игра. Нет ничего во времени твёрдого и неменяющегося. Нет ничего во времени, что можно было бы назвать внешнем или внутренним, исходя из различий движения. Из момента в момент всё движется абсолютно синхронно. Достаточно расстаться с убеждениями о сущности чего бы то ни было, и не останется разделяющих критериев. Страх, озабоченности, привязанности, выбирания лучшего – всё это динамическая форма бессмысленного существования. Бессмысленного, но гармоничного и сознательного.






Время и пространство не по-человечески живое. В этом пространстве живые растения и люди. Даже мёртвые ветки на земле живы как часть движения пространства и времени. Так сознание воплощает себя в форме. В этом пространстве могут быть травмы, увечья и смерть, но в таком движении нет страха потому, что изменение данных форм не пресекает осознающего себя существования.
Перестаньте быть отдельными, и вам станет не за что бояться. Страх возникает из-за попытки удержать естественное движение воплощённости.

Ты поймешь, что это, скорее, “пустота, наделенная в высшей степени
всеми качествами”.
Это означает, что она не обладает природой “я”, однако она полна
непрерывной ясности, которая совершенно сознательна.
Мифам

Без заголовка

Понедельник, 14 Мая 2018 г. 22:28 + в цитатник
Рассудок выстраивает логические цепочки и домысливает приходящую информацию. В этом основная ошибка пути к просветлению. Оно не имеет протяжённости и находится всегда здесь.




Я всё осознаю в виде замутнений в ощущениях, чувствах и мыслях. Эта муть – чистое выражение сознания. Мутность может закрыть бескачественность только при искусственном разделении единого на потенцию и воплощённость этой потенции.





Не обязательно воспринимать всё как сон. Достаточно воспринять как эфемерность границы, разделяющие я и не-я. Где проходят эти границы? Из чего сделаны? Если посмотреть в эту сторону, то выяснится, что они – произвольные директивы рассудка: он так себя ограничил, чтобы существовать в качестве самостоятельной отдельной единицы. Подкрепляются ли границы чем-то, кроме тактики рассудка? Это можно проверить.
Иллюзия «я» не хуже любой другой иллюзии. Не с чем бороться. Борьба – вера в ограниченность. Это и вера, выраженная в инстинктах. Все интерпретации восприятия – вера, так как каналы восприятия согласованно создают мир, опираясь только друг на друга. В этом субъективном творчестве происходит дополнительное разделение на я – не-я. Обман основанный на обмане. Это проще оставить, чем бежать от одного обмана к другому. Бескачественность не знает правоты.

Без заголовка

Среда, 09 Мая 2018 г. 16:02 + в цитатник
Если снять ограничивающее узнавание себя, то после этого останется всё. Узнавание должно лопнуть, как пузырь без усилия с нашей стороны. Всё дело в безусильном отмечании свершившегося факта. Время, затраченное на улавливание этого момента, точно не превысит времени затраченного на медитации.



Эго ищет, о чём бы помечтать и чем бы озаботиться. Это привычка всей жизни. Внимание, вопреки всему, входит в одно и то же состояние. Данная привычка – самый мощный инструмент, который у нас есть. Ставим в мозгу галочку: как только хочется озаботиться или помечтать, смотрим вместо этого на присутствие бескачественного. Спасибо данной наработке.




Убрать дистанцию между собой в теперешних оценках и собой в честолюбивых духовных мечтах, означает расправиться с собой. Мы являемся тем, кто держит перед ослом морковку, самим ослом и морковкой перед мордой в единственном числе.





1) Я, молоток, гвоздь – усилие. 2) Оно, его воплощения, в которых я, молоток, гвоздь, усилие – безусильная игра.


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Суббота, 05 Мая 2018 г. 22:30 + в цитатник
Не любить хотя бы одного единственного человека (когда любишь всех) – значит не понимать сущности Любви.
прп Силуан

В этом - тотальность единства без прорех во фрагментированность ума. Эта сила не нуждается ни в сверх-я, ни в буддийской равностности. В этом присутствии нет даже единства. Алмазная целостность без ограничений.






Истина – это Не хорошо, и блаженство – это НЕ хорошо. «Хорошо» видит только наш расколотый ум и стремится к нему, как к острову в океане. Есть мироустройство без всяких наименований и разделений, и «хорошо» не существует в мироустройстве потому, что в нём нет расколотого ума.






Впечатления основаны на предыдущих впечатлениях. Они узнаются в образах ранее увиденного, и продолжают собой, якобы, непрерывную линию жизни.
Что бы мы ни делали, мы всегда продавливаем свою судьбу вопреки всему: наша зауженность восприятия не даёт увидеть наш сценарий жизни как-то по-другому. Некоторые из нас заказывают свою нищету и болезни, некоторые – материальное благополучие и одиночество в окружении завидующих. Все сценарии сна для Дорождённого одинаково ценны, так как являются Его воплощением. Дорождённая потенция просто воплощается. Она не имеет выбора потому, что воплощена всегда, везде, и - сразу. Мы не в силах выбирать из-за того, что наша зауженность – это по-настоящему, но мы можем увидеть свои зауженности и стать самой основой проявлений.
Мы всегда совершаем действия параллельные истине. Они не могут в неё упереться.
Что бы мы ни делали, стремясь к просветлению, какие бы сценарии ни воплощали, любой порядок действий не будет соответствовать самой истине, так как истина уже воплощена в наших неправильностях, и её невозможно улучшить. В данном состоянии нам остаётся только идти к истине, понимая, что все наши действия являются сном.


Понравилось: 2 пользователям

Поиск сообщений в отпущенность_момента
Страницы: [10] 9 8 ..
.. 1 Календарь