Когда возникает ощущение недвойственности, не надо убирать двойственность. Двойственность – выражение недвойственности. То и другое – форма, которая изменится. Цели нет: есть нерождённое, которое в целях не нуждается. Не надо его улучшать.






Когда смешиваются двойственность с недвойственостью, тогда остаётся видимость и обескураженный ум.

Почему я здесь, и вижу то, что вижу? Я бы мог быть любой формой сознания, или совсем ей не быть. Что бы тогда было? Почему сейчас именно это место, а не любое другое? Этот вариант является абсурдным, как и любой другой. Но, если абсурдно всё, то почему бы не принимать это с любовью? Зачем в этом безопорном мире устраивать себе ад? Если все не так, как видится, то это ещё не повод для паники. Логика придумана, поэтому всё так, как надо. В этом абсурде - гармония. Лишняя здесь только надуманность персоны смотрящего.




"Тогда Адибудда Самантабхадра произнес это особое устремление, безповоротно приводящее существ сансары к состоянию Будды:

Хо! Всё — явленное и сущее, сансара и нирвана —
Имеет единую основу, но два пути и два плода,
И чудесным образом предстает как ведение и неведение".


Понимаете? Никто даже не заметит, что вы в омрачении. Просветлённость есть в нас автоматически, и только ветры оценочных потоков не позволяют видеть данность целиком. Нельзя ничего оставлять за кадром - это главное. Когда вы целиком здесь, просветление и омрачённость в виде проявлений основы присутствует в нераздельном виде. Это не зависит от нас, но нас в этом никогда и не было.




Болезни и цели не являются событиями, которые нужно покорять и преодолевать. Вызовы от жизни не являются вызовами: они являются нашим перекошенным выражением себя. Болезни - неосознанный негатив, цели - чувство обделенности. В конечном итоге - страх. Мы делим себя надвое, а потом одна половина в нас пытается преодолеть свою другую половину. Вот и весь принцип сансары. Это идёт от зауженности восприятия, как у любого животного или беса.
В несозданном нет противника. Это похоже на варящийся суп, в котором между собой воюют ингредиенты, из которых он состоит. Все ингредиенты беспредельности являются выражением беспредельности. Везде, включая садистов, только «свои». Это не отменяет адекватное реагирование, но снимает привычное напряжение «на всякий случай». Вечности не с кем воевать. Если мы во время созерцания достигаем или преодолеваем, значит, мы точно идём не туда.




Вы всегда будете проскакивать изначальное в своих достижениях. Без благожелательности к миру вы не сможете остановиться в улучшениях, так как тот, кто есть, не сможет стать тем, кого нет. Невозможно раствориться в аду, а рай – это и есть любовь и эмпатия.




Когда Шри Симха спросил Манджушримитру, в чём суть практики дзогчен, о чём нужно памятовать, какое понимание нужно ежедневно пестовать и растить, тот ответил: "Не делая даже минимума усилий, просто быть. Тотальность - это метод, оптимальный для действительного проявления Абсолюта".
lj_nandzed

Данный метод может работать только в том случае, если мы себя осознали как комплекс усилий. Мечты, воспоминания, решения дел - всё, что не относится к текущему моменту, является усилием. Существует зазор между данностью и действиями ума. Мы не здесь, и это требует усилий. В таком состоянии мы находимся всегда, поэтому не осознаём его как напряжения.
Ум не может не проявлять себя потому, что иначе исчезнет собирательный образ "я". Функционировать ум заставляет страх небытия. Мы - страх, и нельзя заставить страху не бояться страха.
Значит, нужно увидеть текущие процессы в другом качестве. В каком? Усилия возможны только относительно чего-то. Когда потенциальность объединена со своей динамикой проявлений, тогда она воспринимается как безусильная форма существования. Этому нечеловеческому «комфортно» в такой форме существовать, и это пресекает все человеческие вопросы.

Не так запеленали, ударился, оскорбили, сделали неполноценным. Что это? Личность. Что делает современная психология? Пытается комбинировать расположение ран и накладывать на них пластыри: «ты не обязан за это отвечать», «ты можешь», «тебе нравится это». Это не лечит и не вылечит никогда, так как сама личность является набором ран.
Буддизм не предлагает это лечить. Он предлагает увидеть данный слой восприятия как проявления нечеловеческого изначального в человеке. Полнота - это не побег от плохого в хорошее. Это первое, и самое важное, что нужно понять. Полнота включает в себя всё. И вот когда это всё становится только проявлениями, тогда становится не с кем бороться. Тогда приходит гармония, включающая в себя любые проявления. Внутри данного пространства мы действуем так, как считаем нужным: оно нас ни в чём не ограничивает. Но при этом мы видим, что это только защитные навыки личности, не имеющие отношения к новому качеству. Личность личностью не вылечить, но можно её увидеть как украшение непознанного.









Мы созданы родителями и обстоятельствами. Но то, из чего мы созданы, не создано ни кем. Смотрите на то и другое одним взглядом.









Пока шар не надуешь - это плоская резинка. Не давайте оценкам создавать объёмы. Не цепляйтесь ни за чьи оценки. Не верьте своим.

«Состояние любви» – это, пожалуй, более точное выражение, чем слово «любовь». Пространство ненаправленности и бездействия. Из него проявляются активности, которые можно сравнить со звуком колокола, который гудит только после того, как в него ударят. Адекватность и достаточность. То есть, естественность.






Смысл удерживает наш мир в узнаваемых рамках. Если выключить смысл, то речь станет таким же курлыканьем, как кудахтанье. В махаяне существует положение об относительной и абсолютной истине. Мы коммуникабельны, но видим, что это игра, и можно просто не верить придуманному смыслу происходящего. Собственно, смысл и оценки – это одно и то же. Как сказал Будда: «всё составное будет разрушено».






Я могу что-то сделать именно потому, что Оно в моём лице делает это. Или так: Оно от моего имени делает это с собой. Нет разделения между волей и безволием. Проявления проявляются – это всё, что можно сказать.







Внимание цепляется за форму тела как за своё прикрытие. Это не означает, что «я» существует потому, что оно считает себя телом. Тело непознано, беспредельно и прекрасно. Вниманию кажется, что тело не меняется, вот в чём дело. Оно не видит текучесть тела во времени. Что эта текучесть тела и есть время. Когда приходит это понимание, исчезает опора сансары.







Хорошо быть просветлённым в здоровом состоянии, когда есть еда. А вот зубная боль, предсмертное состояние родных и прочие несчастья как-то зауживают внимание на себе, и уже забывается просветлённый ты или нет. В буддизме сон со сновидениями преобразуется в ощущения присутствия, а - без снов - в ясный свет.
Спросите у модных просветлённых, что они чувствуют во сне без сновидений, и посмотрите, как они ёрзают и выкручиваются. Пробуждение - это не просветление. Но подвох в том, что присутствие беспредельности гасит дальнейшее углубление видения.

Мы называем такое состояние шаматхой без объекта.
Позволь всему быть.
Позволь быть всему, что возникает.
Пребывай в состоянии осознавания.
Отмечай, как звук возникает в осознавании.
Не стремись к нему. Не уходи от него.
Не выбирай.
Сохраняй осознавание.
Покойся в открытом осознавании.

Йонге Мингьюр Ринпоче

Это не просветление, но, тот кто не вылезает из данного состояния, думает, что он просветлён.

Недооцененность, несоответствие желаемому, ускользание хорошего, болезни, старость – всё это виды объектов, относительно которых возникает чернуха. Двойственность создаёт озлобленность и жалость к себе. Вся чернуха возникает в силу раздробленности восприятия. Когда старость, болезни и социальные напряжения воспринимаются игрой единого, проявлениями изначального, тогда появляется созерцание динамической гармонии, не имеющей отношения ни к чему конкретному: ведь, для кого-то вулкан – мучительная смерть, а для кого-то – красота.
Что такое боль? Что такое смерть? Если от этого не шарахаться, а войти в них, то, чем они оказываются с другой стороны своего возникновения? Откуда эти возникшие формы? Когда лопаются «я», смысл, оправданность усилий – что остаётся? Когда не с кем бороться, исчезают страдания двойственности.






Когда есть границы, внутри пространства возникает самоузнавание «я». Когда границы сняты, что может служить критерием присутствия эго?





