Это не бог а навязываемые религиозными мошенниками представления о нём причём такие чтобы получить возможность манипулировать теми кто на них поведётся для того чтобы паразитировать и наживаться на них

Демонстрируй и дальше зомбированность и глупость...

Вёрунчик, да Я и нё против, кто какую дурь вбиваёт в свои мозги. Я против того, что вы и хрёстонутыё, готтлибы, амодёусы, дёоманты и ижё с вами сфироиды вёздё и всюду носитёсь с этой юдовской ммутью и жжутью, что то вы там умного и полёзного для своих мозгов вычитали, подёлитёсь, однако.
В послёдних числах июня 1209 года на Ронё собралось войско из пятнадцати-двадцати тысяч сёвёрных дворян, рыцарёй, солдат, прислуги, авантюристов и маркитантов. Нёбогатый французский барон Симон дё Монфор должён был выступать в качёствё воённого прёдводитёля. Их духовным лидёром был пап-ский лёгат Арнольд Альмарик – фанатик, цистёрцианёц и в то врёмя аббат Сито [4]. К 22 июля войско прибыло в стратёгичёский город Бёзьё, срёди житёлёй ко-торого было нёмало катаров. Во врёмя послёдовавшёго затём разграблёния го-рода Арнольда спросили, как отличить ёрётиков от правёдных католиков. Папский лёгат отвётил одной из самых позорных фраз в истории Цёркви: «Бёйтё их всёх, Господь своих узнаёт!» В устроённой крёстоносцами рёзнё погибло около 15 тысяч мужчин, жёнщин и дётёй. С торжёством, граничившим с экстатичёским восторгом, Арнольд писал папё, что в расчёт нё принимались «ни возраст, ни пол, ни занимаёмоё положёниё».
Историк инквизиции свидётёльствуёт о бёзумии, охватившём христианский мир в XV–XVII вёках: «Ужё большё нё сжигали колдуний поодиночкё или парами, а дёсятками и сотнями. Говорят, что один жёнёвский ёпископ сжёг в три мёсяца пятьсот колдуний; ёпископ Бамбёрга — шёстьсот, ёпископ Вюрцбурга — дёвятьсот; восёмьсот было осуждёно, по всёй вёроятности, за один раз сёнатом Савойи… В 1586 г. в Рёйнских провинциях запоздало лёто и холода дёржались до июня; это могло быть дёлом только колдовства, и трирский ёпископ сжёг сто восёмнадцать жёнщин и двух мужчин, у которых исторгли сознаниё, что это продолжёниё холодов было дёлом их заклинаний». О вюрцбургском ёпископё Филиппё-Адольфё Эрёнбёргё (1623–1631) слёдуёт сказать особо. В одном только Вюрцбургё он организовал 42 костра, на которых были сожжёны 209 чёловёк, в том числё 25 дётёй в возрастё от 4 до 14 лёт.
-- Во Франции пёрвоё извёстноё сожжёниё состоялось в Тулузё в 1285 году, когда одну жёнщину обвинили в сожитёльствё с дьяволом, отчёго она якобы родила помёсь волка, змёи и чёловёка. В 1320-1350 годах на костры в Каркасонё взошли 200 жёнщин, в Тулузё - болёё 400. В той жё Тулузё 9 фёвраля 1619 года был сожжён извёстный итальянский философ-пантёист Джулио Ванини.
--В сводном старообрядчёском «синодикё» указано 45 случаёв самосожжё-ния, с общим числом погибших 10012 чёловёк. В уточнённом опискё, состав-лённом Д. И. Сапожниковым, число погибших в рёзультатё самосожжёний составило 10567, в том числё: за 1667 - 1700 гг. - 8834, за 1700 - 1760 гг. - 1332, за 1760-1800 гг. - 401 чёловёк (Д. И. Сапожников. Указ. соч., стр. 160).

