Обрезание в качестве обряда посвящения Божеству существовало у многих народов, в том числе и у египтян. В еврейском понимании кровь священна, так как «кровь есть душа», кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означает посвящение Богу жизни, принятой как дар. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах

Православная Церковь отмечает 14 января праздник Обрезания Господня. Во всех храмах в этот день пройдут праздничные богослужения.

Евангельское предание гласит, что на восьмой день после Рождения Иисус Христос, по ветхозаветному закону, прошел обряд обрезания. Обряд был установлен для всех младенцев мужского пола в знак завета Бога с праотцом Авраамом и его потомками.

При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано имя Иисус (Спаситель) (Мф.1:21), произнесенное архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Деве Марии.

По толкованию отцов Церкви, Бог-Сын принял обрезание, чтобы показать людям пример неукоснительного исполнения Божественных установлений, и чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики.

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он и являлся.

Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку.

Праздник Обрезания Господня продолжается один день и соединяется с празднованием памяти святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, отчего в народе он известен под именем Васильева дня.

Праздник Обрезания Господня предстаёт не просто историческим воспоминанием, а «Богоявлением в смирении».

Это первый акт великой драмы спасения, где Кровь Христова проливается впервые.

Безграничный — ограничивается, Творец Закона — подчиняется ему, Слово — получает человеческое имя. Это праздник добровольного умаления Бога из любви, и молитвы в этот день призваны пробудить в душе не только благоговение, но и ответное желание отсечь всё лишнее, чтобы обрести своё подлинное имя перед Богом.

Тропарь Обрезанию, глас 1:
Ты, Иисус, сидящий в небесах на огневидном престоле с Безначальным Отцом и Божественным Твоим Духом, благоволил родиться на земле от Девы, не познавшей мужа, Матери Твоей; поэтому и был обрезан, как человек, на восьмой день. Слава всемилостивой воле Твоей, слава промышлению Твоему, слава снисхождению Твоему, Единый Человеколюбец!
Кондак Обрезанию и Святителю, глас 3:
Господь всех (всего) терпит обрезание и, будучи Благодетелем, обрезывает человеческие прегрешения, дарует сегодня спасение миру; радуется же на Небесах и божественный таинник (греч. мист.) Христа Василий, светоносный иерарх [нашего] Создателя.
Тропарь Святителю, глас 1:
Проповедь твоя прошла по всей земле, принявшей твое слово, которым ты изложил достойные Бога истины веры (догматы), разъяснил природу всего существующего, улучшил (украсил) человеческие нравы. Ты, царственное священство, преподобный отец наш [Василий], моли Христа Бога даровать нам великую милость.
Кондак Святителю, глас 4:
О, преподобный Василий! Открывающий небесные тайны, наделяющий всех людей неотъемлемым сокровищем и запечатлевающий его своим учением, – ты стал непоколебимым основанием Церкви.
Величание Обрезанию: Прославляем Тебя, Христос, Податель Жизни, и почитаем пречистой Твоей Плоти законное обрезание.

Молитва-Размышление (накануне праздника)

«В тишине Вифлеемской ночи, отзвучавшей славословием Ангелов, наступает день первого Заклания. Ещё пахнет сеном и теплом скотины в убогом вертепе, но уже готовят острый кремний и пелены. Младенец, в Котором бездна Небес уместилась в хрупкие ребра, Творец Закона — теперь Сам покорён ему. Не для очищения, но для смирения неприступного. Не для здоровья, но для знамения Завета вечного. Капля крови Твоей, Господи, оросила огрубевшую землю человечества — и она затрепетала, узнав в Дитяти своего Владыку. Нарекут Тебя Иисусом — именем, что значит «Спасение». С этого мига имя Твоё станет слаще мёда и крепче адаманта для верных. Научи и нас такому смирению, чтобы мы, отсекая страсти, обретали не раны, но новые имена в Книге Жизни.»

Молитва призывает к внутреннему, духовному обрезанию сердца — отсечению страстей.

2. Краткая молитва-славословие (в день праздника).

«Слава Тебе, Господи, Царь вселенной, облекшийся в пелены! Слава Тебе, Слово Превечное, принявшее знак Завета! Слава Тебе, Иисусе сладчайшее, имя Твоё — крепость наша и щит. Ты, Восьмидневный Младенец, даровавший нам обрезание духовное — обновление духа. Благослови начаток нашего года и пути нашего, как благословил Ты тот первый день, в который Ты был наречён Спасителем мира.»

Молитва полна света и торжественности, напоминая о радости воплощения.

3. Молитва-прошение (после размышления).

«Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш! Ты, в день сей благоизволивший принять обрезание плоти, — обрежь ныне души наши от терния греховного: гнева, лукавства и суетных помышлений. Как Ты безгрешный принял знамение Завета, так и нас, грешных, сподоби быть причастниками Завета вечного не по плоти, а по духу. Дай нам силу помнить имя Твоё святое не в суетном произношении, но в глубине сердца, как источник благодати и милости. Ибо Ты — Бог наш, и Тебе славу воссылаем, со Отцем и Святым Духом, во веки веков.»

+    +    +    +    +