Быть самодовольным нельзя – это подмена беспредельности ограниченностью. Бичевать себя нельзя – это расщепление эго на два эго. А, что можно? Быть бдительным в лёгкости. )





Что такое красивый дом, достаток, персона противоположного пола? Что такое наши оценки по отношению к всему этому? Весь данный комплекс - выражение изначального.
Наши привязанности начинаются с середины: с отдельных видимостей. Триада: то, что нам хочется, наши оценки и мы сами являемся вспышками единого. Причём, нераздельная.
Когда мы закончим относиться к любому объекту и явлению как к вырезанному из беспредельности, тогда исчезнет надрыв желания приобрести и привязанности к чему бы то ни было. Не начинайте с середины. Всё есть проявления потенции, и воспринимать всё по отдельности - глупо.
Приходит - наслаждайтесь, уходит - освобождайтесь. Это игра одного и того же.






Люди обозначают какими-то словами нечеловеческие проявления изначального. У них это звучит, как «любовь», «соучастие» и т. д. Словесные обозначения создают видимость присваивания данных характеристик. Но даже в таком заблуждении они работают. Растворение без любви и эмпатии является неполным восприятием, частичной восприимчивостью, то есть «чёрным растворением».





Время как отдельная величина является придуманной категорией. Не существует шариков моментов, наполненных или не наполненных событиями. Череда вспышек событий и является раскадровкой времени.
Собственно, вспышки сознания, которое нам не принадлежит, создают эту череду видимостей через пресечения протяженности.
С одной стороны, это цепочка пресечений, с другой - череда возобновлений. Такое восприятие уничтожает надсадность неполноты и недоделанности, так как нечему длиться. Это даёт возможность погрузиться в происходящее без остатка.

Какая пелена спадает с глаз? Что это? Объемы оценок, накачанных повторениями. Исчезает " я", и если его не восстанавливать, можно видеть то, что есть. Тоннельное восприятие не сразу теряет инерцию, но и оно приходит в текущий момент. Оно может успокоиться до состояния, когда причина и следствие начинают совпадать.




Прощай, время

Самоосвобождение - совпадение причины и следствия в каждом возникающем моменте.







Ум желаемое состояние считает объектом. Ум – это прошлое, и, поэтому, вкаченное сознание в то, чего нет, постоянно отстаёт от того, что есть.

Об изначальном

Можно говорить о благоговении, но мне ближе понятие беспредельной утончённости. Такая утончённость за пределами всего человеческого, но она даёт быть человеческому без ограничений. Как вода может не дать быть падающим снежинкам? Любовь - выражение неощутимого в любом качестве. В утончённом нет разницы между человеческим и нечеловеческим, поэтому оно – тотальная гармония.







«Отсекая надежды и страх»

Отложенный результат - это потеря сил, зауженность внимания и обусловленность. То есть, это вбрасывание сил в мечты, озабоченность целью и восприятие реальности в оценках достижения. Неполное, и потому искусственное восприятие прошлого, проецируется в будущее и затемняет происходящее. Таким образом, мы живём в неосознанных попытках достижения, тянущихся из прошлого. Почему? Нами движет страх потери обособленности, то есть, смерти. Это нескончаемая середина искусственного процесса без конца и края: процесса битвы обособленности за место Бога. Отложенный результат – единый процесс надежд, появляющихся от страха. Посмотрите вокруг: деревья и животные ничего не откладывают. Они живут сейчас. Даже, делая запасы, грызуны живут в текущем моменте. Следовать исчерпыванию форм, не означает чего-то достигать. Можно по накату стать богачом или нищим, но это будет следствием проживания в настоящем моменте в какой-то роли, а не достижением. Всё происходит прямо сейчас, и это является для нас нескончаемым призывом поступать так же.







Между личностью и не личностью нет противоречий. Личность – проявление изначального и никому не принадлежит. Данное проявление оценками очерчивает границы, поэтому дело в границах, а не в этой временной совокупности оценок из прошлого.







Сансара сделана из групповой субъективности. Сансара - фрагментированность и неполнота восприятия. Фрагментированность - не связанные друг с другом оценки. Неполнота - границы оценок.
Делайте выводы.






Неотложенный результат – это причина и следствие в единомоментности и нераздельности. В данной действительности нет места результату. Оценки пусты и бессмысленны. Это просто проявляющиеся формы.
Стремясь к достижению, мы пропускаем данность. Мыслеобразный процесс и есть протяженность с отложенным результатом. Отсюда напряжение неестественности. Любые фантазии, даже самые сладостные, несут в себе страдание, так как это отложенный результат. Когда воплощаемость и завершённость ежемоментны, тогда напряжения нет.
Как не создавать условий для развертывания моментов в протяженности и объёмы? Пониманием того, что прошлое было реальным тогда, когда оно было настоящим. Сейчас это фантомы. Текущие моменты не нуждаются в раскрытии в виде узнаваемого прошлого.







Когда вы уничтожите своё уютное безопасное место, тогда вы уютно обоснуетесь в беспредельности.





(без темы)
Пассивное состояние изначального: «там ничего нет». Активное: великолепие процесса движения и непроявленности. И дело не в изначальном – это разные степени нашей обособленности и её отсутствия.

Для Связывания в концепцию "я" каналов восприятия и умственной деятельности требуются усилия. Прекращение связывания в самоузнаваемость означает свободу от напряжений. Эта свобода не может быть результатом: она является следствием.





Если вы соберётесь созерцать, то хорошо бы понять, что всё уже завершено до начала медитации. Всё уже есть до начала упражнений. Это даёт расслабленность и отсутствие поиска желаемых состояний как объектов.






Некому остановить оценочный фонтан, который бьёт из изначального и закрывает его собой. Так пусть он льётся в наслаждении: это же оно само, когда не затыкается понятием «я».




Любая чёрствость - невосприимчивость за стеной своих границ. Поэтому - любовь-эмпатия.




Если воспринять поток сознания как поток оценок, то внутри него может открыться бескачественное. Нет другого места, кроме нас самих, для открытия нечеловеческого в человеческом, так как у нас нет ничего, кроме трёхмерных оценок, наложенных на неизвестно что. Если, вообще, это «что» существует.




«Я» – короткое удобное указание на некую систему, а «моё» - удерживание этой системы в виде времени. Это такое же указание, как «направо» или «налево». По указанному адресу находится не «направо», а совсем другое.




Недвойственность
Виды восприятия.
1. я – всё. Проекция эго вовне. Присутствует блаженство. Ложное самоузнавание. Единство.
2. ничто. Видимость, сложенная из фрагментов времени-пространства. Блаженства нет. Сказать что-либо невозможно, так как всё, вместе с телом, является только видимостью.
3. кшаникавада. Присутствует блаженство. Во вспышках всего со снятием границ с беспредельности рассудок видится как лёгкие формы, чувства – как энергетическая составляющая, тело – как тяжёлые образы беспредельности. Обновляемость. Нет единства.
4. дзогчен. Присутствует блаженство. Обновляемость. Нет разделения на рассудок тело и чувства. Нет единства. Есть то, что не имеет аналогий в языке. Сказать, что-либо невозможно.
(возможно, вспомню что-либо ещё)

Во всех восприятиях нет времени.

Отвлечение и неотвлечение – двойственность. Недвойственная основа этого всего в безопорной любви-позволении. Сквозь любую фантазию просвечивает её дно, поэтому, если не создавать между фантазией и правильностью совершенно никакого натяжения, то можно увидеть экран, на котором происходит кино. Фантазии возникают из-за недоделанного прошлого, и любовь не осуждает это прошлое. В конце концов, из прошлого мы видим вообще всё, сами являясь им. Когда мы внимательны, и когда в фантазиях, мы всё равно смотрим на всё из прошлого, поэтому отвлечения и неотвлечение - это временное мировоззрение, которое изменится. «Оно проявляется». Это всё, что можно сказать.




Одно становится другим, и в этом освобождение от прежней формы. Освобождение от прошлого, от себя. Это происходит ежемоментно, и будет происходить всегда, поэтому тяжесть прошлого - ложь. Отпустите себя, и дайте себе обновляться вместе со всем остальным.




Злоба возможна только по отношению к объектам. Даже к себе как к объекту. Придется становиться прозрачной беспредельной субъектовностью. ))




Стишок юности

Люблю вас всех.
И в этот момент
неважно мне
я жив или нет.




Любовь не хорошая. Любовь - характеристика изначального, которая доступна из бытового восприятия. В ней нет двойственности. Отношение - это не любовь, так как это система оценок.