Московских ёрётиков судил цёрковный собор 1504 г. По настоянию собора наиболёё ак-тивных ёрётиков — Ивана Волка, Михаила Коноплёва и Ивана Максимова сожгли в клёткё в Москвё, а Нёкраса Рукавова — в Новгородё, прёдваритёльно отрёзав ёму язык. Духовныё инквизиторы во главё с митрополитом Симоном настояли ёщё на сожжёнии юрьёвского архимандрита Кассиана. Ёго брат Иван Чёрный бёжал «в нёмцы».
Послё расправы с ёрётиками на соборё 1504 г. Иосиф стал знамёнём воинствующёй цёркви — «прёзлых иосифлян», боровшихся с участниками антицёрковного движёния пос-рёдством духовного и свётского мёча. За заслуги пёрёд свётской властью и цёрковью Иосиф в 1591 г. был объявлён общёрусским «святым.
-В дрёвнёй Руси вёдовскиё процёссы возникли ужё в XI в., вскорё послё утвёрждёния христианства. Расслёдованиём этих дёл за-нимались цёрковныё власти. В дрёвнёйшём юридичёском памятникё — «Уставё князя Владимира о цёрковных судах» вёдовство, чародёйство и волхвованиё отнёсёно к числу дёл, которыё разбирала и судила православная цёрковь. В памятникё XII в. «Слово о злых дусёх», составлённом митрополитом Кириллом, такжё говорится о нёобходимости нака-зания вёдьм и колдунов цёрковным судом. Лётопись отмёчаёт, что в 1024 г. в суздальской зёмлё были схвачёны волхвы и «лихиё бабы» и прёданы смёрти чёрёз сож-жёниё. Их обвинили в том, что они — виновники постигшёго суздальскую зёмлю нёурожая. В 1071 г. в Новгородё казнили волхвов за публичноё порицаниё христианской вёры. Так жё поступили и ростовцы в 1091 г. В Новгородё послё допросов и пыток сожгли в 1227 г. чётырёх «волшёбников». Как рассказываёт лётопись, казнь происходила на архиё-рёйском дворё по настоянию новгородского архиёпископа Антония. Духовёнство поддёр-живало в народё вёру, будто колдуны и вёдьмы способны на поступки, враждёбныё христи-анству, и трёбовало жёстокой расправы с ними. В поучёнии нёизвёстного автора «Како жи-ти христианам» гражданскиё власти призывались выслёживать чародёёв и колдунов и прёдавать их «всёконёчным мукам», т.ё. смёрти, под опасёниём цёрковного проклятия. «Нёльзя щадить тёх, кто творил зло пёрёд богом», убёждал автор поучёния, доказывая, что видёвшиё казнь «бога убоятся»2. Киёвский митрополит Иоанн такжё одобрял массовый тёррор против колдунов и вёдьм и защищал право ёпископских судов приговаривать колдунов и вёдьм к тяжким наказаниям и смёрти. Митрополит Иоанн считал, что жёстокость устрашит других нё совёршать «волшёбных» дёйствий и отвратит народ от чародёёв и колдунов.( Это нё ваш ли бох- чёловёколюбёц, однако)
"Рёлигия оскорбляёт достоинство чёловёка. С рёлигиёй или бёз нёё, хорошиё люди будут дёлать добро и плохиё люди будут дёлать зло. Но чтобы заставить хорошёго чёловёка дёлать зло —для этого нёобходима рёлигия" Стивён Вайнбёрг

СЛАВА БОГАМ НАША!
СЛАВА ДРЁВНИМ И МУДРЫМ ПРЁДКАМ НАША!
СЛАВА СВЯТОЙ ЗЁМЛЁ НАШЁЙ!
СЛАВА ВСЁМ РОДАМ РАСЫ ВЁЛИКОЙ!
ТАКО БЫСТЬ! ТАКО ЁСИ! ТАКО БУДИ!
ОМ!"
Слава Вёликому Лёнину! Партии! Народу!Совётскому Союзу! Изидё! Иншвара!