Гнев - насилие - усилие. Все движения нашей обособленности являются инфернальными действиями. Что плохого в обособленности? Мы боремся за состояние, которого в действительности нет. Во-первых, эта борьба обречена на провал, и могила тому подтверждение. Во-вторых, это борьба за неестественность. Детские страдания от запретов, ограничений и отложенных результатов механизировались и перестали приносить боль, но от этого не стали естественнее. Их просто стало труднее в себе замечать. В движении урагана и цунами нет насилия: это естественные движения. Насилие возможно только с позиции обособленности. Воздействие субъекта на объект – вот начало насилия, даже, если объект является частью субъкта: неправильные мысли, чувства и действия. Сила, освобожденная в виде гнева, возможно, такой и не является, если в данном проявлении нет двойственности. «гнев может быть увеличен до такой точки, когда он заставляет трепетать саму вселенную, но поскольку здесь для практикующего уже нет никакого деления реальности на субъект и объект, гнев освобождается в виде чистой энергии, у него нет конкретной мишени». ( Н. Н.) То есть, всё дело в неестественности, а не в стихийных проявлениях самих по себе. Для нас гнев – активная защита, берущая начало в страхе, так что, движения стихий – это пока не про нас. ))

Тонкое высочайшее ажурное блаженство завершённости, которое проявляется само из себя, не нуждается в надрыве достраивания усилиями, но и не становится объективным. Отпущенность.

Собрался писать о практике просветления. Для этого нужно прийти к общей терминологии. Что я сейчас и буду делать.

Практика просветления

Память о том, что я скоро умру — самый важный инструмент,
который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни.
Потому что всё остальное — чужое мнение, вся эта гордость,
вся эта боязнь смущения или провала — все эти вещи падают пред лицом смерти,
оставляя лишь то, что действительно важно.
Память о смерти — лучший способ избежать мыслей о том, что вам есть что терять.
Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца.

Стив Джобс

Когда-то мир был ярким, полным чудес и ожиданий.
Взрослые не могли ответить на наши вопросы, но сам мир нас подталкивал к самостоятельным открытиям. А потом начались ограничения.
Оказалось, что люди пытаются помешать осуществить твои желания.
Вместо радования твоим успехам - зависть. Вместо взаимопомощи - попытки использовать.
Когда ты весел, тебя считают больным. Когда твоё мнение не похоже на их - врагом. Если тебя выдвигают в начальники, то это для того, чтобы подставить под удар тебя вместо себя, ожидая, при этом, решения их проблем твоими руками.
Хочется разорвать этот бег по кругу. С деньгами и без денег. Дни проходят впустую, приближая старость и смерть.
Но, ведь, когда-то мир был ярок и свеж.
Почему так происходит? Потому, что каждый чувствует себя обособленным центром мира. Центру мира не нужны конкуренты – они опасны. Всё зло мира – от обособленности. И самое малое зло – тупость отчуждения. Но сегодня она повсюду, и это создаёт инфернальную цивилизацию.
Мы бедны, но упрямо повторяем сценарий вчерашнего дня, приведший к бедности. Мы клянём хозяев и, при этом, ничего не делаем для того, чтобы выйти из-под их влияния. Мы теряем время жизни перед смертью на сериалы и прочие иллюзии, но забываем просто посмотреть вокруг глазами ребёнка и понять, что нам нужно. Мы живём по привычке. Мы механизированы в поведении, зациклены на одном и том же в темах и разговорах, ослеплены несуществующими вещами в уме.

Есть традиции с благословениями учителей суфизма, буддизма и адвайты-веданты. Например, Святой Дух передаётся руконаложением в православии и католицизме до сегодняшнего дня. Лучше следовать традициям, у которых есть реальные факты пробуждённых учеников, чем идти за людьми, которым кажется, что они просветлённые.

Традиции говорят, что есть, так называемое, «неполное просветление», но таким людям некому указать на данный факт. Историями такого рода изобилует, например, буддийская традиция.

У меня есть странная передача, которую, с натяжкой можно назвать буддийской. Она описана в моей книге «Древо времён». Книге около двадцати лет, и, после её написания, мной происходит дальнейшее осмысление проявлений жизни. Это описание я уже выкладывал на стене.
Передача воззрения

Я не знаю от кого получил передачу. По моим ощущениям, тонкое тело у него функционировало не так, как у людей. Формально, он был обычным человеком. Видящая подруга сказала, что он был как-то связан с нижними мирами. Возможно, наг или якша, но это просто мои фантазии. Возможно, оказался там за какой-нибудь косяк: домысливать глупо.
Это было при прохождении срочной службы в армии, и он был обыкновенным рядовым. Обычная семья в г. Запорожье, из которого он впоследствии уехал. Музыкальный институт. Срочная служба в армии. Я каким-то чутьём определил его. Мало того, я ему объявил, что ничего не смогу ему дать и буду только брать. Моё объявление и его слушание выглядело, как некий договор. СССР. Самиздат нескольких трудов по дзен и Дж. Кришнамурти. Йогой прошлого века я не интересовался. Никакого дзогчена тогда не было. Приведу отрывок из моей книги «Древо времён». Действие в 1980 году.

Момент, когда говоришь «прощай»
После всех изменений восприятия я находился в безмысленном наблюдении жизни. Мечтать или обдумывать решение проблем, было равносильно для меня прерыванию полового акта ради старушечьих сплетен. Был синтез из ожидания приключений и тотального ненасилия. Беспредельность стала тёплой и родной – прямо, мама, какая-то.
Ощущения неполноты, всё-таки, оставалось. Что-то было закрыто. Глупо пытаться понимать, когда нет аналогий для понимания, но интуитивные движения вперёд с моей стороны присутствовали постоянно.
В казарме другого города вышел на восприятие совсем иного мира.

Ощущение было настолько интенсивным, что казалось, блаженство размазывает меня своим давлением по миру, и я исчезаю. Это не имело значения: в каждый момент всё возобновлялось с начала до конца, и каждый момент являлся беспредельностью. Пульсация моментов была квинтэссенцией юности. Каждое мгновение рождало вселенную заново, и каждый момент нёс наслаждение заново – ни миллионной доли процента старого. Юность и обновление, юность и обновление… Ни криком, ни движением это не возможно было выразить. Оставалось стоять и молчать… На момент переживания я был юн, но Это было ещё свежее. В нём не было ни следа прошлого. В нём не было времени.
Длилось это несколько секунд. Потом наступил предыдущий слой мира.

Я подошёл к наставнику и сказал:
- У меня сейчас было такое переживание,.. я хочу туда.
- Это происходит только тогда, когда тебе нечего терять.
В моих глазах была мольба: я чувствовал свою энергию.
- Я хочу туда…
В глазах наставника появилось напряжение. Он решал, вмешиваться или нет в рисунок моей судьбы. Потом внешне расслабился и сказал:
- Ты мне рассказывал, как любить и не любить окружающее (я отвязывал эмоциональную зависимость от окружающего произвольным раскачиванием настроений). Люби.
- Сколько?
- До конца поездки.
До конца гастролей оставалось пять дней.
Включил любовь. Любить - это когда вглядываешься в буквальность происходящего, отключая пространство и приветствуя увиденное. Можно сказать по-другому: из расхожего выражения «бабочки в животе» выпускаем часть бабочек в обозримое пространство, а часть оставляем внутри и пропускаем по телу электричество. Когда активное принятие увиденного есть, то такие ощущения и происходят. Вышел на желаемый мир. Мир стал жить вместо меня. Ушла радость, ушло наслаждение... Ничего не ушло кроме ушедших сравнений – всё превратилось в условия игры. Тело исчезло: оно стало частью материи, место, где было интеллектуальное бу-бу-бу – осознанием, а место чувств стало любовью. Проявленная часть вселенной, вырастающая из отсутствия, осознавалась вместе с отсутствием в нескольких плоскостях. Проявленность как плотные образы – телом, потенция отсутствия – любовью, а всё вместе – видением. Никакого разделения не было. Оно себя осознавало «изнутри и снаружи» ежемоментно всеми способами, но выше сознания существовало бытие как часть отсутствия. Структура по-настоящему грандиозная. Это, как пузырь воздуха в бесконечном бетоне, только без намёка на тяжесть. Возможно, в этом русле говорится о трёх телах Будды.
Кирпичики моментов наслаждения воспринимались как данность и не отвлекали от всеобщего маскарада, фейерверка микроприключений.

Описывать бытовую жизнь с этих позиций бессмысленно – всё очень детально и забавно: как человек скрывает, как хочет выглядеть, как он не понимает, что он не человек... Вообще, первое, от чего я раскрыл рот – это не грандиозность осознаваемого, а неестественность людей, которых я увидел. В холодной казарме к по пояс голому солдату сзади подходит другой с мокрыми от мытья в ледяной воде руками. Предвижу реакцию первого солдата. Ледяные руки на спине. Вместо мата - закатывание глаз и, якобы, удовлетворённое шипящее а-а-а… Гитарист, переведённый из спецроты, маясь от скуки, затеял потасовку с маленьким киргизом, непонятно зачем взятым в ансамбль. В бытовой жизни этот киргиз молчал и улыбался, потому что почти не знал русского языка. По-моему, мыслителем тоже не был. Сослуживцы ожидали «избиения младенцев». Потасовка хоть и предстояла дружеская, но, всё-таки, киргиз был вынужден принять бой, так как был «молодым» и не мог уклониться: видно было, что ему не хочется получать тумаков за «просто так». Мы с наставником одновременно переглянулись: киргиз был весь в потоке, а бывший «спецрота» имел в грудине «болотце». Через пару секунд после начала возни «спецрота» получил удар с внешней стороны трицепса, и его рука повисла. Народ разошёлся обескураженный данным фактом.
В людях, как будто бы есть веретёнца с крючками, на которые намотаны нити напряжения. Трогать нити нельзя – затянутся ещё туже. Указывать на них нельзя – человек, видящий всё сквозь напряжения, не в состоянии понять, о чём речь. Остаётся его заманивать в причинно-следственные лабиринты, проходя которые, человек бессознательно даёт нитям ослабнуть и размотаться. Это никак не связанно с просветлением, потому что всё уже «просветлено» в отсутствии напряжения. В этом смысле слова «неестественность», «напряжение» и «неосознанность»- синонимы.
https://www.facebook.com/kantaur.v/posts/228684309809..

Основная сложность в передаче – это указание на единство, которое выглядит как двойственность.
Слово «единство» не является правильным: у этого фундамента нет противоположности, но при этом, ни что, ни с чем не связано, поэтому слово «единство» к данному объяснению не подходит.
Вот, прямо сейчас мы видим пену океана, но не осознаём самого океана, причём, этот океан и есть мы. Пена океана не осознаёт океана. Природа вещей выглядит как двойственность, как фрагментированность мышления, выраженная в ограниченных объёмах фантазий, как невосприятие происходящего при задумчивости. Природа вещей может выглядеть вообще любым способом, но, тем не менее, она от этого не меняется.

Я отказываюсь вас звать в прекрасную даль просто потому, что этой дали не существует. Слепому бесполезно бегать с места на место в поисках света – слепому нужно прозреть, тогда свет окажется везде.





Основная сложность в передаче – это указание на единство, которое выглядит как двойственность.
Слово «единство» не является правильным: у этого фундамента нет противоположности, но при этом, ни что, ни с чем не связано, поэтому слово «единство» к данному объяснению не подходит.
Вот, прямо сейчас мы видим пену океана, но не осознаём самого океана, причём, этот океан и есть мы. Пена океана не осознаёт океана. Природа вещей выглядит как двойственность, как фрагментированность мышления, выраженная в ограниченных объёмах фантазий, как невосприятие происходящего при задумчивости. Природа вещей может выглядеть вообще любым способом, но, тем не менее, она от этого не меняется.

Я отказываюсь вас звать в прекрасную даль просто потому, что этой дали не существует. Слепому бесполезно бегать с места на место в поисках света – слепому нужно прозреть, тогда свет окажется везде.




О мотивации.

Платон мне друг, но истина дороже.
Сократ

Если с людьми не случалось авансированного временного просветления, то люди, желающие стать просветлёнными, вкладывают в этот акт попытку сменить плохое на хорошее. Неплохо бы понять, что хорошее и плохое являются проявлениями одного и того же. «Вот я стану просветлённым, и не буду реагировать на это таким ущербным образом». Не будете. Но и вас, так реагирующего, тоже не будет. Кажется, что просветление - такой фантастический красивый фильм. Но, кто его видит? Кто пытается просветляться?
Если вы не хотите знать истину, то ваши попытки будут временными по объективным причинам. Вы не хотите терять себя, не хотите расстаться с тем, что вам сейчас доставляет удовольствие, не хотите уязвимости и одиночества. Возможно, всё изменится, а, возможно, и - нет. Когда вам есть, что терять, вы не сможете превратиться из гусеницы в бабочку. Вы останетесь гусеницей сменившей цвет. Это понятно? Предлагаю на этом закончить чтение и не тратить своё время впустую.

Если в вас ещё сохранился дух приключений, ощущение всеобщего мировоззренческого обмана, бесцельности удерживания своей индивидуальности и конечности всего, то тогда ничего не может помешать вам азартно и радостно оказать на финише.




О мотивации.

Платон мне друг, но истина дороже.
Сократ

Если с людьми не случалось авансированного временного просветления, то люди, желающие стать просветлёнными, вкладывают в этот акт попытку сменить плохое на хорошее. Неплохо бы понять, что хорошее и плохое являются проявлениями одного и того же. «Вот я стану просветлённым, и не буду реагировать на это таким ущербным образом». Не будете. Но и вас, так реагирующего, тоже не будет. Кажется, что просветление - такой фантастический красивый фильм. Но, кто его видит? Кто пытается просветляться?
Если вы не хотите знать истину, то ваши попытки будут временными по объективным причинам. Вы не хотите терять себя, не хотите расстаться с тем, что вам сейчас доставляет удовольствие, не хотите уязвимости и одиночества. Возможно, всё изменится, а, возможно, и - нет. Когда вам есть, что терять, вы не сможете превратиться из гусеницы в бабочку. Вы останетесь гусеницей сменившей цвет. Это понятно? Предлагаю на этом закончить чтение и не тратить своё время впустую.

Если в вас ещё сохранился дух приключений, ощущение всеобщего мировоззренческого обмана, бесцельности удерживания своей индивидуальности и конечности всего, то тогда ничего не может помешать вам азартно и радостно оказать на финише.

Эмпатия.
Размазня – это когда жалеешь себя в той ситуации, в которой оказались другие. «Мне в такой ситуации было бы плохо». Это двухэтажное страдание: страдание от обстоятельств, и страдание от своего страдания. Но когда ты помогаешь другому, чувствуя его страдания, и не жалеешь себя в его лице, тогда это эмпатия. Буддисты говорят о ненаправленном сострадании, которое является одной из характеристик проявлений изначального. Мне кажется перевод не совсем точным. В русском языке к понятию «сострадание» ещё примешивается и жалость. Не уверен, что она подразумевается у буддистов. Сострадание вскрывает границы обособленности – точно, поэтому пользоваться им нужно вне зависимости от тонких энергетических настроек. Ещё раз – СОСТРАДАНИЕ – ОДНА ИЗ ХАРАКТЕРИСТИК ИЗНАЧАЛЬНОГО. Это доступно любому. Это ваш козырь.




Любовь.

Так что же тогда Любовь? - Море Не-бытия:
там разум сломит ногу, не в силах выплыть.
Руми

А вот это вообще неопределяемо. Можно сказать: качество сознания, реальное мироздание, открытая естественность, утончённая мощь сродни радиации, гармония, ни к чему не относящееся блаженство без блаженствующего. Всё мимо. Что можно сказать точно – это не чувства. Это не – я - тебя, ты - меня… Вот это определённо одна из характеристик изначального. Собственно, эмпатия – это проявление любви. Любовь бесцветна, но, даёт всему быть. (Уважаемые дамы, придётся это принять, так как такое понимание нам понадобится).





Блаженство

Когда мы читаем слово «блаженство», то на ум приходит секс, так как ничего более близкого не вспоминается. Но, в данном случае, блаженство похоже на взгляд, видящий россыпь сверкающих самоцветов. Неважно, чьи они, колеблющиеся блики алмазов и жемчуга завораживают естественной красотой. Такая картина только отчасти даёт представление о блаженстве всеобщей гармонии в движении.
Если оргазм, невесомость, утончённость, беспредельную открытость и отчётливость всего положить в банку и взболтать, то получится приблизительно искомое состояние.
И это всё движется, но не движется, а делает вид, что движение есть. Ощущение, что линии всех объектов нарисованы блаженством потому, что самих объектов нет, а есть динамическое творчество нескончаемого проявления потенциальности, исчезающее в момент творения. В этом нет напора, и в этом тоже блаженство, так как ненасилие, тем не менее, проявляется в качестве созидания из момента в момент. Безынерционность.
Это даже не лёгкость бытия, а невесомость. Заново юность. Заново свежесть. Заново красота видимости. Заново идеальная соразмерность частей. Заново лёгкость от отсутствия озабоченности собственной персоной. Это, как после сырой ненастной погоды, зашёл в дом и разделся догола у огня, скинув тяжёлую мокрую одежду. Нет, все сравнения не верны: ничего не похоже на эту ажурную утончённость происходящего. Весна, вешний, Вишну держатель видимости. Блаженство где-то в этой стороне.




Техники пробуждения



Ещё одну передачу я получил в 2019г., вчитываясь в текст «Великое Пространство Ваджрасаттвы», поэтому считаю вправе прибегать к аналогиям из дзогчен.



Взгляд любви
Когда мы смотрим на произведение искусства, мы пытаемся получить эстетическое удовольствие. Линии, пластика, сочетание полноты и пустоты, заложенная динамика или другое пространство. В данном взгляде присутствует эстетика и смотрящий. Будем от этого отталкиваться.
Вы смотрите на любой предмет и любите его за то, что он такой, какой есть. Предмет уникален как сочетание элементов. Предмет - видимость потому, что границы внимания придумывает рассудок и предмет является частью неделимого целого. Итак, вы любите объект до потери дистанции между вами и предметом. В таком взгляде не остаётся ничего, кроме любви. Вас нет, предмета нет. Объект перестал быть объектом, так как дистанция исчезла. Самое важное в этом – отсутствие дистанции. Видимость расстояния есть, а дистанции нет. Если начинать с расстояния, ничего не получится: начинать нужно с любви.
Ещё раз. Часть обоев, авторучка – что угодно. Вы принимаете, принятие уничтожает пространство между вами и предметом. Есть наслаждение уникальностью таковости без оценок. Отводите взгляд и оказываетесь в сказочном мире, где все формы уникальны и друг с другом не связаны, но все они – видимости бесформенного, которое ничего не связывает и не разделяет.
Мыслеобразы, которые пытаются определить происходящее, тоже воплощение бесформенного, как и любая форма.


Самоотдача пространству
Улица, комната, трансторт. Отдаём себя окружающему. Сбрасывается неосознанное напряжение удерживания себя в обособленном состоянии. Мы в музее. Перформанс. Мы не проникаем внутрь людей и живых существ: всё является выражением бесформенного. Всё буквально. Мы такое же воплощение, как и остальное.
Ещё раз. Сбрасываем напряжение удерживания себя. Внутреннее поглощается внешним. Внешнее перестаёт существовать, так как взгляд тот же, что и был при разделении, но с пропавшими границами. Оценки, которые пытаются восстановить внутреннее, тоже часть спектакля. Некому себя отдавать.


Я не думаю, что шаматху и випашьяну можно сравнивать с действиями, описанными мной. Хотя, возможно, они выросли из данных предпосылок.




Открытость

В Дзогчене высшее (lhag) постижение (mthong-bа) заключается не просто в наблюдении "рыбы, плавающей в прозрачной глубине озера или выпрыгивающей на поверхность" — образ, часто используемый в системе Сутры. Когда эта "рыба" внезапно появляется на поверхности, мы не уподобляемся рыбаку, сидящему у кромки воды и наблюдающему ее движение, как это делается в практике шаматха. Теперь мы переживаем свое единство с ней, а потому нет различия между наблюдающим и наблюдаемым.
Намкай Норбу Ринпоче

Снятие всех слоев защиты от неудач. Бесстрашие. Поймите простую вещь: наши страховки от несчастных случаев живут только в нашей голове. В любой ситуации тысячи сочетаний неучтённых нами обстоятельств, которые мы не можем предсказать. Падает самолёт – один выживает. В море свело ногу и волна не вовремя – труп. Банальная сосулька с крыши. Теория вероятности остаётся теорией, а происходят буквальные вещи. Сколько раз в полуметре от меня падали огромные сосулищи. Летят без свиста, так что, внимательность не помогает.
Открываетесь прямо сейчас для неудач и приключений. Открываетесь для полноты. Мы смертны. Избегать и увиливать – это увиливать от того, что есть. Тело и личность – это аппараты сохранения, поэтому выстраивать дополнительные этажи защиты – становиться скованным и неповоротливым. Как раз, в закрытости теряется импровизация, и человек становится уязвимым. Я сейчас говорю не о лучшем выживании, а о бессмысленности страховок. Выше писал о самоотдаче пространству: открытость – бесшовность внутренне-внешнего. В счёт идут только действия: движения, мыслеобразы, реакции – и всё это в режиме импровизации. Мне не нравится выражение «спонтанные действия», так как их не существует: мы созданы из реакций защиты, и кроме них в нас ничего нет, что могло бы спонтанно проявляться. Но мы в состоянии дать им течь свободно без ущемления себя самих. Реакции защиты позаботятся о себе, и лишать себя чуда единения с окружающим – глупо. Одна из характеристик недвойственности – открытость. Мне кажется громоздким выражение дзогчен «отсекая надежду и страх». Достаточно увидеть, что такое страх, так как надежда является производной от состояния страха, а сам страх – техника удерживание обособленного образа.
Ещё раз. Страховки – ложь самому себе. В любой момент может случиться что угодно. Пока наше внимание не в объёмах образов самосохранения, даём миру заполнить себя, и уничтожаем свой интимный уголок жалости к себе и самолюбования, то есть, отдельный внутренний мир. Всегда видим себя в беспредельности без паники и поисков укрытия. Повторю: мы смертны, поэтому лучше вобрать в себя жизнь и смерть пока мы в сознании. В открытости не существует жизни и смерти по-отдельности. Но в открытости существует свобода и полное дыхание. В открытости существуют проявление наших зажимов в виде игры. Открытость уничтожает видимость внутреннего мира, и освобождает от отдельности.




Проще простого.

Не надо истину искать,
а надо устранять заблуждения сознания.
Сэнцань



Обычно, мы что-то решаем, исходя из предпосылок, анализируя и делая выводы. Как мы видим исходные данные? Как приматы хомо сапиенс. Мы видим только то, что в состоянии видеть. Что это означает? Что всё, что мы домысливаем, исходит из неполных данных и является искажённым надумыванием. Именно поэтому в науке всегда всё «оказывается». Оказывается, что не так, а эдак, и это впоследствии оказывается тоже не так. «Так» не будет никогда потому, что относительное принимается за фундаментальное. Нам в детстве внушили концепции, которые мы были вынуждены принять под давлением взрослых, и теперь относимся к ним как к исходным данным, принимая их за свои собственные. «Это очевидно», и «все это знают». А вы проверяли?

Для начала нужно понять, что в жизни нет отложенных результатов. Давление лавы накапливается момент за моментом, и извержение вулкана происходит момент за моментом. Жизнь – это, а не сбывшиеся предположения. Сбывшиеся и не сбывшиеся предположения – это отдельное существование, которое совпадает или не совпадает с жизнью. Я не призываю вас становиться безмозглыми животными, но надо понять, что наши домыслы – выражение изначального, а не фундамент сознания.
Неотложенный результат – это безоценочность, выраженная в форме идей. Природа существования такова, что Оно постоянно проявляется, но считать проявления за само Это – ошибка. Проявления не являются полным восприятием. «Всё составное – преходяще», - сказал Будда. Но, мало того, всё составное – это искажения. Само понимание этого уже позволяет пребывать в простоте безоценочности.
Следующее. Долго рассказывать, но личность – это то, чего нет. Это собирательный образ. Чтобы эта искусственность правдоподобно функционировала, нужны силы для поддерживания этого собирательного образа. Сложность в том, что мы не помним, что означает безусильность. С появлением личности мы всегда в неосознанном усилии.
Итак. Несоставное – это отсутствие усилий, отсутствие построений, отсутствие определений. Это отсутствие протяжённости, то есть – отложенных результатов.
Изначальное воплощается во всём прямо сейчас, и никаких ожиданий результата быть не может. Ожидание результата ведёт к концепциям. Задача – не надумывать. Находиться в неопределённом. Тогда, возможно, оно само начнёт себя проявлять. Все без исключения выхлопы мыслительного процесса и образов воспринимаем как украшение безмолвия. Остаёмся ни с чем. Перестаём себя определять, так как любые определения являются рамками. Имеем мужество не выпрыгивать из неопределённости без результатов.

Это, пожалуй, всё, если вспомнить прочитанные выше советы.

из новых записей

Вера

Взобраться на высокую вершину
Не так-то просто.
. . . . . . . . . . . . . Далеко не каждый
Готов поверить, что вершина есть.
Валентин Сидоров

Если мы поверим, что просветление это основа каждого, то тогда мы перестанем проскакивать мимо бескачественного фундамента, как это делали до сегодняшнего дня.
Мы должны принять и поверить, что в нас есть ещё что-то, кроме узнаваемого образа себя. Если относиться к просветлению как к объекту, в котором нужно оказаться, пусть он даже внутри тела, то мы будем искать не там, где потеряли. Просветление – отсутствие галлюцинаций.
Но ум классифицирует основу как одно из своих проявлений, и это ошибка. Сам ум – проявление основы, а не наоборот. Здесь может помочь вера в качестве направления поиска.
Вы знаете, что ваши мысли, чувства и поступки определяют вашу судьбу. Внимание! Сюрприз! Это не ваши мысли чувства и поступки. Вы просто верите в то, что они ваши.
Я ручаюсь, что каждый из вас может отследить жизнь любой своей оценки. Если вы к ней отнесётесь как к концу нити, то сможете размотать весь клубок и вспомнить возраст, когда она была в вас внедрена, обстоятельства внедрения и давление, которое вынудило данную оценку принять. Просто пройдитесь по всплывающим в памяти картинкам, которые пронизывает данная оценка.
Чувства являются мыслями животных. Это энергетические реакции, направленные на избегание уязвимости и поиск безопасности. Чувства заложены генетически. А, что такое гены? Повторения одного и того же. Если бы чувства были уникальны, то они бы не совпадали с чувствами других, и никто бы никого не понимал.
Тело состоит из генов, которые развились в клетки. Гены – комбинации одного и того же.
Они тиражируются в поколениях. Сами гены состоят из элементов, которые можно дробить до бесконечности. Короче говоря, тело состоит из элементов.
Мысли – оперативная память. Они являются символами чувств и образов долгосрочной памяти. Их комбинации направлены на избегание уязвимости и поиск комфорта.
В каком месте будем ставить понятие «моё»? В уникальности рисунка перечисленных выше составляющих организма? Это на любителя. Это чистый акт веры. Факты говорят – нет. Но – хочется. Поэтому – да.
Насекомые видят ультрафиолетовый цвет. Змеи чувствую недоступные нам колебания. Коридор восприятия у приматов хомо сапиенс ограничен так же, как у любого живого существа. Тем не менее, мир для нас абсолютен. Это чистая вера.
Ещё раз коротко. Тело, чувства, мысли, восприятие – всё является не нашими проявлениями. Это проявления основы, на которую мы одели идею «я». Это акт веры. Если всё такое, каким нам кажется, то это тоже акт веры. Расползающиеся элементы бытия мы собираем в плотный мир для своего проживания, и это тоже является неосознанной верой. Верой мы называем принятие с возможными поправками. Знанием мы называем безусловную веру. Нет ничего, кроме веры, поэтому нет ничего, кроме относительности. Это означает, что люблю форму мы можем сдуть, надуть, изменить или уничтожить. Например, мы на время уничтожаем мир, когда мечтаем. При окончании мечтаний опять начинает работать наша незыблимая вера.
Именно поэтому всё иллюзорно, и именно поэтому возможно просветление. Понимание принципа относительности не даёт нам ставить на себе крест. Вера имеет энергию, и всё соткано из разных видов веры, поэтому резонанс, в определённых обстоятельствах, служит нам опорой.

Когда находитесь между оценок, не ждите результата и не бойтесь неопределенности. Результат невозможно представить, и основа себя проявит характерным для каждого образом.






Одно видится как два, поэтому одно представляется как два, но это одно. Так оно и ощущается.





Позволить произойти никогда не случавшемуся можно, если нет ожиданий. Ожидать можно только похожее на уже происходившее.






Вера - признание чего-либо, позволение этому быть. Какие ещё могут быть формы признания? Никаких: факты осознаются только в зоне позволения быть. Очевидность – это вера в секторе позволения, поэтому очевидность – это неосознанная вера. На этом держится иллюзорный мир. Но верой же он и рушится: признание возможности осознать не иллюзию открывает дверь в новый мир.






В любви нет удерживаний, поэтому в любви свобода.





В любви нет выбора: в ней, как бы ни поступил, разные явления имеют один вкус. Этот вкус выходит за рамки человеческих понятий.

В ежемоментных проявлениях видимости, актом творчества является само проявление, а не видимости, поэтому образ комнаты равнозначен образу НЛО: то и другое одинаково иллюстрирует проявления из ничего всего. Всё является неповторимым узором проявлений, и, само по себе, не имеет значения. В этом обновляющаяся полнота гармонии.

Как громоздко описание, и как легко и неудержимо происходящее.








Потенциальность сразу является воплощением. Это невозможно контролировать. Как непривычно! Как радостно!





Лончен Рабжам
Любое действие, которое вы совершаете, должно сопровождаться очищающей молитвой. Например, во время ходьбы вы должны молиться о том, чтобы все живущие также достигли состояния просветления; во время еды — чтобы все могли жить, питаясь целеустремленным сосредоточением; во время вдоха — чтобы удалось очистить и развеять все заблуждения окружающих; во время выдоха — чтобы принести всем блаженство, и т.д.
Никогда, даже на миг, не отвлекайтесь на обыденные дела.

Так это же рассудочное памятование о необходимости безмолвной любви-самоотдачи.








Страх смерти – фрагментированность ума. Не существует смерти, чередующейся с жизнью. Вы уже сейчас в смерти, и только сон обособленности трактует существование как жизнь отдельную от смерти. Смерть – отсутствие времени, пространства, образов и оценок? Сознания? Кто-нибудь может представить такое состояние? Страх непредставляемого. Страх потери функционирования обособленности. Если это так, то, может, приятнее умереть до смерти, потеряв обособленность в любви?







Мы удерживаем себя, как стакан удерживает жидкость из момента в момент до гроба. Проблема в том, что этого мы совершенно не осознаем. Мы и есть сами эти границы. У нас нет аналогий для того, чтобы понять, как снимаются границы и внутреннее вливается во внешнее,
тем не менее, сам факт постановки данного вопроса даёт шанс снять удерживание. В социальных играх полезно быть собранными, но наедине с собой можно позволить рубцам, из которых состоит личность, проявляться, как им заблагорассудится. Формы вливаются в формы, и некому ставить преграды. Всё проще, чем кажется.








почувствуй разницу

"Хватит, Боже мой! Умерь Свою любовь , потому что я не могу её выдержать "
Паисий Святогорец

Я был исключительно влюблён в абсолют, и эта любовь дала мне смелость прыгнуть в великую пустоту смерти, умереть ради красоты, теперь такой близкой, той красоты, которая звала меня за санскритскими словами.
Франсис Люсилль







Взрослая дочь открывает дверь магазина перед матерью и входит вслед за ней. Нестарая чета с детьми идет, переговариваясь с полуулыбкой на лице. Органичность и самодостаточность. Эти ситуации можно просто зафиксировать. Можно позавидовать и ощутить себя брошенным и одиноким. А можно в сорадовании забыть о себе. Буддийское сорадование – только одна из черт запредельного формулировкам состояния. Это и утончённость гармонии, режущая бритвой красоты коросту защитного панциря, и полнота, в которую невозможно ничего добавить, и открытость всего всему, и опять красота, красота, красота до захлёбывания; до смерти в обновляющемся наслаждении. Сорадование – дверь в этот взгляд самозабытья, но и только. Нераздельность перечисленного и чего-то другого неформулируемого и является любовью. Ну, разве может любовь в чём-то нуждаться? Смешно.

Отдельными нас делает наша упёртость в образ, который мы считаем собой и, которым, соответственно, являемся. Личность – напряжения, и нам говорят расслабиться для появления естественного состояния. Почему не получается результат? Внутриутробный период мы не помним, рождение, сосание, пеленание и т. д. – виды напряжения. У нас просто нет образца расслабленности: мы её никогда не испытывали. Исходя из этого, мы не знаем, что напряжены, так как не с чем сравнивать.
Я считаю, что слово «расслабленность» не точно по смыслу: оно ассоциируется с некоей парализованностью. Скорее, это абсолютная лёгкость. Мы же двигаемся, думаем, чувствуем, совершаем работу, и такая лёгкость не оставляет зазора восприятия между действиями и фиксированностью на я–идее. Даже формальное следование чему-то не воспринимается нами как повторение, а в возобновляющихся моментах видится импровизацией. Соответственно, и к расслабленности-лёгкости нужно подходить не со снятым мышечным тонусом, а через абсолютную открытость, любовь и эмпатию.




Почему мы не перемещаемся со скоростью мысли? Потому, что родились в виде зависшего компьютера восприятия. Наше тело и воспринимаемые образы вокруг не могут ни перезагрузиться, ни исправить зависание. Зависшая картинка не соответствует действительности, и мы можем разглядывать и изучать только части зависшего изображения. От действительности мы отстаём на бесчисленное количество моментов. Спайки элементов искажают формы и вынуждают галлюцинировать.

Избавляться в быту от искусственных натяжений можно отсутствием веры в свои оценки. Это преодоление первого слоя иллюзий. Есть ещё оценки в виде образов, но без внеконцептуальности к ним не доберёшься. С чего-то всё равно начинать надо, иначе зависание всё больше будет конфликтовать с реальностью.




Я-концепция - фрагментированность, неполнота, закрытость, таблетка для зомбированности, придумывание границ. Она всегда стара в повторениях себя. Когда бесцентровость это осознает, то эго-концепция видится так.
Если кажется, что чего-то в этом не хватает - люби. Если уносят образы - люби. Люби - и придет стабильность в осознании я-концепции, а так же лёгкость присутствия.

Блаженство нас не касается в том смысле, что, когда я-концепция перестаёт существовать и некому на ней фиксироваться, то блаженство не является "нашим". Это свобода безграничной открытости.







То, что у обывателей считается наслаждением – временная форма напряжения.
Расслабление тоже не является наслаждением само по себе.
За новое качество принимается то, что им не является. Приписывание качеств опыту –ошибка.
Недоскоки. Недоскоки до нового качества принимаются за блаженство, а блаженство – это фундамент, до которого нет необходимости подпрыгивать. Это непонимание, с соответствующим стилем жизни, поэтому «ищут там, где светло, а не там, где потеряли».







Маета и неудовлетворённость. Ну, хорошо: это всё незавершённые движения и рубцы, к которым страшно прикасаться, и, проживая обстоятельства, эта рана, которой мы являемся, не может не болеть потому, что она рана. Мы не верим, что счастье возможно, так как это только моменты между контактом раны с окружающим миром. Откуда взялась боль? От невозможности закрепить навечно своё отдельное существование в раю: мы боремся с разрушающей нас действительностью. До нашего рождения существование определило нас в роли выживальщиков. Мы боремся за выживание своей отдельности, но само бытие не заинтересовано в этом.
Мы стремимся к счастью, но боимся его, так как пугаемся отвыкания от боли, которая неминуемо последует за моментами счастья.
Что не даёт увидеть боли как энергетические завихрения счастья? Привычка. Только привычка.






Любовь – абсолютная открытость. Мгновенья несут максимальную яркость впечатлений, которые некому присваивать. Именно потому, что нет дележа присваивания, занимающего время, сквозное движение впечатлений является непосредственным блаженством. Ты везде дома. Ты не жертва.







Почему, когда поднимается рука - она поднимается? Что даёт приказ? Почему, мы думаем или не думаем? Почему личность работает на выживание? Почему такие механизмы реакций, какие есть? Где в этой цепочке реакций опора? Где "я", которое осмысливает себя как "я"? Откуда берётся воля?
Нет ни крупицы того, что можно понять как осмысленное действие. Всё делается без нашего ведома. Даже наши волевые решения, осмысления и несогласия.






Стало общим местом разговоров, что просветление заложено в человеке изначально и не отличается от его основы сознания. Гораздо реже говорят, что моменты просветления происходят у каждого, но человек их не в состоянии зафиксировать, так как в личности нет этих фиксирующих оценок.
Начните с безоценочного взгляда вовнутрь без поиска новизны: взгляд без поиска не пытается одно преобразовать в другое. Когда же взгляд направлен внутрь достаточно долго, то оказывается, что старого никогда не существовало, а старое – это усилия перенесения прошлых оценок в новую жизнь. Нет, и никогда не было никакого старого! Есть меняющееся настоящее и усилия упорядочивания этого дорождённого старым образом. Когда усилия прекращаются, тогда ничто не мешает возобновляющемуся настоящему быть так, как для него характерно и естественно.

Вера противопоставляет себя очевидности. Нас учили, что мы сделали из того же, что и всё остальное во вселенной, но для нас очевидно, что мы сами по себе. Нам говорят, что «я» придумано, но мы им оперируем. Мы понимаем, что живём только текущим моментом, но для нас очевидно, что мы имеем прожитую судьбу.
Когда, по каким-то причинам, мы видим на практике, что все очевидности были иллюзиями. и мимолётный опыт восприятия перечеркнул их все, тогда появляется намерение стать самим восприятием, присутствовавшим в этот мимолётности. Её нет, но она определяет вектор движения, хотя очевидности всё также руководят жизнью.
Это чистая вера вопреки всему. Но она не выдумана – она не менее материальна остальных очевидностей.





Союз мужчины и женщины – творчество от физиологии до искусства и общего осознания проявлений основы. Это приносит разные виды блаженства, если нет поползновений использовать другого для личных удовольствий. Но это самое сложное в потребительской цивилизации сегодняшнего дня.





В любви нет отложенных результатов: любовь переходит из момента в момент как основа всего. Это гарантия «спонтанного поведения» в учениях недвойственности. Только, оно лишено, в этом случае, «бесноватости», так как в нём растворены блоки напряжений внушённой неполноценности.






Если не знаешь с чего начать - люби - всё поймётся само.





Утверждение «я не тело» ложно. Когда исчезает центр «я», тело воспринимается одной из многих видимостей. То есть, оно воспринимается изнутри и снаружи. Такое ощущение домысливается: «значит, я не тело». Глупая логика. У Тулку Ургьена Ринпоче есть книга «Прямое введение монтировкой». Название прямо подходит к данному утверждению. Вы не центр, но вы тело. Это абсолютно разные взгляды. Вы видите тело как обособленный объект. Это просветление? Вы не видите тело как изначальное, отвергаете его и, на этом основании, считаете себя просветлёнными. Воздержусь от эпитетов…

Пианист Рихтер – просветлённый, который открыто показывает естественное проявление изначального. Никто об этом даже не догадывается. Какой смысл следовать методам и традициям, если нет понимания, что изначальное себя показывает всегда и везде всеми способами?







Нет внутреннего и внешнего. Есть оболочка самоузнавания, которая воспринимается внутренней, и есть внешнее с обеих сторон от неё.
В шаре внутреннее - это сама резина шара, а не то, что у него внутри: внутри тот же воздух, что и снаружи.
Когда оболочка перестаёт видеться границей, тогда воздух со всех сторон начинает восприниматься одним и тем же.
О чём это говорит? Не надо разрывать границы внешнего и внутреннего, выпучив глаза. Достаточно увидеть себя как чужую концептуальную структуру, и осознать любые проявления как завихрения воздуха.






Нерождённое в каждом присутствует в скрытом или проявленном состоянии. Тужиться в проявлении, всё равно, что пытаться вытащить себя за волосы. Дух приключений и самоотдача - лучшие помощники в самоисследовании.
В лжи фрагментированности восприятия проявляет себя истинность. А как ей ещё себя проявлять? В виде шкатулки в замке? Нерождённое себя показывает во всём.

Если тупость двойственности блокирует природу ума, осознайте тупость двойственности как проявление природы ума.




Обычное – часть необычного. Но частей не существует, поэтому это разные способы видеть. Способы не влияют на нерождённое, но нерождённое – безоценочная субъективность, которая и есть объективность, так как она чиста от притязаний и ограничений. Нерождённое может проявляться любым способом.





Неуверенность – беготня по фрагментированным образам. Оценочность – та же фрагментированность. Начало созерцания – безоценочность, которую иногда называют уверенностью. Именно безоценочность позволяет находиться в основе сознания. В махаяне говорится о труде на благо всех существ, то есть об эмпатии. Мне кажется, что любовь не отвлекает внимание на невольные образные оценки в посвящении заслуг. Созерцание в любви совмещает приятное с полезным.






Смешно. Два фиксированных луча внимания делают мир двойственным. Всего-то.





Реализация крайне проста, но эта простота не является простотой действий. В этом барьер для понимания. Что такое усилие? Разрыв между началом действия и результатом. Но реализация – это отсутствие отложенных результатов - любое движение уже проявление изначального.
Смысл – образ концептуальных конструкций, а реализация - естественное состояние, поэтому отсутствие конструкций. Таким образом, изначальное не нуждается в смысле, но проявляется в виде мышления.
Личность – усилия отложенных результатов, поэтому просветление невозможно реализовать личностью, но можно увидеть личность как не-личность. Тогда бежать станет некому, и невольно проявится естественность происходящего.





Я или не я? А почему «или»?..





Просветлённость – это тоже я без «я». Не высоко, не далеко. В ней нет недостижимости. Это не экзотика. Она не объект.
Кувырок. Она меняется местами с личностью: кажущая неуловимость и непознаваемость меняется на сладостность появления в своём доме после измотанности столкновениями личности с объектами, а личность становится её выражением. Личность закрывает изначальное, но изначальное не закрывает личность.
Доверчиво уступить место – это одно из основных качеств такого кувырка. Оно возможно в любви и эмпатии, иначе будут присутствовать объекты, к которым нет доверия.

Передача воззрения

Я не знаю от кого получил передачу. По моим ощущениям, тонкое тело у него функционировало не так, как у людей. Формально, он был обычным человеком. Видящая подруга сказала, что он был как-то связан с нижними мирами. Возможно, наг или якша, но это просто мои фантазии. Возможно, оказался там за какой-нибудь косяк: домысливать глупо.
Это было при прохождении срочной службы в армии, и он был обыкновенным рядовым. Обычная семья в г. Запорожье, из которого он впоследствии уехал. Музыкальный институт. Срочная служба в армии. Я каким-то чутьём определил его. Мало того, я ему объявил, что ничего не смогу ему дать и буду только брать. Моё объявление и его слушание выглядело, как некий договор. ССеСР. Самиздат нескольких трудов по дзен и Дж. Кришнамурти. Йогой прошлого века я н интересовался. Никакого дзогчена тогда не было. Приведу отрывок из моей книги «Древо времён». Действие в 1980 году.

Момент, когда говоришь «прощай»
После всех изменений восприятия я находился в безмысленном наблюдении жизни. Мечтать или обдумывать решение проблем, было равносильно для меня прерыванию полового акта ради старушечьих сплетен. Был синтез из ожидания приключений и тотального ненасилия. Беспредельность стала тёплой и родной – прямо, мама, какая-то.
Ощущения неполноты, всё-таки, оставалось. Что-то было закрыто. Глупо пытаться понимать, когда нет аналогий для понимания, но интуитивные движения вперёд с моей стороны присутствовали постоянно.
В казарме другого города вышел на восприятие совсем иного мира.

Ощущение было настолько интенсивным, что казалось, блаженство размазывает меня своим давлением по миру, и я исчезаю. Это не имело значения: в каждый момент всё возобновлялось с начала до конца, и каждый момент являлся беспредельностью. Пульсация моментов была квинтэссенцией юности. Каждое мгновение рождало вселенную заново, и каждый момент нёс наслаждение заново – ни миллионной доли процента старого. Юность и обновление, юность и обновление… Ни криком, ни движением это не возможно было выразить. Оставалось стоять и молчать… На момент переживания я был юн, но Это было ещё свежее. В нём не было ни следа прошлого. В нём не было времени.
Длилось это несколько секунд. Потом наступил предыдущий слой мира.

Я подошёл к наставнику и сказал:
- У меня сейчас было такое переживание,.. я хочу туда.
- Это происходит только тогда, когда тебе нечего терять.
В моих глазах была мольба: я чувствовал свою энергию.
- Я хочу туда…
В глазах наставника появилось напряжение. Он решал, вмешиваться или нет в рисунок моей судьбы. Потом внешне расслабился и сказал:
- Ты мне рассказывал, как любить и не любить окружающее (я отвязывал эмоциональную зависимость от окружающего произвольным раскачиванием настроений). Люби.
- Сколько?
- До конца поездки.
До конца гастролей оставалось пять дней.
Включил любовь. Любить - это когда вглядываешься в буквальность происходящего, отключая пространство и приветствуя увиденное. Можно сказать по-другому: из расхожего выражения «бабочки в животе» выпускаем часть бабочек в обозримое пространство, а часть оставляем внутри и пропускаем по телу электричество. Когда активное принятие увиденного есть, то такие ощущения и происходят. Вышел на желаемый мир. Мир стал жить вместо меня. Ушла радость, ушло наслаждение... Ничего не ушло кроме ушедших сравнений – всё превратилось в условия игры. Тело исчезло: оно стало частью материи, место, где было интеллектуальное бу-бу-бу – осознанием, а место чувств стало любовью. Проявленная часть вселенной, вырастающая из отсутствия, осознавалась вместе с отсутствием в нескольких плоскостях. Проявленность как плотные образы – телом, потенция отсутствия – любовью, а всё вместе – видением. Никакого разделения не было. Оно себя осознавало «изнутри и снаружи» ежемоментно всеми способами, но выше сознания существовало бытие как часть отсутствия. Структура по-настоящему грандиозная. Это, как пузырь воздуха в бесконечном бетоне, только без намёка на тяжесть. Возможно, в этом русле говорится о трёх телах Будды.
Кирпичики моментов наслаждения воспринимались как данность и не отвлекали от всеобщего маскарада, фейерверка микроприключений.

Описывать бытовую жизнь с этих позиций бессмысленно – всё очень детально и забавно: как человек скрывает, как хочет выглядеть, как он не понимает, что он не человек... Вообще, первое, от чего я раскрыл рот – это не грандиозность осознаваемого, а неестественность людей, которых я увидел. В холодной казарме к по пояс голому солдату сзади подходит другой с мокрыми от мытья в ледяной воде руками. Предвижу реакцию первого солдата. Ледяные руки на спине. Вместо мата - закатывание глаз и, якобы, удовлетворённое шипящее а-а-а… Гитарист, переведённый из спецроты, маясь от скуки, затеял потасовку с маленьким киргизом, непонятно зачем взятым в ансамбль. В бытовой жизни этот киргиз молчал и улыбался, потому что почти не знал русского языка. По-моему, мыслителем тоже не был. Сослуживцы ожидали «избиения младенцев». Потасовка хоть и предстояла дружеская, но, всё-таки, киргиз был вынужден принять бой, так как был «молодым» и не мог уклониться: видно было, что ему не хочется получать тумаков за «просто так». Мы с наставником одновременно переглянулись: киргиз был весь в потоке, а бывший «спецрота» имел в грудине «болотце». Через пару секунд после начала возни «спецрота» получил удар с внешней стороны трицепса, и его рука повисла. Народ разошёлся обескураженный данным фактом.
В людях, как будто бы есть веретёнца с крючками, на которые намотаны нити напряжения. Трогать нити нельзя – затянутся ещё туже. Указывать на них нельзя – человек, видящий всё сквозь напряжения, не в состоянии понять, о чём речь. Остаётся его заманивать в причинно-следственные лабиринты, проходя которые, человек бессознательно даёт нитям ослабнуть и размотаться. Это никак не связанно с просветлением, потому что всё уже «просветлено» в отсутствии напряжения. В этом смысле слова «неестественность», «напряжение» и «неосознанность»- синонимы.

«Вообще, первое, от чего я раскрыл рот – это не грандиозность осознаваемого, а неестественность людей, которых я увидел».

Ничего не напоминает?

«Согласно Дзогчену , Естественное Состояние — это осознание как таковое , это рангриг»
Лопон Тендзин Намдак

«знание Дзогчен не может быть ограничено различными буддийскими традициями и учением Бон, так как оно может родиться в любом человеке, будь он индуистом, христианином, мусульманином и т.д., будь он материалистом или полным атеистом. И это потому, что Дзогчен — просто состояние, которое заставляет развиваться сознание индивидуума».
Намкай Норбу